Maruwiah Ahmat CTU 263 ISLAM DAN PENGURUSAN
PENGENALAN
2
HASIL PEMBELAJARAN
• Menerangkan kegunaan kaedah fiqh dalam pengurusan Islam
KANDUNGAN
5 Aplikasi Kaedah Fiq dalamPengurusan 5.1 Definisi Kaedah Fiqh 5.2 Kepentingan Kaedah Fiqh 5.3 Kaedah Fiqh Asas
5.3.1 Setiap amal bergantung kepada tujuannya 5.3.2 Kesukaran membawa kemudahan 5.3.3 Kemudaratan dihilangkan
5.3.4 Keyakinan tidak luput oleh keraguan
3
Salah satu ciri yang istimewa dalam syariah Islam ialah ia
fleksibel dan sesuai dengan setiap zaman. Syariah Islam tidak jumud atau beku seperti yang difikirkan oleh segelintir orang. Hukum-hakam Islam tidak hanya terikat kepada nas-nas secara tekstual, literal dan zahir tetapi harus
diselaraskan dengan prinsip dan kaedah fiqh bagi mendepani permasalahan umat dan peredaran zaman.
Islam bukan agama bersifat ritual semata-mata tetapi
merangkumi persoalan urusan kemasyarakatan seperti kekeluargaan, pendidikan, ekonomi (iktisad), perundangan (nizam), jihad dan pemerintahan (siasah) yang mana mesti diurus dengan penuh kebijaksanaan.
Pengenalan
4
Cabaran zaman dengan kemajuan teknologi, sistem ekonomi
yang kompleks, urusan manusia yang makin rencam menyebabkan pelbagai permasalahan baharu timbul.
Untuk itu, para ulama perlu menguasai pelbagai bidang ilmu
fiqh dengan lebih meluas untuk memenuhi keperluan umat seperti fiqh perbandingan, fiqh awlawiyyat, fiqh kenegaraan, fiqh ekonomi dan sebagainya.
Para ulama mazhab telah banyak membicarakan perkara
seperti ini.
Antara mazhab yang begitu luas mengambil kira
kaedah-kaedah fiqh dalam ijtihadnya ialah mazhab Imam Abu Hanifah dan as-Syafi’i.
5
Mengaplikasikan kaedah-kaedah fiqh bukan
bermakna mengetepikan nnas Al-Quran dan
as-Sunnah tetapi sebaliknya untuk mengurus dan
memandu urusan agama dan urusan manusia agar
diselaraskan dengan keadaan dan masa demi
kemaslahatan umat itu sendiri dan mencapai tujuan
syariah (maqasid syariah).
Pengenalan
6
Dari Segi Bahasa
Kaedah fiqh (Qawaid Fiqhiyah) menurut pengertian
bahasa ia mengandungi dua kalimah; kalimah
pertama berasal daripada bahasa Arab iaitu
qa’idah
(qawaid) yang membawa maksud asas
sesuatu dan asalnya.
Manakala kalimah kedua ialah perkataan
fiqhiyyah
berasal daripada perkataan
fiqh
yang mana ia
membawa maksud ‘al-fahmu’ iaitu suatu kefahaman.
7
Dari Segi Istilah
Para ulama mentakrifkan kaedah fiqh dengan pelbagai takrif namun para penyelidik mendapati bahawa ia mengandungi maksud yang sama namun diungkapkan dalam pelbagai susunan bahasa. Antara takrif yang kerap diutarakan dalam memahami kaedah fiqh ialah prinsip-prinsip fiqh yang bersifat umum dalam bentuk nas pendek yang berbentuk hukum umum yang sesuai dengan bahagian-bahagiannya.
Selain daripada itu, kaedah fiqh juga ditakrifkan sebagai asas-asas atau prinsip-prinsip fiqh yang bersifat menyeluruh dalam bentuk nas-nas dan teks-teks perundangan yang ringkas yang merangkumi hukum-hukum yang disyariatkan secara umum mengenai atau tentang perkara-perkara yang tergolong di dalam lingkungannya.
5.1 Definisi Kaedah Fiqh
8
Sebahagian ulama’ pula mentakrifkan kaedah fiqh
sebagai kaedah-kaedah hukum yang bersifat umum
yang diambil daripada dalil-dalil Al-Quran dan
al-Sunnah yang mana ia menjadi asas kepada
kaedah-kaedah yang sekali gus dapat disesuaikan dengan
banyak juziyyah atau cabang-cabang perbahasan
dalam ilmu fiqh.
Sebagai kesimpulannya, kaedah fiqh ialah suatu
kaedah dalam undang-undang Islam yang disusun oleh
para ulama untuk menjadi asas untuk memahami dan
mengembangkan fiqh Islam tentang kaedah-kaedah
hukum.
Ringkasnya ia adalah kaedah umum yang meliputi
seluruh cabang masalah fiqh.
Ia menjadi panduan untuk menetapkan hukum sama
ada ke atas perkara/perbuatan yang telah
ditunjukkan nas yang jelas mahupun yang belum ada
nas sama sekali.
Terdapat dua kaedah induk:
(a)
Menolak segala yang merosakkan
(b)
Menarik segala yang baik
5.1 Definisi Kaedah Fiqh
10
Antara kepentingan qawaid fiqhiyyah ialah:
(1) Menyatukan permasalahan dan menyederhanakan fiqh
Islam kerana banyak persoalan furu’ yang biasa
dikumpulkan dalam satu kaedah sahaja.
(2) Mempelajari ilmu ini dapat membantu dan menjaga
serta mengikat banyak masalah yang hampir sama
dalam hal kaedah yang sama boleh digunakan.
(3) Mendidik para peniliti untuk menguasai
masalah-masalah fiqh dan menjadikannya mampu
menyimpulkan hukum-hukum yang tidak tertulis dalam
kitab-kitab fiqh sesuai dengan kaedah mazhab
masing-masing.
11
(4) Mempermudahkan para peneliti untuk mencari
bahagian-bahgian dari hukum serta
mengeluarkannya dari pelbagai aneka ragam,
kemudian membatasinya dalam satu topik
dengan memperhatikan pengecualian pada
tiap-tiap kaedah.
(5) Mengikat hukum-hukum yang banyak dengan
satu ikatan sahaja menunjukkan bahawa hukum
itu bertujuan menunjukkan kemaslahatan.
5.2 Kepentingan Kaedah Fiqh
12
Pembahagian Kaedah Fiqh
5.3 Kaedah Fiqh Asas
Setiap perkara berdasarkan niat Keyakinan tidak boleh dihilangkan oleh keraguan Kemudharatan mesti dihindarkan Kesusahan Membawa Adat Menentukan Hukum اهدصاقمب روملأا ) ) كشلاب لازي لا نيقيلا ) لازي ررضلا ) ) ةداعلا ةمكحم ) ) ريسيتلا بلجت ةقشملا ) )
5.3 Kaedah Fiqh Asas
13
Setiap Perkara Berdasarkan Niat
Berdasarkan sabda Rasulullah SAW:
“Sesungguhnya setiap pekerjaan diambil kira dengan
niat dan sesungguhnya setiap orang dikira apa yang
diniatkan.” (Riwayat Bukhari)
Oleh itu pengurusan dan pentadbiran yang dilakukan
oleh ahli organisasi mestilah dengan niat yang selari
atau tidak bercanggah dengan hukum Islam/syariat.
Keyakinan Tidak Dihilangkan oleh Keraguan Sabda Rassulullah SAW:
“Apabila seseorang daripada berasa ada sesuatu di dalam perutnya lalu timbul keraguan, adakah keluar seesuatu atau tidak darinya, janganlah dia keluar dari masjid sehingga dia mendengar bunyi atau menghidu bau.” (Riwayat Bukhari)
Kaedah tambahan:
(a) Asas sesuatu tiada
(b) Asal sesuatu itu adalah harus sehingga ada dalil yang menunjukkan ia haram.
Contoh: Penggunaan binatang/tanaman dalam penghasilan produk yang tidak jelas dalil pengharamannya adalah halal.
14
15
Kemudharatan Mesti Dihindarkan
Berdasarkan sabda Rasulullah SAW:
“Tidak berlaku mudharat dan tidak boleh memudharatkan.”
Contoh: - perkara yang boleh membawa kemudharatan
hendaklah dihindarkan seperti pembinaan kilang arak.
Kaedah tambahan:
Menghindarkan kemudharatan lebih utama dari mendapat
kebajikan.
Contoh: Keputusan tidak membina empangan yang
berhampiran dengan banyak kawasan kampung kerana
akan membawa kemudharatan besar berbanding
manfaat.
5.3 Kaedah Fiqh Asas
16
5.3 Kaedah Fiqh Asas
Kesusahan Membawa Kemudahan
Berdasarkan firman Allah SWT:
“Allah mengkehendaki kamu mudah dan Dia tidak
mengkehendaki kamu susah.” (Surah al-Baqarah: 185)
Kesusahan terdiri dari sebab musafir, sakit, dipaksa,
lupa, jahil dan tidak dapat dielakkan daripada
berlaku.
17
Kaedah tambahan:
1.
Darurat mengharuskan perkara yang dilarang.
Contoh: - makanan dan minuman yang
diharamkan menjadi harus untuk menahan
kebuluran dan dahaga.
2.
Keperluan tertentu dikira darurat sama ada untuk
umum atau khusus.
Contoh: - diharuskan kajian mengenai nuklear
sedangkan ia boleh membawa kemudaratan yang
lebih besar kepada umum.
5.3 Kaedah Fiqh Asas
18
Contoh lain:
Dibolehkan untuk memasarkan produk dari unsur haram
seperti ubat dari gelatin khinzir sekiranya ia merupakan
satu-satunya ubat untuk mengubati sesuatu penyakit.
19
Adat Menentukan Hukum
Berdasarkan sabda Rasulullah SAW:
“Apa yang difikirkan oleh orang Islam baik, maka ia adalah
baik di sisi Allah SWT.”
Contoh: Penentuan had umur baligh perempuan dan lelaki
berbeza dari setiap negara. Jadi begitu juga
kelayakan/umur seseorang untuk menjawat sesuatu
pekerjaan adalah berbeza bagi sesebuah negara.
Contoh: Wakil syarikat yang dihantar ke luar negara
harus mentaati adat istiadat negara tersebut selagi tidak
bercanggah dengan syariat Islam.
5.3 Kaedah Fiqh Asas
20
Kesimpulan
5 Qawaid Fiqhiyah tersebut dapat membantu
membentuk atau melahirkan sesebuah pengurusan
yang berkualiti serta tidak bercanggah dengan
syariat Islam demi mendapat keberkatan dan
keredhaan Ilahi.
Aplikasi kaedah fiqh dalam pengurusan juga
memudahkan seseorang pengurus dalam mengurus
sesebuah organisasi agar tidak bercanggah dengan
syariat Islam.
21
1. Nota kuliah/slide Ustzh Nadiyah Hashim, ACIS, Kota Samarahan, Sarawak. 2. http://zahien.blogspot.com/2006/09/pengurusan-dalam-islam.html (18/7/2013) 3. http://lebaiyusri.blogspot.com/2008/10/kaedah-fiqh-dalam-pasaran-modal-islam.html (8/9/2013) 4. http://nasbunnuraini.wordpress.com/2010/11/23/kepenting an-kaedah-kaedah-fiqh/ (8/9/2013)
