PENGENALAN HASIL PEMBELAJARAN KANDUNGAN CTU 151 PEMIKIRAN DAN TAMADUN ISLAM CTU151 6/23/2013

(1)

CTU 151 – PEMIKIRAN DAN TAMADUN ISLAM

1 Maruwiah Ahmat

PENGENALAN

anom_omar@yahoo.com 2

HASIL PEMBELAJARAN

• Menerangkan Konsep

Tamadun Islam dan

Sumbangannya Kepada

Tamadun Dunia

• Menjelaskan

Perkembangan dan

Pengaruh Islam di Alam

Melayu

• Menghuraikan Sistem

Kemasyarakatan dan

Kenegaraan Islam Serta

Cabaran yang Dihadapi

oleh Umat Islam Kini

KANDUNGAN

1. Konsep Tamadun

Islam

1.1 Termenologi tamadun

Islam

1.2 Asas dan matlamat

tamadun Islam

1.3 Sumber dan matlamat

tamadun Islam

(2)

TERMINOLOGI TAMADUN ISLAM



Masyarakat yang bertamadun

adalah masyarakat yang

memiliki keseluruhan tingkat

kemajuan di dalam kehidupan

yang meliputi aspek spiritual

dan material, yang mengambil

Islam sebagai ad-din yang

sempurna di mana

iman

,

ilmu

dan

amal

menjadi komponen

utama dalam pembinaan

sesebuah masyarakat.

TERMINOLOGI TAMADUN ISLAM

Bahasa Asing

• Inggeris – Civilization, asal dari perkataan latin bermaksud bandar

• Latin: Civitas - kota

Bahasa

Melayu

Peradaban – ketamadunan dan kehidupan yang maju dari pelbagai aspek

(3)

‘Madaniyyah’

diperkenalkan oleh Mohamad Farid Wajdi, maksudnya:

berkenaan dengan bandar atau kehidupan bandar.

Ibnu Khaldun –– menggunakan perkataan

‘umran

’ maksudnya: kawasan

tanah atau rumah yang didiami atau diduduki orang dalam keadaan

berkembang maju. ‘

Hadharah

’– digunakan dalam abad ke 20, sama

makna dengan umran

TERMINOLOGI TAMADUN ISLAM

Bahasa Arab

‘

Tamadun’ – Jurji Zaidan, maksudnya tahap

perkembangan yang tinggi bercirikan bentuk negara

dengan pentadbiran yang tersusun rapi, kehidupan

bandar, sains, teknologi dan pendidikan yang mencapai

perkembangan, arkitektur yang membina monumen dan

bangunan besar dan aktiviti kesenian yang berkesan.

Dalam tamadun Islam semua ciri ini berasaskan agama.

TERMINOLOGI TAMADUN ISLAM

(4)

CIRI-CIRI TAMADUN

7



Petempatan Kekal

A

B

Bandingkan dua keadaan.

8



Peningkatan kualiti hidup yang lebih sempurna

CIRI-CIRI TAMADUN

A

B

(5)

9



Wujud organisasi dan institusi sosial

CIRI-CIRI TAMADUN

Perdana Menteri

Menteri

Adun

Penghulu

Ketua Kampung/Iman

Orang Banyak

Kelab – NGO - Parti Pertubuhan - Syarikat

A

B

10



Kehidupan beragama

CIRI-CIRI TAMADUN

(6)

11



Wujudnya bandar

CIRI-CIRI TAMADUN

A

B

12



Pengkhususan kerja dan inovasi teknologi

CIRI-CIRI TAMADUN

A

B

(7)

CIRI-CIRI TAMADUN



Berkembangnya sistem teknologi maklumat

A

_B

14



Organisasi politik dan pemerintahan yang kuat

dan mantap.

a.

Negara yang aman

b.

Sistem undang-undang yang teratur

c.

Pemimpin yang adil

d.

Ekonomi yang teguh

e.

Sistem pendidikan yang mantap

f.

Sumber alam yang banyak dan

dieksploitasi

a.

Penjagaan alam sekitar

(8)

FAKTOR PERKEMBANGAN TAMADUN

anom_omar@yahoo.com 15 1 • Toleransi kepada tamadun lain 2

• Lokasi

strategik

3

• Rangsangan

keagamaan

Pengaliran ilmu Peniruan seni bina Penyebaran agama Kegiatan perdagangan Sumber air - sungai/laut Laluan perdagangan 16

FAKTOR PERKEMBANGAN TAMADUN

(9)

17

Ransangan keagamaan

FAKTOR PERKEMBANGAN TAMADUN

Kemantapan

Ekonomi

Kecintaan

Kepada Ilmu

Keutuhan

Politik

18

FAKTOR PERKEMBANGAN TAMADUN

• Kegiatan perniagaan dan perdagangan • Sumber yang banyak

• Pengagihan pendapatan yang adil • Peluang pekerjaan

• Sistem cukai dan zakat yang berkesan • Peranan Baitul Mal

(10)

19

FAKTOR PERKEMBANGAN TAMADUN

Bandingkan dua negara dari segi pencapaian tamadun.

A

B

FAKTOR KERUNTUHAN TAMADUN

anom_omar@yahoo.com 20 Ketidakstabilan politik Keruntuhan moral dan nilai

Berleluasanya

kezaliman dan

penindasan

Berlakunya sikap tertutup & tidak mahu menerima perubahan

Berlakunya malapetaka

(11)

FAKTOR KERUNTUHAN TAMADUN

 Berlakunya sikap

tertutup & tidak mahu menerima perubahan

FAKTOR KERUNTUHAN TAMADUN

 Ketidakstabilan

politik

(12)

23

FAKTOR KERUNTUHAN TAMADUN

Berleluasanya kezaliman dan penindasan.

MASYARAKAT BERTAMADUN MENURUT

ISLAM

1

•Muhammad Asad dan Ali Shariati: menekankan peranan Islam dalam melahirkan masyarakat bertamadun terutama adanya Al-Quran dan kepimpinan Rasulullah SAW, yang berlandaskan akidah, syariah dan akhlak, akhirnya membentuk generasi contoh.

2

•Prof Ismail al Faruqi – tauhid merupakan inti dasar tamadun Islam, kerana ia merupakan sumber penggerak membentuk identiti, kebudayaan serta tamadun Islam

3

•Al Quran– masyarakat bertamadun lawan masyarakat jahiliah.

Masyarakat jahiliah ialah lambang bagi masyarakat yg tergelincir dari landasan dalam kebenaran, berada dlm kegelapan & kesesatan, ditegakkan atas dasar nafsu & kebendaan, gemar melakukan kemungkaran & runtuh akhlak.

(13)

25 Sifat tidak bertamadun masih wujud

lagi pada masa kini.

MASYARAKAT BERTAMADUN MENURUT

ISLAM

anom_omar@yahoo.com 26 Masyarakat yg beriman kepada Allah serta melaksanakan ubudiyyah kepada Allah Mempunyai nilai keperibadian yang tinggi Menifestasi kecemerlangan pencapaian hidup masyarakat dalam pelbagai bidang spiritual dan material.

(14)

27



Masyarakat yang beriman kepada Allah serta melaksanakan

ubudiyyah kepada Allah.

MASYARAKAT BERTAMADUN MENURUT

ISLAM

Amanah

mengamalkan

Tidak

rasuah

Tidak menjual

benda haram

Tidak

manipulasi

menindas

Tidak

Tidak bakhil

Membayar

zakat

28



Menifestasi kecemerlangan

pencapaian hidup masyarakat

dalam pelbagai bidang spiritual dan

material.

(15)

ASAS TAMADUN ISLAM

AKIDAH SYARIAH AKHLAK

ILMU

SUMBER TAMADUN ISLAM

A

L

QU

RA

N

• Sumber dan rujukan utama dalam hidup manusia • Mengandungi segala aspek kehidupan manusia • Tiada kelemahan dan kekurangan • Ayat-ayatnya menjadi pedoman, pengajaran dan sempadan bagi manusia akan datang

A

S

SU

N

A

H

• Menerangkan segala perkara yang berkaitan dengan perintah dan larangan Allah melalui utusanNya Nabi Muhammad SAW • Menjelas dan mentafsirkan apa yang terdapat dalam Al Quran • Membawa hukum baru yang tidak terdapat dalam Al Quran

IJ

TIH

A

D

• Persepakatan para ulama tentang sesuatu perkara yang tidak dijelaskan dlm Al Quran atau Sunnah • Termasuk dalam

ijtihad yang disepakati ialah ijma’ ulama dan qias.

• Ijtihad yang tidak disepakati ialah istishab, istihsan, masoleh-mursalah, uruf dsb bertujuan memberi panduan dan keluasan ruang lingkup penyelesaian masalah manusia

TA

MA

D

U

N

A

SIN

G

• Islam tidak menolak tamadun terdahulu, kini mahupun akan datang. • Dengan syarat ia tidak bertentang an dengan akidah, syariah dan akhlak Islam.

(16)

31

 Al-Istishab -pada asalnya sesuatu itu adalah harus ketika tiada dalil yang

menyalahinya apabila perkara itu memberi manfaat dan haram apabila sesuatu perkara itu mendatangkan kemudaratan.

 Istihsan - kecenderungan seseorang pada sesuatu kerana menganggapnya

lebih baik, dan ini boleh bersifat lahiriah ataupun maknawiah; meskipun hal itu dianggap tidak baik oleh orang lain.

 Masaleh mursalah - membuat sesuatu hukum dan undang-undang yang

baik dan berfaedah untuk kepentingan manusia dan masyarakat yang tidak ada sebarang nas untuk dijadikan bukti dan dasar sama ada ia boleh dilaksanakan, harus atau tidak boleh dilaksanakan menurut pandangan ulama fiqh.

 Uruf - kebiasaan kebanyakan masyarakat, baik dalam perkataan

mahupun perbuatan yang dilakukan secara terus-menerus dan diakui sebagai sesuatu yang baik pada masyarakat.

SUMBER TAMADUN ISLAM

MATLAMAT TAMADUN ISLAM

Menjaga hubungan

dengan Allah

Menjaga hubungan

sesama manusia

Menjaga hubungan

dengan alam

(17)

CIRI-CIRI KHUSUS TAMADUN ISLAM

anom_omar@yahoo.com

33

Rabbani Keseimbangan & _{Kesederhanaan} Universal Ideal & Realistik.

Tetap & Anjal.

Menyeluruh Pada Setiap Aspek

Kehidupan Manusia

Akhlaqiyah

Insaniyah

Tasamuh

Tanawwu’

Takamul

Wasatiyah

• (bersumberkan ajaran Allah)

1. Rabbaniyyah

• (bercirikan nilai akhlak yang mulia)

2. Akhlaqiyah

• (bercirikan nilai kemanusiaan)

3. Insaniyah

• (bersifat sejagat)

4. Alamiyah

• (saling mengerti dan memahami)

5. Tasamuh

• (beraneka ragam)

6. Tanawwu’

• (sederhana)

7. Wasatiyyah

• (saling lengkap-melengkapi)

8. Takamul

(18)

FAKTOR KERUNTUHAN TAMADUN ISLAM

35

Terkeluar Dari

Landasan

Agama

Tauhid

Runtuhnya

Institusi

Sosial

Leka Dengan

Kemewahan

Budaya

Hedonistik

Keruntuhan

Akhlak

36 Akbar Agung

 .. Baginda telah membuka kedai arak berdekatan dengan

istana ... Para pelacur yang diambil dari kedai tidak mungkin dapat dibilang, bilangan mereka sungguh ramai ... Penari-penari perempuan sentiasa dibawa pulang oleh orang istana. Jika ada orang istana yang dikenali ingin mengambil seorang dara, dia terpaksa meminta kebenaran terlebih dahulu daripada Akbar. Sambil itu, lelaki juga turut melacurkan diri mereka, dan kemabukan dan akhirnya membawa kepada pertumpahan darah ... Baginda sendiri memanggil sebahagian daripada pelacur untuk mengetahui sama ada mereka masih mengekalkan dara mereka. (Ain-i-Akbari, Abdul Fazal)