ABSTRAK
Sri Rahmah Ramadhoni (B53213069), Islamic Cognitive Restructuring dalam Menangani Konsep Diri Rendah Seorang Siswa Kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya.
Fokus penelitian ini adalah, 1) Bagaimana proses Islamic Cognitive
Restructuringdalam menangani konsep diri rendah seorang siswa kelas VIII di
SMP Khadijah Surabaya? 2) Bagaimana hasil Islamic Cognitive Restructuring dalam menangani konsep diri rendah seorang siswa kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya?
Dalam menjawab permasalahan tersebut, peneliti menggunakan metode pendekatan kualitatif dengan analisa studi kasus. Analisis dilakukan berdasarkan wawancara dan observasi. Penelitian ini dilakukan melalui salah satu pengembangan dari pendekatan Cognitive Behavior Therapy. Teknik Islamic
Cognitive Restructuring diberikan untuk memusatkan perhatian pada upaya
mengidentifikasi dan mengubah pikiran-pikiran atau pernyataan-pernyataan diri negatif serta keyakinan-keyakinan yang tidak rasional menjadi rasional berlandaskan ayat Al-Quran dan Hadith.
Proses konseling islam dengan Islamic Cognitive Restructuring untuk siswa yang mempunyai konsep diri rendah dilakukan konselor dengan konseli dalam membiasakan diri untuk ke kamar mandi sebelum tidur agar tidak mengompol, konseli membiasakan diri untuk mandi di pagi hari, memakai pakaian yang rapi sebelum berangkat sekolah. Konseli membiasakan untuk berpikir positif dengan kegiatan afirmasi yang diajarkan konselor ketika pikiran negatif muncul kembali. Disini konselor menunjuk teman dekatnya sebagai reminder (Pengingat) danrole model(Peran Model) untuk melihat perkembangan konseli dan menyemangati konseli agar bisa berpikir positif dan membiasakan kebiasaan baik di sekolah dan konselor juga menunjuk orang tuanya di rumah agar konseli dapat memperbaiki penampilannya dan mengurangi kebiasaan mengompol. Konselor juga menggunakan sticky note (media sebagai pengingat dan pengontrol kebiasaan mengompol) agar konseli dapat memperbaiki penampilannya dan mengurangi kebiasaan mengompol untuk menjadi pribadi yang lebih baik dan berhenti berpikir negatif.
Hasil akhir dari proses konseling terhadap konseli dalam penelitian ini tergolong berhasil dengan persentase 78%. Hasil ini dapat dilihat dari konseli sudah mempunyai rencana untuk bisa memperbaiki diri, memandang dirinya mampu menyelesaikan masalahnya.
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN... ii
PENGESAHAN ... iii
MOTTO ... iv
PERSEMBAHAN ... v
PERNYATAAN OTENTITAS SKRIPSI... vi
ABSTRAK ... vii
KATA PENGANTAR ... viii
DAFTAR ISI ... ix
DAFTAR TABEL ... xii
DAFTAR GAMBAR ... xiii
BAB I: PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah... 10
C. Tujuan Penelitian ... 10
D. Manfaat Penelitian ... 11
E. Definisi Konsep ... 12
F. Metode Penelitian ... 17
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian ... 17
2. Sasaran dan Lokasi Penelitian ... 18
3. Jenis dan Sumber Data... 19
4. Tahap-tahap Penelitian ... 19
5. Teknik Pengumpulan Data ... 21
6. Teknik Analisis Data ... 23
7. Teknik Pemeriksaan Keabsahan data ... 25
G. Sistematika Pembahasan... 27
BAB II:ISLAMIC COGNITIVE RESTRUCTURINGDAN KONSEP DIRI RENDAH A. Kajian Teoritik ... 30
1. Islamic Cognitive Restructuring... 30
a. PengertianIslamic Cognitive Restructuring... 30
b. AspekIslamic Cognitive Restructuring... 37
c. TujuanIslamic Cognitive Restructuring... 39
d. Langkah-langkahIslamic Cognitive Restructuring 41 2. Konsep Diri Rendah ... 46
a. Pengertian Konsep Diri Rendah ... 46
b. Fungsi Konsep Diri ... 53
c. Komponen Konsep Diri ... 55
d. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Konsep Diri ... 57
3. Karakteristik Perkembangan Remaja ... 64
a. Pengertian Perkembangan Remaja ... 64
b. Perkembangan Fisik... 66
c. Perkembangan Kognitif ... 68
d. Perkembangan Identitas Diri ... 71
B. Implementasi Islamic Cognitive Restructuring dan Konsep diri Rendah ... 72
BAB III:ISLAMIC COGNITIVE RESTRUCTURINGDALAM MENANGANI KONSEP DIRI RENDAH SEORANG SISWA KELAS VIII DI SMP KHADIJAH SURABAYA A. Deskripsi Umum ... 76
1. Gambaran Lokasi Penelitian... 76
2. Deskripsi Konselor ... 84
B. Deskripsi Hasil Penelitian... 92
1. Faktor-Faktor Tentang Penyebab Konsep Diri Rendah Seorang Siswa Kelas VIII ... 92
2. Proses Pelaksanaan Konseling Islam denganIslamic Cognitive Restructuring dalam Menangani Konsep Diri Rendah Seorang Siswa Kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya... 95
3. Hasil Akhir Pelaksanaan Konseling Islam dengan Islamic Cognitive Restructuring dalam Menangani Konsep Diri Rendah Seorang Siswa Kelas VII di SMP Khadijah... 110
a. Kondisi Konseli Sebelum Melakukan Proses Konseling ... 112
b. Kondisi Konseli Setelah Melakukan Proses Konseling ... 112
BAB IV: ANALISIS ISLAMIC COGNITIVE RESTRUCTURING DALAM MENANGANI KONSEP DIRI RENDAH SEORANG SISWA KELAS VIII DI SMP KHADIJAH SURABAYA A. Analisis Faktor-Faktor Penyebab Seorang Siswa Mengalami Konsep Diri Rendah di SMP Khadijah Surabaya ... 117
B. Analisis Proses Konseling Islam dengan Islamic Cognitive Restructuring dalam Menangani Konsep Diri Rendah Seorang Siswa Kelas VIII di Sekolah SMP Khadijah Surabaya ... 119 C. Analisis Hasil Konseling Islam dengan Islamic Cognitive
Seorang Siswa Kelas VIII di Sekolah SMP Khadijah
Surabaya ... 127
BAB V: PENUTUP
A. Kesimpulan ... 131 B. Saran ... 133
BAB I
PENDAHULUAN
A.Latar Belakang Masalah
Remaja berasal dari bahasa latin adolescence, artinya “tumbuh untuk mencapai kematangan” lebih lanjut adolescence memiliki arti yang luas, mencakup kematangan mental, emosional, sosial, dan fisik.1 Masa remaja
adalah masa perkembangan transisi antara masa anak dan dewasa yang
mencakup perubahan biologis, kognitif, dan sosial. Dalam kebanyakan budaya,
remaja dimulai pada kira-kira usia 10-13 tahun dan berakhir kira-kira usia 18
sampai 22 tahun.2
Mengacu pada usia perkembangan tersebut, umumnya remaja masih
berada di bangku SMP, SMA, dan sebagian sebagai mahasiswa. Proses
perkembangan manusia tidak lepas dari pengaruh lingkungan sehingga
perkembangan remaja yang duduk di bangku SMP akan berbeda dengan
remaja di SMA, ataupun di perguruan tinggi, walaupun sebenarnya kehidupan
manusia pasti tidak akan lepas dari masa sebelumnya dan masa yang akan
datang. Remaja yang duduk di SMP dan SMA berumur sekitar 13-19 tahun,
mencakup kategori masa remaja awal, pertengahan dan mendekati masa remaja
akhir. Perkembangan yang dialami mencakup aspek fisik, psikis, sosial yang
1 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2016), hal. 23.
2
prinsipnya ketiga aspek perkembangan tersebut akan mencapai kematangan
pada masa remaja.3
Remaja merupakan pribadi yang sedang berkembang menuju
kematangan diri dan kedewasaan. Untuk itu remaja perlu membekali dirinya
dengan pandangan yang benar tentang konsep dirinya. Remaja perlu menjaga
diri secara efektif agar dapat mempengaruhi orang lain untuk memiliki konsep
diri yang positif. Remaja perlu menjadi diri yang mampu menciptakan interaksi
sosial yang saling terbuka, saling memperhatikan kebutuhan teman dan saling
mendukung. Setiap individu mungkin sering menilai diri sendiri apa, siapa, dan
bagaimana diri saya ini sering terbesit di dalam hati pertanyaan seperti itu
merupakan suatu bentuk konsep diri.
Remaja dikatakan oleh Elizabeth B. Hurlock sebagai usia bermasalah.
Hal ini tidak lepas dari beberapa kondisi yang terjadi pada periode
perkembangan salah satunya adalah pencarian identitas, dalam rangka inilah
siswa sering terlibat dengan berbagai masalah. Karena ingin mendapatkan
identitas dan pengakuan dari lingkungan. Setiap siswa akan mempersepsikan
diri baik yang bersifat psikologis, sosial, maupun fisik sering memunculkan
pertanyaan tentang apa, bagaimana, dan siapa dirinya. Inilah kemudian yang
akan membentuk konsep diri siswa, seperti yang dikatakan oleh Jalaluddin
Rakhmat bahwa “Those Physiccal, social, and psychological perceptions of
ourselves yhat we have derived from experiences and our interaction with
others”. Jadi, konsep diri adalah persepsi terhadap diri sendiri, baik fisik,
3
sosial, maupun psikologis yang didasarkan pada pengalaman dengan orang
lain.4
Remaja yang berhasil menghadapi dengan identitas-identitas yang
bertentangan akan mendapatkan pemikiran yang baru dan dapat diterima
mengenai dirinya. Remaja yang tidak berhasil menyelesaikan krisis
identitasnya akan mengalami kebingungan dengan identitas diri mereka.
Kebingungan tersebut bisa menyebabkan pemikiran individu, mengisolasi
dirinya dari teman sebaya dan keluarga, atau meleburkan diri dengan dunia
teman sebayanya dan identitas dirinya. Masalah dan kegagalan yang dialami
peserta didik disebabkan oleh sikap negatif terhadap dirinya sendiri, yaitu
menganggap dirinya tidak berarti. Perilaku siswa yang menyimpang dari aturan
yang berlaku di sekolah disebabkan oleh pandangan negatif terhadap dirinya,
yaitu dirinya tidak mampu menyelesaikan tugasnya.
Menurut Brooks dalam menilai dirinya individu ada yang menilai positif
dan ada pula yang menilai negatif. Artinya individu ada yang memiliki konsep
diri positif dan ada pula yang memiliki konsep diri negatif. Perilaku individu
akan selaras dengan cara dia memandang dirinya sendiri. Artinya konsep diri
baik positif maupun negatif, akan sangat menentukan perilaku yang
ditampilkan individu. Apabila individu merasa dirinya tidak mampu dalam
pekerjaan tertentu, maka keseluruhan perilakunya akan menunjukkan
bahwa dia tidak mampu. Apabila perilaku tersebut terus-menerus dilakukan
individu, maka akan terbentuklah sifat yang negatif dan apabila sifat-sifat
4
negatif itu terus dilakukan berulang-ulang maka akan terbentuklah karakter
yang negatif pula.5
Faktor yang mempengaruhi konsep diri adalah orang lain. Orang lain
tersebut termasuk di dalamnya adalah orang tua, teman sebaya, dan lingkungan
yang lebih luas seperti lingkungan sekolah dan masyarakat. Dengan terjadinya
interaksi antara individu dengan lingkungan sekitarnya, akan mengembangkan
konsep diri individu tersebut baik kearah yang positif maupun negatif. Setiap
orang pasti mempunyai konsep diri tertentu terhadap dirinya sendiri. Ada yang
mempunyai konsep diri yang negatif dan ada pula yang mempunyai konsep diri
positif. Konsep diri yang positif ataupun negatif dapat terbentuk oleh beberapa
hal. Konsep diri positif dapat terbentuk melalui penanaman nilai-nilai agama
yang kuat, kepercyaan diri, menerima diri sendiri. Untuk konsep diri negatif
dapat terbentuk oleh kurangnya perhatian kasih sayang, kurangnya penanaman
nilai-nilai agama, kurangnya kepercayaan diri dan tidak mampu menerima diri
apa adanya. Namun satu hal yang menentukan adalah cara pandang diri kita
sendiri. Semakin seseorang berpendapat negatif maka semakin sering muncul
konsep-konsep negatif tentang dirinya sendiri. Sebaliknya semakin seseorang
mempunyai pandangan yang positif terhadap dirinya sendiri maka semakin
positif pula konsep diri yang ia miliki.6
5Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2003), hal. 105.
5
Adapun konsep diri dalam islam, islam mengajarkan umatnya tentang
konsep seorang manusia sebagai makhluk Allah yang sempurna, dan diberi alat
untuk mengenal dirinya sendiri.
َسلا ُهَللا َقَلَخ اَم ْمِهِسُفْ نَأ يِف اوُرَكَفَ تَ ي ْمَلَوَأ
ٍلَجَأَو ِقَحْلاِب ََِإ اَمُهَ نْ يَ ب اَمَو َضْرَْْاَو ِتاَواَم
َُنوُرِفاَكَل ْمِهِبَر ِءاَقِلِب ِساَنلا َنِم اًريِثَك َنِإَو ىًمَسُم
8
َ
Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka? Allah tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan sesungguhnya kebanyakan di antara manusia benar-benar ingkar akan
pertemuan dengan Tuhannya (QS. Ar-Rum: 8)7
Berpedoman pada ayat di atas, konsep diri dalam islam adalah mengenal
dan memahami diri sendiri untuk menjadi hamba yang shalih. Oleh karena itu
semua orang harus sholih, salah satu tahapannya adalah dengan mengenal
dirinya sendiri. Siswa yang memiliki pandangan diri yang tinggi mereka akan
mengenali kekuatan dan potensi mereka dan dapat mengetahui kelemahan
mereka serta berusaha untuk mengatasinya, dan secara umum memandang
positif terhadap karakteristik dan kompetensi yang dapat mereka tunjukan.
Setiap orang sepanjang hayatnya berusaha untuk memperoleh kehidupan
yang layak sesuai kodratnya. Maka dari itu manusiapun berhak pula untuk
menggapai pendidikan yang setinggi-tingginya. Dengan pendidikan, anak didik
akan memperoleh berbagai pengetahuan, keterampilan dan sikap yang sangat
dibutuhkan dalam hidup dan kehidupannya baik untuk saat ini maupun masa
datang. Menurut Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun
2003, pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana
6
belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif
mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan,
pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan
yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Dengan demikian
proses pendidikan memiliki peranan yang sangat penting dalam menentukan
kualitas kehidupan seseorang.8
Pendidikan pada hakikatnya merupakan usaha sadar untuk
pengembangan kepribadian yang berlangsung seumur hidup baik di sekolah
maupun madrasah. Pendidikan juga bermakna proses pembantu individu baik
jasmani dan rohani ke arah terbentuknya kepribadian yang utama (pribadi yang
berkualitas). Kualitas yang dimaksud adalah pribadi yang paripurna, yaitu
pribadi yang serasi, selaras, dan seimbang dalam aspek-aspek spiritual, moral,
sosial, intelektual, fisik, dan sebagainya.9
Sekolah merupakan lembaga pendidikan kedua tempat anak berlatih dan
mengembangan kepribadiannya. Peserta didik memandang sekolah sebagai
lembaga yang dapat mewujudkan cita-cita mereka. Dalam lingkungan sekolah
ada empat macam guru yaitu: guru mata pelajaran, guru praktik, guru kelas,
dan guru pembimbing.10
8 Prayitno, Erman Amti, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling (Jakarta: PT Rineka Cipta, 1999), hal. 7.
9 Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Jakarta: PT Raja Grapindo Persada, 2007), hal. 5.
7
Pendidikan sebagai suatu kegiatan yang di dalamnya melibatkan banyak
orang, diantaranya peserta didik, pendidik, administrator, masyarakat, dan
orang tua peserta didik. Oleh karena itu, agar tujuan pendidikan dapat tercapai
secara efektif dan efisien, maka setiap orang yang terlibat dalam pendidikan
tersebut seyogyanya dapat memahami perilaku individu sekaligus dapat
menujukkan perilakunya secara efektif. 11
Dalam keseluruhan sistem pendidikan, tujuan pendidikan merupakan
salah satu komponen pendidikan yang penting. Karena akan memberikan arah
proses kegiatan pendidikan. Segenap kegiatan pendidikan atau kegiatan
pembelajaran diarahkan guna mencapai tujuan pembelajaran. Siswa yang dapat
mencapai target tujuan-tujuan tersebut dapat dianggap sebagai siswa yang
berhasil. Sedangkan apabila siswa tidak mampu mencapai tujuan-tujuan
tersebut dapat dikatakan menagalami kesulitan belajar. Untuk menandai
mereka yang mendapat hambatan pencapaian tujuan pembelajaran, maka
sebelum proses belajar dimulai, tujuan harus dirumuskan secara jelas dan
operasional.12
Jika berbicara tentang pendidikan, maka tidak dapat dipisahkan dari
dunia bimbingan dan konseling. Bimbingan dan konseling di sekolah
mempunyai peranan yang sangat penting terhadap jalannya proses pendidikan.
Secara umum tujuan bimbingan dan konseling adalah agar manusia atau
individu mampu memahami potensi-potensi insaniahnya, dimensi
11 Ratna Yudhawati dan danny haryanto, Teori-Teori Dasar Psikologi Pendidikan (Jakarta: Prestasi Pustaka, 2011), hal. 30.
8
kemanusiaannya termasuk memahami berbagai persoalan hidup dan mencari
alternatif pemecahannya. Apabila pemahaman akan potensi insaniah dapat
diwujudkan dengan baik, individu akan terhindar dari hal-hal yang dapat
merugikan orang lain.13
Fenomena kurang optimalnya konsep diri peserta didik di SMP Khadijah
Surabaya juga dibuktikan dengan studi pendahuluan yang peneliti lakukan di
SMP Khadijah Surabaya. Peneliti mewawancarai salah seorang guru BK SMP
Khadijah Surabaya tentang konsep diri salah satu peserta didik SMP Khadijah.
Berdasarkan hasil wawancara tersebut diketahui bahwa terdapat peserta didik
yang menunjukkan konsep diri negatif. Guru BK tersebut menuturkan
karakteristik peserta didik yang memiliki konsep diri negatif adalah siswa yang
sulit untuk bersosialisasi, dijauhi oleh temannya dan cenderung tidak disukai
oleh temannya, siswa yang berpenampilan tidak baik, dan siswa yang kurang
mengetahui ciri, kelebihan dan kekurangan yang ada pada dirinya, tidak dapat
menerima dan mengenal diri dengan baik. Berbeda halnya dengan peserta didik
yang memiliki konsep diri positif mereka akan terlihat lebih percaya diri dan
tidak malu menunjukkan kemampuannya sehingga bisa sejajar dengan peserta
didik yang lainnya. Maka perlu diadakan upaya untuk meningkatkan konsep
diri tersebut.14
Pada proses konseling terdapat macam-macam pendekatan atau teknik.
Teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah Islamic Cognitive
13Tohirin, Bimbingan dan Konseling di Sekolah dan Madrasah (Jakarta: Raja Grafindo, 2007), hal. 51.
9
Restructuring yaitu sebuah sebuah teknik yang memusatkan perhatian pada
upaya mengidentifikasi dan mengubah pikiran-pikiran atau
pernyataan-pernyataan diri negatif serta keyakinan-keyakinan yang tidak rasional menjadi
rasional berlandaskan ayat Al-Quran dan Hadith. Islamic Cognitive
Restructuring menggunakan asumsi bahwa respon-respon perilaku dan emosional
tidak adaftif dipengaruhi oleh keyakinan, sikap, dan persepsi (kognisi) klien.
Prosedur ini membantu klien untuk menempatkan hubungan antara persepsi dan
kognisinya dengan emosi dan perilakunya, dan untuk mengidentifikasi persepsi
atau kognisinya yang salah atau menyalahkan diri, dan mengganti persepsi atau
kognisi tersebut dengan persepsi yang lebih meningkatkan diri.15
Peneliti ingin sekali membantu konseli supaya dapat menangani konsep
diri siswa. Dengan teknik Islamic Cognitive Restructuring yang dirasa efektif,
peneliti berharap agar tercipta pemikiran baru yang diharapkan, melalui
modifikasi Pikiran dan tingkah laku yang bisa didefinisikan secara operasional,
diamati dan diukur.
Dari studi kasus diatas, peneliti merasa perlu mengkaji masalah tersebut
lebih dalam. Dengan Islamic Cognitive Restructuring untuk menyelesaikan
masalah, membantu, dan mengarahkan klien dalam memecahkan
permasalahannya agar konsep diri yang dimiliki oleh konseli bisa terwujud.
Dan untuk mengetahui lebih jauh tentang konsep diri rendah yang dialami
konseli, maka peneliti tertarik untuk meneliti kasus tersebut. Dimana peneliti
juga berperan sebagai konselor yang menangani konsep diri rendah seorang
10
siswa kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya melalui teknik Islamic Cognitive
Restructuring. Sehingga dalam penelitian ini, peneliti memberi judul “Islamic
CognitiveRestructuring dalam Menangani Konsep Diri Rendah Seorang Siswa
Kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya”.
B.Rumusan Masalah
Berangkat dari permasalahan di atas, maka rumusan masalah dalam
penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Apa saja faktor-faktor penyebab seorang siswa kelas VIII mengalami
konsep diri rendah di SMP Khadijah Surabaya?
2. Bagaimana proses Islamic Cognitive Restructuring dalam menangani
konsep diri rendah seorang siswa kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya?
3. Bagaimana hasil Islamic Cognitive Restructuring dalam menangani konsep
diri rendah seorang siswa kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya?
C.Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan penelitian ini adalah
sebagai berikut:
1. Mengetahui faktor-faktor penyebab seorang siswa kelas VIII mengalami
konsep diri rendah di SMP Khadijah Surabaya.
2. Mengetahui proses Islamic Cognitive Restructuring dalam menangani
konsep diri rendah seorang siswa kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya.
3. Mengetahui hasil Islamic Cognitive Restructuring dalam menangani konsep
11
D.Manfaat Penelitian
Dengan adanya penelitian ini, peneliti berharap akan munculnya
pemanfaatan hasil penelitian ini secara teoritis dan praktis bagi para
pembacanya. Diantara manfaat penelitian ini baik secara teoritis dan praktis
dapat peneliti uraikan sebagai berikut:
1. Segi teoritis:
a. Memberikan pengetahuan dan wawasan bagi peneliti lain dalam bidang
Islamic Cognitive Restructuring dalam menangani konsep diri rendah
seorang siswa kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya.
b. Untuk memperkuat teori-teori bahwa metode ilmu Islamic Cognitive
Restructuring mempunyai peranan dalam menangani masalah atau
persoalan seseorang.
2. Segi praktis:
a. Penelitian ini diharapkan dapat membantu anak dalam menangani konsep
diri rendah seorang siswa kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya.
b. Bagi konselor, hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai
salah satu teknik pendekatan yang efektif dalam menangani konsep diri
rendah seorang siswa kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya.
c. Menambah referensi bagi khalayak umum terkait Islamic Cognitive
Restructuring dalam menangani konsep diri rendah seorang siswa kelas
12
E.Definisi Konsep
1. IslamicCognitiveRestructuring
Islamic Cognitive Restructuring adalah sebuah teknik yang
memusatkan perhatian pada upaya mengidentifikasi dan mengubah
pikiran-pikiran atau pernyataan-pernyataan diri negatif serta keyakinan-keyakinan
yang tidak rasional menjadi rasional berlandaskan ayat al-Quran dan Hadith.
Islamic Cognitive Restructuring menggunakan asumsi bahwa respon-respon
perilaku dan emosional tidak adaftif dipengaruhi oleh keyakinan, sikap, dan
persepsi (kognisi) klien. Prosedur ini membantu klien untuk menempatkan
hubungan antara persepsi dan kognisinya dengan emosi dan perilakunya, dan
untuk mengidentifikasi persepsi atau kognisinya yang salah atau menyalahkan
diri, dan mengganti persepsi atau kognisi tersebut dengan persepsi yang lebih
meningkatkan diri.16
Selanjutnya peneliti merangkum praksis Islamic Cognitive
Restructuring dengan 4 langkah sebagai berikut:
a. Identifikasi Perasaan
b. Identifikasi Pikiran Negatif
c. Rethink Menjadi Realistis
d. Wacana Diri Baru dengan Afirmasi
1) Identifikasi Perasaan. Merekam perasaan negatif. Mengidentifikasi
kata perasaan tepatnya dengan menggunakan kata-kata seperti
sedih, kesal, jengkel, marah, cemas, bersalah, malu, terhina,
13
menyesal, bingung, frustrasi, putus asa, takut, ngeri, di intimidasi,
rentan, gelisah, khawatir , tidak yakin.17
2) Identifikasi Pikiran Negatif (Kesalahan Berpikir). Pikiran negatif
berupa kritik diri perlu diidentifikasi sebagai proses awal
melakukan restrukturisasi kognitif. Bila pikiran negatif
mendominasi seseorang saat menghadapi sebuah situasi, maka akan
memunculkan perasaan menegangkan dan perilaku yang tidak tepat.
Identifikasi pikiran negatif dapat diketahui dari mencari jenis-jenis
kesalahan apa yang terjadi dalam pikiran seseorang.
Dalam penelitian ini, sebelum mengidentifikasi pikiran negatif
pertama-tama, konseli diminta apakah dirinya menentukan pilihan
dalam hidupnya atau membiarkan situasi yang menentukan
hidupnya. Berdasarkan evaluasi konseli terhadap pengalamannya
tersebut, konseli kemudian diajak untuk mengidentifikasi pikiran
negatif yang membuatnya mempunyai konsep diri rendah serta
mengenali reaksi yang muncul bila berhadapan dengan situasi
tersebut. Konseli perlu memahami rantai pikiran, perasaan serta
perilaku pada situasi yang membuat dia cenderung tidak disukai
oleh temannya. Setelah mengetahui pikiran negatif, konselor
memberikan pengetahuan tentang mengubah pikiran negatif
menjadi positif melalui ayat al-Quran. Dari hasil tersebut
diharapkan peneliti dapat membantu konseli untuk memahami
17
14
mengapa konseli memiliki pikiran negatif dan kesulitan dalam
menghadapi masalah yang terjadi.18
3) Rethink menjadi Realistis. Individu yang berpikir negatif pada suatu
situasi cenderung kurang mencari alternatif masalah serta
mementingkan reaksi emosi yang muncul dalam dirinya. Proses
menata ulang pikiran ini bertujuan untuk mengeksplorasi dengan
memeriksa kembali dan menantang pikiran yang salah pada
individu. Proses ini merupakan proses penting dalam restrukturisasi
kognitif. Setelah dapat mengidentifikasi pikiran negatif, maka
seseorang perlu mencari bukti yang menentang pikiran negatifnya
tersebut. Untuk mengubah pikiran negatif dan maladaptif dari
individu, diperlukan pencarian alternatif pikiran lain yang realistis
dan membantu berdasarkan bukti yang mendukung.
Dalam penelitian ini, konseli perlu menyadari bahwa suatu kejadian
dapat dimaknai secara berbeda-beda. Setelah dapat mengidentifikasi
pikiran negatif terhadap suatu situasi, konseli kemudian diajak
untuk mencari alternatif pikiran sehingga dapat memunculkan
perilaku maupun perasaan yang positif. Dengan bantuan peneliti,
konseli mencari bukti yang objektif untuk menentang pikiran
negatifnya. Serangan terhadap pikiran negatif tersebut
menyebabkan konseli dapat berpikir lebih realistis pada suatu
15
kejadian. Setelah konseli dapat berpikir lebih realistis konselor
meyakinkan pikiran positif konseli melalui ayat al-Quran.19
4) Wacana diri baru. Setelah mendapatkan informasi-informasi baru
tentang bagian diri yang tidak disukai, langkah akhirnya adalah
restrukturisasi kognitif atau merubah wacana diri. Berbicara
mengenai diri sendiri sesuai dengan konsep diri, wacana diri itu
akan membentuk persepsi, dan persepsi akan membentuk tindakan,
sehingga memperkuat tindakan dan konsep diri. Saat memiliki
konsep diri negatif maka hal itu juga akan mempengaruhi wacana
diri yang negatif, begitu pula sebaliknya. Pada saat konsep diri
sedang mengirimkan pesan kepada organ persepsi saat wacana diri
dimulai, diri sendiri akan mendengarkannya dengan hati-hati dan
kemudian akan berwacana diri kembali tentang hal itu berdasarkan
alasan-alasan dan realitas.
Wacana diri baru ini menggunakan Afirmasi. Dengan Afirmasi
memudahkan untuk memberikan diri umpan balik negatif dan
mengajak untuk berpikir positif berlandaskan ayat al-Quran. Dalam
penelitian ini, konselor mengarahkan konseli untuk berpikir positif
dengan memperkuat harga diri seperti "Saya memiliki keyakinan
dalam diri saya". Konselor mengajak konseli untuk membuat
afimasi untuk diri sendiri. Afirmasi harus sedikit pendek yang dapat
diulangi untuk diri sendiri dalam satu napas. Afirmasi diulangi
16
berkali-kali sepanjang hari seperti “saya seorang manusia yang
indah, saya seorang pemenang”.20
2. Konsep Diri Rendah
William Brooks dalam Jalaludin Rahmat mengemukakan konsep diri
adalah pandangan dan perasaan kita tentang diri kita. Persepsi tentang diri
kita ini boleh bersifat psikologis, sosial maupun fisik.21
Sehingga yang dimaksud tentang konsep diri dapat didefinisikan
sebagai gambaran yang ada pada diri individu yang berisikan tentang
bagaimana individu melihat dirinya sendiri sebagai pribadi yang disebut
dengan pengetahuan diri, bagaimana individu merasa atas dirinya yang
merupakan penilaian diri sendiri serta bagaimana individu menginginkan
diri sendiri sebagai manusia yang diharapkan.
Konsep diri rendah adalah penjabaran dari konsep diri negatif yang
berlebih. Menurut William D. Brooks dan Philip Emmert dalam Jalaluddin
Rahmat mengemukakan beberapa karakteristik orang yang memiliki
konsep diri negatif, yaitu mempunyai perasaan tidak aman, peka pada
kritik, cenderung merasa tidak disenangi orang lain, responsif sekali
terhadap pujian, kurang menerima dirinya sendiri dan biasanya memiliki
konsep diri yang rendah.22 Dapat disimpulkan bahwasanya konsep diri
20 James F. Calhoun dan Joan Ross Acocella, Psychology of adjusment and Psikoterapi.
Penerjemah oleh Satmoko R.S. (Bandung: Rafika Aditama, 1995), hal. 114.
21 Jalaluddin rakhmat, Psikologi Komunikasi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2003), hal. 99.
17
rendah adalah pandangan seseorang tentang dirinya sendiri yang tidak
teratur.
3. Karakteristik Masa Remaja
Remaja berasal dari bahasa latin adolescence, artinya “tumbuh untuk mencapai kematangan” lebih lanjut adolescence memiliki arti yang luas,
mencakup kematangan mental, emosional, sosial, dan fisik. Remaja berada
pada batasan peralihan kehidupan untuk menuju kedewasan. Mappiare
menyatakan bahwa masa remaja berlangsung antara 12-21 tahun bagi
wanita 13-23 tahun bagi pria. Masa remaja merupakan salah satu masa
perkembangan yang dialami manusia dalam hidupnya dan masa remaja
merupakan peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Masa remaja
sering dengan masa mencari jati diri, oleh Erickson disebut dengan
identitas ego (ego identity).23
Dapat disimpulkan bahwasanya masa remaja merupakan peralihan
antara masa anak-anak melainkan seperti orang dewasa tetapi belum
menunjukkan sikap dewasa.
F. Metode Penelitian
1. Pendekatan dan Jenis Penelitan
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif sebagai
pendekatan penelitian untuk menghasilkan data deskriptif-holistik dari
fenomena yang terjadi. Seperti yang dikemukakan oleh Bogdan dan
23
18
Taylor, metode kualitatif merupakan prosedur penelitian yang
menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari
perilaku seseorang yang dapat diamati.24
Adapun jenis penelitian yang digunakan pada penelitian ini adalah
penelitian studi kasus. Studi kasus adalah uraian dan penjelasan
komprehensif mengenai berbagai aspek seorang individu, suatu kelompok,
suatu organisasi, suatu program, atau suatu situasi sosial.25
Jadi dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode penelitian
kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus yang mana dalam penelitian
ini mengumpulkan data secara lengkap dan dilakukan secara intensif
dengan mengikuti dan mengamati perilaku ataupun yang erat
hubungannya, dampak yang terjadi pada anak yang mempunyai konsep
diri rendah.
2. Sasaran dan Lokasi Penelitian
Adapun yang akan menjadi sasaran dan lokasi penelitian dalam
penelitian ini adalah:
a. Sasaran dari penelitian ini adalah siswa yang mempunyai konsep diri
rendah.
b. Lokasi penelitian ini adalah SMP Khadijah Surabaya.
24 Lexy J. Moelong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1990), hal. 3.
19
3. Jenis dan Sumber Data
a. Jenis data
Jenis data yang digunakan pada penelitian ini adalah data yang
bersifat non statistik, dimana data yang diperoleh nantinya dalam
bentuk verbal atau deskriptif bukan dalam bentuk angka. Adapun jenis
data pada penelitian ini adalah:
1) Data Primer
Data primer yaitu data yang diambil dari sumber pertama di
lapangan. Adapun sumber rujukan pertama dapat diperoleh dari
Guru BK SMP Khadijah Surabaya, teman sekelas dan seorang
siswa yang mempunyai konsep diri rendah.
2) Data Sekunder
Data sekunder yaitu data yang diperoleh dari sumber kedua
atau sumber sekunder. Diperoleh dari gambaran lokasi penelitian,
keadaan lingkungan siswa, riwayat pendidikan siswa, dan perilaku
keseharian siswa. Dan data sekunder juga sebagai sumber
pendukung yang dijadikan rujukan dalam penelitian. Sumber ini
didapatkan referensi-referensi mengenai Islamic Cognitive
Restructuring dan konsep diri.
4. Tahap-Tahap Penelitian
Tahap-tahap penelitian yang digunakan peneliti dalam penelitian ini
20
a. Menentukan masalah penelitian, pada tahap ini peneliti mengadakan
studi pendahuluan yaitu membuat dan mengkaji latar belakang masalah
tentang konsep diri siswa, dan Islamic Cognitive Restructuring
berdasarkan kajian-kajian terdahulu yang relevan, membuat rumusan
permasalahan, memilih SMP Khadijah Surabaya sebagai tempat
penelitian, menjajaki SMP Khadijah Surabaya sebagai tempat rencana
penelitian, mengurus surat izin penelitian di Prodi untuk diserahkan ke
pihak sekolah, menyiapkan pedoman wawancara untuk beberapa
informan (Guru BK, konseli, orang tua konseli, dan teman sekelas
konseli) dan menyiapkan diri sepenuhnya untuk melakukan penelitian.
b. Pengumpulan data, pada tahap ini peneliti melakukan pengumpulan
data secara umum, melakukan observasi dan wawancara mendalam
kepada sasaran penelitian, Guru BK, konseli, orang tua konseli, dan
teman sekelas konseli. Hal ini peneliti lakukan untuk memperoleh
informasi yang luas mengenai hal-hal yang umum, selain itu peneliti
juga mengumpulkan data lewat dokumentasi-dokumentasi yang ada
pada SMP Khadijah Surabaya. Terlebih perihal studi kelembagaan yang
dijalankannya. Di samping itu, peneliti juga mulai dengan menentukan
sumber data pendukung lainnya, yaitu buku-buku yang berkaitan
dengan penelitian, seperti buku-buku cognitive behaviour therapy,
psikologi umum, psikologi perkembangan remaja, konsep diri, strategi
21
c. Penyajian dan analisis data, yaitu peneliti menyajikan semua data yang
telah peneliti peroleh tentang yang kemudian peneliti analisis dan
akhirnya peneliti menarik suatu kesimpulan guna menjawab rumusan
masalah dan tujuan penelitian, yaitu bagaimana proses pelaksanaan
Islamic Cognitive Restructuring dalam menangani konsep diri rendah
seorang siswa kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya, dan sejauh mana
hasil akhir dari pelaksanaan Islamic Cognitive Restructuring dalam
menangani konsep diri rendah seorang siswa kelas VIII di SMP
Khadijah Surabaya.
5. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dilakukan untuk memperoleh data yang
diperlukan. Adapun teknik yang akan peneliti gunakan adalah sebagai
berikut:
a. Wawancara Mendalam (Indepth Interview)
Interview atau wawancara merupakan pertemuan dua orang untuk
bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga dapat
dikonstruksikan makna dalam suatu topik tertentu. Dalam penelitian ini
teknik wawancara dilakukan terhadap konseli dan informan guna
mendapatkan data-data yang mendukung dalam penelitian Islamic
Cognitive Restructuring dalam menangani konsep diri rendah seorang
siswa kelas VIII di SMP Khadijah Surabaya.
Dalam penelitian ini peneliti berusaha untuk mencari data
22
BK konseli, teman sekelas konseli, orang tua konseli, dan konseli
dengan mewawancarai apa penyebab konseli mempunyai konsep diri
rendah dan bagaimana keseharian konseli di sekolah.
b. Observasi
Observasi adalah peninjauan secara cermat, dalam penelitian
Islamic Cognitive Restructuring dalam menangani konsep diri rendah
seorang siswa, peneliti akan melihat dan bahkan terlibat secara
langsung bagaimana kehidupan sehari-hari yang terjadi pada konseli.26
Dalam melaksanakan pengamatan ini sebelumnya peneliti akan
mengadakan pendekatan dengan subyek penelitian sehingga terjadi
keakraban antara peneliti dengan subyek penelitian.
Dalam penelitian ini, peneliti mengikuti proses pembelajaran
konseli secara langsung dan mengikuti kegiatan sehari-hari konseli
untuk melihat perkembangan konsep diri positif di SMP khadijah
Surabaya secara langsung yang dilakukan oleh konseli sebagai sasaran
penelitian. Sehingga peneliti mengetahui proses kegiatan sehari-hari
konseli di sekolah.
c. Dokumentasi
Dokumentasi adalah rekaman peristiwa yang lebih dekat dengan
percakapan, menyangkut persoalan pribadi, memerlukan interpretasi
23
yang berhubungan sangat dekat dengan konteks rekaman peristiwa
tersebut.27
Dokumentasi yang digunakan peneliti ada beberapa bentuk.
Diantaranya adalah dokumen yang berupa catatan langsung dari
konselor saat proses konseling, juga berupa anekdot dan laporan
pelanggaran keseharian konseli.
6. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data adalah sebuah proses mencari dan menyusun
secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan
lapangan, dan dokumentasi, dengan cara mengorganisasikan data kedalam
kategori, menjabarkan kedalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun
kedalam pola, memilih mana yang penting dan akan dipelajari, dan
membuat kesimpulan sehingga mudah difahami oleh diri sendiri maupun
orang lain. Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak
sebelum memasuki lapangan, selama di lapangan, dan setelah selesai di
lapangan.28
Analisis data akan digunakan oleh peneliti adalah Kualitatif-
Deskriptif. Kualitatif-Deskriptif digunakan untuk menganalisa data tentang
konsep diri rendah seorang siswa yang tidak mengetahui ciri dirinya,
cenderung tidak disenangi oleh teman-temannya dan menciptakan
gambaran diri negatif dengan cara membandingkan teori dan praktek. Jenis
27 Burhan Bungin, Metode Penelitian Kualitatif (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006), hal. 130.
28
24
penelitian yang digunakan adalah studi kasus. Penelitian studi kasus (case
study) adalah penelitian tentang status subjek penelitian yang berkenaan
dengan suatu fase spesifik atau khas dari keseluruhan atau khas dari
keseluruhan personalitas.29
Dalam penelitian ini, konselor mengambil studi kasus dari seorang
siswa yang tidak mengetahui ciri dirinya, cenderung tidak disenangi oleh
teman-temannya dan menciptakan gambaran diri negatif dengan
menganalisis dari bagaimana keseharian konseli tersebut, apa penyebab
dari konsep diri rendah, dan juga seperti apa perubahan konseli setelah
proses konseling berlangsung. Teknik analisis data yang peneliti gunakan
adalah sebagai berikut:
a. Reduksi Data (Data Reduction)
Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak,
untuk itu maka perlu dicatat secara teliti dan rinci. Dalam mereduksi
data, setiap peneliti akan dipandu oleh tujuan yang akan dicapai. Dan
dalam penelitian ini peneliti mengumpulkan banyak data untuk
mendapatkan dan mencapai tujuan dari penelitian ini, yaitu hasil
konseling yang dilakukan kepada konseli yang tidak mengetahui ciri
dirinya, cenderung tidak disenangi oleh teman-temannya dan
menciptakan gambaran diri negatif agar konseli dapat bersosialisasi.
25
b. Penyajian data (Data Display)
Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah
mendisplaykan data. Dalam mendisplaykan data, maka akan
memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja
selanjutnya berdasarkan apa yang telah dipahami tersebut. Dan dalam
penelitian ini, peneliti menyajikan semua data tentang konsep diri
rendah. Kemudian peneliti melakukan konseling kepada konseli,
melakukan terapi kepada konseli dan memahami apa yang terjadi
kepada konseli.
c. Conclusion Drawing/Verification
Kesimpulan dalam penelitian ini merupakan temuan baru yang
sebelumnya belum pernah ada. Dan temuan yang di dapatkan peneliti
adalah dalam konseling Islam dalam menangani konsep diri rendah
dengan terapi yang di pilih oleh peneliti.30
7. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data
Dalam penelitian ini, tidak menutup kemungkinan akan terjadi
kesalahan dan untuk menghindari kesalahan data yang disimpulkan, maka
penulis telah memeriksa kembali data yang telah dikumpulkan. Hal ini
dilakukan untuk menghindari kesalahan dan ketidakbenaran data, dalam
penelitian ini adalah sebagai berikut:
26
a. Perpanjangan Keikutsertaan
Keikutsertaan peneliti sangat menentukan dalam pengumpulan
data. Keikutsertaan tersebut tidak hanya dilakukan dalam waktu
singkat, tetapi memerlukan perpanjangan keikutsertaan peneliti pada
latar penelitian.31
Dalam konteks ini, dalam upaya menggali data atau informasi
yang berkaitan dengan permasalahan penelitian, peneliti beberapa kali
mengikut sertakan diri dalam kegiatan-kegiatan sekolah sekaligus ikut
melihat aktivitas yang dilakukan oleh klien seperti belajar, bermain, dan
aktivitas lainnya.
b. Ketekunan Pengamatan
Ketekunan pengamatan dilakukan dengan maksud untuk
menemukan ciri-ciri dan unsur-unsur dalam situasi yang relevan dengan
persoalan atau isu yang sedang dicari dan kemudian memusatkan diri
pada hal-hal tersebut secara rinci.32
Dalam konteks ini, peneliti dengan tekun dan teliti mengamati
unsur-unsur perilaku konseli apakah perilaku yang selama ini
ditunjukkan oleh konseli bersifat dan mengindikasikan bentuk konsep
diri rendah, tidak mengetahui kelebihan atau potensi yang dimiliki, dan
terkadang siswa mengisolasi dirinya sendiri atau sulit bergaul.
31 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif & Kualitatif dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2011), hal. 175.
32
27
c. Triangulasi
Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang
memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu untuk keperluan
pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Norman K.
Denkin membedakan empat macam triangulasi, yaitu triangulasi
metode, triangulasi antar peneliti, triangulasi sumber data, triangulasi
teori.33
Dalam konteks ini, peneliti membandingkan data dan informasi
yang peneliti peroleh dari beberapa informan yang berbeda guna
memperoleh kebenaran informasi. Dalam hal ini peneliti memulai
dengan membandingkan data yang penulis peroleh dari konseli dengan
data yang peneliti peroleh dari Guru BK dan teman-teman sekelas
tentang keadaan konseli, seperti konseli mengakui kalau dirinya
cenderung tidak disukai oleh temannya.
G.Sistematika Pembahasan
Untuk mempermudah dalam pembahasan dan penyusunan skripsi ini,
peneliti akan mencantumkan sistematika pembahasan yang terdiri dari 5 BAB
dengan susunan sebagai berikut:
BAB I PENDAHULUAN
Dalam bab ini meliputi: Latar Belakang Masalah, Rumusan Masalah,
Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, Definisi Konsep, Metode Penelitian
yang meliputi Pendekatan dan Jenis Penelitian, Sasaran dan Lokasi Penelitian,
28
Jenis dan Sumber Data, Tahap-tahap Penelitian, Teknik Pengumpulan Data,
Teknik Analisis Data, Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data dan terakhir yang
termasuk dalam pendahuluan adalah Sistematika Pembahasan.
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
1. Kajian Teoritik
Tinjauan pustaka membahas tentang kajian teoritik yang dijelaskan
dari beberapa referensi untuk menelaah obyek kajian yang di kaji. Tinjauan
pustaka meliputi teknik Islamic Cognitive Restructuring yang terdiri dari
pengertian teknik Islamic Cognitive Restructuring, aspek, Tujuan, dan
Tahapan dalam teknik Islamic Cognitive Restructuring. Peneliti juga
membahas tentang pengertian konsep diri, fungsi konsep diri komponen
konsep diri, faktor konsep diri dan jenis konsep diri.
2. Penelitian terdahulu yang relevan
Membahas tentang hasil penelitian sebelumnya yang ada
hubungannya dengan penelitian yang akan penulis lakukan.
BAB III PENYAJIAN DATA
Bab ini berisi pembahasan tentang deskripsi umum objek penelitian yang
berisi deskripsi lokasi penelitian, deskripsi obyek penelitian yang meliputi:
deskripsi konselor, deskripsi konseli dan deskripsi masalah. Selanjutnya
pembahasan tentang deskripsi hasil penelitian yang berisi: ciri konsep diri
rendah, penyebab konsep diri rendah, proses konseling Islam dengan Islamic
29
hasil proses konseling Islam dengan Islamic Cognitive Restructuring dalam
menangani konsep diri rendah.
BAB IV ANALISIS DATA
Bab ini berisi laporan hasil penelitian yang berupa analisis proses
konseling Islam dengan Islamic Cognitive Restructuring dalam menangani
konsep diri rendah yang meliputi identifikasi masalah, diagnosis, prognosis,
treatment, dan follow up. Serta laporan analisis hasil akhir dalam proses
konseling Islam dengan Islamic Cognitive Restructuring dalam menangani
konsep diri rendah.
BAB V PENUTUP
Bab ini berisi kesimpulan dan saran. Membahas tentang kesimpulan dan
ringkasan dari hasil pembahasan, saran untuk penyempurnaan skripsi, dan
30
BAB II
ISLAMIC COGNITIVE RESTRUCTURING DAN KONSEP DIRI
RENDAH
A.IslamicCognitive Restructuring
1. Pengertian Islamic Cognitive Restructuring
Persoalan yang kita hadapi dari waktu ke waktu nampaknya makin
kompleks, baik persoalan yang berhubungan dengan pribadi, keluarga,
pekerjaan dan masalah kehidupan secara umum. Kompleksitas masalah itu
telah mengarahkan sebagian dari kita mengalami konflik-konflik dan
hambatan dalam memenuhi apa yang kita harapkan bahkan sampai dapat
menimbulkan tekanan yang sangat mengganggu sehingga kita
membutuhkan media yang dapat membantu mengatasi masalah kita dalam
kehidupan sehari-hari.
Konseling merupakan salah satu upaya untuk membantu individu
dalam mengatasi konflik, hambatan, dan kesulitan dalam memenuhi
kebutuhan kita. Di dalam konseling terdapat banyak pendekatan dan
teknik-teknik yang digunakan dalam membantu individu mengatasi
masalah yang dihadapinya.
Islamic Cognitive Restructuring adalah sebuah teknik yang
memusatkan perhatian pada upaya mengidentifikasi dan mengubah
pikiran-pikiran atau pernyataan-pernyataan diri negatif serta keyakinan-keyakinan
yang tidak rasional menjadi rasional berlandaskan ayat Al-Quran dan
Hadith. Islamic Cognitive Restructuring menggunakan asumsi bahwa
31
keyakinan, sikap, dan persepsi (kognisi) klien. Prosedur ini membantu klien
untuk menempatkan hubungan antara persepsi dan kognisinya dengan emosi
dan perilakunya, dan untuk mengidentifikasi persepsi atau kognisinya yang
salah atau menyalahkan diri, dan mengganti persepsi atau kognisi tersebut
dengan persepsi yang lebih meningkatkan diri.1 Berdasarkan Firman Allah
SWT:
يِذَلا اَه يَأ اَي
ْبَتْغَ ي َََو اوُسَسَجَت َََو ٌمْثِإ ِنَظلا َضْعَ ب َنِإ ِنَظلا َنِم اًريِثَك اوُبِنَتْجا اوُنَمَآ َن
َهَللا َنِإ َهَللا اوُقَ تاَو ُوُمُتِْرَكَف اًتْيَم ِهيِخَأ َمْحَل َلُكْأَي ْنَأ ْمُكُدَحَأ بِحُيَأ اًضْعَ ب ْمُكُضْعَ ب
ٌميِحَر ٌباَوَ ت
ُ
12
َ
Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha
Penerima Taubat lagi Maha Penyayang. (QS. Al-Hujurat: 12).2
Berprasangka buruk adalah ucapan yang paling dusta. Sebagaimana hadits nabi:
ِثْيِدَحْلا ُبَذْكَأ َنَظلا َنِإَف َنَظلاَو ْمُكاَيِإ
Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu pernah menyampaikan sebuah hadits
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang berbunyi:“Hati-hati kalian
dari persangkaan yang buruk (zhan) karena zhan itu adalah ucapan yang
paling dusta. (HR. Bukhari dan Muslim)3
Manusia memiliki akal dan kalbu. Akal dan kalbu merupakan dua
aspek penting dalam diri manusia yang membedakannya dengan binatang,
dengan kedua aspek ini manusia mempunyai kesadaran sehingga mampu
mengenal diri sendiri dan lingkungan. Akal memungkinkan manusia dapat
1 M. Nursalim, Strategi Konseling (Surabaya: Unesa University Press, 2005), hal. 47-48. 2 Departemen Agama RI, Al-Hikmah Al-Qur’an dan Terjemahannya (Bandung: Diponegoro, 2010), hal. 517.
3
32
menyadari, memperoleh pengetahuan dan berhubungan dengan kehidupan
dunia di sekitarnya. Hal ini dapat di lakukan dengan bantuan panca indera.
Oleh karena itu dapat dikatakan bahwa akal merupakan pusat kontrol
segala kegiatan manusia yang berhubungan dengan dunia luar, termasuk
kegiatan sains dan teknologi. Jadi akal memungkinkan manusia memiliki
kesadaran rasional.
Hal-hal yang berkaitan dengan akal telah banyak dibahas dalam
psikologi barat, khususnya psikologi yang berorientasi kognitif. Allah
SWT telah meletakkan dasar berpikir bagi umat manusia, sehingga
manusia di dalam aktifitasnya dapat meminimalkan kesalahannya, yakni
dengan jalan musyawarah. Oleh karena dalam suatu riwayat diterangkan,
tidak akan merugi orang yang melakukan musyawarah.
َو
َنوُقِفْنُ ي ْمُاَنْ قَزَر اَمِمَو ْمُهَ نْ يَ ب ىَروُش ْمُُرْمَأَو َة َََصلا اوُماَقَأَو ْمِهِبَرِل اوُباَجَتْسا َنيِذَلا
ُ
38
َ
Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka; dan mereka menafkahkan sebagian dari rezki
yang Kami berikan kepada mereka (QS. Asy-Syuro: 38).4
Adapun musyawarah tekniknya bermacam-macam dapat dengan
cara berdiskusi, berdialog, seminar dan lokakarya. Kesemuanya
merupakan langkah strategis seorang manusia, atau sekolompok manusia
dalam melakukan reproduksi pemikirannya adalah suatu kenyataan di saat
manusia berpikir dalam memecahkan persoalan tertentu, di waktu yang
bersamaan ia melakukan sejenis usaha uji coba secara rasional di dalam
33
benaknya. Ia meneliti dalam benaknya solusi-solusi yang berbeda-beda
untuk memecahkan problemnya. Ia menolak solusi-solusi yang keliru atau
tidak relevan dan legitimit. Dengan jalan berpikir manusia belajar mencari
model pemecahan-pemecahan problematika baru bagi persoalan dirinya.5
Konseling kognitif adalah teori konseling yang dipopulerkan oleh
Aaron T. Beck, Aaron Beck mengembangkan bentuk psikoterapi ini pada
awal tahun 1960 dengan sebutan "cognitive therapy (terapi kognitif)".
Terapi kognitif sekarang digunakan secara sinonim dengan "cognitive
behaviour theraphy (terapi perilaku kognitif)" oleh banyak ahli di
lapangan.
Aaron T. Beck mendefinisikan konseling kognitif sebagai
pendekatan konseling yang dirancang untuk menyelesaikan permasalahan
konseli pada saat ini dengan cara melakukan restrukturisasi kognitif dan
perilaku yang menyimpang. Pikiran negatif dan perasaan yang tidak
nyaman dapat membawa individu pada permasalahan psikologis yang
lebih serius, seperti gangguan kecemasan bahkan depresi. Beck juga
mengatakan bahwa persepsi dan pengalaman adalah “proses aktif melibatkan data inspektif dan instrospektif”. Oleh karena itu tingkah laku yang tidak fungsional disebabkan oleh pikiran yang tidak fungsional. Jika
keyakinan tidak diubah, tidak ada kemajuan dalam tingkah laku seseorang.
Jika keyakinan berubah, tingkah laku juga akan berubah. Jadi konseling
5 Miftahul Luthfi Muhammad, Quantum believing (Surabaya: Duta Ikhwana Salama
34
kognitif beranggapan bahwa cara seseorang merasakan dan berperilaku
ditentukan oleh bagaimana dia mengartikan dunianya.
Konseling Kognitif memiliki banyak teknik dalam pelaksanaan
konseling dan dimungkinkan untuk mengunakan teknik-teknik dari
pendekatan lain. Dalam awal konsep teori konseling ini dicetuskan, teori
ini lebih dikenal dengan Cognitive Theraphy (CT) kemudian berkembang
menjadi Cognitive Behavior Theraphy (CBT). Konsep dasar pada
pendekatan ini tidaklah jauh berbeda namun terjadi proses integrasi dalam
pelaksaanaan konseling yang dilakukan dengan menggunakan teknik dari
pendekatan kognitif dan pendekatan behavioral. Sehingga langkah-langkah
yang dilakukan oleh cognitive theraphy dan behaviour theraphy ada dalam
konseling yang dilakukan CBT.6
Beck mengatakan bahwa terapi kognitif meliputi usaha memberikan
bantuan kepada klien agar mereka dapat mengevaluasi tingkah laku
mereka dengan kritis dengan menitikberatkan pada hal pribadi yang
negatif. Proses kognitif yang terjadi didalam diri individu seringkali
mempunyai implikasi terhadap perubahan tingkah laku. Klien diajak untuk
mengenal, mengamati dan memonitor gagasan dan asumsi mereka.
Cognitive Restructuring dikembangkan oleh Meichenbaum, yang
terpusat pada pesan-pesan negatif yang disampaikan oleh orang kepada
diri sendiri dan cenderung melumpuhkan kreativitasnya serta menghambat
6
35
dalam mengambil tindakan penyesuaian diri yang realistis. Menurut
pandangan Meichenbaum orang mendengarkan diri sendiri dan berbicara
kepada diri sendiri, yang bersama-sama menciptakan suatu dialog internal
(internal dialoque) dan berkisar pada mendengarkan pesan negatif dari
sendiri dan menyampaikan pesan negatif pula kepada diri sendiri. Dialog
internal yang berisikan penilaian negatif tehadap diri sendiri akan
membuat orang lain gelisah dalam menghadapi tantangan hidup dan
kurang mampu mengambil tindakan penyesuaian diri yang tepat. Strategi
restrukturing kognitif digunakan untuk membantu konseli memecahkan
masalahnya yang bersumber pada adanya kognisi negatif konseli. Model
ini menggunakan asumsi bahwa berbagai gangguan atau problem perilaku
dan emosi di bentuk oleh keyakinan, sikap, dan persepsi klien yang tidak
tepat. Strategi ini dapat membantu klien memahami adanya hubungan
timbal balik antara persepsi/kognisi dengan tepat.
Menurut Cormier dan Cormier, cognitive restructuring pada awalnya
diusulkan oleh Lazarus dan berakar pada therapy rational Emotif (RET) yang
dikembangkan oleh Ellis. Cognitive restructuring memusatkan perhatian
pada upaya mengidentifikasi dan mengubah pikiran-pikiran atau
pernyataan diri negatif dan keyakinan-keyakinan klien yang tidak
rasional. Cognitive restructuring menggunakan asumsi bahwa
respon-respon perilaku dan emosional yang tidak adaptif dipengaruhi oleh
36
Ditegaskan pula oleh Sayre menyatakan strategi cognitive
restructuring merupakan serangkaian kegiatan meneliti dan menilai
keyakinan yang konseli miliki saat ini untuk memahami bagaimana
keyakinannya, apakah dinilai rasional atau tidak rasional (atau valid atau
gugur) melalui proses yang obyektif dari penilaian yang berhubungan
dengan pikiran, perasaan, dan tindakan.7
Cormier dan Nurius menyatakan bahwa restrukturisasi kognitif
berakar pada penghapusan distorsi kognitif atau kesimpulan yang salah,
pikiran, keyakinan irasional, dan mengembangkan kognisi baru dengan
pola respon yang lebih baik atau sehat. Beck, dkk. menjelaskan bahwa
bukan situasi atau hal-hal yang ada pada lingkungan yang menentukan
perasaan individu, akan tetapi ditentukan oleh bagaimana individu
mengkonstruk situasi-situasi yang dihadapinya. Oleh karena itu reseliensi
siswa dapat dibangun dengan merubah pola keyakinan mereka akan
permasalahan yang mereka hadapi.8
Dengan demikian diatas dapat disimpulkan bahwasanya teknik
penataan ulang skema pikiran (Islamic Cognitive Restructuring) adalah
proses menemukan dan menilai kognisi seseorang, memahami dampak
negatif pemikiran tertentu terhadap tingkah laku, dan belajar mengganti
kognisi tersebut dengan pemikiran yang lebih realistik dan lebih cocok
berlandaskan ayat Al-Qur’an dan Hadith. Teknik ini dapat dilakukan dengan
7 Gary Sayre W, A Lesson Plan in Cognitive Restructuring, Journal of Correctional
Education 57: 86-95, 2006, hal. 1. 8
37
jalan memberikan informasi, menghilangkan keyakinan yang irrasional
dan belajar mengendalikan pemikiran sendiri.
2. Aspek IslamicCognitiveRestructuring
Perkembangan kognitif manusia juga ditentukan oleh lingkungan
dimana dia tinggal. Pentingnya lingkungan dalam perkembangan kognitif
terlihat dari banyak ayat-ayat Al-qur’an yang menyuruh manusia untuk belajar di alam semesta.
ِقَحْلاِب ََِإ اَمُهَ نْ يَ ب اَمَو َضْرَْْاَو ِتاَواَمَسلا ُهَللا َقَلَخ اَم ْمِهِسُفْ نَأ يِف اوُرَكَفَ تَ ي ْمَلَوَأ
َنِإَو ىًمَسُم ٍلَجَأَو
َنوُرِفاَكَل ْمِهِبَر ِءاَقِلِب ِساَنلا َنِم اًريِثَك
ُ
8
َ
Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka? Allah tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan sesungguhnya kebanyakan di antara manusia benar-benar ingkar akan pertemuan dengan Tuhannya (QS. Ar-Rum: 8).9
Perkembangan kognitif seseorang merupakan sesuatu yang tidak
dapat lepas dari faktor sosial dan budaya setempat. Perkembangan kognitif
adalah salah satu aspek perkembangan peserta didik yang berkaitan
dengan pengetahuan, yaitu semua proses psikologis yang berkaitan dengan
bagaimana individu mempelajari dan memikirkan lingkungannya.
Perkembangan kognitif adalah tahap-tahap perkembangan manusia mulai
dari usia anak-anak sampai dewasa, mulai dari proses berfikir secara
konkret sampai dengan yang lebih tinggi yaitu konsep-konsep abstrak dan
logis.10
9 Departemen Agama RI, Al-Hikmah Al-Qur’an dan Terjemahannya (Bandung: Diponegoro, 2010), hal. 405.
38
Perkembangan kognitif merupakan perubahan kemampuan berfikir
atau intelektual. Banyak ulama islam membagi perkembangan kognitif
berdasarkan empat periode diantaranya:
اًفْعَض ٍةَوُ ق ِدْعَ ب ْنِم َلَعَج َمُث ًةَوُ ق ٍفْعَض ِدْعَ ب ْنِم َلَعَج َمُث ٍفْعَض ْنِم ْمُكَقَلَخ يِذَلا ُهَللا
ُريِدَقْلا ُميِلَعْلا َوُ َو ُءاَشَي اَم ُقُلْخَي ًةَبْيَشَو
ُ
54
َ
Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha
Mengetahui lagi Maha Kuasa (QS Ar-Ruum: 54)11
Yang artinya Allah, dialah yang menciptakan kamu dalam keadaan
lemah, kemudian dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu
menjadi kuat, kemudian dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah
(kembali) dan berubah. Dia menciptakan apa yang dikehendakinya dan
dialah yang maha mengetahui lagi maha kuasa.
Struktur kognitif merupakan blueprint pikiran yang dapat
menentukan kapan melanjutkan pikiran, menghentikan pikiran dan
mengubah pikiran. Struktur kognitif mempunyai beberapa aspek, yaitu:
a. Aspek mengatur pikiran adalah aspek yang dilakukan untuk mengatur
pikiran konseli di dalam menyelesaikan masalah.
b. Aspek memantau adalah monitoring masalah konseli.
c. Aspek mengarahkan strategi adalah aspek yang mengarahkan strategi di
dalam menyelesaikan masalah.
d. Aspek menentukan penyebab masalah adalah aspek yang menentukan
39
penyebab masalah konseli.
e. Aspek menentukan pilihan adalah aspek yang menentukan pilihan
konseli di dalam penyelesaian masalah.12
3. Tujuan Teknik Islamic CognitiveRestructuring
Menurut Al-Qur’an manusia dapat berpikir adalah sunnatullah. Manusia mampu menggunakan akalnya untuk berpikir merupakan fithrah.
Manusia tidak berpikir adalah lemah. Sedangkan manusia berpikir salah
karena disebabkan ceroboh. Fenomena kapasitas, kreatifitas, dan
kemampuan inovasi seseorang manusia di dalam berpikir, benar-benar
telah mendapatkan jaminan dari-Nya. sebagaimana juga telah dijaminkan
kepada nabi Ibrahim As.
َنيِنِقوُمْلا َنِم َنوُكَيِلَو ِضْرَْْاَو ِتاَواَمَسلا َتوُكَلَم َميِاَرْ بِإ يِرُن َكِلَذَكَو
ُ
75
َ
Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Ibrahim tanda-tanda keagungan (Kami yang terdapat) di langit dan bumi dan (Kami
memperlihatkannya) agar dia termasuk orang yang yakin. (QS. Al-An’am:
75)13
Allah SWT lewat Al-Qur’an benar-benar menekankan kepada kehidupan umat manusia agar mereka selalu berpikir dengan segala
kreatifitas dan inovasinya. Sehingga manusia penghuni bumi ini secara
nyata kan terhindar dari segala pemasungan kreatifitas dan kemandegan
inovasi.14 Sementara kitab suci Al-Qur’an selalu mengajak kepada segenap umat manusia untuk selalu memahami fenomena alam, fenomena makhluk
12
Purwakania Hasan, Psikologi Perkembangan Islam (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006), hal. 135.
13 Departemen Agama RI, Al-Hikmah Al-Qur’an dan Terjemahannya (Bandung: Diponegoro, 2010), hal. 137.
14 Miftahul Luthfi Muhammad, Quantum believing (Surabaya: Duta Ikhwana Salama
40
hidup, fenomena kejiwaan, dan fenomena kemahabesaran Allah SWT.
Ajakan berpikir lebih ditekankan segala hal yang berada dalam wilayah
asumsi kenisbian akal pikiran seorang manusia. sedangkan,
wilayah-wilayah yang mutlak (absolutely) merupakan sesuatu yang sudah final,
misalnya: wilayah ta’abudiyah.
Tujuan dari teknik Islamic Cognitive Restructuring yaitu untuk
membangun pola pikir yang lebih adaptif atau sesuai. Menurut Connolly
restrukturisasi kognitif membantu konseli untuk belajar berpikir secara
berbeda, untuk mengubah pemikiran yang salah, mendasar dan
menggantinya dengan pemikiran yang lebih rasional, realistis, dan positif.
Kesalahan berpikir diekspresikan melalui pernyataan diri yang negatif.
Pernyataan diri yang negatif mengindikasikan adanya pikiran, pandangan
dan keyakinan yang irasional.
Pada teknik Islamic Cognitive Restructuring ini, bertujuan untuk
pemeliharaan atau mendapatkan mental sehat. Jika mental sehat dicapai
maka individu memiliki integrasi, penyesuaian, dan identifikasi positif
terhadap oran
