KAJIAN KESHAHIHAN HADITS TENTANG
PUASA SUNNAH SYAWAL
(Analisis Sanad dan Matan)
SKRIPSI
Disusun oleh:
ABDURRAHMAN
NIM: 3231113001
JURUSAN: ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
FAKULTAS: USHULUDDIN, ADAB DAN DAKWAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
(IAIN) TULUNGAGUNG
KAJIAN KESHAHIHAN HADITS TENTANG
PUASA SUNNAH SYAWAL
(Analisis Sanad dan Matan)
SKRIPSI
Diajukan Kepada Jurusan: Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Fakultas: Ushuluddin, Adab dan Dakwah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Tulungagung
Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Dalam Menyelesaikan Program Sarjana Strata Satu Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir
Disusun oleh:
ABDURRAHMAN
NIM: 3231113001
JURUSAN: ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR FAKULTAS: USHULUDDIN, ADAB DAN DAKWAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) TULUNGAGUNG
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Skripsi dengan judul ”Kajian Keshahihan Hadits Tentang Puasa Sunnah Syawal” (Analisis Sanad dan matan) yang ditulis oleh Abdurrahman ini telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan.
Tulungagung, 31 Juli 2015 15 Syawal 1436
Pembimbing,
Dr. Salamah Noorhidayati. M. Ag NIP. 19740124 199903 2 002
Mengetahui Ketua Jurusan IAT
PENGESAHAN
Skripsi dengan judul ”Kajian Keshahihan Hadits Tentang Puasa Sunnah Syawal” (Analisis Sanad dan matan) yang ditulis oleh Abdurrahman ini telah dipertahankan didepan Dewan Penguji Skripsi IAIN Tulungagung pada hari Selasa, tanggal 11Agustus 2013, 26 Syawal 1436 dan dapat diterima sebagai salah satu persyaratan untuk menyelesaikan Program Strata Satu Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir.
Dewan Penguji Skripsi
Ketua
Dr. Muhammad Jazeri, M. Pd NIP. 19691204 200501 1 005
Sekretaris
Dr. Salamah Noorhidayati. M. Ag NIP. 19740124 199903 2 002
Penguji Utama
MOTTO
ل
ل ججج
ج وجَّ زلججع
ج َّ هجججللاَّ ن
ل إإَّ "َّ َ:مجللس
ج وجَّ هإييلجع
ج َّ ههللاَّ َّىللص
ج َّ ه
إ للاَّ ل
ه ُوس
ه رجَّ ل
ج َاقج
اذجإإَّ َ:ن
إ ييتجح
ج ريفجَّ م
إ ئإَاص
ل للإَّ ن
ل إإَّ "َّ هإبإَّ ِيزإجيأ
ج َّ َانجأجوجَّ ِيلإَّ مجُويصللاَّ نلإإَّ َ:لهُوقهيج
ِ،هإدإججيجبإَّ ددججملحجمهَّ س
ه
ف
ي نجَّ ِيذإللاوج»َّ "َّ حجرإفجَّ هجللاَّ ِي
ج ق
إ لجَّ اذجإإوجَّ ِ،حجرإفجَّ رجط
ج فيأج
هاورَّ .ِ«ك
إ ججس
ي م
إ لياَّ حإججيرإَّ ن
ي ججمإَّ ه
إ للاَّ د
ج نيع
إ َّ ب
ه يجط
ي أجَّ م
إ ئإَاص
ل لاَّ م
إ فجَّ ف
ه ُولهخ
ه لج
َّ ملسم
1
َّ َّ
َّ
َّ
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan untuk:
1. Ayahanda tercinta Muhammad Mahfud dan Ibunda tercinta Siti Nur Aini yang sangat saya sayangi dan yang selalu memberiku kasih sayang dan selalu mendo’akanku.
2. Kakak-kakaku, Siti Marwiyah, S.Pd. I dan suami Ahmad Bukhari, S.Pd. I yang selalu memberi motivasi dalam penyelesaian Skripsi ini, Siti Fatimah dan Adikku Hakam Fu’adi yang sangat membantu Ayahanda dan Ibunda dalam mencari rezki untuk saya selama perkuliyahan di IAIN Tulungagung.
3. Keponakanku Ahmad Nauval Maulana yang slalu memberikan kejutan dan kehangatan bagi keluarga.
4. Guru-guruku yang telah mendidiku dan membimbingku mulai dari MI sampai Aliyah sampai perguruan tinggi.
KATA PENGANTAR
Puji syukur
هللدمحلا
penulis panjatkan kehadirat Allah swt, atas segala karunianya sehingga laporan penelitian ini dapat terselesaikan. Shalawat serta salam semoga senantiasa abadi tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW dan umatnya.Dengan terselesaikannya skripsi ini penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada yang terhormat:
1. Bapak Dr. Maftukhin, M.Ag, selaku Rektor IAIN Tulungagung yang telah memberikan izin kepada penulis untuk mengumpulkan data sebagai bahan penulisan laporan penelitian ini.
2. Bapak Dr. H. Abad Badruzaman, Lc. M.Ag. Selaku Dekan Fakultas Ushuludin, Adab dan Dakwah beserta para pembantu Dekan yang telah membantu terselesaikannya skripsi ini.
3. Ibu Dr. Salamah Noorhidayati. M.Ag, selaku Ketua Jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir yang telah memberikan dorongan dan motivasi penulis dalam penyusunan skripsi ini.
4. Segenap Bapak/Ibu Dosen IAIN Tulungagung yang telah membimbing dan memberikan wawasannya sehingga studi ini dapat terselesaikan.
5. Semua pihak yang turut serta membantu terselesaikannya penulisan laporan penelitian ini.
Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini jauh dari kesempurnaan dan masih banyak kekurangan, maka penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun dari pamaparan pembaca guna perbaikan kesempurnaan skripsi ini serta studilebih lanjut.
Akhirnya kepada Allah SWT segala permasalahan penulis kembalikan.
Tulungagung, 31 Juli 2015 Penulis
Abdurrahman 3231113001
HALAMAN SAMPUL... ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING... iii
PENGESAHAN... iv
MOTTO... v
PERSEMBAHAN... vi
KATA PENGANTAR... vii
DAFTAR ISI... ix
DAFTAR TABEL... xii
DAFTAR SKEMA... xiii
DAFTAR LAMPIRAN... xiv
TRANSLITERASI... xv
ABSTRAK INDONESIA... ... xvii ABSTRAK ARAB... ... xviii ABSTRAK INGGRIS... xix
BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang ... 1
... B. Rumusan Masalah... 5
C. Tujuan Penelitian ... 6
D. Kegunaan Penelitian ... 6
F. Telaah Pustaka... 8
G. Metode Penelitian... 9
H. Sistematika Pembahasan... 12
BAB II : TINJAUAN UMUM TENTANG PUASA A. Pengertian Puasa... 13
B. Tujuan dan Fungsi Puasa... 14
1. Tujuan Puasa... 14
2. Fungsi Puasa... 15
C. Macam-macam Puasa... 17
1. Puasa Wajib... 17
2. Puasa Sunnah... 20
3. Puasa Makruh... 20
4. Puasa Haram... 21
D. Syarat Sah Puasa... 21
1. Islam... 21
2. Tamyiz... 22
3. Suci dari Haid dan Nifas... 22
4. Niat... 22
5. Menahan diri dari Makan dan Minum... 23
6. Masuk Maktu... 23
E. Mengenal Puasa Sunnah Syawal... 24
1. Redaksi dan Tahrij Hadits ... 30 2. Skema Sanad... 34 B. I’tibar Sanad Hadits Tentang Puasa Sunnah Syawal... 50
BAB IV : KRITIK HADITS TENTANG PUASA SUNNAH SYAWAL
A. Kritik Sanad... 53 B. Kritik Matan... 96
BAB V :PENUTUP
A. Kesimpulan ... ... 105
B. Saran ... ... 106
DAFTAR TABEL
Tabel 3.1 Urutan Periwayat dan Sanad Imam Muslim... 36
Tabel 3.2 Urutan Periwayat dan Sanad Imam Abu Daud... 39
Tabel 3.3 Urutan Periwayat dan Sanad Imam at-Tirmizi... 42
Tabel 3.4 Urutan Periwayat dan Sanad Imam Ibnu Majah... 45
DAFTAR SKEMA
Gambar 3.1 Skema Sanad Imam Muslim... 37
Gambar 3.2 Skema Sanad Imam Abi Daud... 40
Gambar 3.3 Skema Sanad Imam at-Tirmizi... 43
Gambar 3.4 Skema Sanad Imam Ibnu Majah... 46
Gambar 3.5 Skema Sanad dua hadis Imam ad-Darimi... 49
DAFTAR LAMPIRAN
1. Pernyataan Keaslian Tulisan 2. Kartu Bimbingan
PEDOMAN TRANSLITERASI
A. Konsonan
Huruf Arab Huruf Latin Huruf Arab Huruf Latin
أ
`ب
Bت
Tث
Tsج
Jح
Hخ
Khد
Dذ
Dzر
Rز
Zس
Sش
Syص
Shض
Dlط
Thظ
Zhع
‘غ
Ghف
Fق
Qك
Kل
Lم
Mن
Nو
Wه
Hي
YB. Vokal Pendek
A i U
ــ
جججججج
ــ
جججإج
ــ
جججهجج
ــ
C. Vocal Panjang
 î Û
أأـــــــ
ي ـــــــ
ــ
و ــــــ
ــ
Al al-sy
لا
شلا
E. BentukTransliterasi yang Lain
Tâ` marbûthah yang berharakat sukûn transliterasinya adalah h
Hamzah ditransliterasikan dengan `bila di tengah atau di akhir kata.
Yâ` al-nisbah ditransliterasikan dengan î; misal :al-Ghazalî.
Skripsi dengan judul “Kajian Keshahihan Hadits Tentang Puasa Sunnah Syawal” (Analisis Sanad dan Matan) ini ditulis oleh Abdurrahman dibimbing oleh Dr. Salamah Noorhidayati. M. Ag
Penelitian dalam skripsi ini di latar belakangi oleh adanya pemahaman sebagian kecil masyarakat seputar pengamalan puasa sunnah syawal, sebagian masyarakat menganggap bahwa, puasa sunnah syawal merupakan sebuah tradisi yang dilakukan oleh nenek moyang mereka, seperti Ds, Sungai Baung. Desa Suwak Samin, Kec, Pengabuan Kota, Kuala Tungkal, Jambi. Sebagian masyarakat menagnggap puasa sunnah syawal merupakan sebuah kesunnahan dari Nabi, seperti yang biasa dilakukan oleh kebanyakan umat muslim.
Dari latar belakang yang dikemukan di atas, maka rumusan masalah yang akan diangkat dalam penelitian Skripsi ini adalah: Bagaimana kualitas sanad hadits tentang puasa sunnah syawal? Bagaimana kualitas matan hadits tentang puasa sunnah syawal? Sedangkan fokus masalah kualitas hadits tentang puasa sunnah syawal, yaitu untuk mengetahui ke-Shahihan sebuah dalil hadits yang berkaitan dengan puasa sunnah syawal tersebut.
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan kitab-kitab hadits dan fiqh, kitab hadits seperti: Kitab al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, Nailul Authar Syarh Muntaqa’ al-Akhbar, Tahdzib Tahdzib, Fathul Qarib Mujib, Minhajut Thalibin wa Umdatul al-Muttaqin fi al-Fiqhi, hadits puasa sunnah syawal dilakukan dengan kritik sanad dan matan dengan tujuan untuk mengetahui kualitas hadits-hadits tersebut. Dalam kritik sanad pedoman yang digunakan dalam jarh wa ta’dil para perawi adalah pedoman yang ditawarkan oleh Ibnu Hajar al-’Asqalani. Dalam perbedaan penilaian terhadap seorang rawi antara ’adil dan jarh yang dijadikan pedoman dalam penyelesaian adalah pendapatnya mayoritas ahli fiqh dan mayoritas ahli ushul yang berbunyi al-jarh muqadam ’ala al-ta’dil Sedangkan dalam kritik matan yang digunakan pedoman adalah menurut pendapatnya Shalah Din al-Adlabi.
Penelitian ini menyimpulkan bahwa hadits tentang puasa sunah syawal benar-benar dari Nabi dan berkualitas shahih li zatti, karena semua kritikus hadits berkomentar tsiqah, sekalipun ada sebagian kecil kritikus hadits menganggap
dhai’if tetap masih unggul yang tsiqah, kata tsiqah gabungan dari sifat adil dan dhabit
Thesis with tittle ”Assessing The Validity Hadith About The Sunnah Shawwal Fasting” (This Sanad and Matan Analysis) is written Abdurrahman and guided by Dr. Salamah Noorhidayati. M. Ag
This reseach is motivated by the understanding small part of sosiety about the sunnah shawwal fasting experience, some people considers that, sunnah fasting shawwal is a atradition practiced by their ancestors such Village Sungai Baung, Village Suwak Samin, Kecamatan Pengbuan, Kota Kuala Tungkal Jambi. Most people think that sunnah shawwal fasting is a mistake of the prophet, as is commonly practiced by most muslims.
From the background mentioned above, the formulition of the issues to he raised in this research is: hou aquality sanad hadith about the sunnah shawwal fasting? While the focus quality issues hadith of sunnah shawwal fasting that is to determine proposition keshahihan hadith associated with sunnah shawwal fasting.
This research is a literature in this study, the writer used the books of hadith and fiqh. Hadith books like: al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, Nailul Authar Syarh Muntaqa’ al-Akhbar, Tahdzib al- Tahdzib, Fathul Qarib al-Mujib, Minhajut al-Thalibin wa Umdatul al-Muttaqin fi al-Fiqhi,hadith sunnah fasting shawwal do with critism sanad and matan. In order to determine the quality of the hadith, the critics of sanad guideline s used in jarah wa al-ta’dil the transmitters are guidelines offered by Ibnu Hajar al-Asqalani. In difference of assessement of narrator between adil and jarah are used as guidelines in the resolution is most of opinion a jurists and expert ushul who read al-jarh wa al-ta’dil while critism of matan used in the guide lines is in his opinion Shalah al-Din al-Adlabi.
The research concluded that the tradition of sunnah fasting shawwal is true ofthr propet and auntentic quality. Because all the critics commented tsiqah
tradition, despite some critics traditioans assume dha’ib, still superior tsiqah.
Word tsiqah is combinatian from adil and dhabit.
) "
"
لسلس لاوش مايص ةنسلا نع ثيدحلا ةحص يف رظنلا ناونعب ةحورطلذه
.
ريتسجاملا ىتيدهرون ةملس روتدلا دشرتسي نمحرلا دبع فلأتي نتملا دنسلا
.
(
مايص مهتسرامم نم ةريغصلا تاعمتجملا ضعب مهفل رظني ةحورطلا هذه يف
.
.
ىاعوس يف لثم مهفلسأ لمعي يذلا ديلقتلا نم لاوش مايصنأ ربتعي مهضعب لاوش
.
.
.
,
نم هنا ربتعي مهضعبو ىبماج لاكعت لاوك هنيدم ناووباعف نيماس كاووس هيرق عوهاب
.
نيملسملا ضعب لمعي امك ملسو هيلع هللا ىلص ىبنلا ةنس
,
,
دنس ةدوجلا فيك وه هثحبملا هذه ىف راثت ىتلا ةلائسملا هغايصف مت نمو
دقفتي ثيدحلا ةجح ةحص ملعل كلذو ؟هنتم ةيعون اذامو ؟لاوش مايص نع ثيدحلا
.
لاوش مايصلاب
,
جاهنملاك ثيدحلا بتك فلؤملا ذخأي اهيف ةبتكملا هثحبملا نم هثحبملاذهو
,
رابخلا ءاقتنمو حرش راطولا لينو لاطب نبا يراخبلا حيحص حرشو ملسملا حيحص حرش
,
,
.
نيبلاطلا جاهنمو بيجملا بيرقلا حتفك هقفلا بتكو رجح نبل بيذهتلاو بيذهتو
.
,
لاوش مايص ثيدح تاذ مكحلا ةدمع حرش ملعلارسيتو هقفلا ىف نيقتملا ةدمعو
هيبحوقلا دنسلا ءاقتنا ىف ثيدحلا كلذ هيعون ملعل ولاب نتملاو دنسلا ءاقتناج لعفني
,
ينلقسعلا رجح نبا ضرعي يذلا هيجوتلا يورلا ليدعتلاو حرجلا ىف يرجي يذلا
,
"
دعتلا ىلع مدقم حرجلا ىهو نيلصولاو ءاهقفلا بلاغ ةيؤر مامتلا يف رخؤي يذلاو
.
ىبلدلا نيدلا حلص ةيؤز نتملا ءاقتنا يف ذخؤي يذلا ةيجوتلاو لي
"
هثيعوفو ىبنلا نم قح حيصوا لاوش مايص ثيدح نأ ةثحبملا هذه ىف ةجبتفلاو
,
.
لازيلف هفعضل نوربتعي داقفلا ضعب ناكولو ةتقثل داقفلا عيمج لاقو تاذلل حيحص
