MENGUJI OTENTISITAS HADITS DALAM KITAB AL-MAWĀ’IZH AL-‘USHFŪRIYYAH - Institutional Repository of IAIN Tulungagung pdf B.III

(1)

KITAB AL-MAW ’IZH AL-‘USHF RIYYAH

Langkah penting yang harus ditempuh untuk mengetahui keautentikan suatu hadits diantaranya adalah takhrij al-hadits dan i’tibar al-sanad. Takhrij

al-hadits adalah menunjukkan tempat al-hadits yang diteliti pada sumber-sumber aslinya,

yaitu di mana hadits tersebut telah diriwayatkan secara lengkap dengan sanadnya.

Jadi dengan melakukan takhrij ini, akan diketahui asal-usul riwayat hadits yang akan diteliti, berbagai periwayatan yang telah meriwayatkan hadits itu dan ada tidaknya (syahid dan mutabi’).15_Sedangkani’tiba_{r al-sanad}_{adalah menyertakan}

sanad-sanad yang lain dari suatu hadits. Dengan i’tibar akan terlihat dengan jelas seluruh jalur sanad yang diteliti, nama-nama periwayatnya, dan metode

periwayatan yang digunakan masing-masing periwayat yang bersangkutan.16

Secara garis besar, menurut M. Syuhudi Ismail metode takhrij al-hadits terbagi menjadi dua, yaitu takhrij hadits bi lafdz dan takhrij hadits bi

al-maudlu’. Takhrij al-hadits bi al-lafadz adalah metode takhrij dengan menelusuri lafadz atau salah satu kata dari matan hadits dengan menggunakan kitab al-Mu’jam

al-Mufahras li Al-fadz al-Hadits al-Nabawi karya Dr.A.J. Wensinck yang

15_{Suryadi dan M. Alfatih Suryadilaga, Metodologi Penelitian Hadis (Yogyakarta: Teras dan}

TH Press, 2009), h. 32-34; Lihat juga di M. Syuhudi Ismail, Metodologi Penelitian Hadis Nabi \ (Jakarta: Bulan Bintang, 1992), h. 41-42.

16_{Suryadi dan M. Alfatih Suryadilaga, Metodologi Penelitian, h. 67; lihat juga di Ismail,}

(2)

dirujukkan ke dalam Sembilan kitab hadits, yaitu Shahih al-Bukhari, Shahih

Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan al-Tirmidzi, Sunan al-Nasa’i, Sunan ibn Majah,

Sunan al-Darimi, Muwattha' Malik dan Musnad Ahmad ibn Hanbal. Sedangkan

takhrij al-hadits bi al-maudlu’ adalah metode takhrij dengan menelusuri hadits dari topik-topik permasalahan dengan menggunakan kitab Miftah Kunuz al-Sunnah karya Dr.A.J. Wensinck yang dirujukkan ke dalam empat belas kitab hadits, yaitu

Shahih al-Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abu Dawud, Sunan al-Tirmidzi, Sunan

al-Nasa'i, Sunan ibn Majah, Sunan al-Darimi, Muwattha' Malik, Musnad Ahmad

ibn Hanbal, Musnad Zaid ibn ‘Ali, Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, Tabaqat ibn

Sa’ad, Sirah ibn Hisyam dan Magazi al-Waqidi.17

Untuk mempermudah dalam menemukan hadits yang diteliti, takhrij hadits dalam penelitian ini tidak dilakukan secara manual, tetapi terlebih dahulu

ditelusuri melalui software-software islami seperti al-maktabah al-syamilah,

jawami’ al-kalim, dan hadits explorer dengan menggunakan lafadz-lafadz hadits

yang sesuai. Setelah hadits yang diteliti ditemukan, kemudian dilakukan cross check pada kitab aslinya.

A. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab I

Hadits yang pertama di dalam bab ini merupakan sebuah riwayat yang

berbunyi:

" " مءاَمَسلا مِ ْنَم ْمُكَِْْرَ ي مضْرَأا مِ ْنَم اوَُِْرا ،ُنََِْرلا ُمُهَُِْرَ ي َنوُمِاَرلا Artinya:

(3)

“Orang-orang yang penyayang akan disayangi oleh Allah Yang Maha Penyayang. Sayangilah makhluk yang ada di bumi niscaya Dzat yang dilangit akan menyayangi kalian.”

Setelah melakukan penelusuran melalui al-Mu’jam al-Mufahras li

Al-fadz al-Hadits al-Nabawi ditemukan hadits yang matannya hampir persis dengan matan hadits di atas. Hadits itu terdapat pada kitab Sunan al-Tirmidzi

dan Sunan Abu Daud18dengan rincian sebagai berikut: 1. At-Trmidzi, kitab birr dengan nomor hadits 16. 2. Abu Daud, kitab adab dengan nomor hadits 58.

Berikut ini teks hadits yang diriwayatkan oleh Abi Dawud:19

ََْعَمْلا ٌدَدَسُمَو َةَبْ يَش مَِأ ُنْب مرْكَب وُبَأ اََ ثَدَح ُناَيْفُس اََ ثَدَح ََاَق

ََْوَم َسوُباَق مَِأ ْنَع وٍرْمَع ْنَع

َو مهْيَلَع ََُا ىَلَص َمَِلا مهمب ُغُلْ بَ يوٍرْمَع منْب مََا مدْبَع ْنَع وٍرْمَع منْب مََا مدْبَعمل ُنََِْرلا ْمُهَُِْرَ ي َنوُمِاَرلا َمَلَس

مضْرَْأا َلْهَأ اوَُِْرا ٍرْمَع منْب مََا مدْبَع ََْوَم ٌدَدَسُم ْلُقَ ي ََْ مءاَمَسلا مِ ْنَم ْمُكَِْْرَ ي

مَِلا ََاَق ََاَقَو و

َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا ىَلَص

Artinya:

“Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Musaddad secara makna, keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Amru dari Abu Qabus -mantan budak (yang telah dimerdekakan oleh) Abdullah bin Amru- dari Abdullah bin Amru dan sanadnya sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, (beliau bersabda): "Para penyayang akan disayangi oleh Ar Rahman. Sayangilah penduduk bumi maka kalian akan disayangi oleh siapa saja yang di langit." Musaddad tidak

18_Weinsinck,Mu’jam Mufahros li al_{-Fadzil Hadits al-Nabawi, jilid 5. (Madinah, Maktabah}

Brail,1936), hal. 72

19_{Abi Dawud Sulaiman bin al-}Asy’ats al_{-Sijistani al-Azdi, Sunan Abu Daud, Kitab Adab,}

(4)

mengatakan 'mantan budak Abdullah bin Amru, dan ia juga berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda."

Redaksi hadits di atas dikutip dari kitab Sunan Abu Dawud, maka dalam

hal ini Imam Abu Dawud berkedudukan sebagai mukhorrij hadits tersebut. Untuk lebih jelasnya, berikut dikemukakan tabel dan skema sanad hadits di

atas:

Tabel 3.1

No Nama Periwayat Urutan Sebagai Periwayat

Urutan Sebagai Sanad 1. وٍرْمَع منْب مََا مدْبَع ْنَع Periwayat I Sanad V

2.

َسوُباَق مَِأ Periwayat II Sanad IV 3. وٍرْمَع Periwayat III Sanad III

4.

ُناَيْفُس Periwayat IV Sanad II 5.

َةَبْ يَش مَِأ ُنْب مرْكَب وُبَأ َو

ٌدَدَسُم

ََْعَمْلا

Periwayat V Sanad I

(5)

Skema 3.1

همب ُغُلْ بَ ي

نَع

ْنَع

اََ ثَدَح

َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا ىَلَص َمَِلا

وٍرْمَع منْب مََا مدْبَع

َسوُباَق مَِأ

وٍرْمَع

ُناَيْفُس

ُنْب مرْكَب وُبَأ َبْ يَش مَِأ

َة

دواد وبا

(6)

Berikut ini teks hadits yang diriwayatkan oleh Tirmidzi:

مََا مدْبَع ْنَع ،َسوُباَق مَِأ ْنَع ،ٍراَيمد منْب ومرْمَع ْنَع ،ُناَيْفُس اََ ثَدَح ،َرَمُع مَِأ ُنْبا اََ ثَدَح منْب

مََا َُوُسَر ََاَق :ََاَق ،وٍرْمَع َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا ىَلَص

َُِْرَ ي َنوُمِاَرلا " : ْنَم اوَُِْرا ،ُنََِْرلا ُمُه

مضْرَْأا مِ

َهَعَطَق ْنَمَو ،ََُا ُهَلَصَو اَهَلَصَو ْنَمَف منََِْرلا َنمم ٌةَْجُش ُممحَرلا ،مءاَمَسلا مِ ْنَم ْمُكَِْْرَ ي ََُا ُهَعَطَق ا

ٌحيمحَص ٌنَسَح ٌثيمدَح اَذَه :ىَسيمع وُبَأ ََاَق ،"

20 .

Tabel 3.2

Urutan Sebagai Sanad 1. وٍرْمَع منْب مََا مدْبَع Periwayat I Sanad V

2.

َسوُباَق مَِأ Periwayat II Sanad IV 3. ٍراَيمد منْب ومرْمَع Periwayat III Sanad III

4.

ُناَيْفُس Periwayat IV Sanad II

20Muhammad bin ‘Isa bin Surah al_{-Tirmidzi, Sunan al-Tirmidzi, No. hadits 1924. Cetakan:}

(7)

5.

َرَمُع مَِأ Periwayat V Sanad I

6. ىذمرلا Periwayat VI Mukharij al-Hadits

Skema 3.2

َاَق

ْنَع

ْنَع مََا َُوُسَر

وٍرْمَع منْب مََا مدْبَع

ٍراَيمد منْب ومرْمَع

(8)

اََ ثَدَح

Dan berikut skema dari kedua jalur sanad diatas:

Skema 3.3

َاَق

همب ُغُلْ بَ ي

, ْنَع

ْنَع وٍرْمَع منْب مََا مدْبَع

ٍراَيمد منْب ومرْمَع مََا َُوُسَر

(9)

ْنَع

اََ ثَدَح

Selain melacak hadits di kitab al-Mu’jam al-Mufahras, peneliti juga mencoba untuk menari dari sumber lai, yaitu melalui software islami (Jawamai’ al-Kalim dan Maktabah al-Syamilah). Dari penelusuran tersebut

didapatkan bahwa hadits tersebut juga terdapat di beberapa kitab selain dalam

Kutub al-Tis’ah. Kitab tersebut antaralain;

1. Al-Musnad ‘ala al-Shahihaini

ٍديمعَس ُنْب ُناَمْثُع اََ ث :َاَق ، يمزََعْلا منَسَْْا وُبَأَو ،ُهيمقَفْلا مرْضَلا وُبَأ َََُرَ بْخَأَف ُنْب ملَع اََ ث ،

َأ ْنَع ،ٍراَيمد منْب ومرْمَع ْنَع ،ُناَيْفُس اََ ث ،ميمنيمدَمْلا مَس :ََاَق ،ٍسوُباَق مِ

،وٍرْمَع َنْب مََا َدْبَع ُ ْع

ََُا ُمُهَُِْرَ ي َنوُمِاَرلا " :ََاَق ،َمَلَسَو مهملَآَو مهْيَلَع ََُا ىَلَص ميمَِلا ََمإ ُهُعَ فْرَ ي ، مضْرَأا َلْهَأ اوَُِْرا ،

مم ٌةَْجَش ُممحَرلا ،مءاَمَسلا ُلْهَأ ْمُكَِْْرَ ي ْنَمَو ،ُهَلَصَو اَهَلَصَو ْنَمَف ،منََِْرلا َن

ََاَق ." ُهَعَطَق اَهَعَطَق

(10)

َ ي اَئمل ،ْمُهْ َع ََُا َ مضَر مةَباَحَصلا َ مضَر مَْْخْيَشلا َنَأ ٌمميهَوَ تُم َمَهَوَ ت

َثيمداَحَأا اممْهَ ي ََْ اَمُهْ َع ََُا

َةَحيمحَصلا 2. Al-Sunan al-Kubra lilbaihaqi

ا منْب مرْشمب ُنْب منََِْرلا ُدْبَع ا ث ، ٍَامب ُنْب مدمماَح وُبَأ أبنأ ،ُهيمقَفْلا ٍرمهاَط وُبَأ َََرَ بْخَأ مبيمبَح منْب ممَكَْْ

َم ،َسوُباَق مَِأ ْنَع ،ٍراَيمد منْب ومرْمَع ْنَع ،َةَْ يَ يُع ُنْب ُناَيْفُس ا ث ، يمدْبَعْلا َناَرْهمم منْب ْبَعمل َْو

مََا مد

ََوُسَر ينَأ ،اَمُهْ َع ََُا َ مضَر مصاَعْلا منْب ومرْمَع منْب مََا مدْبَع ْنَع ،مصاَعْلا منْب ومرْمَع منْب مََا

ىَلَص

َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا َِْْرَ ي مضْرَأا مِ ْنَم اوَُِْرا ،ُنََِْرلا ُمُهَُِْرَ ي َنوُمِاَرلا " :ََاَق

ْمُك مءاَمَسلا مِ ْنَم

"

3. Musnad al-Humaidi

َع منْب مََا مدْبَع ََْوَم َسوُباَق وُبَأ مَِرَ بْخَأ :ََاَق ،وٌرْمَع ا ثَدَح :ََاَق ،ُناَيْفُس ا ثَدَح َ مَس ُهَنَأ ،وٍرْم

مََا َُوُسَر ََاَق :َُوُقَ ي ،وٍرْمَع َنْب مََا َدْبَع ْيَلَع ََُا ىَلَص

َو مه َمَلَس ،ُنََِْرلا ُمُهَُِْرَ ي َنوُمِاَرلا " :

" مءاَمَسلا ُلْهَأ ْمُكَِْْرَ ي مضْرَأا َلْهَأ اوَُِْرا 4. Musnad al-Syamiyyin lilthabrani

ْلا مدْبَع ُنْب ُدََِْأ اََ ثَدَحَو ح .ُبَيْشَأا ىَسوُم ُنْب ُنَسَْْا اََ ث ،ىَسوُم ُنْب ُرْشمب اََ ثَدَح منْب مِاَهَو

ميمَِعْرَشلا ٍدْيَز منْب َناَبمح ْنَع ،َناَمْثُع ُنْبا ُزيمرَح اََ ث :َاَق ،ٍشاَيَع ُنْب ملَع اََ ث ،َةَدََْ ََاَقَو ،

ْشَأا ميمَِلا منَع ،وٍرْمَع منْب مََا مدْبَع ْنَع ،ُناَيَح :ُبَي َع ََُا ىَلَص

َمَلَسَو مهْيَل ،اوَُِْرُ ت اوَُِْرا " :ََاَق

َ ف اَم ىَلَع َنو رمصُي َنيمذَلا َنيميرمصُمْلمل ٌلْيَو ، مَْوَقْلا معاَمْقَأ ٌلْيَو ،ْمُكَل ْرَفْغُ ي اوُرمفْغاَو ُهَو اوُلَع

َنوُمَلْعَ ي ْم

"

(11)

ٍرْمَع منْب مََا مدْبَع ْنَع ،َسوُباَق مَِأ ْنَع ،ٍراَيمد منْب ومرْمَع ْنَع ،َةَْ يَ يُع ُنْب ُناَيْفُس َأ ََاَق :ََاَق ،و

مََا َُوُسَر َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا ىَلَص

َرلا ُمُهَُِْرَ ي َنوُمِاَرلا " : َِْ

، مضْرَأا مِ ْنَم اوَُِْرا ،ُن ْمُكَِْْرَ ي

مءاَمَسلا ُلْهَأ Karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti secara terperinci, melainkan

hanya sebagai informasi tambahan dalam penelitian hadits pada kitab

al-Mawa’izh al-‘Ushfūriyyah ini.

B. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab II

َاعت ه َا ِرقا َاعت ه ةِر ىجارلا رجافلا ْط قما نيدباعلا نم

Artinya:

‘’Seorang pendosa yang sangat mengharap rahmat Allah lebih dekat disisi Allah daripada ahli ibadah yang putus asa akan rahmat Allah.’’

Setelah ditelusuri dan dicari melalui melalui al-Mu’jam al-Mufahras lial-fadz al-Hadits al-Nabawi peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits

yang matannya seperti hadits diatas. Peneliti melanjutkan pelacakan pada software Maktabah al-Syamilah dan ditemukan beberapa hadits yang

matannya kurang lebih sama dengan matan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada beberapa kitab, yaitu;

١ َوسرلا ثيد احا ى َوصَا رداون

نع ةِرل جارلا رجافلا ملسو هيلع ه ىلص ه َوسر َاق َاق ه ع ه ضر دوعسم نبا

(12)

٢ َامعلا ز ك

ِاقلَا ِ يزارشلاو ميكْا( ط قما دباعلا نم اه م ِرقأ َاعت ه ةِرل جارلا رجافلا .)دوعسم نبا نع

٣ روث ما ردلا

َاق دوعسم نبا نع ه ةِرل جارلا رجافلا " : ملس و هيلع ه ىلص ه َوسر َاق :

" ط قلا دباعلا نم ِرقأ

Sama seperti hadits sebelumnya, karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam

penelitian hadits pada kitab al-Mawa’izh al-‘Ushfūriyyah ini.

C. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab III

قدو كدلج قرو ك سركدق ىدبعا :َوقيو ءاسمواحابص خيشلا هجو َا رظ ي َاعت ه نا

ى كبذعا نا كتبيش نم ىحتساَأف نم ىحتساف َا كمودق ناحو كلجا ِرقاو كمظع

را لا

Artinya:

‘’Sesungguhnya Allah ta’ala selalu memperhatikan orang tua renta tiap pagi dan sore. Lalu Ia berfirman wahai hamba -Ku! Usiamu telah lanjut, kulitmu makin keriput, tulangmu makin reot, ajalmu dekat, kamu akan menghadap-Ku. Malulah kepada-Ku, maka Aku akan segan menyiksamu di neraka karena ketuaanmu.’’

Setelah ditelusuri dan dicari melalui melalui al-Mu’jam al-Mufahras li

(13)

yang matannya seperti hadits diatas. Peneliti melanjutkan pelacakan pada software Maktabah al-Syamilah dan ditemukan hadits yang matannya sama

dengan matan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada kitab, antaralain;

١ سئافلا بخت م و سلاجا ةهزن

ءاسمو احابص خيشلا هجو َإ رظ ي َاعت ه نإ َاق ملسو هيلع ه ىلص ِ لا نع سنأ نع ك م حتسأ ِإف نم حتساف كلجأ ِرقاو كدلج قرو كمظع قدو ك س رك َوقيو

٢ ةقيرط حرش ى ةيدوم ةقيرب

ُة َاَصلا مهْيَلَع ََاَقَو ََُا ُرُظَْ ي { ُم َاَسلاَو

ََاَعَ ت َشلا مهْجَو ََإ َُوُقَ يَو ءاَسَمَو ا حاَبَص مخْي

ْحَتْسَت اَمَأ يمدْبَع َا َََإ كُموُدُق َداَكَو كُلَجَأ َُِرَ قَو كُدْلمج َقَرَو كُمْظَع َقَدَو ك مس َمرَك مي

. ح كمبْيَش ْنمم محَتْسَأ َََأَو Sama seperti hadits sebelumnya, karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti

secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam penelitian hadits pada kitab al-Mawa’izh al-‘Ushfūriyyah ini.

D. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab IV

فَا ةعبس ايندلا رمع نم هل ارخ ه اطعا ايندو هترخا ى هب فت ي ملعلا نم اا ملعت نم

دود رم رغ َوبقم اهايل مايقو اهراه مايص ة س

Artinya:

(14)

Setelah ditelusuri dan dicari melalui melalui al-Mu’jam al-Mufahras li Al-fadz al-Hadits al-Nabawi dan juga software Maktabah al-Syamilah peneliti

belum menemukan riwayat hadits seperti diatas.

E. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab V

ىا نع عابيو ة جا َا َبرقي امع َلمع ه َوسرا لق َاق ه ع َاعت ه ىضر ىرافغلارذ ىد

هلاَ َوق تا سْا نما لق ة سح اهعبتف ةئيس لمعاذا َاق .را لا نم ا

هَ اق ىه معن َ

تا سْا نسحا

Artinya:

‘’Abu Dzar meminta kepada Rasulallah, ajarkan aku amalan yang bisa mendekatkan aku ke surge dan menjauhkan aku dari neraka. Jika berbuat kejelekan, ikutilah dengan amalan kebaikan, jawab Nabi. Apakah kalimat LAA ILAAHA ILLALLAAH termasuk amalan baik? Ya itulah yang terbaik, jawab Nabi.’’

Setelah ditelusuri melalui al-Mu’jam al-Mufahras li Al-fadz al-Hadits al-Nabawi belum ditemukan riwayat hadits seperti diatas. Peneliti melanjutkan

pelacakan pada software Maktabah al-Syamilah dan ditemukan hadits yang matannya sama dengan matan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada

kitab;

١ ىرطلا رسفت

نم خيش نع ،ةيطع نب رم نع ،شمعأا ا ثدح ،َاق ميعن وبأ ا ثدح ،َاق َثما ا ثدح ميرقي امع نملع ،ه َوسر ا : لق :َاق يرذ ِأ نع ،ميتلا عابيو ة جا َإ نب

(15)

َإ هلإ َ"،ه َوسر ا : لق :َاق . اهاثمأ رشع اهإف ،ة سح لمعاف ةئيس لمع اذإ :َاق . تا سْا نسحأ ه :َاق ؟تا سْا نم "ه

٢ نايبلا حور رسفت

ه َوسر ا ميلسو هيلع ه ىلص ه َوسرل لق : َاق ه ع ه ضر رذ ِأ نع ع

امع نمل

اهاثمأ رشع اهإف ة سح اهب لمعاف ةئيس لمع اذإ َاق" را لا نع ِدعابيو ة جا َإ نبرقي نم ه َإ هلإ َ ه َوسر ا : لقف "اهاثمأ رشع هلف ة سْا ءاج نم َاعت ه َاق ."تا سْا نسحأ ه" : َاق تا سْا

٣ رقح رسفت

ه ع ه ىضر رذ ىا نع امع َملع ه َوسر ا ملسو هيلع ه ىلص ه َوسرل لق َاق

را لا نع ىدعابيو ة جا َا َبرقي «

ع اهاف ة سح اهب لخمعاف ةئيس لمع اذا َاق رش

اهاثما رشع هلف ة سْا ءاج نم َا ه َاق اهاثما »

هلا َ ه َوسر ا لقف نم ه َا

َاق تا سْا «

ا ىه تا سْا نسح »

penelitian hadits pada kitab al-Mawā’izh al-‘Ushfūriyyah ini.

F. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab VI

رف اذاف ة س نيرشع لمعك اه م مدق لكو ةرافك ةعمجا َا شماو ةرافك ةعمجا موي لسغلا

ة س ىئ ام لمعب زيجا ةعمجا نم

(16)

“Mandi pada hari jum’at dan berjalan untuk mengerjakan shalat adalah pelebur dosa. Setiap langkah sama dengan amal ibadah 20 tahun. Jika shalat jum’at selesai dilaksanakan olehnya, dia akan mendapatkan pahala seperti pahala amal ibadah 200 tahun.”

Setelah ditelusuri dan dicari melalui al-Mu’jam al-Mufahras li Al-fadz

al-Hadits al-Nabawi tidak ditemukan riwayat hadits seperti diatas. Peneliti melanjutkan pelacakan pada software Jawami’ al-Kalim dan ditemukan hadits yang matannya sama dengan matan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada

kitab al-Tāsi’ wa al-‘Isyrūn min al-Masyîkhah al-Baghdādiyyah li Abî Thāhir

al-Salafi.

ُم ُنْب ىَسيمع َ ،َليمعاَْسمإ ُنْب ُدَمَُ َ ،ٌ ملَع اََ ثَدَح ُس َ ، يمؤُلْؤ للا ٍرمواَس

مزيمزَعْلا مدْبَع ُنْب ُدْيَو

َمَِلا َنَأ ،مقيميدميصلا ٍرْكَب مَِأ ْنَع ،مييمدمراَطُعْلا ٍءاَجَر مَِأ ْنَع ،َةَرْ يَصُن وُبَأ َ ، مصْممْْا مهْيَلَع ََُا ىَلَص

َمَلَسَو َفَك مةَعُمُْجا ُمْوَ ي ُلْسُغْلا " :ََاَق لُكَو ،ٌةَراَفَك مةَعُمُْجا ََمإ ُ ْشَمْلاَو ،ٌةَرا

َنيمرْشمع ُلَمَع اَهْ مم ٍمَدَق

" ٍةََس َََْ ئامم ملَمَعمب َزيمجُأ ،مةَعُمُْجا مةاَص ْنمم َ َرَ ف اَذمإَف ، ةََس Karena hadits tersebut tidak ditemukan pada kutub al-Tis’ah maka

hadits tersebut tidak dilakukan penelitian sanad maupun matannya.

Selain di atas ada juga hadits yang terdapat pada kitab shahih bukhari

dan juga shahih muslim, akan tetapi redaksi matannya berbeda dengan hadits yang terdapat pada kitab al-Mawā’izh al-‘Ushfūriyyah. Redaksi hadits tersebut

sebagai berikut;

َع ،ٍمْيَلُس ُنْب ُناَوْفَص منَثَدَح :ََاَق ،ُناَيْفُس اََ ثَدَح :ََاَق ،مََا مدْبَع ُنْب ملَع اََ ثَدَح منْب مءاَطَع ْن

ميمَِلا منَع ،مييمرْدُْْا ٍديمعَس مَِأ ْنَع ،ٍراَسَي ىَلَص

َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا َق

ٌب مجاَو مةَعُمُْجا َمْوَ ي ُلْسُغْلا " :ََا

(17)

Karena redaksi hadits tersebut tidak sama dengan redaksi hadits yang diteliti, maka hadits tersebut tidak dilakukan penelitian sanad maupun

matannya oleh peneliti.

G. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab VII

رئابكلا نم بنذ ف َا ةعبرا هل مده اهدمو ه َا هلا َ َاق نم

Artinya:

‘’Barangsiapa membaca LA ILAAHA ILLALLAAH dan memanjangkan kalimat itu maka akan hancur 4000 dosa besar.’’

Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros tidak ditemukan

riwayat hadits seperti diatas. Akan tetapi ada beberapa hadits ditemukan setelah dicari pada sofwer Maktabah al-Syamilah ditemukan hadits yang hamper sama

redaksinya dengan hadits di atas, hadits tersebut terdapat pada kitab;

١ نازيما ناسل

ليذلا ِ راج لا نب هجرخأ ثيدح هل ماميلا ليعاسإ نب نسْا ه عو سنأ نع مام نب ميعن نب سنوي نع هتياور نم ةياد نبا فورعما ِاذولكلا رمع نب ه دبع مساقلا ِأ ةمرت ِ نب نِرلا دبع نع دم نب رهاط نب ثراْا نب ثراولا دبع نب دم نع دماح نب دم

اهدمو ه َإ هلإ َ هلاق نم نما ظفلو نسْا نع دهازلا يراصنأا كلما دبع نب ه دبع فورْا رخآ ِ يآا َاس نب ميعن ه ظأو لطا ثيدح اذه ةربك فَآ ةعبرأ ِونذ هل مده هاف دعب يذلا هيبأ مساو هسا فحصت ملعأ

(18)

نع راج لا نبا( "رئابكلا نم بنذ فَآ ةعبرأ هل مده اهدمو ه َإ هلإ َ َاق نم " )سنأ

penelitian hadits pada kitab al-Mawa’idh al-‘Ushfuriyyah ini.

H. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab VIII

نوكي ىح مهئاسا سا لا نوبتكي اكلم نوعبس ةعمجا موي دجسما نم ِا لك ىلع سلج ارخ َا لقي َو هسل ى ادحا ذؤي ملف ر ما ىلع مامٍَا سلج ْح ءاج لجر بتكي نمرخا

ْتعمجا ْب تايسلا نم لمعام هلرفغي ىذلا كلاذو اظح ةعمجا موي لها ىدا كلاذف

Artinya:

‘’Pada hari jumat, 70 malaikat ada pada tiap pintu masjid. Mencatat nama-nama manusia, sampai orang terakhir yang dating pada saat khotib duduk di atas mimbar. Yang tidak mengganggu orang lain dan yang tidak bcara kecuali yang baik, itulah yang lebih mungkin beruntung mendapat pahala jumat. Perbuatan buruknya diampuni diantara dua jumat.

Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros, Jawami’ al

-Kalim dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang riwayat hadits di atas.

(19)

اف ركَا ضرعلا موي ك م ىختساَاو كتيصعم د ع َم ىحتسا مدا نبا ا ه َوقي لوخ نا كناف َع كبلق َو َ مدا نباا.ءايبنَا ةمارك كمركا َا بت مدا نباا كبذعا لها لثم تا سح كعمو ةمايقلا موي َتيقلول مدا نباا .كرصنا اف كلذخا َع كبلق قوزرما ناو قازرلا َا ىا مدا نباا .ىدعوو ىدعوب َقدصت ىح ك م لبقا َ ضرَا كقزر ببسب ىعاط كرت نا كناف قزرلا ببسب ىعاط كرت اف كقزر كيفوا ىا ملعتو ة جا كل و سمْا َاصْا ذه َ ظفحا مدا نباا .ىبوقع كيلع بجواArtinya:

“Allah berfirman wahai manusia! Malulah kepada -Ku jika berbuat maksiat niscaya pada hari pengungkapan semua dosa, Aku segan untuk menyiksamu. Wahai manusia! Bertobatlah kepada-Ku maka akan Kumuliakan kamu seperti kemuliaan yang dimiliki para Nabi. Wahai anak adam! Jangan kau palingkan hatimu dari Aku. Jika kamu berpaling akan Kusiksa kamu dan Aku tak akan menolong kamu. Hai anak adam! Bila kelak kamu bertemu Aku pada hari kiamat dan kamu punya kebaikan laksana kebaikan penghuni bumi. Tak akan Aku terima sebelum kamu membenarkan janji dan ancaman-Ku. Wahai anak adam! Akulah Maha pemberi rizki. Kamu Aku beri rizki. Kamu tahu bahwa Aku selalu mencukupimu dan memberimu rizki. Maka janganlah meninggalkan taat kepada -Ku hanya soal rizkim, itu akan mengakibatkan kamu mendapat siksa-Ku. Wahai anak Adam! Camkan! Peliharalah lima hal ini maka kelak kalian akan mendapatkan surga.”

J. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab X

اهراه ما يَ را لا ناو اهبلاط ما يَ ة جا ناف مكده را لا نم اوبرهاو مكده ة جا اوبلطا موقا تاذللا ةفوف را لا ناو راكما ةفوف ة جا ناو ةرخَا نع مك يهلت اف تاوهشلاو

(20)

“Wahai kaumku, carilah surge dengan usahamu. Larilah dari neraka dengan caramu. Surge tak pernah tidur dari pencarinya. Neraka takpernah tidur dari orang yang menghindarinya. Surge dipagari dengan hal yang tak disukai. Neraka dilindungi dengan segala syahwat. Jangan kau lupakan akhirat.”

K. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab XI

دم نب رفعج نع ى لا د ع نم هتيب َا ىلع ءاج َاق ىلع ىرخا َاق دج نع هيبا نع

ْب ىسرافلا ناملس و ةدع اقاهارف ه َوسر ب ةمطاف ىلع لخد ىح ملسو هيلع ه ىلص هو لاق كلعب ْعطت ئش كد عا ءاس لا ةمركااه َاقف َزغت ىهو افوص اه شف ي اهيدي رد ةتس ذه نكلو ئش ىد عام ديراو افوص اه لزغ ناملس اه ىاا مها

ىرشا نا اماعط اه

اهتعضوف اهيتاه ءاس لا ةمركا ههجو ه مرك ىلع اه َاقف امه ع ه ضر ْسْا و نسحلل ولا ه ضرقي نم َوقي وهو مئاق لجرب اذاف اماعط اه عاتبيل ههجو ه مرك ىلع جرخف هفك ى لوا ف ىلعَدف ىولا َ مطاف هيلا ترظن املف نيديلارفص ةمطاف َز م َا لخدو مهارد ةتس ه

ة

امه ع ه ضر راف هتارف

ر مع نبا لاقف كيكبي ام ءاس لا ةمركااه َاقف كب نيديلا َوس

ىلع جرخو قفودقل لاق َاعت ه اهتضرقا ءاس لا ةمرك ااه َاق نيديلا راف كارا َام ه هيلع ى لا ديري ماسلاو ةاصلا

قي ةقَ هعم ىارعااذاف ا َاقف ىلع ه مَدفاهدو

ذهرشا نسْااا

يرشا دق َاق مهرد ةئام َاق مكف َاقرخء اتلا كعيباَا َاق ئش ىعمام َاق َمةقا لا ةئ امثلثب َاق مكب َاق معن َاق ةقا لا ذه يبتا نسْاااا َاق ءاجرخا ىارعا وهاذاف د ر

مه

(21)

با ىلع َاق نسْا ااا اذهام لق م مسبت هترظن املف اه ع َاعت ه ىضر ةمطاف جرخ م قفو دقل لاق ادقن مهرد ةئامثلثب اهتعبو مهرد ةئ ام رخءاتب ةقَ يرشا ه َوسر املف ماسلاو ةاصلا هيلع ىتلا ديري اهد ع نم ههجو ه مرك ىلع ما ِا نم لخد

هيلارظن دجس

ةاصلا هيلع ى لا ىلع ملسو ىتااملف ىلع ملسو ىتااملف مسبتو ماسلاو ةاصلا هيلع ىتلا ا ااا َاقف ه َوسرا نا ىر لب َاق كرخا وا ىر ا نسْاااا َاقف ماسلاو ْ

نس له

َاقف ملعا َوسرو ه َاقف ةقا لا ك م ىرشا ىذلا ىارعَاو ةقا لا كعا ىذلا ىارعَا فرعت كاطعااف مهارد ةتس َاعت ه ضرق يطعا ىلع ا خب جن كل ىوط ماسلاو ةاصلا هيلع ى لا فارسارخَاو لئارج َوَاف امرد ْسم مهرد لك َدب مهرد ةئامثلث َاعت ه ي

ماسلا امهيلع ل

ليئاكيم رخَاو ليئارج ناك َوَا ةياور ىو

21

Artinya;

Diriwayatkan dari Ja’far dari ayahnya, dari kakeknya, demikian katanya; Ali RA pulang ke rumahnya dari sowan Nabi SAW langsung masuk menemui istrinya Fatimah RA, putrid Rasulullah SAW. Ali melihat Fatimah sedang duduk dan Salman al-Farisi,di hadapannya menata bulu domba untuk ditenun oleh Fatimah. Kepada Fatimah Ali berkata; Wahai wanita mulia, adakah engkau punya sesuatu untuk makan suamimu?’’. Jawab Fatimah

‘’Demi Allah aku tidak punya apa-apa, hanya ini ada enam dirham yang baru

saja diterimakan padaku oleh Salman sebagai ongkos kerja tenunanku. Dan rencananya hendak aku belikan makanan buat Hasnan dan Husain (putra beliau berdua)’’, Fatimah wanita mulia! Kalau begitu mana uangnya, aku belikan buat si kecil berdua’’.

Fatimah lalu memberikan uang tersebut.

Ali pergi kembali untuk membeli makanan. Tiba-tiba seorang laki-laki berkata, ‘’siapa yang mau meminjami tuhan yang maha pengasih dan selalu menepati janji,’’

Ali memberikan enam dirhamnya pada lelaki itu dan pulang ke rumah dengan tangan hampa.

Fatimah mengetahui. Lalu menangis. ‘’wanita mulia, mengapa menangis’’,

Wahai ali, kamu pulang tanpa membawa sesuatu’’,

‘’wanita mulia, aku telah meminjamkannya kepada allah.’’ ‘’sungguh, aku mendukung itu.’’

(22)

Ali keluar inginbertemu dengan nabi. Tiba-tiba datanglah badui kepadanya dengan seekor onta.

‘’hai abu hasan,’’ sapa badui. ‘’belilah onta ini.’’ ‘’aku takpunya uang,’’ kata ali.

‘’ bayar tempo saja.’’ ‘’berapa’’

‘’seratus dirham.’’ ‘’ya, ku beli.’’

Sebentar kemudian dating badui lain, ‘’ya’’

‘’hai abu hasan, apa onta ini kau jual’’ ‘’berapa’’

‘’tiga ratus dirham.’’ ‘’ya kubeli’’

Badui itu melunasinya tiga ratus dirham dan mengambil onta tersebut.

Ali pulang lagi. Fatimah tersenyum melihat ali. ‘’apa ini, wahai abu hasan’’

‘’wahai putrid rasul. Kubeli onta dengan bayar tempo seharga

seratus dirham. Kujual lagi tiga ratus dirham,konta.’’ ‘’aku setuju.’’

Kemudian ali menemui nabi Muhammad di masjid. Ketika masuk masjid nabi tersenyum melihatnya.

‘’hai abu hasan, kau yang bercerita atau aku yang bercerita’’ ‘’anda saja yang bercerita, wahai rasul’’

‘’hai abu hasan, tahukah kamu siapa badui yang menjual onta dan badui lain yang membeli onta tadi.’’

‘’tidak, allah dan rasulnya lebih tahu.’’

‘’berbahagialah kamu, kamu telah meminjamkan enam dirham kepada allah. Allah memberimu tiga ratus dirham. Tiap satu dirham mendapat ganti lima puluh dirham. Yang pertama dating kepadamu adalah jibril. Yang terakhir adalah mikail.’’

-Kalim dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Peneliti hanya menemukan hadits yang lain,

(23)

اََ ثَدَح َرَمُع ُنْب مََا ُدْيَ بُع َ ٍرْشمب ُنْب ُدَمَُ اََ ثَدَح َلْسَأ ُنْب ُدْيَز

مَِمأ َ ميوُب َْمح ُهَنَأ َمَلْسَأ مهيمبَأ ْنَع َم

مطاَف ىَلَع من َاُخْدَي ُرْ يَ ب زلاَو ٌ ملَع َناَك َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا ىَلَص مََا مَوُسَر َدْعَ ب ٍرْكَب مََا مَوُسَر م ْمب َةَم

َشُيَ ف َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا ىَلَص َغَلَ ب اَمَلَ ف , ْممهمرْمَأ مِ َنوُعمََْرَ يَو اَهَ نوُرموا

َجَرَخ مِاَطَْْا َنْب َرَمُع َكملَذ

َم مَََاَو , َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا ىَلَص مََا مَوُسَر َ ْمب َا : ََاَقَ ف َةَممطاَف ىَلَع َلَخَد َىَح َبَحَأ ٍدَحَأ ْنمم ا

مبَأ ْنمم اَْ يَلإ َ معمناَمم َكاَذ اَم مََا َُْْأَو , كْمم كيمبَأ َدْعَ ب اَْ يَلإ َبَحَأ ٍدَحَأ ْنمم اَمَو , كي

َ َمَتْجا ْنإ

ُءاَج ُرَمُع َجَرَخ اَمَلَ ف : ََاَق , ُ ْيَ بْلا ْممهْيَلَع َقَرَُُ ْنَأ ْمُهُ تْرَمَأ ْنَأ ; مكَدْمع ُرَفَ لا مء ََُؤَه ْ َلاَقَ ف اَهو

: َ ْيَ بْلا ْمُكْيَلَع َنَقميرَحُيَل ُُْْدُع ْنمئَل مَََما َفَلَح ْدَقَو مَِءاَج ْدَق َرَمُع َنَأ َنوُمَلْعَ ت ََْمضْمَيَل مََا َُْْأَو

اوُفَرَصْناَف , َََإ اوُعمجْرَ ت َََو ْمُكَيْأَر اْوَرَ ف , َنيمدمشاَر اوُفمرَصْناَف , مهْيَلَع َفَلَح اَممل َع

اوُعمجْرَ ي ْمَلَ ف اَهْ

ٍرْكَب مَِمأ اوُعَ يَا َىَح اَهْ يَلإ .

karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam penelitian hadits pada kitab al-Mawa’idh

al-‘Ushfuriyyah ini.

L. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab XII

زنو َاعت هلوق نع امه ع َاعت ه ىضر سابع نبا لئس َاق ه ع َاعت ه ىضر ةمركع نع ماسلاو ةاصلا هيلع ى لا َاق لغ نم مهرودص ىاما ع ريرسب ىتؤي ةمايقلا موي ناكاذا

نم

نيرشع ءارِ ةتوقا رابجا ه ةردقب قلعم لصفَو عدص هيف سيل نيرشع ىايم

Dari Ikrimah ra, dia berkata, Ibnu Abbas telah bertanya kepada Nabi saw, mengenai firman Allah swt;’’telah Aku lepas semua dendam kusumat dar

hati mereka.’’ Nabi menjawab;’’kelak apabila dating hari kiyamat, akan

(24)

kali dua puluh. Sebab kuasa Allah yang maha Esa, tempat tidur itu utuh tidak retak dan tidak bersambung.

Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti

diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang riwayat hadits di atas.

M. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab XIII

نار لا رفح نم ةرفح وا ة جا ضار نم ةضور رقلا اَا

Artinya;

‘’Kubur itu sesungguhnya menjadi bagian dari taman sorga, atau bagian dari jurang neraka.’’

Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros dan juga

Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih

tentang riwayat hadits di atas.

N. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab XIV

كلام نب سنا نع ليئارج م ملسو هيلع َاعت ه ىلص ه َوسر ىقتلا َاق ه ع ه ىضر

(25)

Dari anas bin malik ra, dia bercerita tentang rasulullah dengan malaikat jibril. ‘’apakah umatku akan diperhitungkan amalnya,,’’ Tanya nabi. ‘’ya, hanya abu bakar yang tidak diperhitungkan amalnya, dikatakan kepada abu bakar masuklah surge.’’ Nabi bersabda, ‘’aku takmau masuk surge kecuali orang-orang yang mencintaiku selagi didunia masuk surge bersamaku.’’

O. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab XV

َاعت ه ىلص ه َوسر َاق َوقي ه ع َاعت ه ىضر كلام نب سنا نم س نمع نايفس نع ءايحَا َامعن نا ملسلا هيلع شع ىلع ضرعت

دِارخ ناك ناف تاومَا نم مهئاا ىلعو مهرئا

ماسلا هيلع َاقف ةياده مهيده ىح مهتمَ مهللا اولاق كلذرغ اوري ناواورشبتساو َاعت هو بنذيَ يما نا ماسلا هيلع َاق يما ءاذياام ليق هتايح ى ىذؤي امك رق ى يما ىذؤي خَو عزا تي َو ابنذ كيدلاوو كمتشي نادبَادحا عزَ نا كناَا اراج ىذؤيَوادحا مصا

امهقخ ى ناسحَاد ع ناحرفي كلاذكو ةءاسَا د ع ناذؤيف

Artnya;

Dari sufyan, dari orang yang telah mendengar dari annas bin malik ra,

demikian katany; rasulullah saw telah bersabda; ‘’sesungguhnya perbuatan

orang-orang hidup itu diperlihatkan pada kawan-kawan sepergaulan dan kepada ayah-ayah mereka yang telah meninggal dunia. Apabila amal perbuatan itu baik, mereka memujinya dengan merasa bangga. Apabila amal

perbuatan itu jelek mereka berdo’a; tuhan, jangan kau cabut nyawa-nyawa

mereka lebih dahulu, sebelum kau benar-benar member hidayah buat mereka.’’

(26)

berselisih, sudah tidak bisa mengajak bertengkar pada seseorang dan tidak pula bisa menyakiti tetangga. Kecuali bila kamu, seperti kita yang masih hidup ini, mengajak bertengkar pada seseorang, kadang saking marahnya karena merasa tidak bersalah, seseorang yang diajak bertengkar tadi, wajar kalau mengumpat-umpat, dan ikut terumpat pula kedua orang tuamu. Maka dalam keadaan beginilah, kedua orang tuamu yang dikubur merasa disakiti. Begitu juga sebaliknya, kedua orangtua anda merasa bangga, bahagia bila siputra

yang masih hidup membuat suatu kebaikan pada orang lain.’’

Ketika dilakukan penelusuran pada mu’jam hadits di atas belum bisa peneliti temukan. Setelah dicari pada sofwer jawami’ peneliti menemukan satu

hadits yang senada dengan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada kitab al-sunah li’abdillah bin ahmad, dengan bunyi sebagai berikut;

مََا َُوُسَر ََاَق َُوُقَ يَ ف ،ٍكملاَم َنْب َسَنَأ َ مَس ،ْنَمَع ،ُناَيْفُس َ ،ٌ يمكَو َ ، مَِأ منَثَدَح َص

ََُا ىَل

َمَلَسَو مهْيَلَع َف ،ْممهمرمئاَشَعَو ْممهيملاَهَأ ْنمم متاَوْمَأا ىَلَع ُضَرْعُ تَل مءاَيْحَأا ََاَمْعَأ َنمإ " :

ْوَأَر اَذمإ ا رْ يَخ ا

مِ ،" ْممهَيدْهَ ت َىَح ُمُهْ تمُم َ َمُهَللا :اوُلاَق ،َكملَذ َرْ يَغ اْوَأَر اَذمإَو اوُرَشْبَ تْساَو َََا اوُدمَِ ٌَوُهَْ ممدََس

َناَيْفُس ُخْيَش َوُهَو Karena hadits tersebut tidak ditemukan pada kutub al-tis’ah maka hadits

tersebut tidak dilakukan penelitian sanad maupun matannya.

P. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab XVI

ارق نم ملسو هيلع َاعت ه ىلص ه َوسر َاق َاق هنا ههجو ه مرك بلاط ىا نب ىلع نع ي َ تارمرشع رجفلا ةاص دعباهرخا َا دحا ه وه لق ج ناو مويلا كلذ ى بنذ هيلا لص

ده

ناطيشلا Artinya;

(27)

Ketika dilakukan penelusuran pada mu’jam hadits di atas belum bisa

peneliti temukan. Setelah dicari pada sofwer jawami’ peneliti menemukan satu

hadits yang senada dengan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada kitab al-targhib fi fadhail al-a’mal li ibni syahin, dengan bunyi sebagai berikut;

ِزاع نب ءارلا ملكي نأ لبق ةادغلا ةاص دعب ةرم ةئام اهرخآ َإ دحأ ه وه لق أرق نم ءارب ا

اقيدص ْسم لمع مويلا كلذ هل فر ادحأ

Sama seperti hadits sebelumnya, karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti

secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam penelitian hadits pada kitab al-Mawa’idh al-‘Ushfuriyyah ini.

Q. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab XVII

ه ع َاعت ه ىضر ىلهابلا ةماما ىا نع ا ضرماذا َاق ملسو هيلع ه ىلص ه َوسر نا

دبعل

ءاخرلا و ةحصلا ى لمعي ناك ام نسحا ىدبعل اوبتكا نا ةكئاما َاعت ه رما نمؤما Artinya;

Dari abu umamah al-bahili ra. Bahwasanya rasulullah telah bersabda; apabila seorang hamba mukmin menyandang sakit, maka allah

memerintahkan kepada para malaikat;’’harap kalian tulis untuk hamba-ku ini

pahalanya sesuai semua kebaikan yang telah dilakukannya dikala dalam keadaan sehat dan senang.’’

Ketika dilakukan penelusuran pada mu’jam hadits di atas belum bisa

peneliti temukan. Setelah dicari pada sofwer jawami’ peneliti menemukan satu

(28)

َع َسُنوُي َنْبا منْعَ ي ىَسيمع َأَبْ نَأ ،ٍمَرْشَخ ُنْب ملَع ا ث ،َناَمْيَلُس ُنْب مََا ُدْبَع اََ ثَدَح منَع ،ٍرَفْعَج ْن

َةَماَمُأ مَِأ ْنَع ،مممساَقْلا مََا َُوُسَر ََاَق :ََاَق ،

َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا ىَلَص :

ُنممْؤُمْلا ُدْبَعْلا َضمرَم اَذمإ "

ُتْلَغَش ْذمإ مءاَخَرلاَو مةَحميصلا مِ ُلَمْعَ ي َناَك اَم َرْجَأ يمدْبَعمل ْبُتْكا منَأ مهمكَلَم ََمإ ََُا ىَحْوَأ ُبُتْكَيَ ف ،ُه

ُهَل "

Karena hadits tersebut tidak ditemukan pada kutub al-tis’ah maka hadits

tersebut tidak dilakukan penelitian sanad maupun matannya.

R. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab XVIII

ه َوسر نا امه ع َاعت ه ىضر سابع نبا نع له َاق ملسو هيلع َاعت ه ىلص

متملع

ْا بجعا نم ةكئاما ناما اولاقف َاما قل

اعي مهو ةكئاما نمؤتَ فيكو َاقف ه َوسرا نو ي

ءامسلا نم رمَا مهيلع َز ي حورلاو نويب لا نمؤيَ فيكو َاقف ه َوسرا نويب لا اولاق رمَا يكو َاقف ه َوسرا كباحصا اولاق م مهئبناَاو َم تازجعما نوري مهو ىاحصا نمؤيَ ف

َزناا

ىاوخا كئلواف ىوقدصيو ىوري َو ى نمؤي ىدعب نم نؤيج موق َاما سا لا بجعا نكلو ىلع Artinya;

Diriwayatkan dari ibnu abbas ra, bahwa rasulullah saw bersabda di hadapan para sahabat;’’wahai para sahabat tahukah kalian, seluruh makhluk ini siapa yang paling unggul imannya,;

imannya para malaikat, demikian mereka menjawabnya.’’

Bagaimana para malaikat itu tidak akan beriman, pdahal mereka itu membantu pelaksanaan perkara,’’ wahyu, begini kata nabi saw.

Kalau begitu para nabi ya rasulullah, sambung mereka

‘’Bagaimana para nabi itu tidak beriman padahal jibril turun dari langit dengan membawa wahyu untuk mereka’’.

‘’Kalau begitu, sahabat-sahabatmu ya rasul,’’

‘’Bagaimana mereka itu tidak akan beriman, padahal mereka

melihatnya dengan mata kepala mu’jizat-mu’jizatku, sedangkan aku bercerita

(29)

S. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab XIX

نبا ىلع نع ملسو هيلع َاعت ه ىلص ه َوسر م نح ام يب َاق ههجو ه مرك بلاط ىا

ذا ماسَا َوا ى فقوفرفسلا ءا ع هيلع ناو اهيفو هيف رسلا رثا دقو ةقَ ىلع لجر ا يلع درو

وا كبر هب كرماام ىلع ضرعتا دم ا َاقف ماسلا هيلع ى لا َا ا يمواف دم مكيا َاقف ا يلع ضرعف َاق ىر هب ىرماام كرخا لب ماسلا هيلع ى لا هل َاقف ىم ص هب ىرماام كيلع ضرعا نب ناسغ َا دم ا َاق م هطئارش م سم ىلع ماسَا َب َاقف ماسلا هيلع ى لا هيلع رتع د ع رعف ا ذب هيلا ِرقتنوا ت رتع بجر ى د ع حبذن م ص ا ل ناكو ىرماعلا كلام ة

ءاج ماصعا م صلا فوج نم اوص س ةرتعلا نم دي فر املف ماصع هل َاقي ا م لجر ماصع حرفف ماسلاو ةقيقْا ترهظو ماحرَا لصو وءامدلا ظفحو ما صَا لطبو ماسَا هل َاقي لجر د ع رع ماا دعب ناك املف ه َوسرا كرخ ا يلا قو مَ رخ جرخو كلذل املف قراط َوقي اوص س ةرتعلا نع دب فر

جو قداصلا ى لا ثعب قراطا هفوج نم وبءى

ا كف ه َوسرا َد ع كرابخا يوقف كلذب سا لا ى حيصي جرخف قلاْا زيزعلا نم قطَ ىح م ناكامو قدصماو ِذكما ْب ىدي عف راملف م صلا كلذ َا ةرتع َا ترع ماا ةثاث ذ

اوص عس اه م ءاج ىرماعلا كلام نب ناسغا حيصف ناسلب َوقي م صلا فوج نم ايلاع

فترا م ةمايقلا موي َاايعادواداه ةماد لا هيل ذاْاو ةماسلا هيرصا ل ةماهتب ايم اه ايبن قْا لق دقو ناسغ َاقو هعم هباحصا ركو ه َوسر ركف َاق ههجو ىلع طقسو ضرَا نم ا رعشلا نم تايبا ةثاث َاقف ه َوسر نذافاه دشن نا ه َوسرا َ نذااتف

(30)

ىلعن ىم دق لقنام هب نيدا اذهو ادحوم قح ه نا دهشاو Artinya;

Diriwayatkan oleh ali bin abi thalib ra, dia berkata; pada suatu hari, kami para sahabat bersantai bersama rasulullah saw dalam masa permulaan islam. Saat kami sedang bersama rasulullah datanglah kepada kami seorang laki-laki dengan menunggang onta. Dari letih dan debu yang ada padanya dan ontanya Nampak bahwa ia telah melakukan perjalanan jauh.

‘’manakah yang bernama Muhammad.’’ Kami menunjuk nabi saw.

‘’maukah kamu merinci semua perintah tuhanmu, atau aku yang akan menjelaskan perintah-perintah berhalaku,’’

‘’aku yang akan menjelaskan perintah tuhanku,’’ jawab nabi, islam

dibangun di atas lima hal dan syarat-syaratnya’’……….

Orang itu menyahut,’’namaku ghossan bin malik al-amin. Saya

mempunyai berhala, untuk mengabdi padanya, setiap bulan rajab, saya memuja dan memberikan persembahan padanya. Ada lelaki bernama isham, yang hendak menyerahkan persembahan dengan menyembelih didepan berhala. Ketika mengangkat tangan untuk menyembelih tiba -tiba terdengar

suara dari berhala tersebut.’’ Wahai isham, telah dating islam. Berhala tak

lagi berguna, darah akan terlindungi. Kekerabatan akan tersambung, kebenaran akan Nampak. Wassalam.’’ Betapa gembira isham. Ia keluar dan mengumumkan tentang kedatanganmu wahai rasul.

Beberapa hari kemudian, dating thaiq menyerahkan persembahan. Ketika ia mengangkat tangan untuk menyembelih, terdengar suara dari lobang berhala; ‘’hai thariq, telah diutus nabi yang jujur. Ia dating dengan membawawahyu yang nyata dari allah yang maha perkasa. Thariq keluar dan mengumumkannya kepada orang-orang.

Semakin kuat saja kabar tentang engkau diantara kami wahai rasul, hanya kami masih ragu mana yang dusta dan mana yang nyata.

Tiga hari kemudian, sayalah yang menyerahkan persembahan untuk berhala tersebut. Ketika tangan terangkat siap menyembelih kudengar suara lantang dari lubang berhala tersebut berkata dengan jelas; ‘’wahai ghozan bin

al-‘amiri, telah dating kebenaran lewat seorang nabi dari bani hasyim di

timhamah. Keselamatan bagi yang mendukungnya, penyesalan bagi yang mencelanya. Dia member petunjuk dan mengajak hingga hari kiamat.’’ Berhala itu terangkat lalu robah tengkurap.’’

Rasulullah membaca takbir. Para sahabat mengikuti.’’saya telah merangkai tiga bait syair. Aku melantunkannya.’’ Nabi member izin.

(31)

Kupacu langkah demi sebuah pencarian Dengan gundah gulana, dalam negri berpasir. Tuk mendukung manusia pemimpin.

Ku ikat seutas tali. Talimu dalam taliku

Aku ikrarkan, allah tuhan yang benar. Yang esa Inilah agama, terompahku bersama langkahku.

Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros dan juga Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti

T. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab XX

دبع نع ه نم اويحتسا َاق ماسلا و ةاصلا هيلع ى لا نا ه ع َاعت ه ىضر دوعسم نب ه

قح ه نم ايحتسا نم نكلو ءايحتسا كلذ سيل َاق ىحتسنَا ه ىنا ا لقف َاق ءايْا قح ىوحامو سارلا ظفحيلف ءايْا ة يز كرت ةرخَا دارا نمو ابلاو توما رك ذيلو ىعوامو نطبلاو

م ءايْا قح َاعت ه نم ايحتسا دقف كلذ لعف نمف َوَا ىلع ةرخَا رثاو ايندلا تايْا ماسلاوةاصلا هيلع ى لا َاق Artinya;

Diceritakan oleh Abdullah bin mas’ud, sesungguhnya rasulullah telah

bersabda;’’malulah kepada allah dengan sungguh-sungguh.’’

‘’saya malu, wahai nabi,’’ kata sahabat.

‘’bukan begitu caranya. Tetapi yang dimaksud sungguh-sungguh malu

kepada allah, hendaklah menjaga kepala dan isi perut, mengingat kematian dan cobaan. Barangsiapa menghendaki akhirat ia meningggalkan gemerlap kehidupan dunia dan menomorsatukan akhirat. Barangsiapa melakukan hal itu maka ia sungguh malu kepada allah dengan malu yang benar.’’

Ketika dilakukan penelusuran pada mu’jam, hadits di atas ditemukan

(32)

منْب محاَبَصلا ْنَع َقَحْسمإ منْب َنَاَأ ْنَع ٍدْيَ بُع ُنْب ُدَمَُ اََ ثَدَح ىَسوُم ُنْب َىَُْ اََ ثَدَح َةَرُم ْنَع ٍدَمَُ ََاَق ٍدوُعْسَم منْب مََا مدْبَع ْنَع ميمِاَدْمَْها , َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا ىَلَص مََا َُوُسَر ََاَق ا َقَح مََا ْنمم اوُيْحَتْس متْس مَا َنمكَلَو َكاَذ َسْيَل ََاَق مَمَ ُدْمَْْاَو ميْحَتْسَن ََمإ مََا ََوُسَر َا اَْلُ ق ََاَق مءاَيَْْا َقَح مََا ْنمم َءاَيْح َتْلَو ىَوَح اَمَو َنْطَبْلاَو ىَعَو اَمَو َسْأَرلا َظَفَْ ْنَأ مءاَيَْْا ْلاَو َتْوَمْلا ْرُكْذ َكَرَ ت َةَرمخ ْآا َداَرَأ ْنَمَو ىَلمب مءاَيَْْا َقَح مََا ْنمم اَيْحَتْسا ْدَقَ ف َكملَذ َلَعَ ف ْنَمَف اَيْ ن دلا َةَيمز . ٌبيمرَغ ٌثيمدَح اَذَه ىَسيمع وُبَأ ََاَق منْب َنَاَأ مثيمدَح ْنمم مهْجَوْلا اَذَه ْنمم ُهُفمرْعَ ن اَََمإ َُ منْب محاَبَصلا ْنَع َقَحْسمإ ٍدَم Artinya;

[image:32.595.135.513.114.294.2]

Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Musa telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Ubaid dari Aban bin Ishaq dari Ash Shabbah bin Muhammad dari Murrah Al Hamdani dari Abdullah bin Mas'ud berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa salam bersabda: "Malulah pada Allah dengan sebenarnya." Berkata Ibnu Mas'ud: Kami berkata: Wahai Rasulullah, kami malu, alhamdulillah. Beliau bersabda: "Bukan itu, tapi malu kepada Allah dengan sebenarnya adalah kau menjaga kepala dan apa yang difahami dan perut beserta isinya, mengingat kematian dan segala kemusnahan, barangsiapa menginginkan akhirat, ia meninggalkan perhiasan dunia, barangsiapa melakukannya, ia malu kepada Allah dengan sebenarnya." Berkata Abu Isa: Hadits ini gharib, kami hanya mengetahuinya dari jalur sanad ini dari hadits Abban bin Ishaq dari Ash Shabbah bin Muhammad.22

Tabel 3.3

Urutan Sebagai Sanad 1.

ٍدوُعْسَم منْب مََا مدْبَع Periwayat I Sanad VI 2.

ميمِاَدْمَْها َةَرُم Periwayat II Sanad V 3. دَمَُ منْب محاَبَصلا Periwayat III Sanad IV

22_{Surah al-Tirmidzi, Sunan al-Tirmidzi, bab Sifat qiamat, penggugah hati dan wara' No.}

(33)

4. َقَحْسمإ منْب َنَاَأ Periwayat IV Sanad III

5.

ٍدْيَ بُع ُنْب ُدَمَُ Periwayat V Sanad II 6.

ىَسوُم ُنْب َىَُْ Periwayat VI Sanad I

7. ىذمرلا Periwayat VII Mukharij al-Hadits

Skema 3.4

َاَق

ْنَع

اََ ثَدَح

َمَلَسَو مهْيَلَع ََُا ىَلَص َمَِلا

ٍدوُعْسَم منْب مََا مدْبَع

ميمِاَدْمَْها َةَرُم

ٍدَمَُ منْب محاَبَصلا

َقَحْسمإ منْب َنَاَأ

(34)

اََ ثَدَح

Setelah dicari pada sofwer Jawami’ peneliti menemukan satu hadits lagi yang senada dengan hadits di atas. Hadits tersebut terdapat pada kitab Tafsir

al-Tsa’alabi, dengan bunyi sebagai berikut;

ََاَق ، مءايْا َقَح مََا َنمم اويحتسا " : ملسو هيلع ه ىلص ََا َوسر َاق : َاق ٍدوعسم نبا نع نكلو ، َكملَذ َسْيَل : ََاَق ، مََ ُدْمَْاَو محَتْسَن ََإ ، مََا ََوسر َا : ا لقف : ا

مََا َنمم َءاَيْحمتْسمَ

ىلبلاو َتْوَما مرُكْذَتْلَو ، ىوح اَمَو َنْطَبلا َظَفََْو ، ىعو اَمَو َسْأَرلا َظَفَْ ْنَأ : مءاَيَْا َقَح ْنَمَو ،

اَيَْا َقَح مََا َنمم ايحتسا ْدَقَ ف َكلَذ لَعَ ف ْنَمَف ، اَيْ نيدلا َةَيمز َكرَت َةَرمخآا َداَرَأ ء

Sama seperti hadits sebelumnya, karena dalam penelitian ini peneliti membatasi dengan Kutub al-Tis’ah, maka hadits dari kitab lain tidak diteliti

secara terperinci, melainkan hanya sebagai informasi tambahan, dalam penelitian hadits pada kitab al-Mawa’idh al-‘Ushfuriyyah ini.

U. Takhrij Hadits Kitab Al-Maw ’izh Al-‘Ushf riyyah Bab XXI

لخدا نم ملسو هيلع َاعت ه ىلص ه َوسر َاق َاق هنا امه ع َاعت ه ىضر سابع نبا نع تافَا ه ع ف دياكلم كلذ نم َاعت ه قلخ ايندلاراد ىارورسواحرف ملسما هيخا بلق ىلع حرفلاَا َوقيف نا نم َوقيف ف َ َاق ه عزفي َوه هبرماذافا يرق هعمءاج ةمايقلاموي ناكاذاف ايندلاراد ى ملسما كيخا ىلع هتلخدا ىذلا رورسلاو Artinya;

Dari ibnu abbas ra berkatalah; telah bersabda rasulullah

saw;’’barangsiapa menggembirakan hati saudara islamnya ketika didunia,

maka allah akan menciptakan malaikat yang menolak kerusakan. Dihari kiamat nanti akan menjadi temannya. Ketika ia berjalan kebingungan saat kiamat, malaikat itu berkata;’’jangan takut, ia berkata;’’siapa kamu’’

malaikat itu menjawab;’’akulah kegembiraan dan keriangan yang kau berikan

kepada saudara muslimmu ketika di dunia.’’

(35)

Setelah ditelusuri dan dicari melalui Mu’jam Mufahros dan juga

Maktabah al-Syamilah, peneliti belum dapat menemukan riwayat hadits seperti

diatas. Sehingga peneliti belum bisa memberikan informasi lebih tentang