MAKALAH
TENTANG KAUSALITAS
Di Susun Oleh
NAMA KELOMPOK
1. FARAH NUR AYU AMALIA 2. TAMALA PERMATA SARI 3. REJA SARI
4. YOGI ASKA SAPUTRA 5. ANAS GADING PANGESTU 6. M. ALI MUTADHO
7. ANDRE SULISTIO 8. MARDAWI
KELAS : X . PS 4
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur saya ucapkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena berkat rahmat dan karunia-Nya saya dapat menyelesaikan tugas Makalah ini dengan baik. Saya mengucapkan terimakasih kepada Guru Pembimbing karena telah memberikan arahan sehingga tugas ini dapat selesai dengan sebaik-baiknya. Saya menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna, oleh karena itu Saya mengharapkan kritik dan saran dari semua pihak yang bersifat membangun. Atas perhatiannya kami mengucapkan terimakasih, semoga makalah ini bermanfaat bagi pembaca.
Tangerang , 08 September 2016
Penulis,
Daftar isi
Kata Pengantar ... i
Daftar Isi ... ii
BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang ... 1
Rumus Masalah ... 3
Tujuan... 3
Manfaat ... 3
BAB II PEMBAHASAN Penafsian Yang Beraneka Ragam... 4
Masalah sebab, Motif dan Pengaruh Pada Kausalitas Sejarah... 6
Masalah Pengaruh ... 8
Gerak Sejarah ... 9
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Kausalitas atau hukum sebab-akibat dalam sejarah merupakan hal yang tidak dapat dinafikan. Hal ini terbukti bahwa kondisi sosial, politik, ekonomi, dan kondisi seluruh aspek kehidupan manusia pada masa ini di tentukan kondisi kehidupan manusia pada masa lalu. Demikian juga kehidupan manusia pada masa yang akan datang sangat tergantung pada kehidupan manusia dimasa ini.
Dalam sebuah seminar seorang Profesor Sosiologi mengatakan bahwa dalam membangun keilmuan terdapat empat pilar pokok yang harus ada di dalamnya, meskipun dalam filsafat ada dua. Keempat pilar keilmuan tersebut yaitu penomena, konsep, generalisasi dan teori. Adapun tugas keilmuan adalah mencari sebab dan akibat dari penomena sosial tersebut (atau dikenal dengan hukum kausalitas).
Dengan mencari kausalitas dari sebuah penomena sosial yang menjadi kajian kita maka kita akan mengetahui makna dibalik makna, sehingga yang kita dapatkan bukan hanya mengetahui bahwa pacar kita suka warna pink, namun apa yang menyebabkan sang pujaan hati suka dengan warna tersebut.
Karena kita akan mencari makna dibalik makna yang tersembunyi, maka strategi analisis data (bukan metode analisis data) yang digunakan dalam hal ini bisa berupa strategi analisis data kualitatif-verifikatif dan strategi grounded research, atau mungkin pula bisa menggunakan strategi analisis data deskriptif-kualitatif yang sekedar menggambarkan penomena. Namun proses terakhir cendrung untuk hanya pengungkapan penomena tentang pertanyaan apakah, dimana, dan kapan.
ekonomi dan lain-lain yang bertujuan untk mengembangkan keilmuan, sehingga rumpun kajian tersebut adalah ilmu dan bukan hanya pengetahuan. Jadi kesimpulan sang profesor yang mungkin tidak pernah membaca metodologi sejarah atau perkembangan metodologi sejarah bahwa sejarah adalah pengetahuan atau seni bukan ilmu untuk membangun keilmuan.
Setelah mendengar secara langsung pernyataan sang professor tadi, saya kembali teringat dengan beberapa buku yang pernah saya abaca yang berkaitan dengan sejarah sebagai ilmu dan rivalitas sejarah dan bidang studi sosiologi yang tidak pernah akur padahal merupakan bidang studi serumpun yang sangat bertetangga dekat.
Bagaimana rivalitas dan saling ketidak pengertian antara sosiolog dan Sejarwan dapat kit abaca pada bukunya Peter Burke yang berjudul Sejarah dan Teori Sosial. Saling tuduh yang berlebihan dapat kita simak pada pernyataan Sejarawan yang mengatakat bahwa “sosiologi adalah ilmu icak-icak yang mempersulit orang untuk memahami realitas sosial yang sudah jelas”.
Sedangkan Sosiolog menyambutnya dengan menuduh Sejarawan hanya sebagai seorang kolektor bangunan yang belum tentu bahan yang mereka sediakan akan terpakai oleh seorang Sosiolog.
Terkait dengan hukum sebab akibat yang harus ada dalam ilmu sosial tersebut sehingga baru dikatakan sebuah ilmu, dan mengatakan sejarah bukan ilmu melainkan seni perlu kita diskusikan, walaupun tempat yang saya sediakan ini sangat singkat. Karena apa yang saya tulis ini merupakan jawaban saya terhadap tuduhan bahwa sejarah bukan ilmu, tentu dengan alasan yang sebisa mungkin saya akan jelaskan menurut paradigm keilmuan saya.
Dalam ilmu alam hukum sebab akibat ini memang sudah jelas adanya, hal ini sama dengan generalisasi dalam ilmu alam tersebut. Misalnya jika besi dipanaskan maka akibatnya akan meleleh dan semua besi yang di panaskan akan meleleh. Hal ini bukan saja penerangan adanya generalisasi dalam ilmu alam namun secara tidak langsung sebab akibat yang di timbulkan.
Beberapa hal tentang pencarian sebab dari sebuah penomena sosial sebagai jawaban dari pertanyaan kemengapaan yang merupakan tingkatan pertanyaan bahwa kita sedang bermain dalam ranah keilmuan memang tidak menjadi masalah. Namun yang menjadi permasalahan bagi saya adalah pernyataan bahwa sejarah bukan ilmu sehingga tidak akan dapat membangun keilmuan. Pada kesemmpatan ini saya tidak akan membahas mengenai kenapa sejarah dikatakan sebagai ilmu dan bilamana sejarah dikatakan seni. Namun yang menjadi titik perhatian saya berkisar pada ranah kemengapaan dalam ilmu sejarah. Untuk lebih memahami kausalitas sejarah, berikut akan dikemukakan tentang penafsiran kausalitas yang beraneka ragam, masalah sebab, motif, dan pengaruh, serta gerak sejarah.
A. Perumusan Masalah
Adapun perumusan masalah yang akan dibahas adalah sebagai berikut :
1. Pengertian Kausalitas
2. Metode Induksi Mill
3. Kekeliruan dalam penalaran Kausalitas B. Tujuan
Penulisan makalah ini bertujuan untuk mengetahui arti Kausalitas, metode-metode yang digunakan sehingga tidak adanya kekeliruan dalam Penalaran Kausalitas.
C. Manfaat
Adapun manfaat dari dibuatnya makalah ini adalah sebagai berikut :
a. siswa dapat mengetahui Kausalitas yang ternyata ada dalam masyarakat
b. Menguasai berbagai macam metode dan mampu memanfaatkan metode-metode tersebut menjadi sebuah penalaran yang jelas, efektif dan mudah dimengerti
c. Ketepatan dalam Penalaran Kausalitas.
A. Penafsiran yang beraneka ragam
Louis Gottschalk memberikan penjelasan tentang penafsiran yang beraneka regam dengan mengibaratkan sejarahwan dengan musikus. Komposisi musik lebih cermat daripada kata-kata yang dijelaskan dan diucapkan. Instrumen- instrumen musik merupakan alat yang secara mekanis lebih akurat untuk memproduksi maksud seorang komponis dari pada pikiran, tangan, atau manusia untuk memproduksi pikiran seorang saksi.
Pemusik seakan-akan merupakan sejarawan yang menginterpretasikan pencapaian pada masa lampau yang bersifat terspesialisasi.begitu juga halnya dengan aktor, dalam interpretasinya, para seniman terdapat berbagai kemungkinan tekanan dan variasi. Berdasarkan uraian singkat di muka, dapat diketahui bahwa pada penafsiran sejarah sudah tersimpul penafsiran sosial. Itulah sebabnya ilmu sejarah sebetulnya masuk ke dalam keluarga besar ilmu-ilmu sosial. Penafsiran sejarah dapat dimaknai sebagai penafsiran terhadap gejala-gejala sosial yang dijumpai manusia secara nyata / riil / empiris dan memiliki hubungan fungsional atau interdependensi.
Perlu ditambahkan di sini bahwa penafsiran sejarah bukan hanya untuk (ilmu) hukum saja. Penafsiran sejarah bukan hanya meliputi peraturan perundang-undangan belaka, melainkan ke segenap aspek kehidupan manusia yang nyata, konkrit, dan partikular.
1. Contoh kausalitas sejarah dapat dijumpai pada sejarawan yunani kuno yang lama tinggal di romawi, yaitu dalam karyanya "the histories'. teori besarnya disebut "teori siklus" yang menunjukkan terjadinya cause and effect [sudah dengan sendirinya bercorak causaal genetische].
3. Kalangan sejarawan yang bereaksi terhadap filosof abad ke-19 yang masing-masing menganggap dirinya telah menemukan keterangan betul satusatunya mengenai perubahan sejarah, dapat disebut ''kaum pluralisme” setidak-tidak`nya sejak zaman Voltaire sebagai reaksi terhadap macam sejarah yang hanya mencacat peristiwa-peristiwa besar dan perbuatan orang-orang terkemuka telah terdapat mereka yang menganjurkan sesuatu ''sejarah baru'' yang akan meliputi perkembanganperkembangan sosial, budaya, politik dan ekonomi yang merupakan pola beragam umat manusia, perkembangan peradaban yang perbanyak segi ''.
4. Mengenai keseluruhan masa lampau manusia ini tersirat anggapan bahwa ada terdapat beberapa pengatruran merupakan salah satu macam yang merupakan satusatrunya yang betul. sejarah cenderung untuk memberikan interprestrasi yang pluralis mengenai sebab.
Memang keterangan morfologis mengenai pertumbuhan dan kemunduran bahwa yang menganut interprestasi epistemologis yaitu yakni suatu yang mengurutkan budaya yang berbeda-beda sesuai dengan pengetahuann yang lebih tinggi yang menjadi sumbernya minus kepercayan kepada kemajuan yang tidak terbatas. kemunduran budaya-budaya yang tidak memiliki yang tidak memiliki iman yang menyelamatkan karena beranggapan bahwa akal membawa benih kehancuran begitu kehancuran bagi proses hidup hidup beradab dan arena mencari suatu kepercayaan yang tidak sepenuhnya didukung akal.tetapi didalam rangka filsafat morfologis mererka meliputi segalanya itu, mereka memberi tempat bagi satu rangkain sebab-sebab yang lebih kecil.
Konsep kausalitas sangat berpengaruh dalam sejarah, tanpa kausalitas sejarah akan menjadi ilmu yang memuat hal kronologis saja. Namun penggunaan kausalitas harus dibatasi oleh dua hal yaitu :
1. Batas jangkauan masa lampau dan akan dicari hubungannya dengan peristiwa lain
2. Batas jumlah faktor yang berpengaruh, dianggap tetap karena tidak diperiksa (Gotstschalk,1975:164)
Jadi, Kusalitas adalah suatu rangkaian peristiwa (I) yang mendahului peristiwa yang menyusul (II).
Penyebab kausalitas:
a. Sebab langsung : jangka pendek sebagai suatu kebetulan penggerak
bukan merupakan suatu sebab yang sungguh-sungguh
hanya merupakan suatu titik dalam suatu peristiwa
dalam hal ini sebab langsung merupakan petunjuk yang baik untuk menemukan
anteseden yang lebih tepat diberi sebutan “sebab-sebab”
b. Sebab tidak langsung : banyak faktor
merupakan hal sangat kompleks karena dapat didasarkan berbagai faktor
memerlukan filosofi sejarah, teori sebab musabab dalam sejarah, generalisasi
B. Masalah sebab, motif, dan pengaruh pada kausalitas sejarah
Menentukan sebab langsung dari satu peristiwa relatif lebih mudah, namun sering pula terjadi perbedaan pendapat antara sejarawan untuk menentukan titik tolak dari pada gerakan besar misalnya, untuk menentukan kapan dimulainya penjajahan belanda di indonesia, ada yang mengatakan sejak tahun 1596 yaitu sejak kornelis de houtman mendarat di banten dan ada yang mengatakan sejak di tanda tanganinya pelakat pendek oleh raja- raja di indonesia.
Sebab langsung kadang kadang mempunyai sifat kebetulan, tetapi bukan merupakan suatu sebab yang sungguh sungguh. Sebab langsung hanyalah merupakan suatu titik dalam rantai peristiwa. Dalam fungsi ini sebab langsung merupakan petunjuk untuk menentukan antiseden- antiseden yang lebih tepat untuk diberi sebuah sebutan sebab.
Suatu kebetulan yang lain akan mempunyai akibat yang sama karena faktor yang menentukan masih terus berlangsung. Masalah- masalah sebab tak langsung tampak apabila sejarawan mendiskusikan akan seringnya terjadi perselisihan paham karena ketegangan kausal mengenai peristiwa – peristiwa hanya didasarkan pada filsafat sejarah padahal filsafat sejarah itu tidak ada.
Akhirnya perbedaan paham mengenai interpretasi tidak hanya terjadi pada kalangan sejarawan melainkan juga di kalangan ilmu- ilmu yang lain. Masalah motif pemikiran mengenai motivasi manusia erat hubungannya dengan pemikiran sebab musabab sejarah. Harus di akui bahwa masalah sebab-musabab sejarah pada pokoknya masih belum di pecahkan. dan dalam taraf perkembangan sekarang dalam pengetahuan kita, suatu pertimbangan mengenai benar atau salah, cerdas atu tidak cerdas, mencukupi atau tidak mencukupi baik atu buruk, besar atau kerdilnya filsafat-filsafat sejarah, niscayalah di dasarkan atas criteria yang masih di perdebatkan. Banyak sejarawan masih mengambil sikap nihilities mengenai filsafat-filsafat di dalam sejarah semuanya itu buruk ;baiklah kita tolak semuanya.
merupakan penyataan mengenai apa, tanpa keterangan mengenai mengapa, bagaimana, dan untuk apa baik atau buruk). Tetapi jika sejarawan-sejarawansemacam itu kebingungan, maka sebagian dari pada kesalahan terletak pada para sarjana ilmu-ilmu sosial dan para filsuf. Sejarah sebagai geschichtswissenschaft (yakni sebagai cabang pengetahuan yang mengenai peristiwa-peristiwa lampau) tidak merumuskan prinsip-prinsip umum.
Agaknya belum ada teori umum mengenai motivasi yang telah disusun oleh sarjana-sarjana ahli personalitas mereka maupun bagi sarjana-sarjana sejarah.
Tomas dan inantechi mengetengahkan 4 keinginan sebagai berikut“ setiap individu mempunyai varietas yang luas daripada keinginan- keinginan yang dapat dipenuhi dengan menggabungkannya ke dalam masyarakat”. Diantara pola umum keinginannya dapat kita sebutkan :
1.Hasrat untuk pengalaman baru untuk rangsangan segera
2.Hasrat akan pengakuan, termasuk tanggapan rasa dan penghargaan sosial umumyang diteguhkan oleh alat- alat mulai dari pameran perhiasan sampai kepada demonstrasi kemampuan melalui prestasi ilmiah.
3.Hasrat untuk berkuasa yang diungkapkan dengan hak milik tirani domestik depotisme politik yang didasari atas naluri kebencian tapi dapat disublimasikan menjadi ambisi yang terus- menerus didalam kungkungan tabu stabil.
C.
Masalah pengaruh
Dalam ilmu-ilmu sosial kedalaman ilmu pengetahuan ditunjukkan sejauh mana ilmuwannya dapat menggali sebab-musabab (sebab-akibat/kausalitas) fenomena yang ditelitinya. Oleh karena sifatnya nomotetis, maka mereka berusaha mencari sebab-musabab yang umum melalui fenomena-fenomena tertentu, sehingga menjadi hukum kausalitas yang permanen di manapun dan dalam waktu yang lama. Dalam perkembangannya kemudian melahirkan suatu teori, yang dapat digunakan untuk menjelaskan fenomena-fenomena kongkret yang ditemui.
Masalah pengaruh ini dalam ilmu sejarah dapat diartikan sebagai efek yang tegas dan membentuk pikiran dan prilaku manusia baik perorangan maupun secara kelompok. Dalam suatu peristiwa, pengaruh dapat berarti dorongan atau bujukan dan bersifat abstrak karena tidak ada suatus standar untuk mengukurnya sehingga dapat diterima secara umum, dan kadang- kadang akan mudah menghasilkan kekeliruan atau setidaknya terdapat ketidaksepakatan antara sejarawan.
Apakah interpretasi seseorang mengenai suatu sebab, pemgaruh dan motivasi adalah benar, mungkin hanya merupakan persoalan keyakinan batiniah dan bukan pesimpulan persoalan logis berdasarkan kesaksian, dan oleh karena itu sangat mudah diperdebatkan.
D. Gerak Sejarah
Pada gerak sejarah ini masih banyak yang harus kita temukan dari beberapa hal-hal tersebut yang merupakan bagian dari kausalitas sejarah.
Gerak sejarah adalah suatu alur yang menggambarkan bagaimana jalannya proses sejarah, yakni berupa suatu pola kejadian dalam berbagai peristiwa kehidupan manusia. Sudah sejak lama bahwa sejarah dianalogikan sebagai suatu ilmu yang mempelajari mengenai masa lalu. Pendapat ini tidak sepenuhnya salah, namun juga sebenarnya sejarah tidaklah sepenuhnya seperti itu.Sejarah menjadi sangat menarik karena di dalamnya terdapat banyak hal yang justru tidak dimiliki oleh kehidupan bangsa pada saat ini. Sejarah bukan hanya membicarakan masa lalu, akan tetapi sejarah memiliki sebuah esensi dimana sejarah mampu memberikan fakta dan pemahaman kepada generasi saat ini untuk melihat apa yang telah dibuat oleh generasi pendahulunya.
Teori- teori sejarah beranggapan bahwa sejarah itu merupakan suatu gerak yang tumbuh dan berkembang secara evolusi, yaitu perbahan secara alami. Karena menggambarkan peristiwa masa lampau secara berurutan. Urutan atas seccession merupakan pokok teori untuk menggambarkan gerak sejarah. Prof. Berling dalam “filsafat dewasa ini” mengatakan bahwa sejarah ialah cerita dari kemajuan yang menjadi masalah sekarang ialah faktor- faktor yang menentukan gerak evolusi. Masalah menimbulakan beberapa teori.
a) Gerak sejarah bagi masyarakat yang bersahaja ditentukan oleh kebudayaan animisme dan dinamisme.
Gerak sejarah
c) Dalam kebudayaan monotheisme, gerak sejarahnya ditentukan oleh tuhan
d) Gerak sejarah yang ditentukan oleh hukum alam yang teori ini berkembang menjadi filsafat determinisme
e) Gerak sejarah yang ditentukan oleh manusia itu sendiri
f) Gerak sejarah yang ditentukan oleh materi
Moh. Ali dalam “Pengantar ilmu sejarah indonesia” menggambarkan gerak sejarah sebagai berikut :
Untuk memudahkan masalah pokok gerak sejarah ialah bahwa masalah itu harus dipandang sebagai masalah kusus mengenai manusia. Sejarah adalah sejarah manusia, peran sejarah hanya manusia, penyusunan sejarah adalah manusia, dan peminat sejarah pun adalah manusia juga.
a.Manusia bebas menentukan nasib sendiri
b.Manusia tidak bebas menentukan nasibnya, nasib manusia ditentukan oleh kekuatan diluaar pribadinya
Paham bahwa manusia itu otonom dalam filsafat disebut determinisme. Secara ringkas dalam garis besar konsepsi gerak sejarah ini dapat diterangkan sebagai berikut :
a.Pandangan sosial yang individulaistis cenderung pada anggapan bahwa kerja individulah yang menggerakkan perkembangan umat manusia.
b.Gerak sejarah merupakan kesadaran umat manusia
c.Pengaruh alam terhadap kehidupan manusia
e.Pengaruh historis materialisme
BAB III
PENUTUP
yang sudah lampau. Betapapun seringnya sejarawa mengamati, meneliti, dan merekonstruksi fakta-fakta, kiranya akan sulit untuk dapat merumuskan sebab-sebab umum. Hal ini dikarenakan sejarawan terkendala dengan subjektifnya, harus menurunkan fakta-fakta dari dokumen yang dinilai eviden. Kemudian dengan imajinasinya sejauh mungkin dalam sejarah sejarawan merekonstruksi fakta menjadi sejarah.
Masalah pengaruh ini dalam ilmu sejarah dapat diartikan sebagai efek yang tegas dan membentuk pikiran dan prilaku manusia baik perorangan maupun secara kelompok. Dalam suatu peristiwa, pengaruh dapat berarti dorongan atau bujukan dan bersifat abstrak karena tidak ada suatus standar untuk mengukurnya sehingga dapat diterima secara umum, dan kadang- kadang akan mudah menghasilkan kekeliruan atau setidaknya terdapat ketidaksepakatan antara sejarawan.
Teori- teori sejarah beranggapan bahwa sejarah itu merupakan suatu gerak yang tumbuh dan berkembang secara evolusi, yaitu perbahan secara alami. Karena menggambarkan peristiwa masa lampau secara berurutan.
