ANALISIS YURIDIS TERHADAP KESAKSIAN ANAK KANDUNG
DALAM PERKARA PERCERAIAN
DI PENGADILAN AGAMA KABUPATEN MADIUN
SKRIPSI
Oleh:
SITI MAKMURIYANTI LESTARI
210114128
Pembimbing
KHUSNIATI ROFIAH, M.S.I.
NIP. 197401102000032001
FAKULTAS SYARIAH
JURUSAN AKHWAL SYAKHSIYAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) PONOROGO
ABSTRAK
SITI MAKMURIYANTI LESTARI, 2018. “Analisis Yuridis Terhadap Kesaksian Anak Kandung Dalam Perkara Perceraian di Pengadilan Agama Kabupaten Madiun”. Skripsi. Jurusan Akhwal Syakhsiyah. Fakultas Syariah. Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Ponorogo. Pembimbing: Khusniati Rofiah, M.S.I.
Kata Kunci: Kesaksian Anak Kandung Dalam Perkara Perceraian.
Kesaksian menurut hukum acara perdata ialah kepastian yang di berikan kepada hakim di persidangan tentang peristiwa yang disengketakan, dengan jalan membuktikan secara lisan pribadi oleh orang yang bukan salah satu pihak dalam perkara yang dipanggil di persidangan. Seseorang yang memberikan kesaksian di dalam persidangan harus memenuhi syarat formil dan materiil adapun syarat formil menjelaskan bahwa pihak keluarga (anak kandung) tidak dapat dijadikan saksi dalam perkara perceraian
Dari latar belakang tersebut, permasalahan yang perlu penulis bahas dalam skripsi ini yaitu: 1. Bagaimana analisis yuridis terhadap kedudukan saksi anak kandung dalam perkara perceraian nomor 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn. di Pengadilan Agama Kabupaten Madiun. 2. Bagaimana analisis yuridis terhadap dasar dan pertimbangan hakim menerima saksi anak kandung dalam perkara perceraian nomor 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn di Pengadilan Agama Kabupaten Madiun.
Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian kualitatif. Adapun yang dimaksud penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang yang berperilaku yang dapat diamati. Dalam pengambilan data peneliti menggunakan sumber data primer diperoleh melalui wawancara dengan hakim, sedangkan data sekunder penulis menggunakan dokumen putusan nomor 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn.
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Dalam tanya jawab dimuka sidang pengadilan, para pihak yang
berperkara bebas mengemukakan peristiwa-peristiwa yang berhubungan
dengan peristiwanya. Hakim memperhatikan semua peristiwa yang
dikemukakan oleh kedua belah pihak. Untuk mendapatkan kepastian bahwa
peristiwa atau hubungan hukum itu sungguh-sungguh telah terjadi, hakim
memerlukan pembuktian guna meyakinkan dirinya.1 Jadi para pihak
dibebankan membuktikan peristiwanya, membuktikan itu adalah
membenarkan hubungan hukum dan memperkuat kesimpulan hakim dengan
syarat-syarat bukti yang sah.2
Dalam menyelesaikan suatu perkara, pengadilan harus memeriksa
terlebih dahulu secara cermat dan teliti sebelum menjatuhkan putusan. Dalam
proses beracara di pengadilan tentu saja tidak lepas dari masalah pembuktian,
karena dengan pembuktian hakim akan mendapat gambaran yang jelas
terhadap perkara yang dipermasalahkan. Maka dalam pembuktian itu, para
pihak memberi dasar-dasar yang cukup kepada hakim yang memeriksa
perkara yang bersangkutan guna memberi kepastian tentang kebenaran
1
Abdulkadir Muhammad, Hukum Acara Perdata Indinesia (Bandung: PT. Citra Aditya Bakti, 1992), 128-129.
2
peristiwa yang diajukan.3 Pembuktian dalam sidang pengadilan merupakan
hal terpenting dalam hukum acara, sebab pengadilan dalam menegakkan
hukum dan keadilan tidak lain berdasarkan pembuktian. Hukum pembuktian
termasuk dalam Hukum Acara. Membuktikan mengandung maksud dan
usaha untuk menyatakan kebenaran atas suatu peristiwa, Pembuktian
diperlukan untuk menerapkan hukum secara tepat, benar dan adil bagi
pihak-pihak yang berperkara. Oleh karena itu kepada para pihak-pihak yang berperkara
wajib memberikan keterangan disertai dengan bukti-bukti yang berkaitan
dengan peristiwa atau hubungan hukum yang terjadi, sehingga dapat diterima
oleh akal terhadap kebenaran peristiwa tersebut.
Sedangkan macam – macam alat bukti dalam perkara perdata adalah
sebagai berikut:
1. Alat bukti surat
2. Alat bukti saksi
3. Alat bukti persangkaan
4. Alat bukti pengakuan
5. Alat bukti sumpah
6. Pemeriksaan ditempat (pasal 153 HIR/pasal 180 R.Bg)
7. Saksi ahli (pasal 154 HIR/pasal 181 R.Bg)
8. Pembukuan (pasal 167 HIR/pasal 296 R.Bg)
9. Pengetahuan hakim (pasal 178 (1) HIR, UU-MA No. 14/1985)
3
Tiap-tiap alat bukti mempunyai kekuatan pembuktian tersendiri
menurut hukum pembuktian.4 Dalam skripsi ini memfokuskan dalam alat
bukti saksi. Kesaksian adalah kepastian yang diberikan kepada hakim di
persidangan tentang peristiwa yang disengketakan dengan jalan
pemberitahuan secara lisan dan pribadi oleh orang yang bukan salah satu
pihak dalam perkara, yang dipanggil di persidangan.
Menurut Hukum Acara Perdata, mendatangkan seorang saksi dalam
suatu persidangan dapat berdasarkan inisiatif para pihak denganmembawa
sendiri saksi-saksinya, selain itu seorang saksi juga dapat didatangkan atas
inisiatif hakim, hal ini sesuai dengan ketentuan pasal 139 ayat 2 HIR yang
menyebutkan bahwa seorang hakim berhak memanggil para saksi dalam
suatu persidangan untuk dapat didengar kesaksiannya. Menurut ketentuan
diatas menjelaskan bahwa kedudukan alat bukti saksi sangat penting dalam
proses persidangan karena alat bukti saksi merupakan alat bukti yang tampak
dan dapat menjelaskan peristiwa-peristiwa hukum yang tidak dicatat melalui
alat bukti tulisan. Untuk itu tidaklah cukup jika seorang saksi hanya
menerangkan bahwa ia mengetahui peristiwanya, akan tetapi ia harus
menerangkan bagaimana ia dapat mengetahui peristiwanya dan apa sebab
musababnya sampai ia dapat mengetahui peristiwa tersebut.5
Sedangkan saksi adalah orang yang memberikan keterangan di muka
pengadilan dengan memenuhi syarat-syarat tertentu, tentang suatu peristiwa
4
Ibid., 145. 5
atau keadaan yang ia lihat, dengar dan ia alami sendiri sebagai bukti
terjadinya peristiwa atau keadaan tersebut.
Setiap orang pada dasarnya apabila telah memenuhi syarat-syarat
formil dan materiil, dapat didengar sebagai saksi, dengan catatan orang
tersebut bukan salah satu pihak yang sedang berperkara dan telah dipanggil
secara patut oleh pengadilan, maka ia wajib memberikan kesaksian.
Pada prinsipnya setiap orang sanggup menjadi saksi. Seperti halnya
dalam perkara pidana, pada dasarnya perkara perdata pun termasuk
perceraian setiap orang sanggup menjadi saksi, kecuali:
1. Keluarga sedarah dan keluarga semenda dari salah satu pihak, meskipun
menurut keturunan lurus
2. Suami atau istri dari salah satu pihak, meskipun sudah bercerai
3. Anak-anak yang tidak dikatahui benar sudah cukup umurnya 15 (lima
belas) tahun
4. Orang gila, meskipun kadang-kadang ingatannya terang.
Mengenai orang-orang yang disebutkan dalam point 1 dan 2,
sebabnya mereka itu tidak sanggup menjadi saksi wali karena mereka tidak
dapat dianggap tanpa memihak sehingga keterangannya dengan demikian
tidak dapat dipercaya. Keluarga sedarah adalah keluarga sedarah yang sah
dan yang tidak sah sedangkan keluarga semenda adalah keluarga yang tertarik
karena perkawinan yang sah. Adapun pengertian dari salah satu pihak adalah
baik dari penggugat maupun tergugat. Yang tersebut dalam ayat (1) a dan b
memberikan keterangan palsu dipersidangan karena terpaksa karena terpaksa
disebabkan oleh hubungan keluarga yang dekat.6
Yang menjadi problem permasalahan di Pengadilan Agama
Kabupaten Madiun keluarga (anak kandung) diperbolehkan menjadi saksi
untuk memberikan keterangan di dalam persidangan waktu pembuktian.
Padahal di dalam pasal 145 HIR dan pasal 1910 KUHPerdata dijelaskan
bahwa keluarga tidak diperbolehkan memberikan keterangan atau menjadi
alat bukti saksi. Akan tetapi Hakim Pengadilan Agama Kabupaten Madiun
mempunyai dasar dan pertimbangan dalam menjatuhkan putusan meskipun
dalam pembuktian keluarga (anak kandung) yang dijadikan alat bukti saksi.
Karena hakim dalam memutus suatu perkara harus melihat duduk perkara apa
yang diajukan oleh penggugat. Adapun perkara yang diajukan mengenai
pertengkaran dan percekcokkan yang memuncak karena tergugat kembali
kedapatan sedang jalan dengan WIL (Wanita Idaman Lainnya). Maka dari
duduk permasalahan tersebut menurut majelis hakim sangat diperlukan
keluarga untuk menjadi saksi karena yang dianggap paling mengetahui
permesalahan antara penggugat dan tergugat.7
Melihat hal tersebut bahwa antara undang-undang yang berlaku dan
telah menjadi pedoman dalam peradilan dengan fakta yang terdapat di
Pengadilan Agama Kabupaten Madiun melalui putusan nomor
0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn tidak sesuai dengan undang-undang, oleh
karena itu sangat menarik merurut penulis untuk dapat membuktikan apakah
6
Neng Yeni Nurhayati, Hukum Acara Perdata (Bandung: cv. Pustaka Setia, 2015), 152-153
7
benar terjadi ketidaksesuaian antara hukum yang berlaku dengan praktek
yang ada di pengadilan. Bila benar, ada dasar dan pertimbangan hukum yang
dipakai oleh majelis hakim dalam menjatuhkan putusannya.
Berdasarkan latar belakang diatas, maka studi ini memfokuskan pada
“Analisis Yuridis TerhadapKesaksian Anak Kandung Dalam Perkara
Perceraian di Pengadilan Agama Kabupaten Madiun”
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan pemaparan latar belakang diatas, terdapat beberapa hal
yang menjadi pokok permasalahan dalam penelitian ini, antara lain:
1. Bagaimana analisis yuridis terhadap kedudukan saksi anak kandung
dalam perkara perceraian nomor 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn. di
Pengadilan Agama Kabupaten Madiun?
2. Bagaimana analisis yuridis terhadap dasar dan pertimbangan hakim
menerima saksi anak kandung dalam perkara perceraian nomor
0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn di Pengadilan Agama Kabupaten Madiun?
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka tujuan penelitian yang
akan dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui analisis yuridis terhadap kedudukan saksi anak
kandung dalam perkara perceraian nomor 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn.
2. Untuk mengetahui analisis yuridis terhadap dasar dan pertimbangan
hakim menerima saksi anak kandung dalam perkara perceraian nomor
0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn di Pengadilan Agama Kabupaten Madiun.
D. Manfaat Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka tujuan penelitian yang
akan dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Secara Teoretis
Penelitian ini diharapkan peneliti bermanfaat untuk
mengembangkan ilmu hukum acara peradilan agama untuk menjelaskan
tentang kedudukan saksi dari pihak keluarga yang mengfokuskan dari
anak kandung tergugat dan penggugat dalam perkara perceraian di
Pengadilan Agama Kabupaten Madiun.
2. Secara Praktis
a. Untuk memberikan pengetahuan yang luas tentang status saksi anak
kandung dalam kasus perceraian menurut hukum positif.
b. Penelitian ini dapat bermanfaat bagi mahasiswa Ahwal Syakhsiyyah
dan dan khususnya bagi penulis sebagai acuan mengenai status saksi
anak kandung dalam kasus perceraian di Pengadilan Agama.
c. Menambah ilmu pengetahuan bagi masyarakat umum untuk
mengetahui status saksi anak kandung dalam kasus perceraian di
E. Kajian Pustaka
Rencana penelitian ini berangkat dari telaah pustaka dan kajian
penelitian yang terdahulu. Adapun penelitian yang dilakukan sebelumnya,
yaitu:
Pertama, Penelitian yang dilakukan oleh saudara Ikhwan Haji8
Mahasiswa Universitas Islam Negeri (UIN) Malang fakultas Syari‟ah Al
-Ahwal Al-Syakhsyiyah tahun 2004 dengan judul skripsi “Keabsahan Saksi
Keluarga Dalam Perkara Perceraian Di Pengadilan Agama Kota Malang
Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Positif (Studi Kasus No.
2/Pdt.G/2003/PA.Mlg)”. Pendapat hakim mengenai keabsahan saksi keluarga
dalam memutuskan perkara perceraian perspektif Hukum Islam dan Hukum
Positif adalah ketentuan pasal 76 ayat (1) Undang-Undang No. 7 Tahun 1989
yang menyatakan harus mendatangkan saksi-saksi dari pihak keluarga atau
orang-orang dekat dengan suami istri untuk didengar keterangannya pada
gugatan perceraian, dan pasal 22 ayat (2) PP No. 9 Tahun 1975 tentang
gugatan dapat diterima apabila setelah mendengar pihak keluarga atau
orang-orang dekat dengan suami istri dan telah cukup jelas adanya perselisihan dan
pertengkaran merupakan ketentuan khusus dalam perkara perceraian atas
alasan Syiqaq dan sesuai dengan azas doktrin LexSpecialis DerogatLex
Generalis. Dengan mengesampingkan atau menyingkirkan ketentuan Pasal
145 dan 146 HIR (Pasal 172 dan 174 R.Bg). Dengan demikian hal tersebut
8
Ikhwan Haji, “Keabsahan Saksi Keluarga Dalam Perkara Perceraian Di Pengadilan Agama Kota Malang Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Positif (Studi Kasus No.
sudah sesuai dengan kandungan ayat 135 surat an-Nisa‟ dan ayat 8 surat al -Maidah.
Kedua, Penelitian yang dilakukan oleh Siti Aisyah Rosyid9, alumni
mahasiswa Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri (UIN) Malang Tahun 2014, dengan judul, “Pertimbangan Hakim Tentang Tertimonium De Auditu
Sebagai Alat Bukti Dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Positif (Studi
Kasus Di PA Pasuruan)”. Penelitian ini mengfokuskan apakah Tertimonium
De Auditu dapat di pergunakan sebagai alat bukti dalam penyelesaian perkara
di Pengadilan Agama serta pandangan para hakim di tinjau dari Hukun Islam
dan Positif. Dari hasil penelitinnya menunjukkan bahwa alat bukti
Tertimonium De Auditu tidak dapat di pergunakan sebagai alat bukti saksi
dalam menyelesaikan perkara di Pengadilan Agama karena belum memenuhi
unsur-unsur dan syarat materiil pembuktian.
Ketiga, Penelitian skripsi yang di lakukan oleh Agus Firman10, alumni
mahasiswa Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri (UIN) Malang Tahun 2013, dengan judul “Kesaksian Non Muslim Dalam Pemeriksaan Sidang Pengadilan Agama Ditinjau Dari Hukum Islam” (Studi Kasus No.
766/Pdt.G/2003/PA.Mlg). peneliti ini mengfokuskan bagaimana pandangan
para ahli fiqh dan hakim Pengadilan Agama kota Malang terhadap kesaksian
non muslim dalam pemeriksaan sidang Pengadilan Agama di tinjau dari
9Siti Aisyah Rosyid, “Pertimbangan Hakim Ten
tang Tertimonium De Auditu Sebagai Alat Bukti Dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Positif (Studi Kasus Di PA
Pasuruan),”Skripsi, Universitas Islam Negeri, Malang, 2014.
10Agus Firman, “Kesaksian Non Muslim Dalam Pemeriksaan Sidang Pengadilan Agama
hukum Islam.Hasil penelitiannya menyimpulkan, bahwa pandangan para ahli
fiqh berbeda pendapat menjadi dua kelompok. Kelompok pertama, mereka
mengatakan bahwa kehadiran saksi non muslim terhadap muslim tidak di
perkenankan secara mutlak. Sedangkan kelompok kedua, sebagian ulama
memperbolehkan kesaksian non muslim dalam memberikan keterangan di
muka persidangan dengan alasan saksi harus benar-benar melihat,
mendengar, dan menyaksikan kejadian tersebut. Sedangkan para hakim kota
Malang mereka memperbolehkan kesaksian non muslim dalam pemeriksaan
perkara di perbolehkan karena kondisi saat ini masyarakat sudah membaur di
segala bidang.
Keempat, Penelitian yang dilakukan oleh Irvan Syah11, alumni
mahasiswa Fakultas Syari’ah Universitas Islam Negeri (UIN) Jakarta Tahun 2010, dengan judul “Kesaksian Dari Pihak Keluarga Dalam Perceraian Menurut Hukum Islam Dan Hukum Acara Perdata” Dengan melakukan studi
analisis yurisprudensi Putusan Nomor 221/Pdt.G/2008/PA TNG dalam
perkara perceraian yang ada di Pengadilan Agama banyak ditemukan saksi
dari pihak keluarga sedarah yaitu bapak atau ibu kandung dan juga sanak
keluarga, sementara itu yurisprudensi hakim yang terdapat dalam putusan No.
221/Pdt.G/2008/PA TNG membuktikan bahwa dalam putusan tersebut
terdapat saksi-saksi dari pihak keluarga yang diantaranya adalah pemohon
mengajukan saksi yang memiliki hubungan dengan pemohon sebagai bapak
kandung, sedangkan dari pihak termohon saksi yang diajukan tersebut
11Irvan Syah, “Kesaksian Dari Pihak Keluarga Dalam Perceraian Menurut Hukum Islam
memiliki hubungan sebagai ibu kandung. Ketentuan pasal pasal 145 HIR dan
pasal 172 RBG maupun 1909 KUHPerdata yang menjelaskan bahwa syarat
sah saksi mengharuskan diluar dari pihak keluarga. Disamping itu menurut
Mazhab Syafi’i juga melarang ketentuan saksi dari keluarga.
Kelima, Penelitian yang dilakukan oleh Beni Mustafa12, alumni
mahasiswa Fakultas Syari’ah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Tahun 2011, dengan judul “Tinjauan Hukum Islam terhadap Kesaksian Bisu dan Tuli dalam Pasal 285 HIR”, membahas tentang kedudukan saksi bisu dan tuli
mempunyai nilai sebagai alat bukti yang sah selama ia mampu menjelaskan
apa yang dipersaksikannya lewat juru bahasa kepada hakim dan ada
persesuaian antara keterangan yang diberikan dengan alat bukti lainnya.
Dengan demikian pembahasan penulis dengan skripsi di atas jelas
beda. Penelitian penulis adalahmemfokuskan kajian penelitian pada
kewenangan hakim terhadap putusan tentang kedudukan saksi dari anak
kandung dalam perkara perceraian Pengadilan Agama Kabupaten Madiun.
F. Metode Penelitian
Untuk memperolah data yang dibutuhkan agar dapat terarah dengan
baik dan sistematis, penyusun menggunakan metode sebagai berikut:
1. Jenis dan Pendekatan Penelitian
Jenis penelitian yang penulis gunakan adalah penelitian lapangan
(field research), penelitian lapangan dilakukan dengan cara pengamatan
12Beni Mustafa, “Tinjauan Hukum Islam terhadap Kesaksian Bisu
dan Tuli dalam Pasal
langsung ke lapangan untuk memperoleh data yang diperlukan. Adapun
metode yang dipakai adalah metode penelitian kualitatif. Penelitian
kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif
berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang yang berperilaku
yang dapat diamati yang diarahkan pada latar dan individu secara holistik
(utuh).13
Sedangkan pendekatan Pendekatan masalah yang digunakan yaitu
melalui pendekatan secara yuridis normatif yang menjelaskan tentang
asas hukum atau doktrin hukum positif dengan mengadakan pendekatan
undang-undang yang telah berlaku dan mempunyai kekuatan hukum
tetap.14 Pendekatan yuridis normatif dilakukan untuk meneliti bagaimana
ketentuan dan hal lain mengenai saksi keluarga dalam perceraian.
Pendekatan kasus, dalam pendekatan kasus dilakukan melalui
sumber-sumber data primer berupa putusan hakim pengadilan agama yang
mengajukan saksi dari pihak keluarga dan dilakukan dengan cara telaah
terhadap kasus-kasus yang berkaitan dengan isu yang dihadapi dan telah
menjadi putusan pengadilan yang telah mempunyai kekuatan hukum
tetap.
2. Kehadiran Peneliti
Peneliti di sini merupakan pengamat penuh dalam penelitian
karena untuk dapat memahami makna dan menafsirkan fenomena dan
simbol-simbol interaksi di lokasi peneliti dibutuhkan keterlibatan
13
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantittif, Kualitatif dan R & D (Bandung: Alfabeta, 2015), 4.
14
langsung dan penghayatan peneliti terhadap subjek penelitian di
lapangan. Sebab dengan demikian, peneliti dapat mengkonfirmasi dan
mengadakan pengecekan kembali pada subjek apabila informasinya
kurang atau tidak sesuai dengan tafsiran.15
3. Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian yang dilakukan oleh penulis berada di
Pengadilan Agama Kabupaten Madiun. Dikarenakan perkara yang masuk
mengenai kesaksian di Pengadilan Agama Kabupaten Madiun ini sangat
bervariasi dan menarik. Salah satunya perkara yang penulis ingin teliti ini
sangat menarik dan belum pernah penulis temui sebelumnya.
4. Data dan Sumber Data
a. Data
1) Data mengenai kedudukan saksi anak kandung dalam perkara
perceraian nomor 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn. di Pengadilan
Agama Kabupaten Madiun.
2) dasar dan pertimbangan hakim menerima saksi anak kandung
dalam perkara perceraian nomor 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn
di Pengadilan Agama Kabupaten Madiun.
b. Sumber Data
Sumber data adalah tempat atau orang yang dapat diperoleh
suatu data atau informasi, sumber data ada dua jenis yaitu sumber
data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer adalah
15
data yang diperoleh dan dikumpulkan dari sumber pertama. Dalam
penelitian ini sumber data primer diperoleh melalui wawancara
dengan hakim yang memutus perkara perceraian di Pengadilan
Agama Kabupaten Madiun. Sedangkan sumber data sekunder adalah
data yang diperoleh bukan dari sumber data primer, sumber data
sekunder merupakan data yang diperoleh lewat pihak lain, tidak
langsung diperoleh oleh peneliti dari subjek penelitiannya yaitu dari
buku-buku, dokumen putusan, artikel, skripsi dan
informasi-informasi yang diakses melalui jaringan internet yang berkaitan
dengan kesaksian dari pihak keluarga (anak kandung) dalam perkara
perceraian yang akan diteliti oleh penulis.
5. Teknik Pengumpulan Data
a. Observasi
Observasi dilakukan melalui suatu pengamatan dengan
disertai pencatatan-pencatatan terhadap keadaan dan perilaku objek
sasaran.16 Metode ini bermanfaat untuk mendukung data yang telah
diperoleh sehingga data yang diperoleh benar-benar akurat.
b. Wawancara
Wawancara ialah tanya jawab lisan antara dua orang atau
lebih secara langsung, pewawancara disebut interviewer, sedangkan
orang yang diwawancara disebut interviewee. Wawancara yang
dilakukan dengan seorang hakim Pengadilan Agama Kabupaten
16
Madiun.17 Adapun wawancara yang dilakukan dengan tiga orang
hakim yaitu sebagai berikut:
1) Moehamad Fathnan, S.Ag., M.H.I
2) Drs. Akhmad Muntafa, M.H.,
3) Drs. H. Munirul Ihwan, M.H.I.
c. Dokumentasi
Data yang diperoleh untuk menjawab penelitian dicari dalam
bentuk dokumen atau bahan pustaka.18 Artinya adalah data dari
penelitian ini berasal dari dokumen yang berupa putusan dari
Pengadilan Agama Kabupaten Madiun dan data yang berupa
undang-undang yang berkaitan dengan perkara tersebut, serta dari
buku-buku yang berkaitan dengan perkara tersebut yaitu kedudukan
saksi dari pihak keluarga (anak kandung) dalam perkara perceraian.
6. Analisis Data
Analisa data yang merupakan proses pencarian dan penyusunan
secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara dan
bahan-bahan lain sehingga dapat di pahami dengan mudah dan dapat
diinformasikan kepada orang lain. Penulis menggunakan analisa data
kualitatif yang bersifat induktif, yaitu suatu analisis data dimana penulis
menjabarkan data-data yang diperoleh dari hasil penelitian.
17
Husaini Usman dan Purnomo Setiyadi Akbar, Metode Penelitian Sosial (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 1996), 57.
18
7. Pengecekan Keabsahan Data
Demi terciptanya keakuratan data, maka peneliti akan melakukan
keabsahan data yaitu dengan cara perpanjangan pengamatan.
Perpanjangan pengamatan berarti peneliti kembali ke lapangan,
melakukan pengamatan, wawancara kembali dengan narasumber selaku
sumber data. Dengan perpanjangan pengamatan ini berarti hubungan
peneliti dengan narasumber akan semakin terbentuk suatu kepercayaan,
semakin akrab dan semakin terbuka sehingga tidak ada informasi yang
disembunyikan. Beberapa lama perpanjangan pengamatan ini dilakukan,
sangat tergantung pada kedalaman, keluasan dan kepastian data. Dalam
pengamatan ini difokuskan pada pengujian terhadap data yang telah
diperoleh apakah setelah di cek kembali berubah atau tidak dan benar
atau tidak. Bila setelah di cek kembali data sudah benar, maka waktu
perpanjangan pengamatan diakhiri.
G. Sistematika Pembahasan
Dalam penyusunan skripsi ini, penulis membagi pembahasan ke
dalam lima bab, yang masing-masing bab nya terdapat sub bab. Sistematika
pembahasan dalam penulisan skripsi ini antara lain adalah :
BAB I : PENDAHULUAN
Dalam bab ini berisi mengenai penjelasan umum dan
gambaran tentang isi skripsi diantaranya berisi tentang
penelitian, manfaat penelitian, kajian pustaka, metode
penelitian dan sistematika pembahasan.
BAB II : KEDUDUKAN SAKSI DALAM PERSIDANGAN
Dalam Bab ini menjelaskan tentang Pengertian Saksi,
Sumber Hukum tentang Saksi, Syarat Saksi, Kewajiban
Saksi dan, serta kewenangan hakim selaku memeriksa dan
mengadili perkara hukum acara.
BAB III :PUTUSAN HAKIM PENGADILAN AGAMA
KABUPATEN MADIUN NOMOR
0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn
Dalam bab ini menjelaskan tentang profil Pengadilan
Agama Kabupaten Madiun, kedudukan saksi anak kandung
dalam perkara perceraian no 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn.
di Pengadilan Agama Kabupaten Madiun serta dasar dan
pertimbangan hakim dalam menerima kesaksian anak
kandung dalam perkara perceraian nomor
0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn di Pengadilan Agama
Kabupaten Madiun.
BAB IV : ANALISIS YURIDIS TERHADAP KESAKSIAN ANAK
KANDUNG DALAM PERKARA PERCERAIAN DI
PENGADILAN AGAMA KABUPATEN MADIUN
Pada bab ini merupakan bab yang paling penting karena
kedudukan saksi anak kandung dalam perkara perceraian
nomor 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn di Pengadilan Agama
Kabupaten Madiun dan berisi analisis dasar dan
pertimbangan hakim tentang kesaksian anak kandung dalam
perkara perceraian di Pengadilan Agama Kabupaten
Madiun
BAB V : PENUTUP
Dalam bab ini berisi tentang kesimpulan dan saran-saran
bagi peneliti selanjutnya maupun pihak-pihak yang
berkepentingan dengan tema ini.Saran berisi dua hal, yaitu
pengembangan keilmuan dalam bentuk penelitian lanjutan
BAB II
KEDUDUKAN SAKSI DALAM PERSIDANGAN
A. Pengertian Saksi dan Kesaksian
Saksi ialah orang yang memberikan keterangan dimuka sidang,
dengan memenuhi syarat-syarat tertentu, tentang suatu peristiwa atau keadaan
yang ia dilihat, dengar dan ia alami sendiri, sebagai bukti terjadinya peristiwa
atau keadaan tersebut.19
Seorang saksi dilarang menarik suatu kesimpulan, karena hal itu
adalah tugas hakim. Saksi yang akan diperiksa sebelumnya harus bersumpah
menurut cara agamanya atau berjanji, bahwa ia akan menerangkan yang
sebenarnya. Setelah disumpah saksi wajib memberi keterangan yang benar,
apabila ia dengan sengaja memberi keterangan yang palsu saksi dapat dituntut
dan dihukum untuk sumpah palsu menurut Pasal 242 KUHPidana.20
Dalam hukum acara perdata, pembuktian dengan saksi sangat penting
karena jika dalam suatu masyarakat desa biasanya perbuatan hukum yang
dilakukan tidak tertulis, melainkan dengan dihadiri oleh saksi-saksi karena
perbuatan hukum yang dilakukan kebanyakan masih menggunakan faham
saling mempercayai antara satu sama lain.
Dalam peristiwa yang demikian menjelaskan bahwa tidak selamanya
sengketa perdata dapat dibuktikan dengan alat bukti tulisan atau akta saja.
19
Muthi Arto, Prakter Perkara Perdata Pada Pengadilan Agama, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), 165.
20
Akan tetapi jalan yang dapat ditempuh untuk membuktikan suatu perkara
ialah dengan menghadirkan saksi-saksi yang kebetulan melihat, mengalami
atau mendengar sendiri kejadian yang diperkarakan.
Kesaksian menurut hukum acara perdata ialah kepastian yang di
berikan kepada hakim dipersidangan tentang peristiwa yang disengketakan,
dengan jalan membuktikan secara lisan pribadi oleh orang yang bukan salah
satu pihak dalam perkara yang dipanggil di persidangan.21
Kesaksian merupakan alat bukti yang wajar, karena keterangan yang
diberikan kepada hakim dipersidangan itu berasal dari pihak ketiga yang
melihat atau mengetahui sendiri peristiwa yang bersangkutan. Pihak ketiga
pada umumnya melihat peristiwa yang bersangkutan lebih objektif dari pada
pihak yang berkepentingan sendiri.
Ditegaskan dalam pasal 1895 KUH Perdata yang berbunyi:
“Pembuktian dengan saksi-saksi diperkenankan dalam segala hal yang tidak
dikecualikan oleh undang-undang.” Jadi, pada prinsipnya alat bukti saksi
menjangkau semua.
Bidang dan jenis sengketa perdata, kecuali apabila undang-undang
sendiri menentukan sengketa yang hanya dapat dibuktikan dengan akta atau
alat bukti tulisan, barulah alat bukti saksi tidak dapat diterapkan. Seorang
saksi diharuskan benar-benar melihat, mendengar, mengetahui atau
mengalami sendiri terhadap apa yang disaksikannya, bukan berdasarkan
cerita dari mulut kemulut atau dari pendengaran ke pendengaran, lalu
21
kemudian saksi menyusun atau mengambil suatu kesimpulan atau
memberikan penilaiannya sendiri. Saksi tidak boleh menyimpulkan atas apa
yang disaksikannya itu melainkan menerangkan apa adanya menurut aslinya,
dan seorang saksi harus menyebutkan sebab ia mengetahui peristiwa
tersebut.22
B. Sumber Hukum tentang Saksi
Dalam Undang-undang dan hukum acara perdata di Indonesia juga
diatur masalah dasar-dasar saksi sebagai alat bukti. Dalam hal ini diatur
dalam Kitab Undang-Undang Hukum Perdata dan HIR adalah sebagai
berikut:
1. Pasal 1910 KUHPerdata dan Pasal 145 HIR
a. Pasal 1910 KUHPerdata
Anggota keluarga sedarah dan semenda salah satu pihak
dalam garis Iurus, dianggap tidak cakap untuk menjadi saksi; begitu
pula suami atau isterinya, sekalipun setelah perceraian.
Namun demikian anggota keluarga sedarah dan semenda
cakap untuk menjadi saksi:
1) dalam perkara mengenai kedudukan keperdataan salah satu
pihak;
22
2) dalam perkara mengenai nafkah yang harus dibayar menurut
Buku Kesatu, termasuk biaya pemeliharaan dan pendidikan
seorang anak belum dewasa;
3) dalam suatu pemeriksaan mengenai alasan-alasan yang dapat
menyebabkan pembebasan atau pemecatan dari kekuasaan orang
tua atau perwalian;
4) dalam perkara mengenai suatu perjanjian kerja.
Dalam perkara-perkara ini, mereka yang disebutkan dalam
Pasal 1909 nomor 1 dan 2, tidak berhak untuk minta dibebaskan dan
kewajiban memberikan kesaksian.23
b. Pasal 145 HIR
1) Yang tidak boleh didengar sebagai saksi adalah:
a) keluarga sedarah dan keluarga semenda salah satu pihak
dalam garis lurus;
b) istri atau suami salah satu pihak, meskipun sudah bercerai;
c) anak-anak yang umumnya tidak dapat diketahui pasti,
bahwa mereka sudah berusia lima belas tahun;
d) orang gila, meskipun kadang-kadang ingatannya terang.
2) Akan tetapi keluarga sedarah dan keluarga semenda tidak boleh
ditolak sebagai saksi dalam perkara tentang keadaan menurut
hukum perdata kedua pihak yang berperkara atau tentang suatu
perjanjian kerja.
23
3) Orang tersebut dalam pasal 146 pada nomor 1dan 2, tidak
berhak mengundurkan diri dari tugas memberi kesaksian dalam
perkara tersebut dalam ayat di atas ini.
Pengadilan negeri berkuasa untuk melakukan pemeriksaan tanpa
sumpah terhadap anak-anak tersebut pada ayat pertama atau
orang gila yang kadangkadang ingatannya terang; tetapi
keterangan mereka itu hanya boleh dipandang sebagai
pewelasan saja.24
Yang menjadi sebab bahwa keluarga yang dekat tidak
diperbolehkan didengar sebagai saksi karena ditakutkan kesaksiannya
tidak dapat bersifat objektif, meskipun disumpah tidak akan membantu
keluargannya yang dapat merugikan pihak lawannya. Oleh ketentuan
ini maka si keluarga itu untuk melanggar sumpahnya atau sebaliknya
untuk merugikan keluarganya. Keluarga sedarah yang dimaksud dalam
pasal ini adalah baik yang sah maupun yang tidak sah.
Hal ini sangat jelas menurut undang-undang yang berlaku dan
telah memiliki kekuatan hukum tetap, serta menjadi pedoman dalam
suatu persidangan yang ada di pengadilan agama maupun pengadilan
negeri, untuk tidak menerima saksi dari pihak keluarga dalam perkara
perdata pada umumnya.
Sesuai dengan ketentuan pasal 145 HIR kedudukan saksi dari
pihak keluarga tidak dapat didengar kesaksiannya, begitu juga dengan
24
keluarga semenda yang dimaksud keluarga semenda adalah mereka
yang tertaik karena ikatan tali pernikahan. Adapun alasan saksi tidak
dapat didengar, karena dikhawatirkan mereka akan memberikan
keterangan yang palsu di persidangan.
Akan tetapi dalam hal ini keluarga sedarah dan keluarga
semenda tidak boleh ditolak sebagai saksi, dalam perkara-perkara
mengenai kedudukan sipil dari pihak yang bersangkutan atau mengenai
perjanjian kerja. Hal ini di jelaskan dalam pasal 76 Undang-undang No.
3 tahun 2006 tentang perubahan atas undang-undang No. 7 Tahun 1989
tentang Pengadilan Agama yang berbunyi:
(1) Apabila gugatan perceraian didasarkan atas syiqoq, maka maka
untuk mendapatkan putusan perceraian harus didengar keterangan
saksi-saksi yang berasal dari keluarga atau orang-orang yang dekat
dengan suami istri.
(2) Pengadilan setelah mendengar keterangan saksi tentang sifat
persangkaan antara suami istri dapat mengangkat seorang atau
lebih dari keluarga masing-masing pihak ataupun orang lain untuk
menjadi hakam.
Sedangkan orang-orang yang tersebut dalam ayat (1) pasal 145
HIR, diberi hak oleh undang-undang untuk mengundurkan diri untuk
tidak mau didengar sebagai saksi, karena dikhawatirkan kalau nanti
terjadi hubungan buruk dengan pihak yang dirugikan yaitu dengan
keterangan maka mereka akan disanderakan, dan apabila mereka berani
memberikan keterangan yang palsu yang menguntungkan saudaranya,
maka mereka dapat dituntut karena sumpah palsu. Oleh karena itu
berdasarkan keberatan-keberatan tersebut saksi boleh menentukan
sendiri, apakah ia mau didengar sebagai saksi atau tidak.
2. Pasal 1909 KUHPerdata dan Pasal 146 HIR
a. Pasal 1909 KUHPerdata25
Semua orang yang cakap untuk menjadi saksi, wajib
memberikan kesaksian di muka Hakim. Namun dapatlah meminta
dibebaskan dari kewajiban memberikan kesaksian;
1) siapa saja yang mempunyai pertalian keluarga sedarah dalam
garis ke samping derajat kedua atau keluarga semenda dengan
salah satu pihak:
2) siapa saja yang mempunyai pertalian darah dalam garis lurus tak
terbatas dan dalam garis ke samping dalam derajat kedua dengan
suami atau isteri salah satu pihak;
3) siapa saja yang karena kedudukannya, pekerjaannya atau
jabatannya diwajibkan undang-undang untuk merahasiakan
sesuatu, namun hanya mengenai hal-hal yang dipercayakan
kepadanya karena kedudukan, pekerjaan dan jabatannya itu.
b. Pasal 146 HIR
1) Yang boleh mengundurkan diri dari memberi kesaksian adalah:
25
a) saudara dan ipar dari salah satu pihak, baik laki-laki
maupun perempuan;
b) keluarga sedarah dalam garis lurus dan saudara laki-laki dan
perempuan dari suami atau istri salah satu pihak;
c) sekalian orang yang karena kedudukan, pekerjaan atau
jabatannya yang sah, diwajibkan menyimpan rahasia, tetapi
semata-mata hanya tentang hal yang diberitahukan
kepadanya karena kedudukan, pekerjaan atau jabatannya
itu.
2) Pengadilan negerilah yang akan menimbang benar tidaknya
keterangan seorang, bahwa ia diwajibkan menyimpan
rahasia.26
Orang-orang yang dimaksud dalam pasal ini mempunyai hak
mengundurkan diri sebagai saksi. Keluarga sedarah menurut keturunan
yang lurus sudah termasuk dalam sebutan pasal 1910 KUHPerdata dan
pasal 145 HIR yang tidak boleh didengar sebagai saksi.Ini bukan berarti
hakim menolak mereka untuk memberikan kesaksian akan tetapi saksi
sendiri yang oleh undang-undang diberi hak untuk tidak mau didengar di
bawah sumpah.27
3. Pasal 1911 KUHPerdata dan Pasal 147 HIR
a. Pasal 1911 KUHPerdata
26
Ibid. 27
Retno Wulan Susanto dan Iskandar Oerip Kartawinata, Hukum Acara Dalam Praktek
Tiap saksi wajib bersumpah menurut agamanya, atau berjanji
akan menerangkan apa yang sebenarnya.
b. Pasal 147 HIR
Jika saksi itu tidak mengundurkan diri dari tugas memberi
kesaksian, atau jika pengundurannya dinyatakan tidak beralasan,
maka sebelum memberi keterangan, ia harus disumpah menurut
agamanya.
Pasal ini menerangkan secara tegas, bahwa saksi yang akan
didengar itu harus disumpah dahulu dan sumpah ini menurut
agamanya. Pasal ini tidak mengadakan pengecualian terhadap
sesorang yang akan memberikan kesaksian di dalam persidangan.
Kedudukan keluarga atau orang-orang yang dekat kepada suami
atau istri dalam pemeriksaan perkara perceraian atas alasan syiqaq adalah
sebagai saksi. Ini berdasarkan pasal 76 ayat (1) UU NO. 7 Tahun 1989.
Jadi bukan sekedar memberi keterangan, melainkan memberikan
keterangan sebagai “saksi”. Mereka didudukan secara formal dan materil
sebagai saksi. Secara formal keluarga dalam memberikan keterangan harus
disumpah. Jika ternyata keterangan yang mereka berikan memenuhi syarat
materil yakni keterangan yang merekaberikan berdasarkan pendengaran,
pengelihatan, penglihatan atau pengalaman sendiri, kemudian keterangan
yang mereka berikan saling bersesuaian dengan saksi atau alat bukti yang
Oleh karena keterangan yang mereka berikan sah dan bernilai sebagai alat
bukti, keterangan itu dengan sendirinya mempunyai nilai kekuatan
pembuktian.
Memang hal ini bertentangan dengan pasal 145-146 HIR atau pasal
172 RBG tidak apa, karena apa yang diatur dalam pasal 76 ayat (1) adalah
kehendak undang-undang sendiri. Dengan demikian Pasal 76 ayat (1) UU
No. 7 Tahun 1989 merupakan aturan pengecualian dari apa yang diatur
dalam pasal 145-146 HIR atau pasal 172 RBG. Keberadaaan Pasal 76 ayat
(1) merupakan ketentuan khusus dalam perkara perceraian atas dasar
syiqaq. Kalau begitu Pasal 76 ayat (1) menyingkirkan ketentuan umum
yang diatur dalam HIR dan RBG sesuai dengan asas doktrin lexspecialis
derogat lexgeneralis. Cuma harus diingat penerapan keluarga sebagai saksi
hanya berlaku dalam perkara perceraian yang didasarkan atas alasan
perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus, dia tidak bisa
diterapkan dalam perkara perceraian yang lain.
C. Syarat Saksi
1. Syarat formil
Undang-undang membedakan orang yang cakap (competence)
menjadi saksi dengan orang yang dilarang atau tidak cakap
(incompetency) menjadi saksi. Berdasarkan prinsip umum, setiap orang
dianggap cakap menjadi saksi kecuali undang-undang sendiri
tertentu tidak boleh memberi keterangan sebagai saksi, maka secara
yuridis orang yang bersangkutan termasuk kategori tidak cakap sebagai
saksi. Orang yang demikian oleh hukum tidak memenuhi syarat formil
sebagai saksi, karena orang demikian dilarang didengar sebagai saksi.
Orang yang dilarang didengar sebagai saksi, diatur secara
enumeratif dalam pasal 145 HIR, Pasal 172 RBg maupun Pasal 1909
KUHPerdata yang terdiri dari :
a. Kelompok yang tidak cakap secara absolut
Kelompok yang dianggap tidak cakap menjagi saksi secara absolut,
terdiri dari:
1) Keluarga sedarah dan semenda dari salah satu pihak menurut
garis lurus
2) Suami atau istri dari salah satu pihak meskipun sudah bercerai
Mereka inilah yang digolongkan tidak cakap secara absolut
menjadi saksi. Secara mutlak dibebaskan memberi keterangan
sebagai saksi. Terdapat beberapa alasan yang dijadikan dasar untuk
menempatkan mereka dalam kedudukan orang yang tidak cakap
atau dilarang menjadi saksi, yang penting di antaranya:
1) Dianggap tidak mampu bersikap objektif dalam memberi
keterangan, bahkan diperkirakan bertindak subjektif untuk
membela dan melindungi kepentingan pihak keluarganya.
2) Untuk menjaga terpeliharanya hubungan kekeluargaan yang
diberikannya dianggap merugikan kepentingan pihak
keluarganya, dapat menimbulkan perpecahan dan dendam di
antara keluargayang bersangkutan.
3) Untuk menghindari timbulnya tekanan batin bagi saksi setelah
memberi keterangan, apabila ia memihak atau berbohong.
Akan tetapi, dalam perkara tertentu mereka cakap menjadi
saksi, meskipun pihak-pihak yang berperkara terdiri dari keluarga
sedarah atau semenda maupun suami atau istri. Hal ini diatur dalam
Pasal 145 ayat ayat (2) HIR dan Pasal 1910 ayat (2) KUHPerdata,
yaitu dalam:
1) Perkara-perkara mengenai kedudukan keperdataan salah satu
pihak
2) Dalam perkara-perkara mengenai nafkah yang harus dibayar,
meliputi pembiayaan, pemeliharaan, dan pendidikan yang
digariskan Pasal 141 UU No. 1 Tahun 1974 jo. Pasal 24 PP
No. 9 Tahun 1975.
3) Dalam perkara-perkara mengenai alasan yang dapat
menyebabkan pembebasan atau pemecatan dari kekuasaan
orang tua berdasarkan Pasal 214 KUHPerdata atau Pasal 49
UU No. 1 Tahun 1974
4) Dalam perkara mengenai suatu persetujuan perburuan.28
b. Kelompok saksi yang tidak cakap secara relatif
28
Adapun kelompok saksi yang termasuk kategori tidak
cakap secara relatif,29 terdiri dari:
1) Anak-anak yang belum cukup berumur 15 tahun
2) Orang gila meskipun terkadang terang ingatannya
3) Orang yang berada dalam tahanan.
2. Syarat materiil
Syarat meteriil yang dijelaskan dijelaskan pada uraian ini bersifat
kumulatif, bukan alternatif. Apabila salah satu diantaranya tidak
terpenuhi, mengakibatkan keterangan yang diberikan saksi mengandung
cacat materiil, oleh karena itu, keterangan tersebut tidak sah sebagai alat
bukti. Sehubungan dengan itu, perlu diperhatikan syarat-syarat materiil
apa saja yang melekat pada alat bukti saksi.
a. Menerangkan tentang apa yang dilihat, yang didengar dan dialami
sendiri (pasal 171 HIR/308 RBg).
b. Diketahui sebab-sebab ia mengetahui peristiwanya (pasal 171 (1)
HIR/308 (1) RBg).
c. Bukan pendapat atau kesimpulan saksi sendiri (Pasal 171 (2)
HIR/308 (2) RBg).
d. Saling bersesuaian satu sama lain ( Pasal 170 HIR).
e. Tidak bertentangan dengan akal sehat.30
29
Ibid., 165 30
D. Kewajiban Saksi
Menjadi saksi adalah merupakan kewajiban hukum atas setiap orang.
Pasal 224 KUHP menyatakan bahwa “Barang siapa dipanggil sebagai saksi,
solusi ahli atau juru bahasa menurut undang-undang dengan sengaja tidak
memenuhi suatu kewajiban yang menurut undang-undang selaku demikian
harus dipenuhinya, diancam:
Ke – 1 : dalam perkara pidana, dengan pidana penjara paling lama sembilan
bulan
Ke – 2 : dalam perkara lain, dengan pidana penjara paling lama enam bulan.31
Ada tiga kewajibannya bagi seseorang yang dipanggil sebagai saksi,
yaitu:
1. Kewajiban untuk menghadap
Kewajiban untuk menghadap di persidangan pengadilan ini
dapat disimpulkan dari pasal 140 dan 141 HIR (pasal 166, 167 RBg),
yang menentukan adanya sanksi bagi saksi yang tidak mau datang
setelah dipanggil dengan patut. Apabila pada hari yang telah ditetapkan
saksi yang dipanggil tidak datang, maka ia dihukum untuk membayar
biaya yang telah dikeluarkan sia-sia dan ia akan dipanggil sekali lagi
(pasal 140 HIR, 166 RBg). Kalau setelah dipanggil untuk kedua kalinya
ia tidak juga datang menghadap, maka untuk kedua kalinya ia dihukum
untuk membayar biaya yang telah sia-sia dikeluarkan dan dikum pula
untuk mengganti kerugian yang diderita oleh para pihak karena
31
ketidakhadirannya saksi dan di samping itu hakim dapat
memerintahkan agar saksi dibawa oleh polisi ke pengadilan (pasal 141
HIR, 167 RBg). Apabila saksi yang dipanggil bertempat tinggal di luar
wilayah hukum Pengadilan Negeri yang memanggil, maka tidak ada
kewajiban untuk datang. Tetapi pendengaran saksi ini dilimpahkan
kepada Pengadilan Negeri yang wilayah hukumnya meliputi tempat
tinggal saksi (pasal 143 HIR, 170 RBg). Berita acara pemeriksaan saksi
ini kemudian harus dibacakan di persidangan.
Pada hari sidang yang ditetapkan, para saksi dipanggil untuk
masuk di ruang sidang satu demi satu (pasal 144 ayat (1) HIR, 171 ayat
(1) RBg). Yang harus ditanyakan kepada saksi oleh hakim ialah nama,
pekerjaan, umur dan tempat tinggal serta apakah saksi masih
mempunyai hubungan keluarga, baik sedarah maupun semenda dengan
para pihak yang bersengketa atau apakah ia menerima upah atau bekerja
untuk salah satu pihak (pasal 144 ayat (2) HIR, 171 ayat (2) RBg).32
2. Kewajiban untuk bersumpah
Saksi apabila tidak mengundurkan diri sebelum memberi
keterangan harus disumpah menurut agamanya. Kewajiban untuk
disumpah menurut agamanya masing-masing dengan ancaman jika
tidak mau bersumpah, dapat ditahan sampai saksi memenuhi
kewajibannya itu (Pasal 147-148 HIR – 175 -176 RBg).
32
Sumpah di persidangan harus diangkat secara sendiri/pribadi,
namun demikian, Hakim karena alasan penting dapat mengizinkan
pengakuan sumpah oleh seorang yang dikuasakan suatu akta otentik,
dan sumpah harus dihadiri pihak lawan, kecuali pihak lawan tidak hadir
meskipun telah dipanggil dengan patut.33
Sumpah ini diucapkan sebelum memberi kesaksian dan berisi
janji untuk menerangkan yang sebenarnya, maka sumpah ini disebut
juga sumpah promissoir, lain dengan sumpah sebagai alat bukti disebut
sumpah confirmatoir, sumpah oleh saksi ini harus diucapkan dihadapan kedua belah pihak.
Bagi saksi yang beragama Islam rumusan atau lafal sumpah itu
berbunyi “Demi Allah, Saya bersumpah bahwa saya akan menerangkan yang benar dan tidak lain daripada yang sebenarnya”. sedangkan Bagi
saksi yang beragama Kristen, dengan berdiri sambil mengangkat tangan
kanannya sampai setinggi telinga serta merentangkan jari telinjuk dari
jari tengahnya (pasal. 1 S. 1920 no. 69) mengucapkan sumpah “Saya
bersumpah bahwa saya akan menerangkan yang benar dan tidak lain dari pada yang sebenarnya”34
33
Elise T. Sulistini dan Rudy T. Erwin, Petunjuk Praktis Menyelesaikan Perkara-Perkara Perdata, (Jakarta: Bina Aksara, 1987), 35.
34Irvansyah, “Saksi dari Pihak Keluarga Keluarga dalam Gugat Cerai
Menurut Hukum
Islam dan Hukum acara Perdata,”
3. Kewajiban memberikan keterangan
Kewajiban untuk memberikan keterangan, dengan ancaman jika
tidak mau, dapat ditaham sementara sampai memenuhi kewajiban
(pasal 148 HIR – 146 RBg) jika memberikan keterangan tidak benar
setelah di sumpah, dapat dituntut karena sumpah palsu.35
Dari penjelasan yang ada diatas dapat disimpulkan bahwa orang
yang dapat didengar sebagai saksi adalah pihak ketiga dan bukan salah
satu pihak yang berperkara, pasal 139 ayat (1) HIR dan pasal 165 ayat
(1) RBg. Apa yang ditanyakan kepada saksi harus disampaikan oleh
pihak yang bersangkutan kepada hakim. Jadi pertanyaan kepada saksi
harus melalui hakim. Dalam hal ini hakim dapat menolak suatu
pertanyaan yang diajukan oleh pihak yang bersangkutan untuk
ditanyakan kepada saksi apabila menurut pertimbangannya pertanyaan
itu tidak relevan, bahkan hakim harus atas kehendak sendiri bertanya
kepada saksi segala macam pertanyaan sekiranya hal itu akan menuju
kepada kebenaran (pasal 150 HIR, 178 RBg).
Sedangkan seorang saksi yang dapat didengar kesaksiannya dan
dapat diterima dipengadilan untuk menjadi saksi, yaitu seorang saksi
harus dapat bersikap objektif atau tidak boleh ada ikatan kekeluargaan,
seorang saksi harus memenuhi syarat formil dan materiil di pengadilan.
35
E. Kewenangan Hakim
Dalam peradilan perdata, tugas Hakim ialah mempertahankan tata
hukum perdata, menetapkan apa yang ditentukan oleh hukum dalam suatu
perkara. Dengan demikian yang menjadi tugas pokoknya adalah menerima,
memeriksa, dan mengadili serta menyelesaikan setiap perkara yang diajukan
kepadanya.36
Kebenaran yang akan dicapai dalam hukum acara perdata sifatnya lain
dengan kebenaran yang dicapai dalam acara pidana. Dalam hukum acara
pidana, kebenaran yang ingin dicapai adalah kebenaran yang bersifat materiil,
artinya Hakim pidana wajib menyelesaikan sedalam-dalamnya tentang
sesuatu kejadian yang dituduhkan atas diri seseorang, di mana seseorang
tidak bisa dipersalahkan telah melakukan tindak pidana, kecuali apabila
berdasarkan bukti-bukti yang sah Hakim memperoleh keyakinan tentang
kesalahan terdakwa. Sedangkan dalam hukum acara perdata untuk
memenangkan seseorang tidak perlu adanya kenyakinan Hakim, yang penting
adanya alat-alat bukti yang sah, dan berdasarkan alat bukti tersebut Hakim
akan mengambil keputusan siapa yang menang dan siapa yang kalah. Dengan
demikian tampaklah di sini bahwa kebenaran dalam hukum acara perdata
cukup dengan kebenaran formil saja.37
Menurut sistem H.I.R dan R.Bg., hakim mempunyai peranan aktif
memimpin acara dari awal sampai akhir pemeriksaan perkara. Hakim
berwenang untuk memberikan petunjuk kepada pihak mengajukan
36
M. Nur Rasaid, Hukum Acara Perdata, (Jakarta: Sinar Grafika, 2003), 15 37
gugatannya ke pengadilan (pasal 119 HIR – 143 R.Bg) dengan maksud supaya perkara yang dimajukan itu menjadi jelas duduk persoalannya dan
memudahkan hakim memeriksa perkara itu. Lebih dari itu, hakim berwenang
untuk mencatat segala apa yang dikemukakan oleh penuntut keadilan, apabila
yang bersangkutan itu tidak dapat menulis. (pasal 120 HIR – 144 R.Bg.)38
Fungsi dan peran hakim dalam proses perkara perdata hanya terbatas
pada mencari dan menemukan kebenaran formil, dimana kebenaran tersebut
diwujudkan sesuai dengan dasar alasan dan fakta-fakta yang diajukan oleh
para pihak selama proses persidangan berlangsung. Sehubungan dengan sifat
pasif tersebut, apabila hakim yakin bahwa apa yang digugat dan diminta
penggugat adalah benar, tetapi penggugat tidak mampu mengajukan bukti
tentang kebenaran yang diyakininya, maka hakim harus menyingkirkan
kenyakinan itu dengan menolak kebenaran dalil penggungat, karena tidak
didukung dengan bukti dalam persidangan.
Makna pasif bukan hanya sekedar dan memeriksa apa-apa yang
diajukan para pihak, tetapi tetap berperan dan berwenang menilai kebenaran
fakta yang diajukan ke persidanagn, dengan ketentuan :
1. Hakim tidak dibenarkan mengambil prakarsa aktif meminta para pihak
mengajukan atau menambah pembuktian yang diperlukan. Semuanya itu
menjadi hak dan kewajiban para pihak. Cukup atau tidak alat bukti yang
diajukan terserah sepenuhnya kepada kehendak para pihak. Hakim tidak
38
dibenarkan membantu pihak manapun untuk melakukan sesuatu, kecuali
sepanjang hal yang ditentukan undang-undang.
2. Menerima setiap pengakuan dan pengingkaran yang diajukan para pihak
di persidangan, untuk selanjutnya dinilai kebenarannya oleh hakim.
3. Pemeriksaan dan putusan hakim, terbatas pada tuntutan yang diajukan
penggugat dalam gugatan. Hakim tidak boleh melanggar asas ultra vires
atau ultra petita partium yang digariskan Pasal 189 RBg/178 HIR ayat
(3) yang menyatakan hakim dilarang menjatuhkan putusan atas hal-hal
yang tidak diminta atau mengabulkan lebih daripada yang digugat.39
Jadi kewenangan hakim dalam masalah perceraian sesuia dengan alat
bukti yang diajukan oleh para pihak dalam persidangan dengan hakim
menilai bukti tersebut sehingga hakim mempunyai gambaran untuk
menjatuhkan putusan yang diajukan oleh penggugat.
39
BAB III
PUTUSAN HAKIM PENGADILAN AGAMA KABUPATEN
MADIUNNOMOR 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn
A. Pengadilan Agama Kabupaten Madiun
1. Profil Pengadilan Agama Kabupaten Madiun
Pengadilan Agamaberada di bawah Mahkamah Agung, yang
ditujukan untuk rakyat pencari keadilan yang beragama islam
mengenai perdata tertentu yang diatur dalam undang-undang, sebagai
pengadilan tingkat pertama, pengadilan agama memiliki tugas dan
wewenang untuk memeriksa, mmutus, dan menyelesaikan perkara
antarorang yang beragama islam dalam bidang perkawinan, warisan,
wasiat, hibah, wakaf, shadaqah dan ekonomi syariah.40Pengadilan
Agama mempunyai fungsi sebagai berikut :
a. Memberikan pelayanan Tekhnis Yustisial dan Administrasi
Kepaniteraan bagi perkara Tingkat Pertama serta Penyitaan dan
Eksekusi.
b. Memberikan pelayanan dibidang Administrasi Perkara banding,
Kasasi, dan Peninjauan Kembali serta Administrasi Peradilan
lainnya.
c. Memberikan pelayanan administrasi umum pada semua unsur di
Lingkungan Pengadilan Agama.
40
d. Memberikan keterangan, pertimbangan dan nasihat tentang
Hukum Islam pada instansi Pemerintah di daerah Hukum nya
apabila diminta.
e. Memberikan pelayanan permohonan pertolongan pembagian
harta peninggalan di luar sengketa antar orang – orang yang
beragama Islam
f. Waarmerking Akta Keahliwarisan dibawah tangan untuk
pengambilan deposito / tabungan dan sebagainya.
Melaksanakan tugas-tugas pelayanan lainnya seperti
penyuluhan hukum, memberikan pertimbangan hukum agama,
pelayanan riset/penelitian, pengawasan terhadap advokat / penasehat
hukum dan sebagainya.
Pengadilan Agama Kabupaten Madiun41 berada di wilayah
Kabupaten Madiun, terletak di Jalan Raya Tiron Km.6 Nglames,
Madiun dengan Nomor Telpon 0351-463301. Gedung Pengadilan
Agama Kabupaten Madiun berdiri diatas tanah seluas 1.539 M2
dengan gedung permanent ukuran 250 M2 dengan status hak milik
nomor 187/PELITA IV/II/87 yang dibangun secara permanent mulai
proyek Tahun 1986/1987 dan diresmikan penggunaanya pada hari
Kamis Kliwon tanggal 3 Jumadil Awal 1408 Hijriyah yang
bertepatan dengan tanggal 24 Desember 1987 Masehi oleh Bupati
Kepala Daerah Tk. II Madiun, Bapak Drs.Bambang
41
Koesbandono.Kemudian mulai Tahun 1995/1996 diperluas dengan
proyek Tahun 1995/1996 dengan luas 100 M2, diatas tanah milik
Negara (Departemen Agama seluas 1539 M2).
Pengadilan Agama Kabupaten Madiun yang letak
geografisnya sebelah utara kota Madiun, dapat dikatakan juga
ekspansi Lembaga Pelayanan Hukum kota halmana pada awalnya
mempunyai induk di Pengadilan Agama Kotamadya Madiun.
Ekspansi ini dilatar belakangi oleh meningkatnya perkara perdata
yang masuk pada Pengadilan Agama Kotamadya Madiun, hal ini
sebagai upaya memudahkan penyelesaian perkara, selain itu
pemisahan ini juga dimaksudkan agar ada identifikasi jelas tentang
kelas atau tipe serta pemisahan administratif antara Kota dengan
Kabupaten.42
Pengadilan Agama Kabupaten Madiun dalam kurun waktu 17
Tahun telah mengalami pergantian kepemimpinan 5 periode. Pada
Tahun pertama, Pengadilan Agama Kabupaten Madiun dipimpin oleh
Drs. Abdul Malik (1987 – 1990 ) yang pada saat itu hanya memeiliki
seorang hakim tetap, tiada lain adalah sang ketua sendiri. Sementara
dalam menjalankan proses persidangan dibantu oleh tiga orang hakim
honorer, mereka adalah: KH. Khudlori, dan KH. Haromain, dan
Shafurah.Pada Tahun 1990 Pengadilan Agama Kabupaten Madiun
42
mendapat dua hakim tetap, yaitu Miswan, SH dan Drs. Misbahul
Munir.43
Pada periode kedua tongkat kepemimpinan dibawah kendali
Drs. Muhtar, R.M, SH (1990 -1996). Pada periode ini, pola
Bindalmin sudah dapat dijalankan dengan baik. Selanjutnya pada
periode ketiga, Pengadilan Agama Kabupaten Madiun dipimpin oleh
Drs. H. Ali Ridlo, SH (1996-2001) setelah itu kepemimpinan diambil
oleh Drs. Ghufran Sulaiman (2001-2004). Selanjutnya pada periode
keempat, Pengadilan Agama Kabupaten Madiun dipimpin oleh Dra.
Hj. Umi Kulsum, SH.,MH (2004-2008). Selanjutnya pada periode
kelima ini, pucuk kepemimpinan Pengadilan Agama Kabupaten
Madiun diduduki Drs. H. Salman Asyakiri, SH (2008-2010).Dan
pada periode keenam ini, pucuk kepemimpinan Pengadilan Agama
Kabupaten Madiun diduduki Hj. Sri Astuti, SH, periode ketujuh
diduduki oleh Drs. H. Amam Fakhrur, SH.,MH dan periode
kedelapan diduduki oleh Drs. Kafit, MH hingga sekarang
2. Visi dan Misi
Visi dan Misi Pengadilan Agama Kabupaten Madiun adalah sebagai
berikut:
a. Visi
Pengadilan Agama Kabupaten Madiun mengacu pada visi
Mahkamah Agung R.I. sebagai puncak kekuasaan kehakiman di
43
Negara Republik Indonesia, yaitu : "Terwujudnya Badan Peradilan
Indonesia Yang Agung".
b. Misi
Untuk mencapai Visi tersebut ditetapkan misi-misi
sebagai berikut :
1) Meningkatkan Profesionalisme Aparat Peradilan Agama;
2) Mewujudkan Manajemen Peradilan Agama Yang Modern;
3) Meningkatkan Kwalitas Sistem Pemberkasan Perkara Yang
di Mohonkan Banding, Kasasi dan PK;
4) Meningkatkan Kajian Syari'ah sebagai Sumber Hukum
Materiil Peradilan Agama.44
B. Kedudukan saksi anak kandung dalam perkara perceraian nomor
0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn. di Pengadilan Agama Kabupaten Madiun.
Dilihat dari putusan nomor 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn adapun
duduk perkara atau dalil-dalinya adalah penggugat telah menjatuhkan gugatan
kepada tergugat dengan alasan-alasan bahwa penggugat dan tergugat telah
melangsungkan perkawinan secara sah pada tanggal 18 Maret 1989 dan telah
tercatat dalam Dulikat Akta Nikah KUA Kecamatan Jiwan No.
443/28/III/1989 di Kabupaten Madiun, dalam perkawinan antara penggugat
dan tergugat telah dikaruniai 2 (dua) anak yang bernama Ige Ayu Maretha,
umur 27 tahun dan Igesti Ayu Artha, umur 14 tahun.
44
Terhadap dalil penggugat mengenai adanya pertengkaran dan
percekcokkan yang memuncak dikarenakan Tergugat kembali kedapatan
sedang jalan dengan WIL (Wanita Idaman lainnya) dalam hal ini tidak ada
bantahan karena tergugat tidak pernah datang dalam persidangan. Dalam
pasal 1865 KUHPerdata dan pasal 163 HIR menegaskan bahwa setiap orang
yang mendalilkan bahwa ia mempunyai hak atau guna meneguhkan haknya
sendiri maupun membantah hak orang lain menunjukkan pada suatu
peristiwa, diwajibkan membuktikan adanya hak atau peristiwa tersebut.Maka
penggugat membuktikan dalil tersebut dengan membawa bukti surat dan 2
(dua) saksi yang berasal dari tetangga penggugat dan anak penggugat adalah
yang masing-masing telah penulis rangkum mengaku bernama:
1. SAKSI I,45 umur 42 tahun, agama Islam, pekerjaan Mengurus Rumah
tangga, tempat kediaman di RT.014 RW. 006 Desa Sambirejo
Kecamatan Jiwan Kabupaten Madiun, Saksi telah memberikan
keterangan dibawah sumpah yang pada pokoknya sebagai berikut:
a) Bahwa Saksi kenal Penggugat karena Saksi adalah tetangga
Penggugat.
b) Bahwa Saksi tahu, rumah tangga Penggugat dan Tergugat pada
awalnya rukun dan ba'da dukhul dan telah dikaruniai 2 orang anak,
namun sejak November 2013 mulai goyah di mana Saksi seringkali
menyaksikan Penggugat dan Tergugat berselisih dan bertengkar.
45
c) Bahwa perselisihan dan pertengkaran Penggugat dan Tergugat
disebabkan oleh Tergugat kembali kedapatan sedang jalan dengan
WIL (Wanita Idaman lainnya) tersebut, sehingga Tergugat
memutuskan untuk pergi meninmggalkan rumah dan sampai
sekarang tidak diketahui alamatnya yang jelas dan pasti.
d) Bahwa Penggugat dan Tergugat sudah pisah rumah sejak bulan
November tahun 2013, sampai sekarang sudah mencapai sekitar 4
tahun.
e) Bahwa Tergugat sekarang tidak diketahui dimana ia bertempat
tinggal dan Penggugat telah berusaha mencari tempat tinggal
Tergugat tetapi tidak diketemukan.
f) Bahwa Saksi sudah menasehati Penggugat begitu juga keluarga
Penggugat sudah menasehati Penggugat agar sabar dan tetap rukun
dengan Tergugat namun tidak berhasil.
2. SAKSI II,46 umur 27 tahun, agama Islam, pekerjaan tani, tempat
kediaman di Kabupaten Madiun, Saksi telah memberikan keterangan
dibawah sumpah yang pada pokoknya sebagai berikut:
a) Bahwa Saksi kenal Penggugat karena Saksi adalah anak Penggugat.
b) Bahwa Saksi tahu, rumah tangga Penggugat dan Tergugat pada
awalnya rukun dan ba'da dukhul dan telah dikaruniai 2 orang anak;,
namun sejak awal bulan november 2013 mulai goyah di mana Saksi
46
seringkali menyaksikan Penggugat dan Tergugat berselisih dan
bertengkar.
c) Bahwa perselisihan dan pertengkaran Penggugat dan Tergugat
disebabkan oleh Tergugat kembali kedapatan sedang jalan dengan
WIL (Wanita Idaman lainnya) tersebut, sehingga Tergugat
memutuskan untuk pergi meninmggalkan rumah dan sampai
sekarang tidak diketahui alamatnya yang jelas dan pasti.
d) Bahwa Penggugat dan Tergugat sudah pisah rumah sejak tahun
2013, sampai sekarang sudah mencapai sekitar 4 tahun.
e) Bahwa Tergugat sekarang tidak diketahui dimana ia bertempat
tinggal dan Penggugat telah berusaha mencari tempat tinggal
Tergugat tetapi tidak diketemukan.
f) Bahwa Saksi sudah menasehati Penggugat begitu juga keluarga
Penggugat sudah menasehati Penggugat agar sabar dan tetap rukun
dengan Tergugat namun tidak berhasil.
Melihat pentingnya saksi dalam perkara perdata, maka di dalam
hukum acara perdata secara khusus mengatur tentang pembuktian dengan alat
bukti saksi berdasarkan dengan syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh
seseorang untuk dapat menjadi saksi. Berdasarkan syarat-syarat saksi
menjelaskan bahwa kedudukan saksi dari pihak keluarga tidak dapat diterima
kesaksiannya, sesuai dengan ketentuan pasal 1909 KUHPerdata yang
menjelaskan bahwa saksi dari pihak keluarga tidak dapat didengar
Drs. Akhmad Muntafa, M.H, Apabila perceraian itu atas dasar pertengkaran atau perselisihan terus menerus antara kedua belah pihak maka mejelis hakim selain memeriksa alat bukti surat juga diperlukan alat bukti saksi untuk memperoleh kebenaran untuk memutuskan perkara. Maka berdasarkan dalil-dalil gugatan yang diajukan oleh penggugat tersebut perlu adanya saksi yang berasal dari pihak keluarga karena menurut majelis hakim yang banyak mengetahui kejadian perselisian atau pertengkaran yang terjadi antara pengguat dan terguat itu orang yang dengan penggugat dan tergugat, karena mereka dianggap mengetahui dan mendengar sendiri kejadian
tersebut.47
Drs. H. Munirul Ihwan, M.H.I kedudukan saksi dari pihak keluarga yang memberikan keterangan di persidangan itu sah saja di dengar kesaksiannya. Walaupun itu anak kandung dari penggugat dan tergugat, karena anak tersebut sudah berusia diatas 15tahun yang usianya sudah sesuai dengan syarat-syarat menjadi saksi dan apalagi anak tersebut sudah menikah maka kesaksiannya sudah
dapat dipertanggungjawabkan kesaksiannya.48
Moehamad Fathnan, S.Ag. kedudukan anak kandung dalam persidangan sah saja atau keterangannya dapat diterima sebagai alat bukti saksi yang disumpah. Karena kedudukan saksi sudah dijelaskan dalam undang-undang pengadilan agama dalam masalah perceraian yang didasarkan atas perselisihan atau petengkaran kedua belah pihak maka dibutuhkan keterangan dari pihak keluarga, sedangkan
keluarga itu terdiri dari bapak, ibu dan anak-anaknya.49
Maka dalam putusan nomor 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn kedudukan
saksi sudah dibenarkan dalam undang undang-undang karena dalam gugatan
tersebut didasarkan atas pertengkaran dan percekcokan antara penggugat dan
tergugat. Maka dalam putusan sah secara hukum.
Dalam hal ini majelis hakim mengabulkan gugatan penggugat,
tergugat tidak pernah datang menghadap ke persidangan meskipun telah
dipanggil secara resmi dan patut dan ternyata ketidak hadiran Tergugat
47
Drs. Akhmad Muntafa, M.H, Hasil Wawancara, 17 April 2018.
48
Drs. H. Munirul Ihwan, M.H.I, Hasil Wawancara, 26 April 2018
49
tersebut tidak disebabkan oleh sesuatu alasan yang sah, maka berdasarkan
pasal 125 HIR, perkara ini diputus dengan putusan verstek.
C. Dasar dan pertimbangan hakim dalam menerima kesaksian anak
kandung dalam perkara perceraian nomor 0620/Pdt.G/2017/PA.Kab.Mn
di Pengadilan Agama Kabupaten Madiun.
Pertimbangan hakim merupakan aspek terpenting dalam menentukan
