Kamis, 16 November 2017
KAJIAN SASTRA RUSABESI
Jurnalisme Sastrawi; Antara Kebenaran dan Fakta
Oleh Laras Sekar SeruniSejarah Jurnalisme Sastrawi
Jurnalisme sastrawi merupakan salah satu bagian dari jurnalisme baru atau new journalism yang dicetuskan oleh Tom Wolfe pada awal 1960-an. Saat itu media cetak tengah bersaing ketat dengan popularitas siaran televisi. Sebenarnya pada tahun 1700-an sudah mulai muncul esai-esai naratif yang ditulis oleh beberapa penulis seperti Ernest Hemingway, A.J. Liebling dan Joseph Mitchell. Bahkan pada tahun 1946 John Harsey menulis Hiroshima sebanyak satu majalah penuh di majalah The New Yorker, dan berhasil meraih penghargaan Pulitzer Prize.
Baru pada tahun 1970-1980 istilah jurnalisme sastra berkembang di masyarakat yang dipelopori oleh Guy Talase, John McPhee, Mark Singer, dan beberapa tokoh lain.
Guy Talase menyebutkan, “Kami ingin mengupayakan kegiatan reportase sebagai bentuk
seni. Saya rasa, sungguh hebat: reporter sebagai seniman. Sungguh hebat.”
Pada tahuun 1973, Wolfe dan EW Johnson menerbitkan antologi yang berisi narasi-narasi terkemuka pada zaman itu. Contohnya narasi dari Hunter S. Thompson, Joan Didion, Truman Capote, Jimmy Breslin, dan Wolfe. Antologi itu mereka beri judul The New Journalism. Wolfe dan Johnson mengatakan genre ini berbeda dari reportase sehari-hari karena dalam bertutur ia menggunakan adegan demi adegan (scene by scene construction), reportase yang menyeluruh (immersion reporting), menggunakan sudut pandang orang ketiga (third person point of view), dan sangat detail.
New Journalism kemudian dibagi lagi menjadi beberapa jenis oleh Fedler menjadi Advocacy Journalism, Alternative Journalism, Precision Journalism, dan Literary Journalism. New Journalism atau jurnalisme baru menjadi genre jurnalisme yang memiliki rasa berbeda di tulisan-tulisannya, juga memiliki ciri dan karakter masing-masing. Dalam hal ini, jurnalisme sastrawi termasuk ke dalam bagian yang dari new journalism tersebut.
Pengertian Jurnalisme Sastrawi
Jurnalisme sastrawi bukan merupakan karya fiksi. Jurnalisme sastrawi pun bukan reportase yang ditulis dengan kata-kata puitis. Ia memiliki fakta yang dituliskan berdasarkan data, memiliki kebenaran yang disuarakan, dengan tokoh-tokoh ‘nyata’ di dalamnya. Pendeknya, kata Linda Christanty, ia harus panjang, dalam, dan... terasa. Atmakusumah Astraatmadja pun turut mengutip Tom Wolfe bahwa jurnalisme sastrawi
merupakan “Sebuah bacaan yang amat langsung, dengan realitas yang terasa konkret,
serta melibatkan emosi dan mutu penulisnya.”
Jurnalisme sastrawi, sekali lagi, bukan merupakan karya fiksi. Saksi Mata yang ditulis oleh Seno Gumira Ajidarma merupakan karya sastra dan termasuk tulisan fiksi, meskipun ditulis dengan dasar realitas yang terjadi. Namun Saksi Mata mengubah nama-nama dalam kisahnya. Kondisi politik saat itu membuat Ajidarma tidak bisa menuliskan fakta. Itu juga yang kemudian membuatnya melahirkan kumpulan esai Ketika Jurnalisme Dibungkam, Sastra Harus Bicara. Sastra dalam satu waktu memiliki kelindan yang begitu erat dengan jurnalisme sebagai sebuah produk tulisan dan karya.
Terkadang tulisan feature pun dianggap sebagai karya jurnalisme sastrawi. Bahwa ya, tulisan feature mengangkat liputan dengan tema-tema yang biasa jurnalisme sastrawi angkat, menggunakan bahasa yang cenderung puitis timbang hard news yang bersifat to the point. Secara garis besar, 90% karakteristik feature memang sama dengan jurnalisme sastrawi. Namun liputannya tidak sedalam jurnalisme sastrawi dan tidak mendapatkan
tempat yang ‘cukup penting’ dalam sebuah media massa, seperti koran misalnya. Feature lebih mengutamakan topik yang lebih ringan dan dibalut oleh bahasa nyastra, sedangan jurnalisme sastrawi menitikberatkan pada laporan yang lebih panjang (hingga berlembar-lembar dan riset mencapai hitungan bulan), dikemas dengan rasa narasi, ceritanya pun kebanyakan tentang orang biasa (bukan orang terkenal), dan sangat mungkin mengangkat topik-topik yang ‘kontroversial’.
Sementara itu, beberapa waktu lampau laporan jurnalistik sempat dibumbui dengan rasa sastra. Seno Gumira Ajidarma menulis laporan di majalah Jakarta-Jakarta pada 17 Mei 1985 dengan tajam, berdasarkan fakta, gaya puisi, namun bukan fiksi.
Ping Acau
; Seno Gumira Ajidarma
Memandang wajah Ping,
bagaikan menyelami riwayat yang panjang. Riwayat perjalanan suku yang mengembara. Riwayat kaki-kai yang merambah hutan dan rawa. Riwayat hidup matinya sejumlah manusia.
--di sana tanggal tak terlalu penting. Peristiwa dikenang sebagai cerita,
dan Ping dilahirkan sebagai bagian dari legenda. Dan legenda itu adalah gelombang perpindahan, yang dalam bahasa Dayak Kenyah disebut Bulak: pergi untuk tidak kembali.
Ping tak akan pernah kembali ke Long Uro. Sejak bayi ia telah digendong dalam keranjang di punggung
ayahnya, pergi meninggalkan Apo Kayan.
Ping dibesarkan dalam ratusan kilometer perjalanan naik turun gunung yang mengharukan.
Dari tahun ke tahun dalam perjalanan panjang itu sejumlah bayi meninggal, sejumlah orang sakit atau meninggal, sejumlah wanita melahirkan lantas selalu ada yang sakit dan meninggal. Ping termasuk yang selamat.
Dalam deru angin dan malam-malam berhujan, sampailah rombongannya di Lebusan.
Mereka mendirikan kampung, lantas mencoba berladang. Maka Ping pun punya peluang,
untuk belajar menari dan mengayunkan parang. Tak lama. Ping digandeng lagi
untuk sebuah perjalanan ke Tabang. Lagi-lagi perjalanan hutan dan malam-malam berhujan. Hari-hari penuh hisapan pacet dan rawa-rawa tak bertuan. Lagi-lagi cerita kematian dan penderitaan yang panjang.
Tapi Ping dan sukunya tetap bisa menembang, petikan kecapi mengiringi tarian burung enggang. Toh, Tabang buka akhir perjalanan.
Sekian tahun kemudian
mereka menyusuri Sungai Tabang, menembus hutan menuju ke hulu Sungai Atan.
bagi peradaban. Inilah tanah yang dijanjikan, hutan yang penuh tantangan
Ping segera tumbuh, jadi perawan hutan yang akrab lingkungan.
Tapi lantas muncul kam-kam penebangan. Tapi lantas datang kebakaran...
O, pemandangan apakah yang akan ditatapnya di masa depan?
Itulah sebabnya, memandang wajah Ping bagaikan menyelami riwayat yang panjang.
Gaya sastra atau lebih spesifik gaya tipografi puisi memang sempat digunakan beberapa kali dalam reportase. Selain tulisan di atas, Kalpataru di Pasir Kadu karya Isma Sawitri ini pun sempat dimuat di Tempo pada 16 Juli 1988, B..A..N..J..I..R karya Yudhistira ANM Massardi di majalah mingguan Editor pada tahun 1990, dan Aku Rindu pada Zaman yang Ikhlas dan Bersahaja dalam Tajuk Rencana Kompas tahun 1992 yang ternyata diambil dari puisi Taufiq Ismail.
Andreas Harsono dalam bukunya Jurnalisme Sastrawi menyebutkan,
Beberapa pemikir jurnalisme mengembangkan temuan Wolfe. Ada yang pakai
nama “narrative reporting”. Ada juga yang pakai nama “passionate journalism”.
Pulitzer Prize menyebutnya “explorative journalism”. Apapun nama yang diberikan, genre ini menukik sangat dalam. Lebih dalam daripada apa yang disebut sebagai in-depth reporting. Ia bukan saja melaporkan seseorang melakukan apa. Tapi ia masuk ke dalam psikologi yang bersangkutan dan menerangkan mengapa ia melakukan hal itu. Ada karakter, ada drama, ada babak, ada adegan, ada konflik. Laporannya panjang dan utuh—tidak dipecah-pecah ke dalam beberapa laporan. (hal. viii)
Meski pada akhirnya, definisi jurnalisme sastrawi terletak pada batas kesepakatan. Biar bagaimanapun, jurnalisme sastrawi memiliki kolamnya sendiri untuk tetap ditulis dan dinikmati. Namun lagi-lagi, apakah keresahan beberapa jurnalis senior di Indonesia terbukti bahwa jurnalisme sastrawi dituntut untuk mati di negeri ini?
Perkembangan Jurnalisme Sastrawi
media massa, dengan kekuatan narasi yang sama menggugahnya dengan kisah-kisah spektakuler di headline koran.
Sementara itu, di Indonesia dapat dikatakan Tempo merupakan salah satu media yang menggunakan karakteristik ‘sastrawi’ dalam laporan-laporannya. Mahbub Djunaedi menyebut laporan Tempo unik karena dapat menggabungkan kaidah pers dan sastra. Sedangkan, Goenawan Mohamad sebagai mantan pemimpin redaksi Tempo memang tertarik pada gaya penulisan majalah Time.
Atmakusumah Astraatmadja dalam pengantar buku Jurnalisme Sastra karya Septiawan Santana Kurnia berkata bahwa tidak ada salahnya mencoba mengupayakan dalam mengembangkan jurnalisme kesastraan untuk menembus kemungkinan kebosanan di kalangan para pembaca. Meskipun pada praktiknya, jurnalisme sastra harus tetap menjaga akurasi fakta dalam penulisannya. Sebab jurnalisme sastra akan menghasilkan tulisan personal dan cenderung subjektif, namun harus tetap dituliskan sesuai dengan realita peristiwa.
Meskipun pada 1980, Atmakusumah juga menegaskan bahwa dunia pers Indonesia masih belum memungkinkan untuk membuat laporan jurnalisme sastrawi. Alasannya karena keuangan pers Indonesia belum mampu mengongkosi wartawan untuk tinggal bersama satu atau beberapa pelaku selama berhari-hari, berminggu-minggu atau berbulan-bulan. Di balik itu semua, kebebasan pers pada masa orde baru terkekang. Wartawan tidak bisa melahirkan sebuah karya jurnalistik berbasis data yang kuat dan mengungkap beragam hal tentang peristiwa-peristiwa di pelosok negeri jika sifatnya
‘menentang pemerintah’. Jika dipaksa, pembredelan hampir pasti dilakukan.
Andreas Harsono menekankan bahwa di Indonesia genre jurnalisme sastrawi tidak berkembang karena tidak ada media yang mau menyediakan tempat, uang, dan waktu untuk naskah yang panjang. Beberapa media memang menyajikan tulisan panjang namun berjenis esai. Pertanyaan kritis pun muncul, bahwa apakah jurnalisme sastrawi tidak berkembang karena pasarnya kecil? Atau apakah mereka ‘ompong’ karena zaman rezim Soeharto belum memungkinkan menerapkan gaya jurnalisme sastrawi?
Padahal, sastrawan dan jurnalis merupakan identitas yang kerap dianut sekaligus bagi beberapa tokoh di Indonesia. Sebut saja nama Mochtar Lubis, Goenawan Mohamad, Bur Rusuanto, Mahbub Djunaedi, Pramoedya Ananta Toer, Rosihan Anwar, Seno Gumira Ajidarma, Budiman S. Hartoyo, dan Isma Sawitri. Atau jika merujuk era kontemporer, nama-nama seperti Yusi Avianto Pareanom, Okky Madasari, Dewi Ria Utari, Ayu Utami, Sabda Armandio, dan Putu Fajar Arcana merupakan cermin nyata bahwa antara sastrawan dan jurnalis memang memiliki kelindan yang cukup sulit terpisahkan. Mereka rata-rata berawal dari seorang jurnalis yang kemudian menjadi sastrawan.
Jika membaca jurnalisme sastrawi di Indonesia, beberapa jurnalis senior tidak sungkan-sungkan mengemukakan pendapatnya. Nirwan Dewanto berpendapat bahwa,
Yorker) memang harus diusahakan atau kita usahakan bersama. Namun, kalau berpikir tentang pembaca dan pasar, sampeyan pasti gemetar juga untuk membuat majalah ala The New Yorker di Negeri Melayu. Tapi soal yang lebih penting, seperti yang sudah saya bilang, siapa wartawan dan penulis kita yang bisa dan siap untuk itu?”
Kepesimisan pun datang dari Atmakusumah Astraatmadja. Argumennya masih sama tentang ketidakmungkinan berkembangnya jurnalisme sastrawi di Indonesia. Lagi-lagi perkara modal dan kesiapan dari wartawan itu sendiri. Terlebih dia menambahkan,
“Media massa kita lebih mementingkan kuantitas daripada kualitas—yang memerlukan lebih banyak waktu untuk membuatnya. Mengingat sangat kurang tenaga wartawan, walaupun sejumlah kecil media seharusnya sudah mampu menyisihkan sebagian wartawannya untuk lebih memusatkan perhatian pada, misalnya peliputan penyidikan (investigative reporting), peliputan berkedalaman (in-depth reporting), dan jurnalisme
baru,”
Yayasan Pantau mencoba menjawab ‘tantangan’ dari para jurnalis senior tersebut. Bersama Budi Setiyono, Andreas Harsono juga mengumpulkan beberapa jurnalis lainnya untuk berkontribusi terhadap pengayaan di bidang jurnalisme sastrawi. Sebut saja Linda Christanty, Agus Sopian, Eriyanto, Alfian Hamzah, Coen Husain Pontoh, Chik Rini, dan lain-lain. Mereka memiliki liputan yang begitu mendalam, melibatkan banyak tokoh di
dalamnya, dan kebanyakan topik yang mereka liput bukan berasal dari ‘kalangan atas’,
meskipun di dalamnya terdapat konflik yang sangat tajam terkait problematika yang dapat menggetarkan jika dibaca.
Contohnya, Linda Christanty mengangkat kasus Kebo—seorang pemulung yang mati dibakar di belakang Mal Taman Anggrek. Kasus itu teredam di tengah perdebatan masyarakat tentang penyalahgunaan kekuasaan di era pasca-Soeharto. Kebo memiliki kisah yang tragis saat orang-orang masih berusaha menyembuhkan luka sejarah soal penembakan dan penjarahan ketika reformasi terjadi beberapa tahun sebelumnya. Kematiannya sempat mengundang wartawan untuk meliput, dimuat di The Jakarta Post, contohnya, lalu lenyap. Mungkin itu salah satu alasan Christanty kembali mengusung Kebo di tengah hiruk pikuk masyarakat. Meskipun dia sendiri mengakui, tidaklah mudah masuk ke komunitas atawa lingkungan pemulung tempat Kebo pernah hidup.
Begitupun dengan kisah yang diangkat Chik Rini di Simpang Kraft. Kerusuhan dan penembakan yang sempat terjadi di tempat itu bukanlah perkara yang mudah untuk langsung dihapuskan dari ingatan warga. Dia harus berusaha menyongkel luka lama untuk mendapatkan data dari sumber-sumber yang mengalami langsung peristiwa
tersebut. Cukup nahas saat kutipan terakhir berbunyi, “Kami sudah terlalu banyak bicara
Kesimpulan
Jurnalisme sastrawi pada dasarnya mengutamakan kekuatan narasi dari laporan yang dituliskan, bukan hanya sekadar pemilihan diksi atau gaya tipografi puisi yang ditonjolkan. Sastra bukan lagi menjadi suatu kata benda yang memiliki makna keindahan ataupun kesenian jika digabungkan dengan jurnalisme. Sastra merujuk pada sifat-sifat kedalaman dalam penyampaian pesan, dengan jurnalisme sebagai pasak untuk menentukan sebuah kebenaran dan fakta berdasarkan data yang didapatkan, tanpa menambahkan substansi yang melibatkan metafora ataupun hiperbola.[]
______________________________________________________________________________
Referensi Buku
Harsono, Andreas. Jurnalisme Sastrawi. Jakarta: Yayasan Pantau. 2005
Kurnia, Septiawan Santana. Jurnalisme Sastra. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. 2002
Sumadiria, Haris AS. Jurnalistik Indonesia; Menulis Berita dan Feature. Bandung: Simbiosa Rekatama Media. 2005
Jurnal, Skripsi, dan Tesis
Alhakim, Lukman. Jurnalisme Sastra. Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah. 2009
Mawarni, Venti. Exploring Literary Journalism in Tesoro’s Invisible Palace. Yogyakarta: The Graduate Program in English Language Studies, Sanata Dharma University. 2010
Yusuf, Shahnaz Asnawi. Konstruksi Konflik dalam Laporan Jurnalisme Sastrawi (Analisis Framing tentang Konstruksi Konflik Aceh dalam Laporan Jurnalisme Sastrawi “Sebuah Kegilaan di Simpang Kraft”)
Web
