ISLAM dan GLOBALISASI

(1)

Disusun oleh : Disusun oleh : Khuria Sandiana Khuria Sandiana(1011080005)(1011080005) Maryati Maryati(1011080093)(1011080093)

Nissa Putri Utami

Nissa Putri Utami(1011080028)(1011080028)

Rudi Ertanto

Rudi Ertanto(1011080041)(1011080041)

Rohyan

Rohyan(1011080023)(1011080023)

Satya Fattah Ibrahim

Satya Fattah Ibrahim(1011080008)(1011080008)

BKI Kelas A, Semester 1 BKI Kelas A, Semester 1

IAIN Raden Intan Lampung

Fakultas Tarbiya

Fakultas Tarbiyah

h Jurusan Bimbingan Konseling

Jurusan Bimbingan Konseling

2010/2011

Islam, Umat Islam dan

Globalisasi

(2)

BAB I

PENDAHULUAN

1.1.

1.1. Latar Belakang MasalahLatar Belakang Masalah Sebag

Sebagai ai umumat at IslIslam am kita bersifat terbukita bersifat terbuka ka kepkepada ada BarBarat at sesusesuai ai dendengan anjurangan anjuran agam. Hal yang mend

agam. Hal yang mendorong kita orong kita untuk menilai sifat iuntuk menilai sifat itu adalah :tu adalah :

(1). Kita adalah pemiliki risalah Islamiyah (global) yang datang untuk seluruh (1). Kita adalah pemiliki risalah Islamiyah (global) yang datang untuk seluruh manu

manusia sia disdiselurueluruh penjuh penjuru dunia. Benru dunia. Benar bahwa ar bahwa kitkita a suci kitsuci kita a berbberbhasa Arab.hasa Arab. Rasul kita seorang Arab, dan Islam tumbuh di dunia Timur (Arab), tetapi ini Rasul kita seorang Arab, dan Islam tumbuh di dunia Timur (Arab), tetapi ini bukan berarti bahwa Islam di tujukan hanya untuk bangsa tertentu, melainkan bukan berarti bahwa Islam di tujukan hanya untuk bangsa tertentu, melainkan

untuk segenap penduduk bumi. untuk segenap penduduk bumi.

Beberapa tahun sebelumnya, istilah gloablisasi sudah

Beberapa tahun sebelumnya, istilah gloablisasi sudah menggmenggema di ema di seluruh dunia.seluruh dunia. K

Kalala a iitu tu seseakakan an menmenjajaddi i bbuuah ah bbibibiir r sesetitiap ap ininssan an yyanang g bbeerfrfikikiir r ddanan memb

membanyanganyangkan terwujukan terwujudnydnya a kehidupan globkehidupan global di al di era sekarang iniera sekarang ini. . KemajKemajuanuan sains dan teknologi sudah

sains dan teknologi sudah mencapai perkembangan yang sanamencapai perkembangan yang sanagt pesat tgt pesat teermasuk dirmasuk di negara kita Indo

negara kita Indonesia. nesia. Kini pembKini pembangunan di negara kita telah mencapai kemangunan di negara kita telah mencapai kemajuanajuan yang sangat pesat, terlebih sejak bergulirnya era reformasi hingga saat sekarang yang sangat pesat, terlebih sejak bergulirnya era reformasi hingga saat sekarang ini.

ini.

Keadaan ini tidak lain adalah disebabkan karena minimnya sumber daya manusia Keadaan ini tidak lain adalah disebabkan karena minimnya sumber daya manusia (SD

(SDM) M) dadari ri umumat at Islam. Islam. SesuSesungngguhguhnynya a kikita ta sebsebagai agai umumat at IslIslam am memmemiliilikiki kekayaan sumber daya manusia cukup, tetapi di lain pihak kita masih miskin kekayaan sumber daya manusia cukup, tetapi di lain pihak kita masih miskin dengan sumber daya manusia, bahkan sa

dengan sumber daya manusia, bahkan sampai saat ini kita belum memiliki tmpai saat ini kita belum memiliki tenagaenaga- -tenaga yang profesional

(3)

1.2. Rumusan Masalah 1.2. Rumusan Masalah

Adapun rumusan dari permasalah ini adalah : Adapun rumusan dari permasalah ini adalah :

1.

1. Apakah Globalisasai itu ?Apakah Globalisasai itu ? 2.

2. Bagaimana Islam di era globalisasi ?Bagaimana Islam di era globalisasi ? 3.

3. Bagaimana dampak globalisasi terhadap umat Islam ?Bagaimana dampak globalisasi terhadap umat Islam ? 4.

(4)

BAB II

PEMBAHASAN

2.1. Globalisasi 2.1. Globalisasi Dr. Jalal

Dr. Jalal AmienAmien, , seoranseorang g pakar ilmu pakar ilmu sossosial ial dan dan ekoekonomnomi i menmengatakgatakan, an, bahwabahwa globalisasi adalah kata yang baru, namun fenomenanya sendiri sudah lama ada. globalisasi adalah kata yang baru, namun fenomenanya sendiri sudah lama ada. Dia melanjutkan: kita memahami globalisasi ini sebagai satu peruntuhan yang Dia melanjutkan: kita memahami globalisasi ini sebagai satu peruntuhan yang maha cepat terhadap jarak yang

maha cepat terhadap jarak yang memmemisahkan antara masyarisahkan antara masyarakat akat manmanusiausia..Baik Baik yang

yang beberupa rupa transptransportasi ortasi barangbarang-baran-barang, g, modal, modal, mmanusianusia, a, ilmu ilmu pengpengetahuetahuan,an, pemikiran, dan nilai-nilai. Maka dalam pandangan kami, hal ini serupa dengan pemikiran, dan nilai-nilai. Maka dalam pandangan kami, hal ini serupa dengan

munculnya pe

munculnya peradaban radaban di masa lalu.di masa lalu.11

Globalisasi adalah terjemahan dari bahasa Perancis monodialisation yang berarti Globalisasi adalah terjemahan dari bahasa Perancis monodialisation yang berarti menjadikan sesuatu pada level dunia, atau perubahan dari posisi yang terbatas dan menjadikan sesuatu pada level dunia, atau perubahan dari posisi yang terbatas dan terkontrol menjadi sesuatu yang tidak terbatas (borderless) dan tidak terkontrol. terkontrol menjadi sesuatu yang tidak terbatas (borderless) dan tidak terkontrol. Yan

Yang g dimdimaksud aksud dendengan gan terbterbataatas s adalah adalah batasbatas-ba-batas tas NegNegaraara-ne-negargara a secasecarara geo

geografgrafis is dendengan gan penpengawgawasan asan yanyang g dedemikmikian ian keketat tat beberuprupa a bebea a cukcukai ai daldalamam masalah pemasukan dan pengeluaran barang. Di samping juga penjagaan yang masalah pemasukan dan pengeluaran barang. Di samping juga penjagaan yang demikian ketat terhadap masuknya unsur-unsur yang dianggap berbahaya yang demikian ketat terhadap masuknya unsur-unsur yang dianggap berbahaya yang berasal dari luar. Baik hal tesebut berhubungan dengan masalah ekonomi, politik berasal dari luar. Baik hal tesebut berhubungan dengan masalah ekonomi, politik

atau-atau-pun budaypun budaya. a. SedangSedangkan yang kan yang dimdimaksud dengan tanpa aksud dengan tanpa batas adalah abatas adalah alamlam semesta, atau globe (bola dunia) ini.

semesta, atau globe (bola dunia) ini.22 Mas

Masalah alah globglobalisasi ini alisasi ini bukbukan an saja saja menmenyangkyangkut ut seruseruan an kepkepada ada peperkembanrkembangangan kapitalisme modern, namun juga seruan untuk mambangun sebuah model dan kapitalisme modern, namun juga seruan untuk mambangun sebuah model dan gay

gaya a hihidudup p tetertenrtentu. tu. MakMaknannanya ya ialialah ah di di sampsamping ing sebsebagai agai sissistem tem ekekononomomi,i, globalisasi juga adalah sebuah ideologi. Sebagian penulis juga menggandengkan globalisasi juga adalah sebuah ideologi. Sebagian penulis juga menggandengkan

1 1

Yusuf Al-Qaradhawi, ISLAM ABAD 21, 2001, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, Hal. 215

2 2

Ibid, hal 216

(5)

antara globalisasi dengan Amerikanisasi. Yakni mengglobalkan karakter-karakter antara globalisasi dengan Amerikanisasi. Yakni mengglobalkan karakter-karakter yang serba Amerika.

yang serba Amerika.33

Globalisasi juga berarti pemaksaan dominasi cultural mereka yang berdasarkan Globalisasi juga berarti pemaksaan dominasi cultural mereka yang berdasarkan fal

falsafsafah ah mamateriterililialialistikstik, , pragpragmatimatismsm, , kebebkebebasan asan yanyang g samsampai pai padpada a tintingkgkatanatan permisif. Amerika serikat menggiring penduduk dunia untuk setuju dengan apa permisif. Amerika serikat menggiring penduduk dunia untuk setuju dengan apa yang mereka inginkan melalui lecutan ancaman ataupun janji-janji palsu. Ini bias yang mereka inginkan melalui lecutan ancaman ataupun janji-janji palsu. Ini bias kita lihat pada International Population Conference (Konferensi Kependudukan kita lihat pada International Population Conference (Konferensi Kependudukan Inte

Internasionrnasional) al) yang diselengyang diselenggarakgarakan an di di Kairo pada Kairo pada mumusim sim panas tahun panas tahun 1991994.4. Dalam muktamar ini Amerika serikat

Dalam muktamar ini Amerika serikat menginginkmenginginkan agar an agar dikeludikeluarkan satu rarkan satu resolusiesolusi yan

yang g memengnghalhalalkan alkan aboaborsi rsi secasecara ra mumutlaktlak, , memmembolbolehkehkan an adanadanya ya peperkawirkawinannan se

sejenjenis is (h(homomoseoseksksuual al atatau au lelesbsbiaian)n), , memembmbebebaskaskan an anaanakk-an-anak ak memelaklakukukanan hubungan seksual, pengakuan sah terhadap hasil pernikahan di luar perkawinan hubungan seksual, pengakuan sah terhadap hasil pernikahan di luar perkawinan yan

yang g leglegal al dan dan lailainn-lai-lain, n, yang yang semsemuanuanya ya bebersebrseberanerangan gan secsecara ara kekeselseluruuruhanhan se

sebabagaigaimmanana a hal hal ititu u sansangagat t bebertertentntanangan gan dedengngan an apa apa yanyang adg ada a di di daldalamam masyarakat kita dan telah menjadi bagian dan darah daging kehidupan mereka. masyarakat kita dan telah menjadi bagian dan darah daging kehidupan mereka. Ole

Oleh h sebsebab ab ituitulah lah ununiveiversirsitas tas AlAl-Azh-Azhar ar menmenyayatakan takan penpenenentangtangannannya ya yangyang demikian keras terhadap usulan

demikian keras terhadap usulan ini.ini.44 Glo

Globalbalisaisasi si daldalam am foformatnrmatnya ya yanyang g sekaransekarang g ini ini padpada a ujunujungngnya ya hanhanya ya akanakan menguntungkan Negara-negara kuat dan merugikan Negara-negara lemah. Yang menguntungkan Negara-negara kuat dan merugikan Negara-negara lemah. Yang ka

kaya ya semsemakin akin kaykaya, a, ddan an yanyang g mmisiskin kin semsemakiakin n kikian an memerana. rana. SeSertrta a ununtuk tuk kepentingan Negara-negara Utara yang kaya dan kerugian bagi Negara-negara kepentingan Negara-negara Utara yang kaya dan kerugian bagi Negara-negara Selatan yang miskin.

Selatan yang miskin.55 Glo

Globalbalisaisasi si yanyang g menmenekanekankan kan padpada a priprivavatisatisasi, si, ananti ti inintervtervensensi i negnegara ara daldalamam ek

ekoononommi, i, dadan n kekepepercrcayayaan aan ababsosolulut t papadda a memekakannismisme e papasasar r inini, i, mmununcucull berbarengan dengan bangkitnya paham neo-liberalisme di Amerika Serikat pada berbarengan dengan bangkitnya paham neo-liberalisme di Amerika Serikat pada masa Presiden Ronald Reagan dan di Inggris pada masa PM Margaret Thatcher. masa Presiden Ronald Reagan dan di Inggris pada masa PM Margaret Thatcher.

3 3 Ibid, hal. 217 Ibid, hal. 217 4 4 Ibid, hal. 219 Ibid, hal. 219 5 5 Ibid, hal, 221 Ibid, hal, 221

(6)

Sec

Secara ara pakpaksa sa ageagendnda a gloglobalbalisisasi asi ini ini diimdiimplemplemententasikasikan an ataatas s negarnegaraa-ne-negargaraa berkembang lewat badan-badan dunia seperti WTO, IMF dan Bank Dunia.

berkembang lewat badan-badan dunia seperti WTO, IMF dan Bank Dunia.66

Apakah globalisasi berhasil mewujudkan kemakmuran? Jawabnya iya, jika yang Apakah globalisasi berhasil mewujudkan kemakmuran? Jawabnya iya, jika yang dim

dimaksuaksud d adaladalah ah kemkemakmuakmuran ran ununtuk tuk negnegaraara-n-negaegara ra BaBarat. rat. MeMerekreka a memmemangang menikmati kemakmu

menikmati kemakmuran yaran yang luar biasa. Tapi, masyarakat ng luar biasa. Tapi, masyarakat di negaradi negara-negara Dunia-negara Dunia Ke

Ketiga tiga tettetap ap hidhidup up daldalam am kemkemiskiskinan inan dan dan keketerbterbelelakanakangangan. . MenMenuruurut t laplapororanan UNDP tahun 1999, seperlima orang terkaya dari penduduk dunia mengkonsumsi UNDP tahun 1999, seperlima orang terkaya dari penduduk dunia mengkonsumsi 86 % barang dan jasa dunia. Sebaliknya seperlima penduduk termiskin hanya 86 % barang dan jasa dunia. Sebaliknya seperlima penduduk termiskin hanya mendapatkan 1 persen lebih sedikit barang dan jasa

mendapatkan 1 persen lebih sedikit barang dan jasa dunia.dunia.77

Dari seluruh uraian di atas, terbukti bahwa modernisasi dan globalisasi hanyalah Dari seluruh uraian di atas, terbukti bahwa modernisasi dan globalisasi hanyalah is

istiltilah-ah-isistiltilah ah kokosong song yanyang g tidtidak ak memembmbereri i kokontntriribubusi si apapa a pupun n babagi gi duduninia,a, kh

khusuususnysnya a DunDunia ia IslIslam, am, kekecualcuali i hanhanya ya memmemberi beri jaljalan an bagi bagi imimpeperialrialisme isme ituitu sen

sendidiri ri ununtuk tuk teruterus s memencenncengkgkeram eram dan dan memengengekspksploiloitasi tasi dudunia nia demdemi i nafnafsusu serakahnya yang tidak pernah kenyang. Kenyataan ini semakin gamblang terlihat serakahnya yang tidak pernah kenyang. Kenyataan ini semakin gamblang terlihat semenjak lahirnya dominasi tunggal Amerika Serikat pasca runtuhnya Uni Soviet semenjak lahirnya dominasi tunggal Amerika Serikat pasca runtuhnya Uni Soviet tahun 1991 dan munculnya agenda anti terorisme yang digalang Amerika Serikat tahun 1991 dan munculnya agenda anti terorisme yang digalang Amerika Serikat pasca Tragedi WTC 9/11 ta

pasca Tragedi WTC 9/11 tahun 2001.hun 2001.

Glob

Globalisasi menualisasi menurut rut pandpandangan sebagai orang adalah angan sebagai orang adalah melenmelenyapkan dindyapkan dinding atauing atau jarak antara satu bangsa dengan bangsa lain, dan antara satu kebudayaan dengan jarak antara satu bangsa dengan bangsa lain, dan antara satu kebudayaan dengan kebudayaan lain. Sehingga semuanya menjadi dekat dengan kebudayaan dunia, kebudayaan lain. Sehingga semuanya menjadi dekat dengan kebudayaan dunia, pasar dunia

pasar dunia dan keluarga dunia.dan keluarga dunia.

Dr. Yusuf Al-Qardhawi , mengatakan bhawa adanya persamaan antara makna Dr. Yusuf Al-Qardhawi , mengatakan bhawa adanya persamaan antara makna glo

globalibalisasi yansasi yang dipahg dipahami ami duduninia a BaBarat dan globrat dan globalialiasi yang dimasi yang dimaksud aksud dendengangan Islam.

Islam.

6 6

Budi Winarno, Globalisasi Wujud Imperialisme Baru : Peran Negara dalam Pembangunan

(Yogyakarta : Tajidu Press, 2004), hal. 95

(Yogyakarta : Tajidu Press, 2004), hal. 95-98.-98.

7 7

International Forum on Globalization. 2003.

International Forum on Globalization. 2003. Globalisasi KemGlobalisasi Kemiskinan dan iskinan dan Ketimpangan (DoesKetimpangan (Does

Globalization Help The Poor?), terjemahan oleh A. Widyasmara dan AB Widyanta, (Yogyakata :

Cindelaras Pustaka Rakyat Cerdas. 2003).

(7)

Akan tetap

Akan tetapi i sebsebenaenarnyrnya a ada ada peperbedrbedaan aan yanyang g bebesar antara kedusar antara keduanyanya, a, artartinyinyaa dipahami oleh Islam mengenai globalisasi adalah sesuatu yang berdsatkan dipahami oleh Islam mengenai globalisasi adalah sesuatu yang berdsatkan nilai-nilai pen

nilai penghoghormatan rmatan dan perdan persamaan kepsamaan kepada sekuruh dunada sekuruh dunia ia (Al(Al-Isro : 70) bahw-Isro : 70) bahwaa set

setiap iap manmanusiusia a memmemilikiliki i hak dan hak dan tangtanggung gung jwjwab ab yanyang sama g sama dihdihadapadapan an AlAllahlah SWT.

SWT. Be

Berbedrbeda a dendengan gan pepemahmahaman aman BarBarat at menmengengenai ai gloglobalibalisasi sasi yaiyaitu tu sebsebagai agai suasuatutu keharusan untuk menguas

keharusan untuk menguasai politik, ekonomai politik, ekonomi, kebudayaan, sosial i, kebudayaan, sosial masyarakatmasyarakat..

2.2. Islam dan Globalisasi 2.2. Islam dan Globalisasi

Islam adalah agama global dan universal. Tujuannya adalah menghadirkan risalah Islam adalah agama global dan universal. Tujuannya adalah menghadirkan risalah be

beradabradaban an islislam am yanyang g semsempupurna rna dan menydan menyelueluruhruh, , baibaik k secsecara ara spispiritrit, , akhakhlak lak m

mauaupupun n mmateateriri. . DidDidalamalamnynya a ada ada asaspepek k duduniniawawi i dan dan ukukhrhrawawi i yayang ng sasalilingng melengkapi. Keduanya ada;ah satu kesatuan yang utuh dan integral. Universal melengkapi. Keduanya ada;ah satu kesatuan yang utuh dan integral. Universal atau globalisasi

atau globalisasi Islam menyeru semuIslam menyeru semua manusia, tanpa memandang bangsa, sua manusia, tanpa memandang bangsa, sukuku bangsa, warna kulit dan deferensiasi lainya. Hal ini di jelaskan Allah Swt dalam bangsa, warna kulit dan deferensiasi lainya. Hal ini di jelaskan Allah Swt dalam

Al-Qur¶an. Al-Qur¶an. ´A

´Al l QurQur'aan 'aan ititu u tiadtiada a lailain n hanhanyalyalah ah perinperingatgatan an bagbagi i semsemesta esta AlAlam´ am´ (Q(QS. S. AtAt- -Takwir : 27)

Takwir : 27) Sem

Semenjenjak ak abad abad ke ke 7, 7, NabNabi i MuhMuhammammad ad SAWSAW, , susudah dah menmenererapkapkan an gloglobalibalisasisasi dal

dalam am beberbagrbagai ai aspek aspek kehkehiduidupanpan, , misalnmisalnya ya KetKetika ika bebeliau liau menmengegerim rim utuutusaansaan membawa suart-surat beliau kepada para raja dan para pemimipin di berbagai membawa suart-surat beliau kepada para raja dan para pemimipin di berbagai neg

negara tetanggara tetangga. Diantara. Diantara para raja a para raja dan pemdan pemimpin itu adalimpin itu adalah raja Romah raja Romawi danawi dan dan kisra persia.

dan kisra persia.

De

Dengngan an dedemikmikianian, , keketiktika a wwafafat at mmaka aka seseluluruh ruh bagbagsa sa arab arab susudadah h mmampampuu men

meneruskeruskan an globglobalisasi yang alisasi yang telah telah dirindirintis tis oleh Beliu. Perlu oleh Beliu. Perlu dipdipahami ahami bahwabahwa blo

blobalisbalisasi asi Islam berangIslam berangkat kat dari kesatuan antara dari kesatuan antara tatarn konseptatarn konseptual tual dan tatarandan tataran aktual dan ini merupakan s

(8)

Menu

Menurut Fathi rut Fathi YakanYakan, , gloglobalisabalisasi si Isalm memiIsalm memiliki keistimliki keistimewaanewaan-ke-keistimewistimewaanaan yaitu :

yaitu : 1.

1. Memiliki keseimbangan antara hak dan kewajibanMemiliki keseimbangan antara hak dan kewajiban 2.

2. Membangun suMembangun suatu masyarakat atu masyarakat yang yang adil dan memiliki kekadil dan memiliki kekauatanauatan 3.

3. memilikmemiliki i landlandasan asan atau atau konkonsep sep kesekesetaraan taraan manumanusia tanpa sia tanpa deskdeskriminasiriminasi,, baik status, sosial, ernis, kekayaan, warna kulit dan sejenisnya

baik status, sosial, ernis, kekayaan, warna kulit dan sejenisnya 4.

4. Menjadikan musyawarah sebagai landasan sistem politik Menjadikan musyawarah sebagai landasan sistem politik 5.

5. mmeennjjadadikikan an IIlmlmu u sesebbagagai ai kkeewwajajiibban an bbagagi i mmasasyyaarrakakaat t uunntutuk k mengemabangkan bakat-bakat kemanusiaan

mengemabangkan bakat-bakat kemanusiaan

Glob

Globalisasi Islam adalah alisasi Islam adalah proseproses s mengmengglobglobalisasikalisasikan an nilainilai-nila-nilai i univuniversal ersal sepesepertirti tol

toleraneransisi, , kekebersbersamaamaan, an, kekeadiadilan, lan, kekesatusatuan, an, mumusyawsyawarah arah dan dan lailainn-lai-lai. . IsIslamlam sebag

sebagai agama samawi yang ai agama samawi yang turun dari Alturun dari Allah Swt dan lah Swt dan bukbukan merupan merupakan buahakan buah pikiran manusia semata, dengan demikian aturan-aturan Islam terperinci dengan pikiran manusia semata, dengan demikian aturan-aturan Islam terperinci dengan jelas dalam Al-Qur¶an dan Hadits.

jelas dalam Al-Qur¶an dan Hadits. Se

Seiririning g dedengngan an peperkerkembmbangangan an zaman, zaman, agagama ama IsIslam lam semsemakiakin n beberkerkembmbangang keseluruh penjuru dunia dengan cara

keseluruh penjuru dunia dengan cara perdagangan, perkawinan perdagangan, perkawinan dan laindan lain-lain.-lain.

Melihat strategi ya

Melihat strategi yang dicangkan Barat ng dicangkan Barat dalam isu Globalisasi sungdalam isu Globalisasi sungguh amat busuk.guh amat busuk. Mereka mempunyai agenda terselubung dalam mengkikis habis ajaran Islam yang Mereka mempunyai agenda terselubung dalam mengkikis habis ajaran Islam yang di anut

di anut banbangsa Timugsa Timur. r. PenPenyeyebarbaran an itu merekitu mereka a laklakukukan an melmelalualui i penpenyeyebarbaranan info

informasi dengrmasi dengan an sissistem tekntem teknoloologi gi momodedern rn yanyang g dapdapat at menmengirim infogirim informasirmasi keseluruh penjuru dunia.

keseluruh penjuru dunia. Mel

Melalualui i jaljalur ur ini merekini mereka a menmenguguasai publasai publik ik opopini yang tidak jaranini yang tidak jarang g beberisirisikankan serangan, hinaan, pelecehan dan hujatan terhadap Islam dan mengesankan agam serangan, hinaan, pelecehan dan hujatan terhadap Islam dan mengesankan agam Islam sebagai teroris. Pe

Islam sebagai teroris. Perang yang mereka lancarkan rang yang mereka lancarkan bukan hanya pebukan hanya perang senjatarang senjata namun

namun jugjuga perang agamaa perang agama. Mereka berus. Mereka berusaha meracunaha meracuni dan i dan menmenodai keodai kesucisucianan Isl

Islam am lewlewat at EdioEdiologlogi i seksekuleuler, r, popolitilitik, k, EkEkononomomi, i, sossosial ial bubudaydaya, a, tekteknonologlogi,i, kom

komunikasunikasi, i, keamkeamanan anan dan dan sebgsebgainyaainya. . Secara Secara berlberlahanahan-lahan -lahan tapi tapi pasti pasti merekmerekaa menggerogoti Islam dari dalam dan tujuan akhirnya adalah melenyapkan Islam menggerogoti Islam dari dalam dan tujuan akhirnya adalah melenyapkan Islam dari Muka bumi .

(9)

Di

Di Indonesia,Indonesia, globalisasiglobalisasi dandan liberalisasiliberalisasi makinmakin jauh jauh masuk masuk utamanyautamanya melaluimelalui LOI

LOI (Letter (Letter of of Intent)Intent) tahuntahun 19981998 yangyang ditandatanganiditandatangani bersama bersama oleholeh Soeharto,Soeharto, presiden

presiden IndonesiaIndonesia ketikaketika itu,itu, dandan Camdessus,Camdessus, mewakilimewakili IMFIMF menyusulmenyusul krisiskrisis moneter

moneter yangyang melandamelanda Indonesia.Indonesia. Diantara butir Diantara butir LOILOIadalahadalah penghapusan penghapusansubsidi,subsidi, privatisasi

privatisasi dandan liberalisasi.liberalisasi. BeberapaBeberapa butir butir penting penting ituitu kinikini sudahsudah dilaksanakan.dilaksanakan. Subsidi

Subsidi pupuk pupuk dihapus,dihapus, begitu begitu juga juga BBMBBM yangyang membuatmembuat keduakedua komoditaskomoditas strategis

strategis ituitu melambungmelambung terusterus harganya.harganya. TentuTentu sajasaja rakyatrakyat sangatsangat menderitamenderita karenanya.

karenanya. BersamaBersama dengandengan liberalisasiliberalisasi sektor sektor migasmigas yangyang dilakukandilakukan melaluimelalui UUUU Migas

Migas tahuntahun 20012001 yangyang memuatmemuat pasal pasal penghentian penghentian peran peran monopolimonopoli PertaminaPertamina mulai

mulai tahuntahun 20052005 ini,ini, penghapusan penghapusan subsidisubsidi ituitu ternyataternyata berujung berujung pada pada masuknyamasuknya perusahaan

perusahaanasingasing didi dalamdalam bisnis bisnismigasmigasdidiIndonesia.Indonesia. Artinya,Artinya, melaluimelaluitangantangan IMFIMF dan

dan para para kompradornyakompradornya didi dalamdalam negerinegeri Indonesia,Indonesia, kapitaliskapitalis globalglobal bisa bisa masuk masuk dengan

dengan legallegal dandan leluasaleluasa untuk untuk menghisapmenghisap kekayaankekayaan Indonesia.Indonesia. ApaApa yangyang akanakan kita

kita katakankatakan bila bila ituitu bukan bukanmerupakanmerupakan penjajahan penjajahan atauatauimperialismeimperialismeekonomi?ekonomi?

Contoh

Contoh lainlain daridari daridari makinmakin merasuknyamerasuknya paham paham neoneo liberalliberal keke tubuhtubuh ekonomiekonomi Indonesia

Indonesia adalahadalah UUUU No No 77 TentangTentang Sumber Sumber DayaDaya Air Air (SDA)(SDA) tahuntahun 2004.2004. UUUU ituitu dalam

dalam banyak banyak pasal pasal membukamembuka peluang peluang terjadinyaterjadinya privatisasi privatisasi sektor sektor air,air, sekaligussekaligus memungkinkan

memungkinkan pengalihan pengalihan fungsifungsi air air secarasecara fundamentalfundamental daridari fungsifungsi publik publik yangyang bersifat

bersifat sosialsosial menjadimenjadi fungsifungsi komoditaskomoditas yangyang bersifat bersifat komersial.komersial. Maka,Maka, bersama bersama dengan

dengan berbagai berbagai komponenkomponen umatumat IslamIslam yangyang tergabungtergabung dalamdalamForumForum UmatUmat IslamIslam (FUI)

(FUI) pada pada 2929 AprilApril 20052005 didi Jakarta,Jakarta, HTIHTI mengadakanmengadakan diskusidiskusi publik publik dandan demodemo besar

besar bertema bertema Menolak Menolak LiberalisasiLiberalisasi Air Air dalamdalamUUUU Sumber Sumber DayaDaya Air.Air. FUIFUIsepakatsepakat bahwa

bahwa UUUU tersebuttersebut harusharus ditolak ditolak dandan digantidiganti dengandengan pengaturan pengaturan yangyang sesuaisesuai dengan

dengan syariahsyariah IslamIslam yangyang mampumampu mempertahankanmempertahankan hak hak dasar dasar rakyatrakyat atasatas air air dandan memungkinkan

memungkinkan pengelolaan pengelolaanair air secarasecaraadil.adil.

Proses

Proses globalisasiglobalisasi iniini memilikimemiliki pengaruh pengaruh yangyang sangatsangat besar besar bagi bagi perkembangan perkembangan nilai-nilai

nilai-nilaiagama.agama. RealitasRealitasiniini mendapatmendapatresponrespon yangyang cukupcukup beragam beragam daridari kalangankalangan pemikir

(10)

berbagai

berbagai doktrindoktrin dandan nilainilai memberikanmemberikan pengaruh pengaruhyangyang besar besar bagi bagi masyarakat.masyarakat. HalHal ini

ini diakuidiakui oleholeh para para pemikir, pemikir, antaraantara lainlain RobertRobert N. N. BellahBellah dandan JoseJose Casanova,Casanova, mereka

mereka mengakuimengakui pentingnya pentingnya peran peran agamaagama dalamdalam kehidupankehidupan sosialsosial politik politik masyarakat

masyarakat dunia.dunia. DalamDalam kontekskonteks iniiniagamaagama memainkanmemainkan peranan peranan yangyang penting penting didi dalam

dalam proses proses globalisasi.globalisasi. AgamaAgama bukan bukanhanyahanya pelengkap pelengkaptetapitetapi menjadimenjadi salahsalahsatusatu komponen

komponen penting penting yangyang cukupcukup berpengaruh berpengaruh didi dalamdalam berbagai berbagai proses proses globalisasi.globalisasi. Karena

Karena begitu begitu pentingnya pentingnya peran peran agamaagama dalamdalam kehidupankehidupan masyarakat,masyarakat, makamaka perlu perlu kiranya

kiranya kitakita memahamimemahami sejauhsejauh manamana posisi posisi agamaagama didi dalamdalam meresponmerespon berbagai berbagai persoalan

persoalankemasyarakatan.kemasyarakatan.88

2.3. Dampak Globalisasi Terhadap Umat Islam 2.3. Dampak Globalisasi Terhadap Umat Islam Sebagaimana

Sebagaimana telahtelah kitakita ketahui,ketahui, eraera globalisasiglobalisasi ditandaiditandai dengandengan kemajuankemajuan didi bidang

bidang teknologiteknologi komunikasi,komunikasi, transportasitransportasi dandan informasiinformasi yangyang sedemikiansedemikian cepat.cepat. Kemajuan

Kemajuan didi bidang bidang iniini membuatmembuat segalasegala kejadiankejadian didi negerinegeri yangyang jauh jauh bahkan bahkan didi benua

benua yangyang lainlain dapatdapat kitakita ketahuiketahui saatsaat ituitu juga, juga, sementarasementara jarak jarak tempuhtempuh yangyang sedemikian

sedemikian jauh jauh dapatdapat dijangkaudijangkau dalamdalam waktuwaktu yangyang singkatsingkat sehinggasehingga duniadunia iniini menjadi

menjadi sepertiseperti sebuahsebuah kampungkampung yangyang kecil,kecil, segalasegala sesuatusesuatu yangyang terjaditerjadi bisa bisa diketahui

diketahui dandantempattempattertentutertentu bisa bisa dicapaidicapai dalamdalamwaktuwaktu yangyangamatamatsingkat.singkat.99 Dengan

Dengan adanyaadanya globalisasiglobalisasi iniini telahtelah menimbulkanmenimbulkan banyak banyak sekalisekali akibatakibat yangyang sangat

sangat buruk buruk dandan tidak tidak akanakan mungkinmungkin dapatdapat dilupakandilupakan oleholehsejarahsejarahumatumat manusia.manusia. Mulai

Mulai daridari penghisapan penghisapan kekayaankekayaan alamalam negara-negaranegara-negara terjajahterjajah secarasecara semena- semena-mena

mena hinggahingga tewasnyatewasnya jutaan jutaan manusiamanusia yangyang tak tak berdosa berdosaakibatakibatulahulahnegara-negaranegara-negara kapitalis

kapitalis penjajah penjajah biadab biadab8,8,termasuk termasuk trageditragedikemanusiaankemanusiaan yangyangterjaditerjadi didiIrak Irak saatsaat ini

iniakibatakibatinvasiinvasi brutal brutalAmerikaAmerikaSerikatSerikat bulan bulanMaretMaret2003.2003.1010

8 8

Bachtiar

Bachtiar Effendi,Effendi,MasyarakatMasyarakat AgamaAgamadandanTantanganTantanganGlobalisasiGlobalisasi::MempertimbangkanMempertimbangkanKonsepKonsep

Deprivatisasi

DeprivatisasiAgama,Agama,MakalahMakalahtidak tidak diterbitkan,diterbitkan,hal.hal.55

9 9

Yusuf

Yusuf al-Qardhawi,al-Qardhawi,IslamIslamdandanGlobalisasiGlobalisasi DuniaDunia,,(terj.),(terj.),JakartaJakarta::PustakaPustakaAl-Kautsar,Al-Kautsar,hal.hal.21-2321-23

10 10

Suparman

SuparmandandanSobirinSobirinMalian,Malian,Ide-IdeIde-IdeBesar Besar SejarahSejarahIntelektualIntelektualAmerika,Amerika,YogyakartaYogyakarta::UIIUII

Press,

(11)

Pembangunan

Pembangunan didi negaranegara kitakita juga juga telahtelah mencapaimencapai kemajuankemajuan yangyang demikiandemikian pesat, pesat, terutama

terutama sejak sejak bergulirnya bergulirnya eraera reformasireformasi hinggahingga satsat ini,ini, karena,karena, seiringseiringdengandengan ituitu Marilah

Marilah kitakitaumatumat IslamIslamsecarasecara bersama-sama bersama-sama ikutikut ambilambil bagian bagian dengandengancaracaraaktif,aktif, terutama

terutama dalamdalam pembangunan pembangunan mentalmental spritual,spritual, agar agar umatumat IsalmvIsalmv tidak tidak sekedar sekedar maju

maju dalamdalam segisegi pisik pisik saja,saja, namunnamun juga juga kokohkokoh mentalnya,mentalnya, tidak tidak mudahmudah terjebak terjebak dalam

dalam pemikiran pemikiran yangyangrusak.rusak.

Dalam

Dalam abadabad teknologiteknologi modernmodern sekarangsekarang ini,ini, manusiamanusia telahtelah diruntuhkandiruntuhkan eksistensinya

eksistensinya sampaisampai ketingkatketingkat mesinmesin akibatakibat pengaruh pengaruh globalisasi.globalisasi. RohRoh dandan kemanusian

kemanusian manusiamanusia telahtelahdiremahkandiremahkan bigitu bigiturendah.rendah.ManusiaManusia adalahadalah mesinmesinyangyang dikendalikan

dikendalikan oleholeh kepentingankepentingan pinacial pinacial untuk untuk menurutimenuruti arusarus hiduphidup yangyang materialistis

materialistisdandansekuler.sekuler. Globalisasi

Globalisasi adalahadalah merupkanmerupkan gerakangerakan yangyang telahtelah dandan sedangsedang didi lakukanlakukan oleholeh negara-negara

negara-negara BaratBarat sekuler sekuler untuk untuk secarasecara sadar sadar atauatau tidak,tidak, akanakan menggiringmenggiring kitakita pada

pada kehancurankehancuran peradaban. peradaban.

Sebagaimana

Sebagaimana telahtelah kitakita saksikansaksikan dalamdalam kehidupankehidupan sehsehaariri-har-hari,i, baik baik secarasecara langsung

langsung maupunmaupun melaluimelalui mediamedia cetak cetak dandan elektronik,elektronik, mulaimulai daridari perilaku, perilaku, gayagaya hidup,

hidup, normanorma pergaulan pergaulan dandan kehidupankehidupan yangyang dipraktikandipraktikan oleholeh oraorangng-or-orangang BaratBarat akhir-akhir

akhir-akhir iniini semakinsemakin menjurusmenjurus pada pada kemaksiatan.kemaksiatan. ApaApa yangyang merekamereka suguhkansuguhkan snagt

snagt berpengaruh berpengaruhterhadapterhadap pola pola pikir pikir umatumat Islam.Islam.

Tidak

Tidak sedikitsedikit daridari orang-orangorang-orang IslamIslam yangyang secarasecara berlahan-lahan berlahan-lahan menjadimenjadi lupalupa akan

akan tujuantujuan hidupnya,hidupnya, yangyang senantiasasenantiasa untuk untuk ibadah,ibadah, berbalik berbalik menjadimenjadi malasmalas ibadah

ibadah dandan lupalupa akanakan TuhanTuhan yangyang telahtelah memberikannyamemberikannya kehidupan.kehidupan. AkkbatAkkbat pengaruh

pengaruh modernisasimodernisasi dandan globalisasiglobalisasi banyak banyak manusiamanusia khususnyakhususnya umatumat IslamIslam yang

yang lupalupa bahwa bahwa sesungguhnyasesungguhnya iaia diciptakandiciptakan bukan bukansekedar sekedar ad,ad, namunnamunadaada tujuantujuan mulia

mulia yaituyaitu biribadah biribadahkepadakepada AllahAllahSWT.SWT. Di

Di zamanzaman sekarangsekarang ini,ini, tidak tidak sedikitsedikit daridari umatumat slamslam yangyang lemahlemah Iman,Iman, karenakarena telah

telah salahsalah kepadakepada dlamdlam menyikapimenyikapi isuisu globalisasi,globalisasi, merekamereka seakan-akanseakan-akan kedatangan

(12)

Sehingga

Sehingga didi dalamdalam bayangan bayangan mereka,mereka, globalisasiglobalisasi adalahadalah segala-galanyasegala-galanya dandan merupakan

merupakan puncak puncak daridari modernisasi,modernisasi, pada pada halhal iaia sesungguhnyasesungguhnya adalahadalah tiputipu dayadaya dari

dari bangsa bangsa BaratBarat belaka belaka yangyang sengajasengaja menjeratmenjerat dandan akanakan menjerumuskanmenjerumuskan umatumat Islam.

Islam. Nasib NasibIslamIslam modernmodern atauatau globalisasiglobalisasiiniinisangatsangat diditentukantentukan oleholeh sejauhsejauh manman kemampuan

kemampuan umatumat IslamIslam mereponmerepon secarasecara tepattepat tuntutantuntutan dandan perubahan perubahan sejarahsejarah terjadi

terjadididi eraerainiini(era(era globalisasi)globalisasi)1111.. Umat

Umat manusiamanusia telahtelah terbentuk terbentuk sebagaimanasebagaimana produk produk industriindustri ituitu sendirisendiri tidak tidak adaada lagi

lagi keke unikan,unikan, yangyang adaada hanyalahhanyalah kekauankekauan yangyang seragamseragam sehinggasehingga secrasecra sadar sadar atau

atau tidak tidak sadar sadar manusiamanusia berlangsun-angsur berlangsun-angsur kehilangankehilangan asasasas kemerdekaanya,kemerdekaanya, padahal

padahal itulahitulahyangyang dijadikandijadikantumpuantumpuan bagi bagiilmuilmu pengetahuan pengetahuandandan teknologiteknologi1212 Dengan

Dengan adanyaadanya globalisasiglobalisasi iniini membawamembawa dampak dampak positif positif dandan negatif negatif bagi bagi kepentingan

kepentingan bangsa bangsa dandan umatumat Islam.Islam. Dampak Dampak positif positif misalnyamisalnya makinmakin mudahnyamudahnya memperoleh

memperoleh informasiinformasi daridariluar luar sehinggasehingga dapatdapat membantumembantumenemukanmenemukanalternatif- alternatif-alternatif

alternatif baru baru dalamdalam usahausaha memecahkanmemecahkan masalahmasalah yangyang dihadapi.dihadapi. Misalnya,Misalnya, melalui

melalui internetinternet kitakita dapatdapat menaksesmenakses informasi-informasiinformasi-informasi yangyang dibutuhkan.dibutuhkan. Dibidang

Dibidang ekonomi,ekonomi, perdagangan perdagangan bebas bebas antaraantara negaranegara beraarti beraarti makinmakin terbukanyaterbukanya pasar

pasar duniadunia bagi bagi produk-produk, produk-produk, baik baik berupa berupa barang barangatauatau jasa. jasa.

Dalam

Dalam kaitannyakaitannya dengandengan umatumat IslamIslam didi IndonesiaIndonesia ,, dampak dampak negatif negatif yangyang paling paling nyata

nyata adalahadalah terbentuknyaterbentuknya nilai-nilainilai-nilai asingasing yangyang masuk masuk lewatlewat berbagai berbagai cara.cara. Dengan

Dengan nilai-nilainilai-nilaiagamaagama yangyang didianutanut oleholeh sebagiansebagian besar besar bangsa bangsa kita,kita, mengingatmengingat agama

agama IslamIslam adalahadalah agamaagama yangyang berdasarkan berdasarkan hukumhukum (syari¶ah),(syari¶ah), makamaka pembenturan

pembenturannilainilaiituituakanakan sangatsangatterasaterasa didi bidang bidangsyari¶ahsyari¶ahini.ini.

Globalisasi

Globalisasi informasiinformasi telahtelah membuatmembuat umatumat kitakita mengetahuimengetahui praktik praktik hukumhukum (terutama

(terutama hukumhukum keluarga)keluarga) didi negerinegeri lain,lain, terutamaterutama didi negrinegri majumaju yangyang sebagiansebagian sama

sama dandansebagiasebagia lagilagi berbeda berbedadaridari hukumhukumIslamIslam

11 11

Kahmad

KahmadDadang,Dadang,SosSosiiolog olog i Ai A g g amaama,,2006,2006,BandungBandung::PT.PT. RemajaRemajaRosadakarya,Rosadakarya,hal.hal.304304

12 12

Ibid

(13)

2.4. Sikap Umat Islam dalam Menghadapi Tantangan Globalisasi 2.4. Sikap Umat Islam dalam Menghadapi Tantangan Globalisasi Menghadapi

Menghadapi eraera globalisasi,globalisasi, sikapsikap kaumkaum muslimmuslim bisa bisa dikatakandikatakan terbagiterbagi menjadimenjadi beberapa

beberapa macammacamyaituyaitu;; 1.

1. MengikutiMengikuti secarasecara mutlak,mutlak, merekamereka meyakinimeyakini bahwa bahwa apaapa yangyang adaada didi balik balik globalisasi

globalisasi dandan semuasemua halhal yangyang berbau berbau westernisasiwesternisasi adalahadalah sebuahsebuahstandar standar edial

edial yangyang perlu perlu untuk untuk didi tiru.tiru. SikapSikap sepertiseperti inilahinilah yangyang akanakan menenggelamkan

menenggelamkanumatumatIslamIslamdaridari peredarannya. peredarannya. 2.

2. merekamereka yangyang menolak menolak secarasecara keseluruhan.keseluruhan. GolonganGolongan iniini lahlah yangyang diistilahkan

diistilahkan oleholeh Prof.Prof. Dr Dr Yusuf Yusuf QaedawiQaedawi sebagaisebagai kelompok kelompok ´penakut´.´penakut´. Mereka

Mereka takuttakut untuk untuk berhdapan berhdapan secarasecara langsunglangsung dengandengan peradaban peradaban Barat.Barat. Hal

Hal iniini dinlaidinlai tidak tidak ´Fair´´Fair´ karenakarena dianggapdianggap larilari daridari kenyataankenyataan yangyang ada.ada. Mereka

Mereka menutupmenutup pintu pintu rapat-rapatrapat-rapat terhadapterhadap hembusanhembusan anginangin globalisasiglobalisasi karena

karena takuttakut terkenaterkena debudebu dandan polusi polusi peradaban peradaban padahal padahal sejatinyasejatinya merekamereka membutuhkan

membutuhkanudara.udara. 3.

3. golongangolongan moderatmoderat (berada(berada didi tengah-tengah).tengah-tengah). GolonganGolongan inilahinilah yangyang menjadi

menjadi cerminancerminan sikapsikap idealideal seorangseorang muslim.muslim. MerekaMereka sadar sadar bahwa bahwa menutup

menutup diridiri sertaserta mengisolasimengisolasi diridiri daridari duniadunia luar luar hanyalahhanyalah usahausaha yangyang sia-sia

sia-sia belaka belaka dandan tidak tidak berguna. berguna. MerekaMereka meyakinimeyakini bahwa bahwa IslamIslam adalahadalah agama

agama yangyang selarasselarasdengandengan kemajuankemajuanzaman.zaman.

Pertanyaan

Pertanyaan yangyang selanjutnyaselanjutnya yangyang mengemukanmengemukanadalahadalah tentangtentangmasamasa depandepan umatumat Islam.

Islam. SetidaknyaSetidaknyaadaada duadua prediksi prediksi yaituyaitu :: 1.

1. pesimistik, pesimistik,sikapsikap iniini munculmuncul karenakarena melihatmelihatrealitarealita yangyangadaada dalamdalamtubuhtubuh umat

umat IslamIslam sekarang.sekarang. DimanaDimana untuk untuk ukuranukuran perkembangan perkembangan sainssains dandan teknologi

teknologi umatumat IslamIslam berada berada dalamdalam posisi posisi yangyang paling paling bawah. bawah. Permasalah

Permasalah umatumat IslamIslam saatsaat iniini semakinsemakin kompleks.kompleks. TerjadinyaTerjadinya kesenjangan

kesenjangansosial,sosial,keterbelakanganketerbelakanganHAMHAMtealhtealh begitu begitu memperhatinkanmemperhatinkan 2.

2. optimesme,optimesme, sikapsikap iniini didasarididasari pada pada pengamatan pengamatan sejarah,sejarah, dimanadimana kitakita mengukir

(14)

bahwa

bahwa kemajuankemajuan peradaban peradaban akanakan terusterus berputar berputar dandan bergantian bergantian diantaradiantara manusia.

manusia.

Sebagai

Sebagai umatumat Islam,Islam, kitakita berkewajiban berkewajiban untuk untuk berjuang berjuang dandan menjunjungmenjunjung tinggitinggi agama

agama IslamIslam Ada

Ada beberapa beberapatawarantawaranalternatif alternatif ::

1.

1. mengembalikanmengembalikan keadaankeadaanumatumatIslamIslamyangyang selamaselama iniini´´tertidur´tertidur´

2.

2. bersikap bersikap inklusif inklusif terhadapterhadap budaya budaya luar,luar, karenakarena sikapsikap mengisolasimengisolasi diridiri adalah

adalah sikapsikap yangyang bertentangan bertentangan dengandengan ajaranajaran Islam.Islam. Al-Qur¶anAl-Qur¶an suratsurat Al- Al-Hujarat

Hujarat ayatayat 1313 ´´ HaiHai manusia,manusia, SesungguhnyaSesungguhnya kamikami menciptakanmenciptakan kamukamu dari

dari seorangseorang laki-lakilaki-laki dandan seorangseorang perempuan perempuan dandan menjadikanmenjadikan kamukamu berbangsa

berbangsa-- bangsa bangsadandan bersuku-suku bersuku-suku supayasupayakamukamu salingsalingkenal-mengenal.kenal-mengenal.

3.

3. BerpegangBerpegang teguhteguh pada pada ajaranajaranIslamIslam sebgaisebgai sumber sumber isprirasiisprirasi peradaban peradaban dandan yang

yang terpentingterpentingadalahadalah merealisasikannyamerealisasikannyadalamdalamkehidupankehidupansehari-harisehari-hari

Globalisasi

Globalisasi bagi bagi umatumat IslamIslam tidak tidak perlu perlu diributkan,diributkan, diterimaditerima ataupunataupun didi tolak,tolak, namun

namunyangyang paling paling penting penting daridarisemuasemuaadalahadalahseberapaseberapa besat besat peranan perananIslamIslam dalamdalam menata

menata umatumat manusiamanusia menujumenuju tatanantatanan duniadunia baru baru yangyang lebihlebih majumaju dandan beradab. beradab. Bagi

Bagi kitakita semua,semua, adaada atauatau tidaknyatidaknya istilahglobalisasiistilahglobalisasi tidak tidak menjadimenjadi masalahmasalah yangyang penting

penting ajaranajaranIslamIslam sudahsudah benar-benar benar-benar diterimaditerima secarasecara globa,globa, secarasecara manusaiwimanusaiwi oleh

olehsegenapsegenap umatumat manusia,manusia, diterapkanditerapkan dalamdalamkehidupankehidupan masing-masingmasing-masing pribadi, pribadi, dalam

dalam berkeluarga, berkeluarga, bertetangga, bertetangga, bermasyrakat, bermasyrakat, berbangsa berbangsa dandan bernegara. bernegara.

Sebagai

Sebagai umatumat IslamIslam hendaknyahendaknya nilainilai modernmodern jangan jangan kitakita ukur ukur daridari moderennya,moderennya, pakaiannya,

pakaiannya, perhisan perhisan dandan penampilannya penampilannya namunnamun modernmodern bagi bagi umatumat IslamIslam adalahadalah modern

moderndaridari segisegi pemikiran, pemikiran,tingkahtingkah laku,laku, pergaulan, pergaulan, ilmuilmu pengetahuan, pengetahuan,teknologi,teknologi, ekonomi,

(15)

2.5. Berbagai Paradigma Islam dalam Menghadapi Globalisasi 2.5. Berbagai Paradigma Islam dalam Menghadapi Globalisasi Pada

Pada mulanyamulanya agama-agamaagama-agama munculmuncul daridari unsur unsur kebudayaankebudayaan sebuahsebuah masyarakatmasyarakat sebagai

sebagai bagian bagian ritusritus transendentaltransendental yangyang didominasididominasi kekuatankekuatan mistis.mistis. AgamaAgama iniini lahir

lahir dalamdalam bentuk-bentuk bentuk-bentuk yangyang plural plural sesuaisesuai dengandengan corak corak ekonomiekonomi sosialsosial tiap- tiap-tiap

tiap masyarakatmasyarakat pada pada masanya.masanya. MeskipunMeskipun tidak tidak secarasecara linier linier bentuk bentuk tersebuttersebut sesuai

sesuai dengandengan kondisikondisi transformasitransformasi sosioekonominya,sosioekonominya, setidaknyasetidaknya faktafakta telahtelah menunjukkan

menunjukkan bahwa bahwa agamaagama pada pada eraera kinikinitelahtelah mengalamimengalami perubahan perubahanyangyang cukupcukup signifikan

signifikan dibandingkandibandingkan awalawal kemunculannya.kemunculannya. PerubahanPerubahan nonlinier nonlinier iniini kemudiankemudian membentuk

membentuk beragam beragam kategori.kategori. Namun, Namun, secarasecara generalgeneral kualifikasinyakualifikasinya hanyahanya menjadi

menjadi duadua bentuk bentuk paradigma paradigma yangyang sekarangsekarang adaada dalamdalam umatumat Islam.Islam. Perspektif Perspektif ini

ini hampir hampir berlaku berlaku pada pada setiapsetiap agama.agama. DemikianDemikian pula pula dengandenganIslamIslam yangyang berdiri berdiri di

di atasatas tigatiga pilar pilar doktrindoktrin dasarnyadasarnya yaituyaitu akidah,akidah, syariahsyariah dandan akhlak.akhlak. DalamDalam perkembangannya

perkembangannya mengalamimengalami perubahan perubahan bentuk bentuk aplikasiaplikasi pemaknaan pemaknaan didi kalangankalangan umatnya.

umatnya.1313 Sejalan

Sejalan dengandengan perubahan perubahan tersebut,tersebut, dapatdapat dikemukakandikemukakan bahwa bahwa pada pada saatsaat iniini adaada dua

dua paradigma paradigma fundamentalfundamental yangyang berkembang berkembang didi kalangankalangan umatumatIslamIslam dalamdalam menghadapi

menghadapiglobalisasiglobalisasiyaituyaitu:: 1.

1.ParadigmaParadigmaKonservatif Konservatif Paradigma

Paradigma pertama pertama iniini adalahadalah paradigma paradigma yangyang cenderungcenderung bersifat bersifat konservatif,konservatif, yang

yang memposisikanmemposisikan IslamIslamsebagaisebagai agamaagama yangyang memilikimemilikidoktrindoktrin dandan ikatan-ikatanikatan-ikatan tradisi

tradisi lamalama yangyang belum belum maumau bersentuhan bersentuhan dengandengan wacanawacana keilmuankeilmuan selainselain Islam.Islam. Unsur-unsur

Unsur-unsur sosialsosial selainselainIslamIslam dalamdalam halhal iniini dianggapdianggap sebagaisebagai bagian bagian yangyang senantiasa

senantiasa berlawanan berlawanan bahkan bahkan mengancam.mengancam. DalamDalam dimensidimensi teologi,teologi, TuhanTuhan menempati

menempati pokok pokok segalasegala kekuasaankekuasaan yangyangtelahtelah diterjemahkanditerjemahkan dalamdalamkajian-kajiankajian-kajian pendahulunya

pendahulunya dengandengan peletakan peletakanunsur unsur mazhabmazhab yangyang dianggapdianggaprepresentatif.representatif. TuhanTuhan dengan

dengan segalasegala kekuasaannyakekuasaannya telahtelah memberikanmemberikan ukuranukuran dandan solusinyasolusinya sesuaisesuai

13 13

Harun

Harun Nasution, Nasution,IslamIslam ditinjau Dari Berbaditinjau Dari Berba g g ai Aai A sp spek Jiek Jil l id I id I ,,JakartaJakarta::UIUIPress,Press,Cet.Cet.VV_,_,_1985,_1985,_hal._hal.

11-14

(16)

dengan

dengan ajaranajaranyangyang tertulis.tertulis.BagiBagi merekamereka menafsirkanmenafsirkan ayatayat yangyang berkaitan berkaitandengandengan ketuhanan

ketuhanan dengandengan metodemetode baru baruadalahadalahkesesatan.kesesatan. Demikian

Demikian pula pula dalamdalam bidang bidangsyariatsyariat yangyang menjadimenjadi pusat pusat kajiankajianhukumnya.hukumnya. Aspek Aspek hukum

hukum yangyang telahtelah adaada dalamdalam kitab-kitabkitab-kitab tersebuttersebut sudahsudah menjadimenjadi finalfinal untuk untuk dijadikan

dijadikan acuanacuan hukumnya.hukumnya. Alasannya,Alasannya, hukumhukum tersebuttersebut murnimurni bersumber bersumber daridari Alquran

Alquran dandan hadis.hadis. OlehOleh karenanya,karenanya, tidak tidak adaada yangyang perlu perlu disempurnakandisempurnakan lagi.lagi. Realitas

Realitas sosialsosial politik politik yangyang menandaimenandai kemunculankemunculan hukum-hukumhukum-hukum tersebuttersebut nyarisnyaris tak

tak mendapatkanmendapatkan tempattempat kajiankajian yangyang mendalam.mendalam.DalamDalam kategorikategori sosiologissosiologis IslamIslam seperti

seperti didiatas,atas, menurutmenurut AliAliSyariatiSyariati(1933-1977),(1933-1977), IslamIslam hanyahanya menjadimenjadi kumpulankumpulan-kumpulan

kumpulan daridari tradisitradisi asliasli dandan kebiasaankebiasaan masyarakatmasyarakat yangyang memperlihatkanmemperlihatkan suatusuatu semangat

semangat kolektif kolektif suatusuatu kelompoknya.kelompoknya. IaIa berisi berisi kumpulankumpulan kepercayaankepercayaan nenek nenek moyang,

moyang, perasaan perasaan individual,individual, tatatata cara,cara, ritual,ritual, aturan,aturan, kebiasaan,kebiasaan, dandan praktik- praktik- praktik

praktik daridari suatusuatu masyarakatmasyarakat yangyang telahtelah mapan,mapan, berlangsung berlangsung daridari generasigenerasi keke generasi.

generasi. KebiasaanKebiasaan inilahinilah yangyang biasanya biasanya dipeliharadipelihara oleholeh penguasa penguasa politik politik untuk untuk melegitimasi

melegitimasi kekuasaan.kekuasaan. KarenaKarena indoktrinasiindoktrinasi menjadimenjadi bagian bagian yangyang kuatkuat dalamdalam pemaknaan

pemaknaan ajaranajaran agamaagama makamaka paradigma paradigma iniini seringsering pula pula disebutdisebut paradigma paradigma konservatif.

konservatif. Bagi

Bagi orang-orangorang-orang IslamIslam berpaham berpaham konservatif konservatif ini,ini, ³³_{ketidakberubahan´}_{ketidakberubahan´} (unchangingness)

(unchangingness) merupakanmerupakan suatusuatu halhal yangyang idealideal bagi bagi individuindividu dandan masyarakatmasyarakat serta

serta merupakanmerupakan suatusuatu persepsi persepsi hakikathakikat manusiamanusia dandan lingkungannya.lingkungannya.

³

³_{Ketidakberubahan´}_{Ketidakberubahan´} _merupakan_merupakan _asumsi_{asumsi berpengaruh}_berpengaruh _luas_luas _yang_yang _mewarnai_mewarnai _hampir_hampir seluruh

seluruhaspek aspek pemahaman pemahaman kelompok kelompok ini.ini. Doktrin

Doktrin ³³_{ketidakberubahan´,}_{ketidakberubahan´,} _baik_baik _sebagai_sebagai _fakta_fakta _maupun_maupun _sebagai_sebagai _cita-cita,_cita-cita, barangkali

barangkali bermula bermula daridari pengalaman pengalaman kehidupankehidupan nomadik nomadik bangsa bangsa Arab,Arab, yangyang mengakibatkan

mengakibatkan timbulnyatimbulnya paham paham bahwa bahwa keselamatankeselamatan terletak terletak pada pada upayaupaya mengikuti

mengikuti jejak jejak para para leluhur.leluhur. BangsaBangsa nomadnomad ArabiaArabia tentutentu sajasaja menyadarimenyadari perubahan.

perubahan. Suku-sukuSuku-suku berhasil berhasil dandan berkembang berkembang semakinsemakin meningkat,meningkat, lalulalu mengalami

mengalami nasibnasib pahit, pahit, mundur mundur dandan terkadangterkadang lenyaplenyap sekaligus.sekaligus. Namun Namun variasivariasi perubahan

(17)

perubahan.

perubahan. DenganDengan demikian,demikian,lebihlebih baik baik melakukanmelakukanapa-apaapa-apa yangyang telahtelah dilakukandilakukan

³

³_nenek_nenek _moyang´_moyang´ _sebab_sebab _dalam_dalam _banyak_banyak _hal,_hal, _cara_cara _itu_itu _membuahkan_membuahkan _hasil_hasil _yang_yang memuaskan.

memuaskan.IklimIklim ArabiaArabia ituitutidak tidak menentumenentudandan tak tak teratur teratur sehinggasehingga orangorang nomadnomad tidak

tidak dapatdapat menghindarimenghindari bencana bencana dengandengan membuatmembuat rencana-rencanarencana-rencana cermat,cermat,tetapitetapi terpaksa

terpaksa membiasakanmembiasakandiridiri menerimamenerimaapaapasajasaja yangyangterjaditerjadi pada pada dirinya.dirinya.1414 Corak

Corak berpikir berpikir sepertiseperti ituitu mengakibatkanmengakibatkan doktrindoktrin mengikutimengikuti ³³_jejak_jejak _leluhur´_leluhur´ menjadi

menjadi opiniopini paling paling kuat.kuat. SegalaSegala yangyang baru baru pasti pasti akanakan dicurigai.dicurigai. DalamDalam teologiteologi Islam,

Islam, katakata yangyang lazimlazim dipakaidipakai untuk untuk ³³_hal_hal baru´_baru´ _ialah_{ialah bid¶ah.}_bid¶ah. _Berlandaskan_Berlandaskan _corak_corak pemikiran

pemikiran tersebuttersebut akhirnyaakhirnya kelompok kelompok Konservatif Konservatif pun pun memandangmemandang bahwa bahwa globalisasi

globalisasiadalahadalah unsur unsur yangyang sangatsangatmengancammengancam bagi bagi keberlangsungankeberlangsungannilai-nilainilai-nilai Islam.

Islam. Bentuk

Bentuk pemahaman pemahaman konservatif konservatif iniini dapatdapat dilihatdilihat melaluimelalui pemahaman pemahaman kelompok kelompok ini

ini didi dalamdalam memahamimemahami hubunganhubungan agamaagama dengandengan negara.negara. Kelompok Kelompok iniini berpendirian

berpendirian bahwa bahwa IslamIslam bukanlah bukanlah semata-matasemata-mata agamaagama dalamdalam pengertian pengertian Barat,Barat, yakni

yakni hanyahanya menyangkutmenyangkut hubunganhubungan antaraantara manusiamanusia dandan Tuhan,Tuhan, sebaliknyasebaliknya IslamIslam adalah

adalah satusatu agamaagama yangyang sempurnasempurna dandan yangyang lengkaplengkap dengandengan pengaturan pengaturan bagi bagi segala

segala aspek aspek kehidupankehidupan manusiamanusia termasuk termasuk kehidupankehidupan bernegara. bernegara. ParaPara penganut penganut paham

paham iniini pada pada umumnyaumumnya berpendirian berpendirian bahwa bahwa :: (1).(1).IslamIslam adalahadalah suatusuatu agamaagama yang

yang serbaserba lengkap.lengkap. DiDi dalamnyadalamnya terdapatterdapat pula pula antaraantara lainlainsistemsistem ketatanegaraanketatanegaraan atau

atau politik. politik. OlehOleh karenanyakarenanya dalamdalam bernegara bernegara umatumatIslamIslam hendaknyahendaknya kembalikembali kepada

kepada sistemsistem ketatanegaraanketatanegaraan Islam,Islam, dandan tidak tidak perlu perlu atauatau bahkan bahkan jangan jangan menirumeniru sistem

sistem ketatanegaraanketatanegaraan Barat.Barat. (2).(2). SistemSistem ketatanegaraanketatanegaraan atauatau politik politik IslamIslam yangyang harus

harus diteladaniditeladani adalahadalah sistemsistem yangyang telahtelah dilaksanakandilaksanakan oleholeh Nabi Nabi besar besar Muhammad

Muhammaddandan oleholehempatempatal-Khulafaal-Khulafa al-Rasyidin.al-Rasyidin.1515 Melihat

Melihat pemahaman pemahaman tersebuttersebut dapatdapat kitakita mengertimengerti bahwa bahwa kelompok kelompok ini,ini, sebagaimana

sebagaimana telahtelah penulis penulis jabarkan jabarkan didi atasatas cenderungcenderung memposisikanmemposisikan IslamIslam

14 14

William

WilliamMontogomeryMontogomeryWatt,Watt, F F undamentaundamental l ii s sdan M dan M oodernitadernita s sdadal l amam Islam Islam_,_,_terj._terj._dari_dari_buku_buku

I

I sl sl amicamic F F undamentaundamental l ii s st and M t and M oodernitydernity,,JakartaJakarta::CCVV_._._Pustaka_Pustaka_Setia,_Setia,_Cet._Cet._I,_I,_2003,_2003,_hal._hal. _11-15_11-15

15 15

Munawir

Munawir Sjadzali,Sjadzali,IslamIslamdandanTata NeTata Ne g g ara, Ajaran,ara, Ajaran,S S ejarahejarahd d anan_Pemikiran_Pemikiran_,_,_Jakarta_Jakarta_:_:_UI_UI_Press,_Press,

Edisi

(18)

sebagai

sebagai agamaagama yangyang serbaserba lengkap,lengkap, sehinggasehingga doktrindoktrin dandan ikatan-ikatanikatan-ikatan tradisitradisi lama

lama yangyang adaadatidak tidak dapatdapat bersentuhan bersentuhandengandengan wacanawacana keilmuankeilmuanselainselain Islam.Islam. 2.

2.ParadigmaParadigmaLiberalLiberal Paradigma

Paradigma keduakedua adalahadalah paradigma paradigma yangyang bersifat bersifat antagonistik antagonistik dengandengan paradigma paradigma konservatif.

konservatif. IslamIslam diasumsikandiasumsikan sebagaisebagai agamaagama yangyang dapatdapat berperan berperan sebagaisebagai agenagen perubahan

perubahan sosial.sosial. Unsur-unsur Unsur-unsur sosialsosial selainselainIslamIslam dalamdalam halhal iniini menjadimenjadi komponen

komponen yangyang diterimaditerima bahkan bahkan menjadimenjadi acuanacuan penting penting didi dalamdalam merumuskanmerumuskan berbagai

berbagai solusisolusi terhadapterhadap persoalan persoalan kekiniankekinian yangyang dihadapidihadapi umat.umat. DalamDalam dimensidimensi teologi

teologi paradigma paradigma iniini mengedepankanmengedepankan aspek aspek rasionalisme.rasionalisme. TeologiTeologi bukan bukan sematasemata menjadi

menjadi objek objek kajiankajian bagaimana bagaimana meyakinkanmeyakinkan umatumat secarasecara doktriner,doktriner, melainkanmelainkan sebagai

sebagai pembimbing pembimbing tindakantindakan praksis praksis sosial.sosial. SelainSelain itu,itu, teologiteologi juga juga harusharus lepaslepas dari

dari paradigma paradigma kekuasaankekuasaan negara,negara, bahkan bahkan harusharus menjadimenjadi bagian bagian transformasitransformasi sosial

sosial yangyang terusterus menyuarakanmenyuarakan kepentingankepentingan mayoritasmayoritas umat.umat. ParadigmaParadigma iniini berpendirian

berpendirian bahwa bahwa walaupunwalaupun IslamIslam memilikimemiliki doktrindoktrin dandan ikatan-ikatanikatan-ikatan tradisitradisi lama

lama tapitapi harusharus dilakukandilakukan banyak banyak dekonstruksidekonstruksi terhadapterhadap pemahaman pemahaman doktrindoktrin tersebut

tersebut melaluimelalui pengembangan pengembangan wacanawacana keilmuankeilmuan yangyang dapatdapat diperolehdiperoleh pada pada sumber-sumber

sumber-sumber eksternal.eksternal. Berkebalikan

Berkebalikan dengandengan teologiteologi kaumkaum konservatif konservatif yangyang gigihgigih membelamembela Tuhan,Tuhan, dimensi

dimensi teologiteologi yangyang merekamereka ajukanajukan justru justru menginginkanmenginginkan konsistensikonsistensi menjelmakan

menjelmakan nilainilaitauhidtauhidsebagaisebagaiajaranajaran yangyang membebaskanmembebaskanumatumat daridari penindasan penindasan kultural

kultural dandan struktural.struktural. MerekaMereka lebihlebih menekankanmenekankan pembelaan pembelaan terhadapterhadap nilai-nilainilai-nilai kemanusiaan,

kemanusiaan, sehinggasehingga terkadangterkadang melampauimelampaui garis-garisgaris-garis ³³_larangan´_larangan´ _demi_demi mewujudkan

mewujudkan teologisteologis humanisnya.humanisnya. DalamDalam dimensidimensi syariatsyariat paradigma paradigma iniini mengambil

mengambil hukum-hukumhukum-hukum melaluimelalui pemahaman pemahaman yangyang cenderungcenderung terlaluterlalu kontekstual,

kontekstual, sehinggasehingga terkadangterkadang mengabaikanmengabaikan tekstualitastekstualitas dandan latar latar belakang belakang munculnya

munculnya doktrin-doktrindoktrin-doktrin agama.agama. MerekaMereka juga juga mengajukanmengajukan berbagai berbagai wacanawacana tentang

tentang perlunya perlunya tafsir tafsir ulangulang terhadapterhadap al-Qur¶anal-Qur¶an dandan hadis.hadis. ParadigmaParadigma pemikiran pemikiran yang

(19)

Secara

Secara ringkas,ringkas, penulis penulis berpendapat berpendapat bahwa bahwa ""_mazhab_mazhab"" _liberal_liberal_ini_ini _sebenarnya_sebenarnya berakar

berakar pada pada ideide demokrasi.demokrasi. Pemikiran-pemikiranPemikiran-pemikiran lainlain sebagaisebagai derivatnyaderivatnya akanakan terlihat

terlihat sangatsangat bertumpu bertumpu didi atasatas paham pahamdemokrasidemokrasi ini;ini;sepertiseperti gagasangagasan pemisahan pemisahan negara

negara dengandengan agama,agama, hak-hak hak-hak wanitawanita dalamdalam kepemimpinankepemimpinan politik politik dandan kekuasaan,

kekuasaan, kebebasankebebasan penafsiran penafsiran teks-teksteks-teks agama,agama, kebebasankebebasan berpikir berpikir dandan berpendapat,

berpendapat,toleransitoleransi beragama, beragama, dialogdialog dandan keterbukaanketerbukaanantar antar agama,agama, pluralisme, pluralisme, demokrasi

demokrasireligius,religius,dandan lain-lain.lain-lain. Pemikiran

Pemikiran mengenaimengenai hubunganhubungan negaranegara dengandengan agamaagama (Islam)(Islam) merupakanmerupakan persoalan

persoalan krusialkrusial yangyang paling paling banyak banyak mendapatmendapat penolakan penolakan dandan tantangantantangan daridari pengusung

pengusung IslamIslam liberal.liberal. ArgumentasiArgumentasi yangyang seringsering dipakai:dipakai: (1)(1) Negara NegaraIslamIslam tak tak pernah

pernah dikenaldikenal dalamdalam sejarah;sejarah; (2)(2) Negara Negara adalahadalah kehidupankehidupan duniawi,duniawi, berdimensi berdimensi rasional,

rasional, dandan kolektif;kolektif; sedangkansedangkan agamaagama berdimensi berdimensi spiritualspiritual dandan pribadi; pribadi; (3)(3) Masalah

Masalah kenegaraankenegaraan tidak tidak menjadimenjadi bagian bagian integralintegral daridari Islam;Islam; (4)(4)IslamIslam tidak tidak mengenal

mengenal konsepkonsep pemerintahan pemerintahan definitif,definitif, misalmisal dalamdalam suksesisuksesi kekuasaan;kekuasaan; (5)(5) Rasulullah

RasulullahMuhammadMuhammad hanyahanya menjadimenjadi penyampai penyampai risalah,risalah, tidak tidak mengepalaimengepalaisuatusuatu institusi

institusi politik; politik; (6)(6) Al-QuranAl-Quran dandan SunnahSunnah tidak tidak pernah pernah menyebut,menyebut, ""_Dirikanlah_Dirikanlah negara

negara Islam!Islam!"" _dan_dan _sebagainya._sebagainya. _Penolakan_Penolakan _gagasan_gagasan _ini,_ini, _pada_pada _akhirnya_akhirnya mengantarkan

mengantarkan pada pada penerimaan penerimaan secarasecara totaltotal atasatas ideide demokrasidemokrasi dalamdalam urusanurusan kekuasaan,politik,

kekuasaan,politik, dandan pemerintahan. pemerintahan. KonsekuensiKonsekuensi berikutnya, berikutnya, menolak menolak kebolehan

kebolehan seorangseorang wanitawanita terlibatterlibat dalamdalam urusanurusan kekuasaankekuasaan adalahadalah bertentangan bertentangan dengan

dengan prinsip prinsip demokrasi.demokrasi. Menolak Menolak keterlibatanketerlibatan wargawarga negaranegara berdasarkan berdasarkan perbedaan

perbedaan prinsip prinsip agamaagama adalahadalah tidak tidak sesuaisesuai dengandengan demokrasi.demokrasi. ""_Memasung_Memasung"" pikiran

pikiran dandan pendapat pendapat bertentangan bertentangan dengandengan hak hak kebebasankebebasan dandan demokrasi.demokrasi. Mengambil

Mengambil peraturan peraturan dandan hukum-hukumhukum-hukum kemasyarakatankemasyarakatan daridari satusatu agamaagama sajasaja (baca:

(baca: Islam)Islam) merupakanmerupakan diskriminasidiskriminasi atasatas agamaagama lain,lain, yangyang berarti berarti samasama sajasaja dengan

dengan tidak tidak demokratis.demokratis. KebebasanKebebasan dandan kebolehankebolehan beragamnya beragamnya menafsirkanmenafsirkan teks-teks

teks-teks agamaagama (dalil-dalil)(dalil-dalil) menjadimenjadi imbasimbas daridari gagasangagasan liberalisasiliberalisasi dandan kebebasan

kebebasan berpikir berpikir sertaserta berpendapat. berpendapat. Demikianlah,Demikianlah, semuasemua pemikiran pemikiran derivatderivat iniini akan

(20)

Dapat

Dapat disimpulkandisimpulkan bahwa bahwa kelompok kelompok iniini dalamdalam memahamimemahami hubunganhubunganIslamIslam dandan negara

negara berpendirian berpendirian bahwa bahwa IslamIslam adalahadalah agamaagama dalamdalam pengertian pengertian barat, barat, yangyang tidak

tidak adaada hubungannyahubungannya dengandenganurusanurusan kenegaraan.kenegaraan. Kelompok Kelompok iniini meyakinimeyakini bahwa bahwa Nabi

Nabi MuhammadMuhammad hanyalahhanyalah seorangseorang RasulRasul biasa biasa sepertiseperti halnyahalnya Rasul-rasulRasul-rasul sebelumnya,

sebelumnya, dengandengan tugastugas tunggaltunggal mengajak mengajak manusiamanusia kembalikembali kepadakepada kehidupankehidupan yang

yang muliamulia dengandengan menjunjungmenjunjung tinggitinggi budi budi pekerti pekerti luhur,luhur, dandan Nabi Nabi tidak tidak pernah pernah dimaksudkan

dimaksudkan untuk untuk mendirikanmendirikandandan mengepalaimengepalaisatusatunegara.negara. Berbagai

Berbagai penjelasan penjelasan didi atasatas dengandengan jelas jelas memperlihatkanmemperlihatkan bahwa bahwa didi dalamdalam pemahaman

pemahaman kelompok kelompok iniini unsur-unsur unsur-unsur sosialsosial selainselainIslamIslam dapatdapat menjadimenjadi komponen

komponen yangyang diterimaditerima bahkan bahkan menjadimenjadi acuanacuan penting penting didi dalamdalam merumuskanmerumuskan berbagai

berbagaisolusisolusiterhadapterhadap persoalan persoalankekiniankekinianyangyang dihadapidihadapiumat.umat. Dua

Dua paradigma paradigma didi atasatas sesungguhnyasesungguhnya telahtelah menjadimenjadi bagian bagian internalinternalIslamIslam didi Indonesia.

Indonesia. ParadigmaParadigma pertama pertama biasanya biasanya mengakar mengakar pada pada kalangankalangan kelaskelas bawah bawah yang

yang belum belum sepenuhnyasepenuhnya tersentuhtersentuh oleholeh tradisitradisi keilmuankeilmuan positivisme positivisme sepertiseperti didi pesantren.

pesantren. SementaraSementara paradigma paradigmaliberalliberal lahir lahir daridari rahimrahim generasigenerasi mudamuda yangyang cukup

cukup paham paham terhadapterhadap wacanawacana Islam.Islam. Namun, Namun, juga juga tersentuhtersentuh oleholeh tradisitradisi positivisme

positivisme daridari barat barat sertaserta memilikimemiliki motivasimotivasi kuatkuat untuk untuk perubahan perubahan sosial.sosial. Namun,

Namun, apakahapakah perkembangan perkembangan paradigma paradigmaIslamIslam iniini akanakan hanyahanya berhenti berhenti didi sini?sini? Inilah

Inilah sesungguhnyasesungguhnya yangyang harusharus kitakita kajikaji secarasecara mendalam.mendalam.YangYang harusharus diingatdiingat adalah

adalah bahwa bahwa perubahan perubahan kajiankajian ijtihadijtihad tersebuttersebut berlandaskan berlandaskan aspek aspek perubahan perubahan sosial

sosial dandan mengembalikanmengembalikan semangatsemangat pembelaan pembelaanIslamIslam terhadapterhadap umatumat manusia.manusia. Oleh

Oleh karenakarena itu,itu, pilihan pilihan baru baru harusharus segerasegera diadakandiadakan sebabsebab situasisituasi kekiniankekinian telahtelah mengubah

mengubah transformasitransformasi sosialsosial dengandenganadanyaadanya globalisasi.globalisasi. 3.

3.ParadigmaParadigmaAlternatif Alternatif Untuk

Untuk mengintegrasikanmengintegrasikan duadua kubukubu paradigma paradigma yangyang paradoks paradoks iniini makamaka perlu perlu kiranya

kiranya dikembangkandikembangkan satusatu paradigma paradigma alternatif,alternatif, yangyang mungkinmungkin dapatdapat mengkompromikan

mengkompromikanduadua pandangan pandangan didiatas.atas. SebabSebab dengandengan mengkompromikanmengkompromikanduadua pandangan

pandangan tersebuttersebut paling paling tidak tidak kitakita berusaha berusaha menjembatanimenjembatani adanyaadanya titik titik temutemu sebagai