KEK. Jajat Burhanudin. compergumulan Elite Muslim dalam uf.com. ff'ffi.ffi' = -Azyumardi. =*"1i. Azra. i& I

(1)

Jajat Burhanudin

UH

KEK

Pergumulan Elite Muslim dalam

i& I }" = _""'F* -*." 6 ff'ffi.ffi' =*"1i 1::tr.::#:ffi;ii::.rr;,i

"ulama dan Kekuasasn adalah sebuah karya landmark y'ang mengungkapkan pergumulan elite Muslim secara komprehensif sejak akhir abad ke-19 sampai dekide awal abad ke-20, bahkan menjangkau era kontemporer. Karya ini memberi sumbangan signifikan ke arah pemahaman lebih

baik dan akurat tentang arkeologi Islam lndonesia kontemporerl'

-Azyumardi Azra

Direktur Sekolah Pascasarjana Universitas lslam Negeri Syarif Hidayatullah (UlN), Jakarta

www.ilmutasawuf.com www.ilmutasawuf.com www.ilmutasawuf.com

(2)

f Jtama senantiasa memiliki peran penting dalam sejarah umat

lL,/ _lslam.Bermula dari pesantren dan madrasah-di mana

.' ,' _membimbing_umat'menjadi _perhatian_utama-ulama_kemudian

tampil sebagai satu kekuatan sosial-politik yang ikut menentukan arah

perjalanan bangsa; suatu peran strategis seperti' yang pernah

diembannya saat menjadi elite kerajaan di Nusantara pra-kolonial, di

mana ulama menjadi rujukan penguasa terkait kebijakan negara.

Buku ini berusaha menelusuri upaya para ulama membangun peran

dan legitimasi sosio-intelektual dan budaya mereka di lndonesia. Satu 'poin

penting untuk ditekankan adalah posisi strategis ulama ini tidak

datang secara tiba-tiba. la merupakan hasil perjuangan panjang

' _{melewati berbagai}_proses_{perubahan sosial-politik dalam}_sejarah

lndonesia-mulai dari masa awal perkembangan lslam, kolonialisme

Belanda, jaringan dengan Timur Tengah, hingga zaman pergerakan;

,,, , s€rhudhya menjadi basis sosio'historis bagaimana elite Muslim initerus

terlibat, dengan bahasa konseptual yang terus berubah, dalam penerjemahan dan peridefinisian lslam untuk kaum Muslim lndonesia,

bahkan hingga kini.

"tsuku ini bukanlah sebuah ensiklopedia, tetapi kekayaan informasi analitisnya bersifat ensiklopedis. Entah sambil lalu, entah secara mendalam, nyaris segala

dimensi dan dinamika keulamaan tidak dibiarkan berlilu begitu saja.

5emuanya dirangkai dalam format kesejarahan yang analitis; Sebuah 'sumbangan

akademis yang sangat berharga dalam memahami sejarah

intelektual lslam di tanah airi'

-Taufik Abdullah

'Ketua _Komisi_llmu_{Sosial,Akademi} _llmu_Pengetahuanlndonesia _"

4ft'

mrzan

KHMANAH ILMU'ILMU ISLAM

5

(3)

Ucapan Terima Kasih I v Daftar Singkatan I xi 1. Pendahuluan _|1 . Tirjuan _I6 . Argumen Teoretis | 8 . Susunan Buku _I11

2. Islamisasi Negeri di Bawah Angin: Ulama dan

Politik Kerajaan I 15

. Pembentukan Kerajaan _|l17

. Kontekstualisasi Bahasa Politik Islam ₁₂₃

. Ashib al-Jhwiyindi Makkah: Menghubungkan Islam

di Negeri Bawah Angin dengan _{Jantung Islam}di Timur

Tengah ₁₂₉

. Kadi dan Syaikhul Islam 137

. Penghulu ₁₄₂

. Islamisasi Politik Kerajaan: Teks ₁₄₅

. Islamisasi Polidk Kerajaan: Diskursus 149

. Ulama dan Raja ₁₅₆

vii

(4)

Jajat Burhanudin

3. Membangun Ranah: Ulama di Negeri Bawah

Angin yangBerubah _I61

. Kerajaan yang Sedang Berubah _I61

. _MunculnyaPanorama Baru _|169

. Kasus Khusus di _Jawa_lZl

. Membangun Ranah: Ulama Jawa dan Pesantren I 33

. Surau: Pengalaman Minangkabau _I87

. Dayah di Aceh _Iqt

4. _JaringanTimur Tengah dan Mengu^tny^

Diskursus Islam Berorientasi-Syariat ₁₉₅

. _{Mendefinisikan Ulang Makkah}dan Madinah ₁₉₅

. _{OrangArab di}_Nusantara_|101

. Respons Kolonial terhadap Haji _II04

. Terbentuknya Komunitas _Jawidi Makkah _|108

. _{Ulama Jawi}_{di Makkah: Nawawi}_{Banren dan}_Mahfudz

Termas _|113

. _{Memperluas Jaringan: Catatan}Awal Kehadiran Komunitas

Jawi di Kairo _|118

. Percetakan dan Penerbitan Kitab _|122

. _flansmisi_{dan Pembentukan Diskursus Islam}

Berorientasi-Fiqih ₁₁₂₇

. Vernakularisasi Islam: Ulama dan tadisi Syarah _II34

5. Kolonialisme dan Pembentukan Elite Muslim

Baru _|139 ,

' Aktivisme Anti-Kolonial: Beberapa Contoh _II40

. Arus Radikal dalam Neo-Sufisme _II47

. Sebuah Misi ke Makkah _|151

. Kolonisasi Islam _II59

. K.F. Holle _|161

. Snouck Hurgronje _I165

. Pusat Diskursus Kolonial: Penghulu _ItlZ

. Said Oesman dan Orang Arab _|180

VIII

(5)

lsi Buku

6. Menjadi Komunitas Berbeda: Dimensi

Historis-Sosiologis Pesantren _IlS7

. Menghubungkan Makkah dengan Lingkungan Pesantren;

Khalil Bangkalan dan Saleh Darat _|190

. Mengintegrasikan Pesantren dengan Budaya _Jawa_|196

. Verbalisasi Kitab dan Terciptanya Sebuah Hubungan

Guru-Murid yang Ideal _|202

. Asnawi Kudus dan tadisi Lisan dalam Pengajaran

Islam ₁₂₀₈

. Ulama dan Pembentukan Kaum Sanrri _|2I3

. Makna islam bagi Praktik-praktik Ritual _|219

7 . Munculnya Arena Barur Hindia Belanda Modern

dan _{Jaringan yang}Berubah _|225

. _HindiaBelanda yang Tengah Berubah _|225

. Ide Kemajuan _{| 230}

. _{Islam dalam Diskursus}Kemajuan _{| 235}

. Komunitas _{Jawi yang Berubah}dan Tbmpilnya Ahmad

Khatib | 241

. Membuka Gerbang Reformisme ₁₂₄₄

. Kairo: Kota Modern dan Reformisme Islam _{| 252}

. Al-Afgani, Abduh, dan Ridha _{| 255}

. Dari Makkah ke Kairo: Pencarian Otoritas Keagamaan

yang Baru ₁₂₅₃

. Komunitas Jawi di Kairo I ZZO

8. Reformisme Islam dan Terciptanya Ruang

Publik _|279

. Menghubungkan Reformisme Kairo ke Asia Tenggara:

Thaher Djalaluddin dan al-Imim ₁₂₇₉

. Memperkenalkan Budaya Cetak dan Modernitas _Izt+

. _Al-Munirdan Kaum Muda Sumatera Barat _lZBT

. Munculnya Organisasi-organisasi Islam Modern _IZ'lt

. Reformisme Islam Bergerak: Diskursus _{| 295}

. Sekolah _IAot

. Media Cetak (Majalah dan Koran) _|305

. Meningkatkan Reformisme: Penerbitan Buku-brrku

Islam _Iat t

ix

(6)

Iajat Burhanudin

' Reformisme Islam dan Terciptanya Ruang Publik _|3I5

r Kepemimpinan dan Suara Islam Baru: Sebuah

Contoh _latl

9. Menegosiasikan Modernitas: Gerakan Ulama di

Hindia Belanda ₁₃₂₃

. Menghubungkan Ulama dengan Modernitas: Hasyim Asy'ari

dan'W'ahab Hasbullah _IZz+

. Nahdhatul Ulama (NU): Lembaga Modern Muslim

tadisionalis ₁₃₃₁

. Kaum Tua Sumatera Barat _{dan Jawa}Barat _|339

. Pembentukan Islam Thadisional: Ahlussunah wal

Jamaah I YA

. Praktik Ritual: Beberapa Contoh _IZSZ

. _Kitab_kuning_|₃₅₇

. Melestarikan Penulisan Kitab: Ihsan _{Jampes dan}Ahmad

Sanusi I Xl

. Modernisasi Pesantren: Pembaruan Kaum tadisionalis

dalam Pengajaran Islam ₁₃₆₇

10.Ulama di Indonesia Kontemporer: Reflelsi ke

Depan _IlZt

. Thntangan-tantangan Baru _lZZe

. Menegakkan Kembali Otoritas: Beberapa Pengalaman dari

NU 1383 . Ulama Lain _IZgt . Refeksi ke Depan _|395 Catatan Akhir ₁₃₉₉ Daftar Pustaka _|423 Indeks _|467 Biografi Penulis _|4Sl

(7)

ISLAM.'IsASI NEGERI DI

BAWAH ANGIN:

Ulama dan Politik Kerajaan

... Kadi, atau Uskup Agung, dengan otoritas dan petrgaruhnya,

membujuk mereka lpara orang kay6 yaitu elite ekonomil urruk

memperhatikan kebijaksanaan yang akan r-nenghilangkan

semua kecemburuan mereka, yaitu meletakkan mahkota di atas kepala orang ha1,a tertentu, orang yang dalam semua pembagian

ini ddak menggerakkan atau memengaruhi siapa pun bagi diti

atau keluarganya, tetapi hidup dalam reputasi sebagai seorang

lelaki yang aril berusia 70 tahun, dan menurunkan salah satu

keluarga terhormat di antara orang Aceh (Beaulieu, 1744: I,

/4/ ).

i Nusantara pra-kolonial-secara tradisional disebut

"negeri _di_bawahangin" (the lands belou, the

uirtd)-hubungan erat ulama dan raja (penguasa) merupakan

satu karakteristik menonjol. Gambaran Kerajaan Aceh dari

Komodor Beaulieu, yang mengunjungi kerajaan tersebut pada

162!, sebagaimana dikutip di atas, hanyalah satu contoh. Di

l5