PESAN TREN D ARU T TAU BAH D AN
PEKERJA SEKS KOMERSIAL SARITEM KOTA BAN D U N G
D a r u t Ta u b a h P e s a n t r e n a n d Co m m e r c ia l S e x W o r k e r s S a r it e m in
B a n d u n g
Balai Litbang Agama Jakarta Jl Rawa Kuning No. 6 Pulo Gebang
Cakung Jakarta email : saep.17.khasep@gmail.com
Naskah diterima : 15 Juli 2015 Naskah direvisi : 19 – 23 November 2015 Naskah disetujui : 4 Desember 2015
A bstract
The establishin g a pesan tren in a prostitution area is a v ery in teresting topic to be
studi ed. T hi s i s beca use the cha lleng e w ould be di fer ent fr om bui ldi ng a pesa ntr en i n other com m unity situation s. This article based on the research on the roles of Darut Taubah pesantren in teaching of m oral v alues to com m ercial sex w orkers at Saritem prostitution area. This is a qualitativ e case study research usin g a phen om en ology approach. Data w as gathered usin g observ ation, in -depth in terv iew , an d docum en tary research. Data w as an aly zed utilizing in ductiv e approach. Fin ding of this study show s that the establishm en t of Darut Taubah pesantren w as m otiv ated by cultural an d structural factors. M oreov er, teaching of m oral v alues w as con ducted through
re-or g a ni zi ng str uctur a l a nd i nstr umenta l elements usi ng ma ny w a y s na mely ; per sua si v e m ethod and prioritizing the roles of pesantren , teachin g m oral v alues an d dev elopin g the social roles. After the existence of Darut Taubah pesan tren in Saritem area, the
pr osti tuti on a cti v i ti es decr ea se si g ni i ca ntly ei ther i n ter ms of qua nti ty or i ntensi ty . K e y w o r d s : Darut Taubah Pesan tren, M oral, com m ercial sex w orkers an d Saritem .
A bstrak
M en dirikan pesantren di lokasi prostitusi sangat m en arik un tuk dikaji, m en gingat suasan a dan tan tangann y a sangat berbeda den gan m endirikan pesan tren di lin gkun gan m asy arakat lain ny a. Tulisan ini m eny ajikan hasil penelitian ten tan g peran Pesantren Darut Taubah dalam m elakukan pem binaan m oral terhadap Pekerja Seks Kom ersial (PSK) di kaw asan prostitusi Saritem . Pen elitian dilakukan den gan m en ggun akan pen dekatan kualitatif dan ran can gan studi kasus y an g bersifat fen om en ologik. Tehn ik pen gum pulan m elalui pengam atan, w aw ancara m en dalam dan m etode dokum en tasi. An alisa data secara in duktif m enghasilkan kesim pulan : Pertam a, pen dirian Pesantren Darut Taubah di kaw asan prostitusi Saritem dim otiv asi oleh faktor kultural dan struktural. Kedua, m odel pem binaan m oral dilakukan m elalui pem ben ahan dan pen ataan di dalam baik y ang bersifat struktural m aupun in strum ental den gan pen dekatan persuasif dan m en gedepan kan fungsi-fun gsi pendidikan , pen gajaran y ang m engandun g nilai-nilai m oral serta m en gem bangkan peran sosialn y a. Ketiga, sejak kehadiran Pesantren Darut Taubah di kaw asan Saritem , kegiatan praktek prostitusi sedikit m en unjukan penurunan baik dari kuan titas m aupun in ten sitasn y a.
K a t a k u n c i: Pesan tren Darut Taubah, M oral, Pekerja Seks Kom ersial dan Saritem .
JUJU SAEPUDIN
P
EN D AH U LU ANPesan tren sebagai bagian dari in stitusi pen didikan berbasis m asyarakat m erupakan sebuah kom un itas yan g m em iliki tata n ilai tersen diri, karen a m am pu m en ciptakan tata tertib yan g un ik dan berbeda dari lem baga pen didikan yan g lain . Peran serta pesan tren sebagai lem baga pen didikan yan g luas pen yebaran n ya di berbagai
Soegarda dalam Um iarso (20 11: 14) m en yatakan istilah ”pesan tren ” berasal dari kata san tri, yaitu seoran g yan g belajar agam a Islam . Pesan tren m em pun yai arti tem pat oran g berkum pul un tuk m em pelajari agam a Islam .
S ecara dei ni ti f pesantren di arti k an sebagai
lem baga pen didikan Islam den gan sistem
asrama atau pondok , di mana k yai sebagai i gur
sen traln ya, m asjid sebagai pusat kegiatan yan g m en jiwain ya, dan pen gajaran agam a Islam di bawah bim bin gan kyai yan g diikuti san tri sebagai kegiatan utam an ya (Zarkasyi dalam Ziem ek, 198 6: 56).
Secara historis, pesan tren m erupakan lem baga pen didikan Islam secara in digen ous dikem ban gkan oleh m asyarakat In don esia yan g sadar sepen uhn ya akan pen tin gn ya arti sebuah pen didikan bagi oran g pribum i yan g tum buh secara n atural. Madjid (1997: 7) m en gatakan bahwa dari segi historis, pesan tren tidak han ya iden tik den gan m akn a keislam an , tetapi juga m en gan dun g m akn a keaslian In don esia, sebab lem baga yan g serupa pesan tren in i seben arn ya sudah ada sejak pada m asa kekuasaan H in du-Budha. Bahkan selam a m asa kolon ial, pesan tren m erupakan lem baga pen didikan yan g palin g ban yak berhubun gan den gan rakyat, dan pesan tren sebagai lem baga pen didikan grass root people yan g san gat m en yatu den gan kehidupan m ereka (Mastuhu, 1994: 23). H al in i dikaren akan pesan tren telah berjasa dalam m en cerdaskan kehidupan ban gsa. Pesan tren m am pu m en jadi elem en pen tin g dalam m en en tukan watak keislam an kesultan an -kesultan an di sejum lah
wi layah di I ndonesi a ( D hoi er, 20 11: 62) . T i dak
sedikit pem im pin dan pejuan g ban gsa yan g m erupakan san tri dari salah satu pesan tren yan g ada.
Merujuk pada UU No. 20 Tahun 20 0 3 ten tan g Sistem Pen didikan Nasion al, posisi dan keberadaan pesan tren seben arn ya m em iliki tem pat yan g istim ewa. Keistim ewaan tersebut dapat dilihat dari keten tuan dan pen jelasan pasal 3 yan g m en jelaskan bahwa pen didikan n asion al berfun gsi m en gem ban gkan kem am puan dan m em ben tuk watak serta peradaban
ban gsa yan g berm artabat dalam ran gka m en cerdaskan kehidupan ban gsa, bertujuan un tuk berkem ban gn ya poten si peserta didik agar m en jadi m an usia yan g berim an dan bertakwa kepada Tuhan Yan g Maha Esa, berakhlak m ulia, sehat, berilm u, cakap, kreatif, m an diri dan m en jadi warga Negara yan g dem okratis serta bertan ggun g jawab. Keten tuan in i, sudah berlaku dan m en jadi tujuan yan g harus diim plem en tasikan pesan tren .
Tujuan pen didikan dalam pan dan gan pesan tren , tidak sem ata-m ata un tuk m em perkaya pikiran m urid den gan pen jelasan -pen jelasan , tetapi berusaha m en in gkatkan m oral, m elatih dan m em pertin ggi sem an gat, m en ghargai n ilai-n ilai spiritual dan kem an usiaan , m en gajarkan sikap dan tin gkah laku yan g jujur dan berm oral, serta m en yiapkan para m urid belajar m en gen ai etika agam a di atas etika-etika yan g lain n ya. Tujuan pen didikan pesan tren bukan un tuk m en gejar kepen tin gan kekuasaan , uan g dan keagun gan dun iawi, tetapi m en an am kan kepada m ereka bahwa belajar adalah sem ata-m ata kewajiban dan pen gabdian kepada Allah Swt. Pen dekatan pen didikan pesan tren m en ggun akan pen dekatan holistik, yaitu para pen gasuh pesan tren m em an dan g bahwa kegiatan belajar-m en gajar m erupakan kesatupaduan atau lebur dalam totalitas kegiatan hidup sehari-hari. Bagi warga pesan tren , belajar di pesan tren tidak m en gen al perhitun gan kapan harus m ulai dan harus selesai serta target yan g harus dicapai (Masthuhu, 1994: 58 ).
Pesan tren m am pu m en jadi sebuah lem baga yan g m ulti-fun gsion al, tidak han ya berkutat bagi perkem bagan pen didikan Islam sem ata, n am un juga san gat berperan bagi kem ajuan pem ban gun an lin gkun gan sekitar, yaitu pem ban gun an yan g m eliputi bidan g sosial, ekon om i, tekn ologi dan ekologi, bahkan beberapa pesan tren telah m am pu un tuk m en gan gkat kehidupan m asyarakat sekitarn ya.
asalah-m asalah keasalah-m asyarakatan dan asalah-m en easalah-m patkan n ya dalam proporsin ya, serta m erum uskan tekn ik-tekn ik pem ecahan m asalah yan g dapat m em un culkan keteram pilan sosial tin gkat tin ggi pada diri seseoran g (Darm adi, 20 0 9: 7). Dari sudut m an apun pen gertian m oral itu secara tegas m en un jukkan betapa pen tin gn ya m oral bagi setiap oran g pada setiap gen erasi setiap ban gsa. Tan pa m oral, m akhluk m an usia sulit dibedakan den gan yan g bukan m an usia, sehin gga eksisten si suatu ban gsa diten tukan oleh keberadaan m oraln ya, m oraln ya hilan g ban gsa itupun akan hilan g.
Masalah m oral yan g san gat m en on jol dewasa in i adalah “kaburn ya” n ilai-n ilai di kalan gan gen erasi m uda, m ereka di hadapkan pada berbagai kon tradiksi an tara idealitas dan ken yataan m oral yan g ada disekitar m ereka. Masalah pokok tersebut justru ban yak dipicu oleh oleh oran g tua sen diri, baik karen a ketidaktahuan m aupun sikapn ya yan g m asih cen derun g m em buat jarak den gan an ak (Sarwon o, 20 10 : 18 8 ). Di sin i terlihat pen tin gn ya berbicara ten tan g n ilai-n ilai m oral, di sam piilai-n g sebagai tolok ukur dari keberadaan degradasi itu sen diri.
H al tersebut sem akin m asif seirin g m akin parahn ya kon disi krisis m ultidim en si yan g berakibat pada m en urun n ya kualitas m oral ban gsa yan g dicirikan den gan m en in gkatn ya
k ri mi nali tas di k alangan pelaj ar, berbagai k onl i k
an tar etn is, m en urun n ya etos kerja di berbagai in stan si dan m erosotn ya n ilai-n ilai keadilan , spiritual, kem an usiaan serta m en jam urn ya pen yakit-pen yakit sosial dalam kehidupan m asyarakat, term asuk di kota Ban dun g.
Kota Ban dun g, sejak lam a telah diketahui oran g bahwa terdapat beberapa lokasi prostitusi di kota in i, salah satun ya adalah kawasan prostitusi Saritem . Tidak begitu jelas asal m ula kawasan tersebut m en jadi lokasi pelacuran , yan g pasti sudah lebih dari satu abad lokasi Saritem telah m en jadi tem pat berlan gsun gn ya tran saksi seks. Nam a daerahn ya pun telah begitu populer di ten gah m asyarakat. Begitu n am a Saritem disebut, oran g lan gsun g m en ghubun gkan n ya
den gan tem pat pelacuran den gan segala predikat kotor dan m esum .
Kata prostitusi sen diri berasal dari bahasa latin yaitu prostituere atau pro-staure yan g berarti m em biarkan diri berbuat zin a, m elakukan persun dalan , percabulan , dan pergen dakan . Sedan gkan pelakun ya adalah pelacur atau diken al pula den gan istilah Pekerja Seks Kom ersial. Tun a susila dapat juga diartikan sebagai tidak susila atau gagal m en yesuaikan diri terhadap n orm a-n orm a susila (Karton o, 20 0 9: 20 7).
Men urut Kartasapoetra (20 0 7: 331) prostitusi adalah m ereka yan g m en awarkan tubuhn ya un tuk hubun gan n afsu birahi sebagi m ata pen caharian hidupn ya, secara kiasan m erupakan pen yalahgun aan yan g sejen is dari bakat kedudukan dan pen garuh. Adapun pelacuran ialah sebagai upaya pen yerahan diri seoran g wan ita pada laki-laki yan g secara bergan tian tan pa pilih bulu dan pen yerahan diri tersebut ditukar den gan sejum lah uan g atau baran g (Soejon o, 1997: 16).
J en is-jen is prostitusi atau pelacuran m en urut Kartin i Karton o (20 0 9: 251) terbagi dua. Pertam a, prostitusi terdaftar (registered) yan g pelakun ya diawasi oleh bagian kon trol dari kepolisian . Pada um un ya m ereka dilokalisir dalam tem pat terten tu dan m en dapat jam in an keam an an dan kesehatan . Kedua, prostitusi tidak terdaftar (un registered), pelacuran liar, tidak terorgan isir, di sem baran g tem pat, tidak ada jam in an keam an an dan kesehatan .
Faktor pen yebab praktek pelacuran secara um um adalah: 1) ren dahn ya taraf kehidupan ekon om i rakyat, 2) ban yak pen garuh baran g-baran g m ewah sehin gga m en doron g oran g un tuk m em ilikin ya, 3) kehidupan rum ah tan gga yan g
ti dak harmoni s, dan 4) meni ngk atnya i lm- i lm
Men urut catatan H arian Pikiran Rakyat (0 5-0 2-25-0 5-0 5-0 ) di kawasan Saritem terdapat seban yak 78 buah rum ah bordil, 71 oran g Germ o, den gan Pekerja seks kom ersial seban yak 30 0 oran g. Rum ah-rum ah yan g dijadikan tem pat pelacuran itu tersebar di tiga Rukun Warga (RW 0 7, 0 8 , 0 9) seperti yan g terdapat di gan g Abdul Mutholib, Gan g Ipon g, Gan g H idayat, Gan g Am ar arah Kebon Tan gkil dan Gan g Sastraputra. Pada tahun 20 0 7 jum lah rum ah bordir berkuran g m en jadi 73 dan jum lah pekerja seks kom ersial berkisar 144 oran g (Detik.com , 20 15).
Harian Tem po (13-0 6-20 14) m engungkapkan, di dalam gan g Saritem rum ah-rum ah bordil beroperasi dan para calo biasan ya m ulai didatan gi pen gun jun g sekitar pukul 16.0 0 . Um um n ya dari m ereka itu, baik germ o ataupun para PSK, bukan lah pen duduk asli kawasan Saritem m elain kan pen datan g dari daerah lain .
Bertolak dari uraian di atas, pen ulis tertarik m en eliti lebih m en dalam ten tan g program pen ataan lokasi prostitusi m elalui pen dekatan agam a, yaitu den gan m en dirikan Pesan tren Darut Taubah di lin gkun gan prostitusi Saritem Kota Ban dun g. Perm asalahan pokok yan g diteliti adalah m otivasi pen dirian , m odel pem bin aan dan hasil yan g telah tercapai.
Pen elitian in i bertujuan : 1) m en getahui m otivasi didirikan n ya Pesan tren Darut Taubah di kawasan prostitusi Saritem ; 2) m en getahui m odel pem bin aan yan g dilakukan Pesan tren Darut Taubah dalam upaya m em perbaiki m oral Pekerja Seks Kom ersial; 3) m en getahui hasil pem bin aan m oral yan g telah dicapai Pesan tren Darut Taubah.
H asil dari pen elitian in i diharapkan bergun a sebagai bahan m asukan dalam pen yusun an kebijakan bagi pem erin tah, cq Kem en terian Agam a RI, un tuk m elakukan in ovasi dalam
rangk a meni ngk atk an efek ti i tas fungsi pesantren.
Man faat lain , secara teoritis pen elitian in i diharapkan dapat sebagai sum ban gan pem ikiran berupa in troduksi bagi Pem erin tah Daerah lain yan g m em iliki m asalah yan g sam a dalam m en gatasi area prostitusi serta dapat dijadikan
sebagai wahan a pen gem ban gan khasan ah ilm u pen getahuan khususn ya dalam bidan g islam ic studies.
Kajian dan pen elitian terhadap Pekerja Seks Kom ersial sudah ban yak dilakukan , n am un keterkaitan den gan peran pesan tren m asih jaran g terun gkap ke perm ukaan . Pen elitian Aulia Arief Lutphi (20 10 ) yan g berjudul “Kehidupan Pekerja Seks Kom ersial di Sososrowijayan Yogyakarta m en em ukan fakta bahwa Pekerja Seks Kom ersial berasal dari keluarga yan g tidak utuh, perasaan traum a m en ikah akibat perselin gkuhan yan g dilakukan oleh suam i, dilihat dari aspek keagam aan n ya para PSK terkuak fakta bahwa m ereka terjerum us ke dun ia prostitusi karen a kuran gn ya pen erapan n ilai m oral dan agam a dalam kehidupan .
Nurwahyu Am alia (20 15) dalam skripsin ya yan g berjudul “Kom un ikasi Persuasif dalam J arin gan Prostitusi Terselubun g (Studi Deskriptif pada jarin gan Prostitusi Mahasiswi dalam Perekrutan PSK Baru di Kota Padan g)” m en em ukan fakta bahwa Kota Padan g di Provin si Sum atera Barat m asih ken tal m em egan g adat Min an gkabau adat basan di syarak, syarak basan di kitabullah. Den gan adat tersebut m aka Kota Padan g tidak m em iliki tem pat pelacuran khusus, n am un praktik prostitusi tetap ada di ten gah kehidupan sosial di Kota Padan g yan g dilakukan secara terselubun g den gan pelaku utam a m ayoritas m ahasiswa. Sem akin ban yakn ya Pekerja Seks Kom ersial yan g terlibat dalam praktik prostitusi tidak terlepas dari proses perekrutan yan g dilakukan oleh pelaku prostitusi seperti m ucikari dan PSK lam a.
M
ETOD EP
EN ELITIANPen elitian in i m erupakan pen elitian lapan gan ( i eld r esea r ch) den gan didukun g
oleh data kepustakaan yan g m en itikberatkan pen gam bilan data lan gsun g kepada subjek hukum . Pen gum pulan data ditekan kan pada pen dekatan kualitatif (qualitativ e approach) fen om en ologi m elalui dua jen is. Pertam a, data prim er yan g diperoleh dari sum ber in form asi m elalui wawan cara dan observasi. Wawan cara dilakukan den gan cara m en gadakan pertem uan lan gsun g den gan sum ber in fom asi den gan didasarkan pada keyakin an bahwa m ereka adalah oran g-oran g yan g m em iliki pen getahuan dan atau pen galam an cukup ten tan g tem a yan g sedan g diteliti. Adapun observasi dilakukan den gan cara pen gam atan terlibat ke lapan gan un tuk m en gam ati in teraksi an tar Pekerja Seks Kom ersial den gan warga Pesan tren Darut Taubah. Kedua, data sekun der dari studi dokum en tasi dan kajian pustaka dari berbagai m edia baik
berupa arsi p, i le admi ni strasi ataupun
bahan-bahan pem belajaran yan g berkaitan den gan tem a pen elitian yaitu perbaikan m oral bagi PSK yan g m en jadi pen ghun i lokalisasi Saritem Kota Ban dun g.
An alisis data dilakukan secara in duktif yaitu den gan cara m em aham i data-data em piris yan g terjadi di lapan gan , m eliputi tiga proses, yaitu reduksi data, pen yajian data serta pen ggam baran dan pem buktian data (Miles dan H uberm an dalam Norm an K. Den zin dan Yvon n a S. Lin coln : 1994: 429). Un tuk m en jaga privasi dari in form an , pen eliti m en ggun akan sim bol un tuk m en yam arkan n am a PSK yan g diwawan carai. H al in i berhubun gan den gan etika pen elitian , karen a pen eliti harus m en ghargai hak-hak in form an dalam pen elitian in i.
H
AS IL D ANP
EMBAH AS ANS e la ya n g Pa n d a n g Po n d o k P e s a n tre n D a ru t Ta u ba h
Pon dok Pesan tren Darut Taubah didirikan oleh Pem erin tah Kota Ban dun g atas gagasan yan g dicetuskan oleh KH . Im am Son haji sebagai Ketua
Forum Kom un ikasi Pon dok Pesan tren (FKPP) Kota Ban dun g. Pen dirian Pesan tren Darut Taubah tercetus pada tahun 1998 . Ketika terjadi gerakan reform asi besar-besaran di seluruh n egeri, term asuk kein gin an un tuk m ereform asi akhlak dan m oral di kawasan Saritem yan g sudah berkarat usian ya m en jadi tertuduh utam a.
Saritem adalah sebuah lokalisasi yan g terletak di Kota Ban dun g. Lokalisasi in i terletak di dekat stasiun kereta tepatn ya di an tara jalan Astan a An yar dan Gardu J ati. Saritem berdiri jauh sebelum kem erdekaan RI, dan kon on didirikan sehubun gan den gan pem buatan jalan kereta api di akhir abad 19.
Pada um um n ya para pekerja seks (PSK) di Saritem bukan lah pen duduk asli kawasan tersebut m elain kan pen datan g dari daerah lain , seperti dari daerah Pan tai Utara: In dram ayu, Majalen gka, Cirebon , Suban g dan lain -lain . Sem en tara Germ o (Mucikari), di sam pin g pen duduk asli ada juga dari pen datan g, bahkan sebagian dari germ o itu adalah warga keturun an . Berdasarkan data yan g terdapat di para Ketua Rukun Warga (RW) di daerah sekitar Saritem m en un jukan bahwa pen duduk di kawasan Saritem , sekitar 50 % dari adalah warga keturun an (Cin a).
Pem erin tah telah m elakukan beberapa upaya pem bin aan , pen ataan , bahkan pem bersihan kawasan itu dari praktek prostitusi. Pada era tahun 90 -an (1996– 1997) pem erin tah telah m en etapkan Saritem sebagai kawasan tertutup bagi praktek pelacuran . Ketetapan in i m em bawa kon sekuen si terhen tin ya program pem bin aan dari pihak pem erin tah. Upaya pem bin aan dilan jutkan m elalui swadaya m asyarakat dan pem erin tah daerah (Ketua RW dan Ketua RT).
Ban dun g bekerja sam a den gan MUI dan FKPP Kota Ban dun g m en gam in kan program pen ataan kawasan Saritem m elalui pen dekatan agam a den gan m en dirikan pesan tren Darut Taubah di ten gah-ten gah kawasan tersebut.
Pesan tren Darut Taubah bersin ggun gan lan gsun g den gan keberadaan lokalisasi prostitusi Saritem yan g telah berdiri sejak lebih dari satu abad yan g lalu, m en jadi polem ik bagi m asyarakat di sekitarn ya, bahkan san gat m eresahkan bagi warga Ban dun g secara um um , karen a Saritem telah m en jadi icon n egatif di kota Ban dun g selam a kurun waktu yan g am at pan jan g in i.
Darut Taubah berdiri den gan m en gusun g tujuan yan g cukup luas, karen a dihadapkan pada beberapa problem atika yan g ada, yaitu pen didikan , dan juga problem atika sosial serta m oral yan g berkem ban g di lokasi tersebut. Oleh karen a itu, tujuan dari berdirin ya Pon dok
Pesantren D arut T aubah i ni di k lasi i k asi k an
m en jadi dua ben tuk yaitu secara kultural m en gusun g tujuan sebagai lem baga pen didikan dan dakwah gun a m en cetak para san trin ya m en jadi oran g-oran g yan g berwawasan luas serta m en gam alkan ilm un ya dan m en jadi m an usia yan g siap un tuk m en jadi pem im pin di ten gah-ten gah m asyarakat. Adapun secara struktural, pesan tren Darut Taubah didirikan sebagai saran a un tuk pen ataan daerah, khususn ya kom plek Saritem m en jadi kawasan yan g religius dan pusat dakwah Islam .
Oleh sebab itu, Pon dok Pesan tren Darut Taubah juga m en gusun g tiga program pokok yan g lebih diken al den gan istilah Tri Program Pesan tren yaitu: ‘U la mā a l- ‘A mi līn berarti
ulam a yan g m am pu m en gam alkan ilm un ya.
I mām a l- M utta qīn berm akn a pem im pin um at
yan g bertaqwa atau m em im pin um at un tuk bertaqwa serta mutta qīn berm akn a m an usia
yan g bertaqwa.
Sebagaim an a um um n ya, san tri di Pon dok Pesan tren Darut Taubah ada yan g perm an en (m ukim ) dan ada pula san tri yan g tem porer
(kalon g). Beberapa oran g san tri kalon g berasal dari Pekerja Seks Kom ersial, biasan ya datan g han ya pada waktu m en gaji saja. Nam un jum lah san tri kalon g yan g m en gaji di san a saat in i relatif sedikit, dan kon sisten si m ereka dalam m en gaji kuran g terjaga den gan baik. (wawan cara den gan KH Ahm ad H aedar, Pim pin an PP. Darut Taubah pada tan ggal 16 Oktober 20 13)
Fasilitas Pokok yan g m en jadi ciri khas sebuah Pon dok Pesan tren selain asram a sebagai tem pat m ukim bagi san tri putra dan san tri putri secara terpisah adalah Masjid. Masjid yan g terdapat di Pesan tren Darut Taubah diberi n am a
M asj i d J ami ’ N ūr al- T aubaħ, berada di lantai
dua dari Pon dok Pesan tren Darut Taubah. Kapasitasn ya cukup m em adai un tuk m en am pun g ratusan jam aah yan g hen dak m elaksan akan
k egi atan peri badatan di sana. Bi asanya ak ti i tas
m asyarakat yan g dilakukan di san a m eliputi kegiatan salat berjam aah, kegiatan pen gajian ,
salat J umat dan berbagai ak ti i tas k eagamaan
lain n ya.
Darut Taubah m erupakan Pon dok Pesan tren
dengan ti pologi salai yaħ atau k onvensi onal
(tradision al). Mayoritas pen gajar di Pon dok Pesan tren Darut Taubah m erupakan alum n i-alum n i dari Pon dok Pesan tren terkem uka di beberapa daerah pulau jawa. Pesan tren Darut Taubah m em iliki tiga tin gkatan kelas, yakn i
ti ngk at I bti da’, Ś anawi dan M a’had ‘A lī. M asi
ng-m asin g tin gkatan terbagi lagi ng-m en jadi tiga kelas,
yak ni I bti da’ I , I bti da’ I I , I bti da’ I I I , Ś anawi I ,
Ś anawi I I , Ś anawi I I I , M a’had ‘A lī I , M a’had ‘A lī
I I , dan M a’had ‘A lī I I I . D engan demi k i an total
tin gkatan kelas sejum lah sem bilan tin gkatan , dan m asin g-m asin g jen jan g ditem puh dalam kurun waktu satu tahun , sehin gga keseluruhan jen jan g pen didikan idealn ya ditem puh dalam ren tan g waktu sem bilan tahun . Tiap tin gkatan kelas m em pelajari m ata pelajaran yan g berbeda-beda. Sum ber m ateri biasan ya berupa kitab-kitab kun in g atau kitab-kitab-kitab-kitab klasik yan g um um
Mo d e l Pe m bin a a n Mo ra l P e s a n tre n D a ru t Ta u ba h
Kehidupan m oral tidak dapat dipisahkan den gan kehidupan beragam a. Karen a n ilai-n ilai yan g tegas, pasti dan tetap tidak berubah karen a keadaan tem pat dan waktu adalah n ilai yan g bersum ber kepada agam a. Karen a itu dalam pem bin aan gen erasi m uda, kehidupan m oral dan agam a harus sejalan dan m en dapat perhatian yan g serius.
Pem bin aan m oral atau akhlak adalah salah satu proses pen didikan yan g tidak m udah, dikaren akan m en yan gkut sikap, tata n ilai dan pen ghargaan yan g harus dim an ifestasikan dalam budi pekerti dan tin gkah laku sehari-hari yan g baik
Pesan tren adalah in stitusi yan g m em bawa m ulti visi dan m isi di ten gah kehidupan um at. Visi dan m isi pesan tren tidak dapat dilepaskan dari visi dan m isi Islam , sehin gga m en jadikan perspektif yan g holistik dan kom prehen sif dalam m em an dan g problem atika sosial. Misi pen gajaran dan pen cerdasan , m en geluarkan um at dari ketidak berdayaan m en jadi um at yan g m an diri, m em bebaskan m ereka dari berbagai ben tuk “kegelapan ” baik pada tataran kredo-keyakin an , tata laku peribadatan serta tata laku kem asyarakatan m em berikan dasar bagi tersedian ya pen dekatan , m etode dan cara yan g berbasis pada hubun gan den gan Allah (hablun
m in Allah) dan hubun gan an tar sesam a (hablun m in an-n aas).
Pesan tren Darut Taubah di Kota Ban dun g-J awa Barat sebagai salah satu sub Sistem Pen didikan Nasion al yan g in digen ous m em pun yai keun ggulan dan karakteristik khusus dalam m en gaplikasikan pen didikan m oral bagi san tri dan lin gkun gan sekitarn ya. Pen ataan kawasan Saritem m elalui pen dekatan agam a den gan sasaran m en um buhkan kesadaran dari dalam diri para pelaku prostitusi, m en gedepan kan m etode uswah dalam m en jalan kan syariat agam a dalam kehidupan sehari-hari dan syiar Islam , m em perhatikan aspek kem an usiaan den gan tidak m em beran gus secara fron tal kegiatan
m ereka, serta den gan strategi m em ban gun pusat pem budayaan n ilai dan m en ciptakan jarin gan agen sosialisasi n ilai, sudah relevan den gan prin sip-prin sip ajaran agam a Islam dan tidak m en gabaikan aspek psokologis warga setem pat.
Dalam m en um buhkan religi0 sitas di kawasan Saritem . Pesan tren Darut Taubah m en gem ban gkan dua strategi : Pertam a, strategi ke dalam den gan m elakukan pem ben ahan dan pen ataan di dalam baik yan g bersifat struktural m aupun in strum en tal. H al in i dilakukan dalam ran gka pen jam in an pen yelen ggaraan pesan tren dapat terjaga dari segi pen in gkatan kualitas serta kesin am bun gan n ya dalam jan gka waktu yan g pan jan g.
Pen yelen ggaraan berbagai kegiatan di Pesan tren Darut Taubah, terutam a dalam hal pen didikan dan pen gajaran serta syi` ar keagam aan m en jadi wahan a utam a un tuk m em pertegas visi dan m isi pesan tren yan g diem ban n ya. Di sam pin g itu kelan caran m ulti fun gsi pesan tren in i m en ghen daki dukun gan berupa kelen gkapan -kelen gkapan baik saran
a-sarana i si k maupun softw are pen didikan .
Den gan sem ua pen ataan in i suasan a religiusitas dihidupkan pertam a kali di dalam lin gkun gan agen perubahan itu sen diri. H al in i sesuai den gan spirit Islam yan g tidak han ya m en ekan kan kepada m em ben ahi oran g lain tetapi juga sekaligus m en ata diri sen diri.
Kedua, strategi keluar den gan pen dekatan persuasif dan m en gedepan kan fun gsi-fun gsi pen didikan , pen gajaran yan g m en gan dun g syiar serta m en gem ban gkan peran sosialn ya. Den gan strategi in i perubahan yan g bertahap, berkem ban g sejalan den gan din am ika perubahan cara pan dan g sosial, perubahan tata laku m asyarakat diharapkan akan m en gitegrasikan visi dan m isi religius den gan aplikasi kehidupan m asyarakat sehari-hari.
un tuk dijadikan agen perubahan psiko-sosial di kawasan Saritem . Palin g tidak, didikan pesan tren yan g telah m ereka terim a diharapkan dapat m em pen garuhi pola sikap dan tin gkah laku keluarga m ereka. Bila para rem aja dari warga setem pat telah m em pu m en am pilkan pola sikap, cara berpakaian dan tin gkah laku yan g lebih baik, m aka den gan sen dirin ya keberadaan m ereka secara perlahan akan turut m em pen garuhi perilaku warga Saritem , terutam a oran g tua m ereka sen diri. Bila dem ikian , m aka akhirn ya para pelaku prostitusi dan para tam u yan g datan g ke lokasi Saritem dapat m en gubah sikap dan tin gkah laku ke arah yan g lebih baik dan religius, terhin dar dari segala m aksiat dan dosa. Sehin gga harapan kawasan Saritem m en jadi kawasan yan g religius akan dapat terwujud.
Kegiatan Darut Taubah yan g m en jadi rutin itas, sam a haln ya den gan keban yakan pesan tren lain , berupa kajian -kajian kitab kun in g serta m em berikan pelayan an rohan i. Pelayan an in i, bersifat pem bin aan rohan i den gan sasaran m asyarakat biasa dan luar biasa (pen ghun i lokalisasi). Pem bin aan rohan i berupa pen gajian yan g m en gun dan g m asyarakat setem pat. Pen gajian ibu-ibu biasa digelar setiap hari Min ggu pagi, adapun un tuk bapak-bapak diadakan setiap m alam J um ’at (Wawan cara den gan KH Ahm ad H aedar pada tan ggal 16 Oktober 20 13).
Men urut J aja, pem bin aan yan g dilakukan Pesan tren Darut Taubah san gat m en yen tuh dan dapat dikatakan berhasil. Beliau sudah m en jadi jam aah sejak tahun pertam a keberadaan pesan tren . Saat in i, J aja m en jadi koordin ator m ajelis taklim bapak-bapak setiap m alam J um at. An ggotan ya ada 45 oran g, 25 dian taran ya an ggota khusus, pem ilik usaha dan germ o, serta telah berhasil m em bin a 40 oran g PSK dalam m ajelis taklim n ya. Bahkan , ban yak yan g sudah berhen ti jadi PSK. Walau begitu, J aja san gat m en jaga ketat an ggota “khususn ya” agar tidak kem bali terpen garuh pada kon disi asal. Proteksi bahkan dilakukan J aja un tuk m elin dun gi an ggota khususn ya dari warga sekitar. (Wawan cara den gan J aja, m an tan Germ o pada tan ggal 18 Oktober 20 13).
Di sam pin g itu, Pesan tren Darut Taubah m en gem ban gkan pen gawasan m alalui aturan yan g ketat dan un ik un tuk m em batasi dan m en jaga san tri agar tidak terpen garuh den gan lin gkun gan . Setiap san tri tidak boleh m elewati batas berupa tian g listrik, persis di sebelah Pesan tren . Batas itulah yan g m em isahkan Darut Taubah den gan lokalisasi Saritem . J ika seoran g san tri ketahuan m elewati batas itu, m aka akan diken ai tahzir (teguran ). Men urut pen uturan beberapa oran g san tri perem puan , tak pern ah ada san tri yan g lewat ke sebelah Utara Gan g H idayat itu, kecuali dalam keadaan terpaksa” (Wawan cara den gan “X, Y, Z” San tri-san tri perem puan eks PSK, asal Suban g, In dram ayu dan Cirebon , pada tan ggal 16 Oktober 20 13).
Saat in i Pesan tren Darut Taubah m em iliki san tri 150 san tri m ukim , m ereka datan g dari seluruh pen juru J abar dan sekitarn ya serta tidak dipun gut biaya apapun . Makan dan kehidupan san tri sudah dijam in oleh Pem erin tah Kota Ban dun g, Selain itu, Pesan tren Darut Taubah m em berikan pen gajaran agam a m elalui program san tri n on m ukim . J um lahn ya, m en capai 8 0 an ak yan g berusia an tara 5-22 tahun . Waktu belajarn ya, selepas m aghrib sam pai den gan pukul 21.0 0 wib.
H a s il P e m b in a a n Mo ra l P e s a n tre n D a ru t Ta u b a h
Mem bersihkan sebuah daerah yan g “berkarat” tidak bisa dilakukan den gan cepat dan tiba-tiba. Mem biarkan n ya berproses secara alam i din ilai sebagai lan gkah yan g tepat dan m an usiawi. Melalui proses alam i yan g dilakukan Pesan tren Darut Taubah itu lebih baik diban din gkan den gan tin dakan an arkis.
diterapkan dalam kehidupan m asyarakat secara utuh.
Berdasarkan in form asi yan g diterim a, zam an dahulu saat m alam tiba, Saritem ibarat seperti pasar m alam . Bahkan ram ain ya Saritem m asih terlihat sam pai tahun 8 0 -an . Mulai surut sejak krisis m on eter m elan da n egeri in i di tahun 1997. Dikeluarkan n ya surat keputusan oleh satuan polisi pam on g praja yan g m en yatakan ditutupn ya lokasi Saritem m en yebabkan berkuran gn ya tin gkat keram aian Saritem . Sejak itu pula, kom plek pelacuran m ulai terdesak dan m en elusup ke gan g-gan g kecil di Saritem , berbaur den gan pem ukim an warga m asyarakat. Perubahan citra Saritem beran jak berubah sejak berdirin ya Pon dok Pesan tren Darut Taubah, jum lah PSK yan g ada di lokasi tersebut telah jauh berkuran g dari sebelum n ya. Men urut Yayan , jum lah PSK yan g berada di wilayah, Rw 0 7, Rw 0 8 dan RW 0 9 sekitar 135 oran g, jauh berkuran g dari sebelum n ya yan g berjum lah lebih dari 60 0 PSK. Sedan gkan jum lah germ o saat in i sejum lah 74 oran g dan calo berjum lah lebih dari 140 oran g. (wawan cara den gan Yayan Kristian , Ketua Rw 0 7 Kelurahan Kebon J eruk, Kecam atan An dir, pada tan ggal 21 Oktober 20 13)
P
EN U TU P Ke s im p u la nBertolak dari rum usan m asalah dan hasil pem bahasan pen elitian , dapat ditarik kesim pulan sebagai berikut : Pertam a, pen dirian Pesan tren Darut Taubah di kawasan prostitusi Saritem dim otivasi oleh beberapa hal :a) secara kultural, Pon dok Pesan tren Darut Taubah didirikan sebagai lem baga pen didikan dan dakwah gun a m en cetak para san trin ya m en jadi oran g-oran g yan g berwawasan luas serta m en gam alkan ilm un ya, dan m en jadi m an usia yan g siap un tuk m en jadi pem im pin di ten gah-ten gah m asyarakat; b) secara struktural, pon dok pesan tren Darut Taubah didirikan sebagai saran a un tuk pen ataan daerah, khususn ya kom plek Saritem m en jadi kawasan yan g religius dan pusat dakwah Islam .
Kedua, m odel pem bin aan m oral yan g dilakukan Pesan tren Darut Taubah m eliputi: a) pem ben ahan dan pen ataan di dalam baik yan g bersifat struktural m aupun in strum en tal (strategi kedalam ); b) pen dekatan persuasif dan m en gedepan kan fun gsi-fun gsi pen didikan , pen gajaran yan g m en gan dun g syiar serta m en gem ban gkan peran sosialn ya (strategi keluar)
Ketiga, Pem bin aan m oral yan g dilakukan Pesan tren Darut Taubah telah ikut an dil dalam m em ban gun kem bali citra kota Ban dun g m en jadi lebih baik, hal itu bisa dilihat m elalui : a) sejak kehadiran Pesan tren Darut Taubah dikawasan Saritem kegiatan praktek prostitusi sedikit m en un jukan pen urun an baik dari kuan titas m aupun in ten sitasn ya; b) Pesan tren yan g letakn ya pada titik sen tral kegiatan prostitusi, berpen garuh pada tata ruan g kawasan Saritem dan m elahirkan suasan a psiko-sosial baru.
Re ko m e n d a s i
Kehadiran Pesan tren Darut Taubah di ten gah-ten gah problem atika yan g terjadi di lin gkun gan prostitusi Saritem m erupakan sebuah lan gkah positif yan g dilakukan oleh m asyarakat dan pem erin tah. Dalam perjalan an n ya, tidak sem ua yan g dilakukan oleh Pon dok Pesan tren Darut Taubah dapat berjalan sesuai den gan yan g diharapkan , karen a beberapa ken dala dan keterbatasan . Oleh sebab itu, pen eliti m en gajukan beberapa rekom en dasi kepada pihak-pihak yan g terkait den gan m asalah pen ataan kawasan Saritem , yaitu : Pertam a, pem erin tah Daerah dan Kem en terian Agam a perlu m em berikan apresiasi dan perhatian yan g serius kepada Pesan tren Darut Taubah dalam ben tuk rew ard. Baik yan g bersifat m ateri seperti saran a dan prasaran a m aupun dalam ben tuk pem bin aan m an ajem an un tuk m en in gkatkan kualitas pem bin aan .
m en gin gat m odel pem bin aan yan g dikem ban gkan
terasa lebi h efek ti f dan ei si en untuk pencapai an
tujuan perbaikan m oral.
U
CAPANT
ERIMAKAS IHPelaksan aan pen elitian “Pesan tren Darut Taubah dan Pekerja Seks Kom ersial Saritem Kota Ban dun g” dapat terealisasi den gan baik karen a m en dapatkan dukun gan dari ban yak pihak. Oleh karen a itu, kam i sam paikan ucapan terim akasih atas kerjasam a dan dukun gan n ya, terutam a kepada asisten pen eliti yan g telah m em ban tu m elakukan pen gum pulan data den gan baik. Terim a kasih juga disam paikan kepada Kepala Balai Pen elitian dan Pen gem ban gan Agam a J akarta yan g telah m em berikan support m oril dan m ateril terhadap pen yelen ggaraan pen elitian in i. Selain itu, dihaturkan terim a kasih kepada sem ua pihak yan g telah m em berikan m asukan , saran dan m em ban tu secara tekn is dalam pen yem purn aan tulisan hasil in i. Tak lupa pen ulis haturkan terim a kasih kepada redaktur J urn al An alisa yan g bersedia m en erbitkan tulisan in i.
D
AFTARP
U S TAKAAm alia, Nurwahyu. 20 15. “Kom un ikasi Persuasif dalam J arin gan Prostitusi Terselubun g” (Studi Deskriptif pada jarin gan Prostitusi Mahasiswi dalam Perekrutan WTS Baru di Kota Padan g). Skripsi. Fakultas Ilm u Sosial dan Ilm u Politik: Un iversitas An dalas.
Darm adi, H am id. 20 0 7. Dasar Kon sep
Pendidikan M oral. Ban dun g: Alfabeta.
D hoi er, Z . 20 11. Tradisi Pesan tren Studi
Pandan gan H idup Ky ai dan Visin y a M engenai M asa Depan In don esia. J akarta:
LP3S.
Fachry, Madjid. 1996. “Ethical Theories in Islam ”, terj. Zakiyuddin Baidhawy, Etika dalam
Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kartasapoetra, G. dan H artin i. 20 0 7. Kam us
Sosiologi dan Kependudukan. J akarta: Bum i
Aksara.
Karton o, Kartin i. 20 0 9. Patologi Sosial. J akarta:
PT R aj a G rai ndo.
Lutphi, Aulia Arief. 20 10 . “Kehidupan Pekerja Seks Kom ersial: Studi Kasus Faktor Pen yebab Perem puan Men jadi Pekerja Seks Kom ersial di Sosrowijayan Yogyakarta”. Skripsi.
Fakultas Dakwah: UIN Sun an Kalijaga Yogyakarta.
Madjid, N. 1997. Bilik-Bilik Pesan tren. J akarta: PT. Dian Rakyat.
Mastuhu, 1994. Din am ika Sistem Pen didikan
Pesan tren , Suatu Kajian ten tan g Un sur dan N ilai Sistem Pen didikan Pesan tren.
J akarta: INIS.
Norm an K. Den zin dan Yvon n a S. Lin coln (Eds). 1994. H an dbook of Qualitativ e
R esearch. Thousan d Oaks, Californ ia: SAGE
Publication s.
Salim , Peter. 1996. The Con tem porary En
glish-In don esian Diction ary . J akarta: Modern
En glish Press.
Sarwon o, Sarlito W. 20 10 . Psikologi R em aja.
J ak arta: PT R aj a G rai ndo.
Soedjon o, D. 1997. Pelacuran Ditin jau dari Segi
H ukum dan Ken y ataan Dalam M asy arakat.
Ban dun g: Karya Nusan tara.
Um iarso & Nurzazin , N. 20 11. Pesan tren di
Ten gah Arus M utu Pen didikan M en jaw ab Problem atika Kon tem porer M an ajem en M utu Pesan tren. Sem aran g: RaSAIL Media
Group.
UU Nom or 20 Tahun 20 0 3 Ten tan g Sistem Pen didikan Nasioan al.
Wilis, Sofyan S. 20 10 . R em aja dan M asalahn y a. Ban dun g: Alfabeta.
Ziem ek, M. 198 6. Pesan tren dalam Perubahan
Sosial. J akarta: P3M.
S u ra t Ka b a r d a n In te rn e t
H arian Pikiran Rakyat, 5 Pebruari 20 0 0 .
h t t p : / / m b k p o s . c o m / d e t a i l s . p h p ? i d _ postin g=171, diun duh pada tan ggal 5 Oktober 20 13
http:/ / id.wikipedia.org/ wiki/ Saritem , diun duh pada tan ggal 1 Oktober 20 13
