Editors:
Tabrani. ZA, S. Pd.I., M.S.I., MA.
Musradinur, M.S.I.
Mulia, M. Ed.
Rahmati, S.Pd.I.
Guest Editor:
Prof. Dr. Oman Fathurrahman, MA
Auditorium Faculty of Tarbiyah and Teacher`s Training
State Islamic University of Ar-Raniry
Banda Aceh
In collaboration with: Islamic Education Department and English Department Faculty of Tarbiyah and Teacher`s Training Organized by:December
9-10
2015
December
9-10
2015
December
9-10
2015
PROCEEDINGS
SEMINAR PROCEEDINGS
1
stAnnual International Seminar on Education 2015
|57
Copyright © 2015 FTK Ar-Raniry Press All rights reserved
Printed in the Indonesia
KOMUNIKASI DALAM KELUARGA DALAM
PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM
Raihan Putry
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh
Abstract
Komunikasi adalah suatu proses aksi, interaksi manusia yang berlangsung secara berkesinambungan. Untuk itu seseorang yang menyampaikan suatu pesan tertentu saja memerlukan pihak lain sebagai penerima pesan tadi. Oleh karena itu, dalam proses komunikasi paling sedikit memerlukan adanya unsur orang yang menyampaikan dan orang yang menerima pesan. Pada prinsipnya, proses komunikasi dalam keluarga mengharapkan nilai yang baik, yakni terciptanya kehidupan keluarga bahagia, di mana para anggotanya terjalin hubungan yang erat di atas landasan kebersamaan, senasib dan sepenanggungan. Secara praktis-aplikasi, al-Qur`an menawarkan metode yang tepat dalam komunikasi, yaitu dengan cara bijaksana (hikmah), nasihat yang baik (Mauidzah Hasanah) dan berdiskusi yang baik (Mujadalah). Ketiga cara ini merupakan etika komunikasi berdasarkan al-Qur`an yang dapat diterapkan sesuai dengan watak dan kemampuan komunikator dan komunikan. Nilai komunikasi dalam keluarga dapat di kelompokkan ke dalam beberapa segi, antara lain adalah musyawarah, pendidikan, sosial-budaya serta agama dan pendidikan.
Keywords: Komunikasi, Keluarga, Pendidikan, Islam.
1. Pendahuluan
Manusia sebagai makhluk individu maupun makhluk sosial memiliki dorongan ingin tahu, ingin maju dan ingin berkembang. Untuk itu maka salah satu sarananya adalah komunikasi, karena komunikasi merupakan kebutuhan yang mutlak bagi kehidupan manusia. Berbicara itu mudah, tetapi berkomunikasi dengan baik tidaklah mudah. Berbicara saja belum dapat menjamin apa yang dibicarakan itu dapat sampai kepada orang yang memperolehnya. Melalui komunikasi, sikap dan perasaan seseorang atau kelompok orang dapat dipahami oleh pihak lain. Akan tetapi, komunikasi
hanya akan efektif apabila pesan yang disampaikan dapat ditafsirkan sama oleh penerima pesan.
Komunikasi adalah salah satu aspek terpenting dari kehidupan manusia, secara normal semenjak manusia dilahirkan hingga wafat ia akan selalu berkomunikasi. Semenjak lahir, manusia bersosialisasi melalui interaksi dengan orang lain dalam lingkungan sekitar mereka, dan pada setiap interaksi pasti terdapat komunikasi. Proses interaksi dengan dunia luar yang hadir melalui komunikasi membuat seseorang dapat memahami dan berhadapan dengan objek di lingkungannya. Tidak hanya
1
stAnnual International Seminar on Education 2015
SEMINAR PROCEEDINGS
sebatas objek eksternal, komunikasi yang dilakukan seseorang dengan lingkungannya juga memberikan pemahaman atas siapa dirinya. Hal ini sejalan dengan salah satu tujuan komunikasi yaitu penemuan diri (personal
discovery), "salah satu tujuan utama komunikasi
menyangkut personal Discovery yaitu bila anda berkomunikasi dengan orang lain, anda belajar mengenai diri sendiri selain juga tentang orang lain" (Devito, 2011:30).
Komunikasi adalah suatu proses aksi, interaksi manusia yang berlangsung secara berkesinambungan. Untuk itu seseorang yang menyampaikan suatu pesan tertentu saja memerlukan pihak lain sebagai penerima pesan tadi. Oleh karena itu, dalam proses komunikasi paling sedikit memerlukan adanya unsur orang yang menyampaikan dan orang yang menerima pesan.
Komunikasi juga bisa sebagai sebuah interaksi yaitu interaksi yang terjadi dalam kelompok terutama dalam hubungan keluarga tujuannya agar keluarga itu bisa terbina dengan baik, di mana seorang anak harus mengerti dan mematuhi perintah yang disampaikan oleh orang tuanya, begitu pula sebaliknya orang tua harus memberikan ajaran yang baik kepada anaknya. Keluarga adalah tempat di mana seorang anak, ibu, dan ayah saling berbagi.
Dilihat dari segi pendidikan Islam rumah tangga merupakan tempat berlangsungnya aktivitas pendidikan terhadap keluarga. Orang tua berperan sebagai guru dan anak-anak sebagai muridnya bila orang tua dapat berkomunikasi
dengan anak-anaknya secara islami,
permasalahannya sekarang terletak pada peran orang tua yang berfokus pada mewariskan nilai-nilai kepada anak-anaknya di dalam rumah tangga. Keterbatasan itu berkisar pada ilmu, pengalaman, keterampilan, kesempatan dan keterbukaan yang belum sepenuhnya dimiliki para orang tua.
Saat berkomunikasi, manusia saling berbagi pengertian untuk istilah-istilah dan tindakan-tindakan tertentu serta memahami kejadian-kejadian dengan cara-cara. tertentu pula. Hal inilah yang kemudian dipilah dan dijadikan seseorang sebagai nilai yang dianut atau karakter diri. Suyanto (2009: 101) menerangkan karakter sebagai cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, maupun negara.
2. Prinsip Komunikasi dalam Al-Qur`an
Sebagai mana yang telah dijelaskan di atas bahwa dalam proses komunikasi paling tidak terdapat tiga unsur, yaitu: komunikator, media dan komunikan (Gunadi, 1998: 11). Para pakar komunikasi juga menjelaskan bahwa komunikasi tidak hanya bersifat informatif, yakni agar orang lain mengerti dan paham, tetapi juga persuasif, yaitu agar orang lain mau menerima ajaran atau informasi yang disampaikan, melakukan kegiatan atau perbuatan, dan lain-lain. Komunikasi bukan hanya terkait dengan penyampaian informasi, akan tetapi juga bertujuan pembentukan pendapat umum (public
opinion) dan sikap publik (public attitude).
Al-Qur`an menjelaskan bahwa
keberhasilan komunikasi sangat ditentukan bagaimana komunikator menerapkan strategi dan metode yang tepat guna dan berhasil guna, berhadapan dengan komunitas komunikan yang beragam sebagaimana dijelaskan di atas.
Faktor utama dalam mencapai tujuan
komunikasi di tengah-tengah keragaman
komunikan dalam al-Qur`an adalah dengan faktor
bahasa dalam arti yang seluasnya. Sebab bahasa
SEMINAR PROCEEDINGS
1
stAnnual International Seminar on Education 2015
|59 dipergunakan dalam komunikasi dan hanya bahasa
yang mampu menerjemahkan pikiran seseorang kepada orang lain. Apakah itu berbentuk idea, informasi atau opini, baik mengenai hal yang konkret maupun abstrak, bukan saja tentang hal atau peristiwa yang terjadi pada saat sekarang, melainkan juga pada waktu yang lalu dan masa yang akan datang (Gunadi, 1998: 69). Dengan media bahasa itu pula kita bisa mempelajari beragama ilmu, baik yang ditulis oleh para ilmuwan dahulu maupun yang akan datang. Kesamaan dalam arti pemahamannya, strata pengetahuan komunikator dan komunikan, pola pendekatan persuasif yang bisa diterima semua orang untuk selanjutnya berhasil mengubah sikap dan tingkah sadar untuk mengamalkannya, semua itu menjadi target para nabi dan rasul yang hanya bisa disampaikan melalui bahasa yang dimengerti oleh umatnya (Al-Maragi, 1993: 126).
Secara praktis-aplikasi, al-Qur`an menawarkan metode yang tepat dalam komunikasi, yaitu dengan cara bijaksana (hikmah), nasihat yang baik (al-Mauidzah
al-Hasanah) dan berdiskusi yang baik (al-Mujadalah).
Ketiga cara ini merupakan etika komunikasi berdasarkan al-Qur`an yang dapat diterapkan sesuai dengan watak dan kemampuan komunikator dan komunikan.
Dalam al-Qur’an dengan sangat mudah kita menemukan contoh konkret bagaimana Allah selalu berkomunikasi dengan hamba-Nya melalui wahyu. Untuk menghindari kesalahan dalam menerima pesan melalui ayat-ayat tersebut, Allah juga memberikan kebebasan kepada Rasulullah untuk meredaksi wahyu-Nya melalui matan hadits. Baik hadits itu bersifat
Qauliyah (perkataan), Fi’iliyah (perbuatan), Taqrir
(persetujuan) Rasul, kemudian ditambah lagi dengan lahirnya para ahli tafsir sehingga melalui tangan mereka terkumpul sekian banyak buku-buku tafsir.
Meskipun al-Qur`an secara spesifik tidak membicarakan masalah komunikasi, namun jika diteliti ada banyak ayat yang memberikan gambaran umum prinsip-prinsip komunikasi. Dalam hal ini dengan melihat kata qaul dalam konteks perintah, penulis menyimpulkan bahwa ada enam prinsip komunikasi dala al-Qur`an, yaitu:
1) Qaulan Sadida (perkataan yang benar, jujur), QS. An Nisa ayat 9 dan Al-Ahzab ayat 70. 2) Qaulan Baligha (tepat sasaran, komunikatif,
to the point, mudah dimengerti), QS. An Nisa ayat 63.
3) Qaulan Ma’rufa (perkataan yang baik), QS. Al-Baqarah: 235, QS. An-Nisa: 5 dan 8, dan QS. Al-Ahzab: 32.
4) Qaulan Karima (perkataan yang mulia), QS. Al-Isra’ ayat 23.
5) Qaulan Layyinan (perkataan yang lembut), QS. Thaha ayat 44.
6) Qaulan Maysura (perkataan yang ringan), QS. Al-Isra’ ayat 28.
3. Metode komunikasi Dalam Keluarga
Dalam teori komunikasi, bahwa metode komunikasi itu meliputi "Jurnalistik cetak, elektronik, radio, tv, hubungan masyarakat, periklanan, pameran, publisitas, propaganda, perang urat saraf dan penerangan" (Effendy, 1988: 40). Jadi, metode komunikasi dalam keluarga di sini dapat diartikan dengan cara menyampaikan suatu penyataan oleh komunikator kepada komunikan melalui jalan tertentu untuk suatu tujuan. Pada prinsipnya bahwa semua orang butuh cara tertentu, agar sesuatu yang di sampaikan kepadanya dapat di terima, di mengerti di resapi dan di hayati serta di amalkan dengan tanpa adanya unsur paksaan.
1
stAnnual International Seminar on Education 2015
SEMINAR PROCEEDINGS
Oleh karena itu, di perlukan suatu metode yang di pandang tepat untuk seseorang berdasarkan tinjauan psikologis. Demikian juga dalam keluarga proses komunikasi harus melawati metode-metode tertentu, sehingga proses komunikasi di maksud dapat mencapai tujuan sebagaimana yang di inginkan.
Dalam teori pendidikan metode penyampaian pesan-pesan pendidikan dalam keluarga dapat di upayakan melalui tiga cara, yaitu:
a. Hikmah Kebijaksanaan
Para ahli tafsir memberi komentar
bermacam-macam tentang hal ini. Muhammad Abduh dalam tafsir Al-Manar memberikan definisi sebagaimana yang di kutip oleh M. Nasir (1977: 84) dalam bukunya Fiqhud-pendidikan: “Hikmah adalah memahamkan rahasia dan faedah tiap-tiap sesuatu atau ilmu yang shahih (benar dan sehat) yang menggerakkan kemauan untuk melakukan suatu perbuatan yang bermanfaat”.
Dari semua pengertian di atas, berarti perkataan bil hikmah adalah berusaha memahami sesuatu rahasia yang mendalam, sehingga merupakan suatu pendorong atau langkah yang tepat untuk melaksanakan kegiatan pendidikan yang terlebih dahulu harus di pahami secara mendalam yang berhubungan dengan persoalan pendidikan yang meliputi sasaran yang bermacam corak dan tingkatannya, cara, taktik, situasi dan kondisi, objek pendidikan tersebut agar tercapai tujuan yang diinginkan.
A. Mukti Ali memberikan komentarnya
tentang pendidikan bil-hikmah itu sebagai
kesanggupan orang tua atau muballigh untuk menyiarkan ajaran Islam dengan mengingat waktu dan tempat, dan masyarakat yang dihadapi (A. Rosyad Shaleh, 1977: 84).
Sehubungan dengan itu pula seorang orang tua
atau muballigh haruslah dengan hikmah dan
kebijaksanaan dalam menyampaikan pesan
pendidikannya, dengan memperhatikan keadaan dan lingkungan, tingkat pendidikan masyarakat yang di pendidikan, agar semua yang dijelaskan kepada
mereka tidak memberatkan dan tidak
membingungkan yang akhirnya nanti mengakibatkan salah paham dan terjadi fitnah di antara mereka.
Di samping itu pula kebijaksanaan ini timbul dari pada pekerti yang halus dan penuh sopan santun. Orang yang menyampaikan suatu pendidikan dengan budi pekerti yang kasar tidaklah akan berhasil. Seseorang ayah hendaklah berusaha dengan segala kebijaksanaan yang ada padanya membuka perhatian orang yang di pendidikannya, sehingga pikiran yang tertutup itu menjadi terbuka (Hamka, 1984: 58).
Begitu pun seorang ayah dalam
mempergunakan kebijaksanaan dalam menempuh tujuan yang tepat haruslah dengan menyampaikan berita gembira terlebih dahulu, sampai mereka tertarik dan meresap ke hati, sehingga mereka tidak akan goyah lagi dari godaan manapun dan siapa pun yang tidak sesuai dengan perintah Allah.
b. Mau`idhah Hasanah
Mendidik haruslah dengan mau`idha hasanah, pelajaran yang indah yang akan masuk ke hati dengan licin, akan menyelami perasaan dengan lembut, bukan dengan bentakan dan hardikkan yang tidak perlu, dan bukan pula dengan menghamburkan kesalahan yang kadang-kadang bisa terjadi karena jahil atau niat baik. Sesungguhnya dalam memberi pelajaran dengan cara yang baik, sering kali dapat membuka hati sesat dan dapat melembutkan hati batu, dan mendatangkan hasil lebih baik dari pada dengan cara gertakan, ancaman dan penghinaan (Hamka, 1984: 68).
SEMINAR PROCEEDINGS
1
stAnnual International Seminar on Education 2015
|61
c. Mujadalah Billati Hiya Ahsan
Mendidik haruslah dengan melakukan perdebatan kalau diperlukan perdebatan dengan cara terbaik, dengan tidak menekan orang yang
berbeda pendapat, tidak menghina dan
merendahkannya, juru pendidik Harus mengerti bahwa tujuannya bukan menang dalam perdebatan, tetapi dapat memuaskan lawan dan membawanya ke jalan kebenaran (Hamka, 1984: 69).
Allah SWT berfirman dalam Al-Qur`an bahwa pendidikan Islam harus dilaksanakan dengan alasan atau dalil yang kuat, serta logis seperti firman Allah surat Yusuf ayat 108 yang artinya:
Katakanlah: “Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang beriman yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada jalan Allah dengan hujjah yang nyata. Maha suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik (QS.
Yusuf: 108)
Untuk lebih efektif sampainya ajaran kepada sasaran yang dituju, maka perlu
dikembangkan kesadaran, kemampuan,
keahlian dan keterampilan para pelaku pendidikan dan dapat dipergunakan berbagai macam metode pengembangannya yang tepat, sehingga sasaran dan tujuan pendidikan tersebut tercapai.
Sebagaimana yang telah dijelaskan bahwa metode merupakan suatu cara atau jalan yang
ditempuh untuk mengadakan komunikasi
pendidikan agar tercapai tujuannya. Dalam hal ini segala cara dapat ditempuh dalam melaksanakan pendidikan Islami, asalkan sesuai dengan sasaran.
Metode komunikasi pendidikan dalam keluarga, sebagai upaya menggerakkan anggota keluarga untuk menjadikan ajaran Islam sebagai bahagian dari kehidupan.
Proses komunikasi dalam wujud interaksi antar
anggota keluarga dengan metode tertentu akan membentuk hubungan yang serasi dan harmonis dalam rumah tangga. Sebab semua orang pada prinsipnya dapat mengerti, memahami dan mau mengamalkan suatu pesan, sejauh pesan itu
disampaikan dengan penuh kebijaksanaan.
Timbulnya pertentangan antara suami istri atau sikap bantahan anak terhadap kedua ibu bapaknya adalah disebabkan sistem komunikasi dalam keluarga belum mantap.
Manakala cara komunikasi itu ditempuh dengan cara-cara pendidikan seperti yang telah disebutkan di atas, mungkin kekacauan, percecokan dan segala bentuk pertentangan dalam keluarga tidak akan terjadi, atau paling kurang tidak akan berkepanjangan. Oleh karena itu, rumah tangga (keluarga) perlu memperhatikan cara-cara yang dipandang tepat dalam komunikasi, supaya cita-cita membentuk keluarga bahagia dan sejahtera dapat terwujud dalam kenyataan.
4. Pola Komunikasi Orang Tua dan Anak
Keluarga merupakan unit sosial terkecil yang memberikan fondasi primer bagi perkembangan anak. Sedangkan lingkungan sekitar dan sekolah ikut memberikan nuansa pada perkembangan anak. Karena itu baik-buruknya struktur keluarga dan masyarakat sekitar memberikan pengaruh baik atau buruknya pertumbuhan kepribadian anak.
Keluarga memiliki banyak fungsi dilihat dari sudut perkembangan anak. seiring dengan terjadinya perubahan progresif pada remaja, maka bertambah pula fungsi-fungsi keluarga. Individe pada masa remaja lebih membutuhkan dukungan (support), lebih membutuhkan bimbingan (guidance), dan remaja lebih membutuhkan pengarahan (direction).
Komunikasi orang tua merupakan
1
stAnnual International Seminar on Education 2015
SEMINAR PROCEEDINGS
berpengaruh pada perkembangan anak dan di sinilah unsur pendidikan terhadap anak di bentuk. Dan salah satu cara adalah dengan berkomunikasi untuk menanamkan nilai – nilai. Bila hubungan yang di kembangkan oleh orang tua tidak harmonis misalnya tidak ketepatan orang tua itu sendiri dalam memilih pola komunikasi maka dengan begitu muncul lah konflik antara orang tua dengan sang anak yang tidak dapat terelakan begitu juga sebaliknya, jika orang tua memilih telah memilih pola komunikasi yang tepat maka konflik – konflik antara orang tua dengan anaknya pun dapat terelakan.
Peran orang orang tua sebagai orang pertama dalam sebuah keluarga yang berinteraksi dengan seorang anak sangat memiliki peranan dalam menentukan pembentukan dan perkembangan mental anak untuk mengatasi kesulitan – kesulitan yang tengah dihadapi oleh sang anak. Di dalam tercakup pemberian kasih sayang, penerimaan, penyediaan segala kebutuhan anak, aturan – aturan, disiplin serta mendorong kompetensi kepercayaan diri, dalam menampilkan model peran yang pantas dan menciptakan suatu lingkungan yang menarik dan resonsive.
Terkadang komunikasi orang tua dengan anak tidak terjalin dengan baik. Kebanyakan orang tua tidak memperhatikan cara komunikasi dengan anak-anaknya padahal hal tersebut sangat berpengaruh untuk perkembangannya kelak. Cara komunikasi orang tua akan memberi dampak pada hubungan orang tua-anak dalam jangka panjang.
Membangun komunikasi yang baik antara orang tua dengan anak bukanlah hal yang mudah, karena biasanya para orang tua kurang bisa memperhatikan hal-hal kecil seperti kemauan yang dikehendaki oleh anak. Hal inilah yang membuat anak mencari alternatif
lain untuk mendapatkan perhatian lebih dari orang tua misalnya dengan berperilaku yang melanggar norma-norma.
Orang tua selalu berusaha memberikan yang terbaik bagi putra-putrinya, namun kenyataannya banyak orang tua yang melakukan kesalahan dalam mendidik putra-putrinya. Terkadang orang tua bisa melakukan penghukuman kepada anak secara fisik, hal inilah yang bisa membuat anak menjadi takut untuk mewujudkan apa yang mereka inginkan.
Jenis pola komunikasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah Authoritarian (Cenderung bersikap bermusuhan), Permissive (cenderung berperilaku bebas), Authoritative (cenderung terhindar dari kegelisahan dan kekacauan) (Yusuf, 2007 : 51).
a. Pola Komunikasi Authoritarian
Pola komunikasi Authoritarian (otoriter) adalah pola komunikasi yang dalam hubungan komunikasi orang tua bersikap otoriter cenderung bersifat kurang sehat, karena seperti yang telah di jelaskan bahwa arusnya berkomunikasi yang terjadi pada pola komunikasi otoriter bersifat satu arah, di mana pihak anak dirugikan dengan tidak diberikannya kesempatan untuk menyampaikan pendapatnya.
Orang tua berpendapat bahwa anak memang harus mengikuti aturan yang ditetapkannya. Toh, apa pun peraturan yang ditetapkan orang tua semata-mata demi kebaikan anak. Orang tua tak mau repot-repot berpikir bahwa peraturan yang kaku seperti itu justru akan menimbulkan serangkaian efek, hal di atas seperti yang dikatakan oleh Kriswanto dari Jagadnita Consulting yang dimuat di Nakita (2006).
b. Pola Komunikasi Permissive
Seperti yang diungkapkan di atas, pola asuh permisif adalah pola komunikasi yang
SEMINAR PROCEEDINGS
1
stAnnual International Seminar on Education 2015
|63 cenderung memberikan kebebasan kepada
anaknya untuk melakukan kegiatan-kegiatan sehari-hari, pola asuh permisif juga dapat digambarkan sebagai pola komunikasi yang tidak mengikat antara orang tua dan anaknya (Darajat, 1998;53).
Pola komunikasi adalah pola komunikasi yang diterapkan oleh kedua orang tua yang memberikan kebebasan penuh kepada anaknya untuk melakukan aktivitas sehari-hari tanpa adanya kontrol dari orang tua.
Komunikasi yang dijalin oleh dengan orang tua hanya seputar kegiatan sehari-hari saja selain itu sikap orang tua terutama ayahnya adalah cenderung membiarkan apa yang dilakukan oleh anak-anak mereka.
Dan jika anak melakukan kesalahan ayahnya memarahi tetapi tidak mengarahkan apa yang harus diperbuat oleh anak mereka, demikian juga dengan ibunya, memberikan contoh-contoh tetapi tidak melibatkan secara langsung anaknya.
Berdasarkan hasil penelitian yang penulis lakukan bahwa komunikasi yang kurang aktif antara anak dengan orang tua, di mana orang tua tidak ingin
mencampuri urusan anaknya dan lebih
membebaskan anaknya dalam mengambil suatu keputusan atau jalan yang akan kelak ditempuh anaknya dan faktor ekonomi keluargalah yang menyebabkan orang tua sibuk untuk mencari nafkah demi memenuhi tuntutan kebutuhan dalam rumah tangga, sehingga orang tua terhadap anak berkurang. Sikap orang tua yang cenderung dominan dan hak orang tua atas diri anak adalah mutlak.
Tidak semua orang tua dapat memahami pilihan anak remajanya. Bagi orang tua yang dapat memahami keinginan kemauan anaknya yang telah menginjak remaja, maka biasanya orang tua sejak
awal telah membekali pendidikan, bimbingan dan arah yang baik agar anaknya berhati- hati dalam pergaulan dengan kelompok teman sebayanya. Akan tetapi ternyata banyak orang tua yang tidak
memahami. Ketidakpahaman ini akan
menyebabkan kesalahperlakuan orang tua terhadap anaknya, misalnya terlalu protektif (melindungi) dengan cara melarang bergaul dengan lawan jenisnya. Hal ini akan berdampak buruk bagi anak, misalnya remaja mencari kesempatan untuk bergaul atau berpacaran secara sembunyi- sembunyi tanpa diketahui oleh orang tuanya.
Pola komunikasi Permissive (cenderung berperilaku membebaskan) adalah salah satu pola komunikasi yang dalam hubungan komunikasi orang tua bersikap tidak peduli dengan apa yang akan terjadi atau yang telah terjadi kepada anaknya, orang tua cenderung tidak merespons ataupun tidak menanggapi jika anak berbicara atau mengutarakan masalahnya.
Dalam banyak hal juga anak terlalu di beri kebebasan untuk mengambil suatu keputusan. Jadi anak tidak merasa diperdulikan oleh orang tuanya, bahkan ketika anak melakukan suatu kesalahan orang tua tidak menanggapi sehingga anak tidak mengetahui di mana letak kesalahan yang telah ia perbuat atau hal – hal yang semestinya tidak terjadi dapat terulang berkali – kali. Maka anak tersebut akan merasa bahwa masih banyak yang kurang atau anak tersebut masih merasa dirinya tidak mampu maka anak pun menjadi kehilangan rasa percaya diri, buka hanya itu anak akan memiliki sifat suka mendominasi, tidak jelas arah hidupnya, prestasinya yang rendah dan terkadang anak tidak menghargai orang lain selalu mementingkan dirinya sebagai anak tersebut tidak memiliki rasa empati terhadap orang lain.
1
stAnnual International Seminar on Education 2015
SEMINAR PROCEEDINGS
c. Pola Komunikasi Authoritaive
Pola komunikasi Authoritaive merupakan pengasuhan yang tepat, sebab pola ini menghasilkan remaja yang mandiri, percaya diri dan mengembangkan konsep diri yang positif, sehingga tidak akan mencari-cari perhatian dengan cara yang salah.
Dari penelitian yang telah dilakukan adanya ciri-ciri pola komunikasi authoritaive yang diterapkan oleh orang tampak dari sikap orang tua pada anaknya (intensitas komunikasi antara orang tua dengan anak, sikap orang tua yang digambarkan adalah bagaimana sikap orang tua ketika menanggapi anaknya melakukan kesalahan, bagaimana orang tua mendidik/ menasihati anaknya, bagaimana orang tua membatasi/ mengawasi pergaulan anaknya) data yang dikumpulkan sebagai berikut, dalam hal berkomunikasi kedua orang tua ini selalu menjaga komunikasi dengan anaknya agar terciptanya sebuah keharmonisan komunikasi di dalam keluarga. Menjaga komunikasi yang baik dengan anak itu penting karena dengan begitu anak akan merasa nyaman dan merasa diperhatikan oleh orang tuanya yang berdampak anak tidak akan malu-malu menyampaikan apa yang diinginkan kepada orang tuanya.
Dan jika anak melakukan kesalahan ayahnya memarahi tetapi tidak mengarahkan apa yang harus diperbuat oleh anak mereka, demikian juga dengan ibunya, memberikan contoh-contoh tetapi tidak melibatkan secara langsung anaknya.
Berdasarkan hasil penelitian pola
komunikasi Authoritaive dapat mendorong remaja untuk mandiri dengan batas dan kontrol terhadap perilaku remaja tersebut, sehingga orang tua cukup responsive terhadap kebutuhan remaja untuk menyatakan pendapat.
Rahayu (2002) mengatakan Pola
komunikasi semacam ini dapat membantu remaja menyalurkan dorongan agresinya serta rasa ingin tahunya ke arah yang lebih tepat sehingga kecenderungan untuk berperilaku negatif pun remaja semakin rendah.
Hal ini sejalan dengan pendapat
Simandjuntak (1984: 122-117) yang mengatakan bahwa disamping pola komunikasi orang tua terhadap lingkungan sekolah, lingkungan masyarakat dan lingkungan sosial budaya yang juga mempunyai pengaruh yang penting di dalam mempengaruhi kecenderungan perilaku negatif para remaja.
Dari tiga kategori pola komunikasi yang telah di definisikan yaitu pola komunikasi
Authoritarian, pola komunikasi Permissive, dan
pola komunikasi Authoritaive.
Pola komunikasi Authoritarian atau pola komunikasi yang otoriter, hal ini disebabkan
karena pola komunikasi yang arus
komunikasinya searah keputusan orang tua mutlak untuk di patuhi dan di laksanakan dengan maksud baik untuk masa depan anak nantinya, terdapat pada informan pertama dan dapat disimpulkan juga anak yang mengalami depresi juga akibat orang tua yang selalu mengatur hidup anaknya dan akibatnya anak merasa tertekan dan malas dalam melakukan sesuatu karena takut jalan yang ia pilih selalu salah di mata orang tuanya.
Pola komunikasi Permissive atau pola komunikasi yang cenderung membebaskan dan informan kedua dan dapat disimpulkan bahwa orang tua membiarkan anaknya sehingga tidak ada dorongan dan semangat untuk melanjutkan hidupnya dan akhirnya timbul rasa kurang percaya diri ataupun suka mendominasi
SEMINAR PROCEEDINGS
1
stAnnual International Seminar on Education 2015
|65 kehidupannya sendiri serta tidak mempunyai
arah tujuan yang jelas.
Sedangkan pada pola komunikasi
Authoritaive atau pola komunikasi demokratis,
dalam hal ini (acceptance) orang tua dan kontrolnya tinggi, bersikap responsive terhadap kebutuhan anak, mendorong anak untuk
menyatakan pendapat atau pertanyaan,
memberi penjelasan tentang dampak perbuatan yang baik dan buruk. Sedangkan anak bersikap bersahabat, memiliki rasa percaya diri, mampu mengendalikan diri (self control) bersikap sopan, mau bekerja sama, memiliki rasa ingin tahuya tinggi, mempunyai tujuan / arah hidup yang jelas dan berorientasi pada prestasi.
Penerimaan (acceptance) orang tua mengenai pemahaman apa yang digemari oleh anak dan apa yang dilakukan oleh anak membuat orang tua memahami perilaku anak di dalam rumah. Mengenai kontroling perilaku terhadap anak, orang tua juga memfungsikannya dengan baik terbukti informan ketiga membiasakan adanya komunikasi terbuka di antara orang tua dengan anak, dengan adanya komunikasi terbuka antara orang tua dengan anak memberikan kepercayaan tersendiri kepada anak saat anak memiliki kegiatan di luar rumah.
Berdasarkan teori peranan dan diaplikasi ke dalam penelitian ini anak- anak membutuhkan figur dalam masa pertumbuhan mereka. Maka dari itu, orang tua haruslah bertindak sebagai cermin bagi anak-anak. Dan komunikasi yang baik akan menjadi perantara serta menjembatani kepentingan dan kemauan di antara keduanya. Komunikasi adalah cara untuk membangun ikatan yang kuat dengan orang-orang di sekitar kita, termasuk anak- anak kita. Dengan adanya komunikasi, kita juga bisa belajar memahami apa yang mereka perlukan dan atau inginkan.
Dan berdasarkan teori pesan diaplikasi ke
dalam penelitian ini, komunikasi bisa
disampaikan secara verbal dan non-verbal. Komunikasi non-verbal bisa mencakup semua jenis ekspresi emosional, tindakan, bahasa tubuh, dan kata-kata yang berarti. Dengan membentuk komunikasi yang baik, diharapkan mereka juga akhirnya dapat mengungkapkan pikiran dengan cara yang lebih baik. Berikut ini adalah beberapa tips untuk berkomunikasi dengan baik dengan anak-anak kita.
1) Kasih sayang dan perhatian 2) Meluangkan waktu untuk anak 3) Menjadi pendengar yang baik. 4) Melibatkan diri dengan anak- anak 5) Dorong mereka untuk bicara 6) Jaga ekspresi
7) Mereka adalah kita
Komunikasi yang baik di dalam keluarga bersifat dialog dan bukan monolog. Komunikasi yang monolog tidak menimbulkan tantangan dalam diri anak untuk mengembangkan pikiran, kemampuan bertanggung jawab dan anak tidak dimintai pendapat atas usul bila ada masalah dalam keluarga. Jika komunikasi bersifat dialog, orang tua mendapat kesempatan mengenal anaknya atau dapat berkomunikasi secara langsung sehingga dapat memberikan pengaruh langsung kepada anak. Orang tua dapat belajar dari anaknya waktu mendegarkan dan berkomunikasi dengan anak – anak (Kartono, 1994 : 153).
Komunikasi yang efektif juga dibutuhkan untuk membentuk keluarga yang harmonis, selain faktor keterbukaan, otoritas, kemampuan bernegosiasi, menghargai kebebasan dan rahasia antar anggota keluarga. Dengan adanya komunikasi yang efektif diharapkan dapat mengarahkan remaja untuk mampu mengambil keputusan, mendukung perkembangan otonomi
1
stAnnual International Seminar on Education 2015
SEMINAR PROCEEDINGS
dan kemandirian dan lain – lain. Dengan demikian, dapat dilihat bahwa komunikasi
merupakan faktor yang penting bagi
perkembangan diri remaja, karena ketiadaan komunikasi dalam suatu keluarga akan berakibat fatal seperti timbulnya perilaku menyimpang pada remaja.
Sedangkan menurut Rahkmat (2002: 129) tidak benar anggapan orang bahwa semakin
sering seseorang melakukan komunikasi
interpersonal dengan orang lain, maka makin baik hubungan mereka. Persoalannya adalah bukan beberapa kali komunikasi dilakukan, tetapi bagaimana komunikasi itu dilakukan. Hal ini berarti penting bahwa dalam komunikasi yang diutamakan adalah bukan kuantitas dari komunikasinya, akan tetapi seberapa besar kualitas komunikasi tersebut.
5. Penutup
Pada prinsipnya, proses komunikasi dalam keluarga mengharapkan nilai yang baik, yakni terciptanya kehidupan keluarga bahagia, di mana para anggotanya terjalin hubungan yang erat di atas landasan kebersamaan, senasib dan sepenanggungan. Namun, karena orang belum dapat melakukan komunikasi yang baik, maka kerap kali terjadi kesenjangan-kesenjangan dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, komunikasi dalam keluarga perlu di ciptakan dalam suasana komunikatif, dialogis, dan persuasif, sehingga nilai yang diharapkan tadi dapat tercapai.
Secara praktis-aplikasi, al-Qur`an menawarkan metode yang tepat dalam komunikasi, yaitu dengan cara bijaksana (hikmah), nasihat yang baik (al-Mauidzah
al-Hasanah) dan berdiskusi yang baik (al-Mujadalah).
Ketiga cara ini merupakan etika komunikasi berdasarkan al-Qur`an yang dapat diterapkan sesuai
dengan watak dan kemampuan komunikator dan komunikan. Nilai komunikasi dalam keluarga dapat di kelompokkan ke dalam beberapa segi, antara lain adalah musyawarah, pendidikan, sosial-budaya serta agama dan pendidikan.
Daftar Pustaka
Al-Maraghi, Syeikh Mustafa (1993), Tafsir
al-Maraghi, Terj. Bahrun Abu Bakar, dkk,
Semarang: Toha Putra, jilid V, Juz 13. Cangara, Hafid. (2007). Pengantar Ilmu Komunikasi
Edisi Revisi. Jakarta: Raja Garfindo Persada.
Devito, J.A. 2005. Interpersonal Communication
Book. New York. Hunter College Of The
City University Of New York.
Devito, Joseph A. (2011). Komunikasi Antarmanusia. Tangerang Selatan: KARISMA Publishing Group
Djamarah, Syaiful Bahri. (2004). Pola Komunikasi
Orangtua & Anak Dalam Keluarga. Jakarta:
Rineka Cipta,
Effendy, Onong Uchjana (1988), Ilmu Komunikasi Teori
dan Praktek, Bandung: Remadja Karya, cet. IV.
Effendy, Onong Uchjana. (2003). Ilmu Teori dan
Filsafat Komunikasi. Bandung: PT Citra
Aditya Bakti.
Gordon, Thomas. (1999). Menjadi Orangtua Efektif. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Gunadi, YS. (1998), Himpunan Istilah Komunikasi, Jakarta: Grasindo.
Gunarsa, Singgih, D. (2001). Psikologi Praktis: Anak,
Remaja dan Keluarga. Jakarta: Erlangga.
Hamka (1984), Prinsip dan Kebijaksanaan Pendidikan
Islam, Jakarta: Panji Masyarakat.
Hardjana, A.M. (2003) Kom.unikasi Intrapersonal
dan Interpersonal. Yogyakarta: Kanisius.
Hurlock, E.B, (2008). Psikologi Perkembangan :
Suatu pengantar sepanjang rentang kehidupan (edisi v). Jakarta: Erlangga.
SEMINAR PROCEEDINGS
1
stAnnual International Seminar on Education 2015
|67 Mardalis. (2006). Metode Penelitian (suatu pendekatan
proposal). Jakarta: Bumi Aksara.
Moelong, L.J. (2002). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mulyana, Dedy. (2003). Ilmu Komunikasi Suatu
Pengantar, Bandung:. Remaja Rosdakarya.
Narbuko, Cholid & Achmadi, Abu. (2007).
Metodologi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara
Nasir, M. (1977), Fiqhud Pendidikan, Manajemen
Pendidikan Islam, Jakarta: Bulan Bintang.
Rakhmat, Jalaluddin. (2009). Metode Penelitian
Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Rohidi. Tjetjep Rohendi. (1992) Analisis data
kualitatif; buku sumber tentang metode-metode baru; Matthew B. Miles; penerjemah Tjetjep Rohendi Rohidi. Jakarta: UI Press
Sapiah Faisal. (1990). Penelitian Kualitatif,
dasar-dasar dan aplikasi. Malang: YA3 Malang
Sarwono, Sarlito Wirawan. (2006). Psikologi Komunikasi
Remaja. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Shaleh, A. Rosyad (1977), Manajemen Pendidikan
Islam, Jakarta: Bulan Bintang
Simandjuntak, B. (1984). Latar Belakang Kenakalan
Remaja. Bandung: Tarsitu.
Suranto Aw. (2011). Komunikasi Interpersonal.
Edisi Pertama: Yogyakarta: Graha Ilmu.
Suyanto, Agus. (2000). Psikologi Umum. Jakarta: Bumi Aksara
Yatim, D.I dan Irwanto. (1991). Kepribadian,
Keluarga dan Narkotika: Tinjauan Sosial Psikologis. Jakarta: Arcan.
Yusuf, Syamsu L. N., M. Pd. (2001). Psikologi
Perkembangan Anak Dan Remaja. Bandung.
