Al Zulmu Fi Al Qisat Al Qasirah Qalbu Imraat Li Najib Al Kaylaniy : Dirash Naqdiyah Adabiyah Nisaiyyah

‫الظلم يف القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين‬ ‫(دراسة نقدية أدبية نسائية)‬. ‫هذا البحث‬ ‫مقدم إىل كلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية‬ ‫إلمتام بعض الشروط للحصول على اللقب العاملي‬ ‫يف علم اللغة العربية وأدهبا‬ ‫وضع‪:‬‬ ‫يوين لطفيان‬ ‫رقم الطالبة ‪15110025 :‬‬ ‫شعبة اللغة العربية وأدهبا‬ ‫كلية اآلداب والعلوم الثقافية‬ ‫جامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية جوكجاكرات‬ ‫‪2019‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

SURAT PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI. Yang bertanda tangan dibawah ini: Nama. : Yuni Lutfi Yani. NIM. : 15110025. Jurusan. : Bahasa dan Sastra Arab. Fakultas. : Adab dan Ilmu Budaya. Menyatakan Bahwa: 1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar sarjana strata satu (S1) di Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya, UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta. 2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan skripsi ini telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau hasil plagiat dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku. Yogyakart, 11 Februari 2019 Yang menyatakan,. Yuni Lutfi Yani NIM : 15110025. ‌‫ب‬ Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

‫الشعار واإلهداء‬ ‫الشعار‬ ‫خري الناس أحسنهم خلقا وأنفعهم للناس‬. ‫‪“Sebaik-baik manusia adalah yang lebih baik budi‬‬ ‫”‪pekertinya dan lebih bermanfaat bagi manusia‬‬. ‫أهدي هذا البحث إىل احملبوبني‪:‬‬ ‫‪ .1‬كلية اآلداب والعلوم الثقافية جامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية‬ ‫جوكجاكرات‬ ‫‪ .2‬والدان الكرميان أكوس إخوان وأمي توراسية ربّياين جبميع جهودمها ومشقاهتما‪،‬‬ ‫أشكر شكرا كثريا على دعائكم للنجاحي وللحيايت‪.‬‬ ‫‪ .3‬أخي الكبري لطفى البحر‬ ‫‪ .4‬مجيع أستاذي الذين يعلمونين ابإلخالص حىت ميكنين احلصول على هذه احلالة‬ ‫اآلن‬ ‫‪ .5‬صديقايت وأصدقائي األحباء الذين يصاحبوين يف كل وقت‬ ‫ج‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

SURAT PENGESAHAN. ‌‫د‬ Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

NOTA DINAS PEMBIMBING. Kepada Yth. Dekan Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Di Yogyakarta Assalamu’alaikumWr.Wb. Setelah memeriksa, mengarahkan dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka selaku pembimbing saya menyatakan bahwa skripsi saudari: Nama. :Yuni Lutfi Yani. NIM. : 15110025. Jurusan. : Bahasa dan Sastra Arab. Judul. :)‫بية‬ ‫الظلمفيالقصةالقصيرةقلب إمرأة لنجيبالكيالني (دراسةنقدية أد‬. Sudah dapat diajukan kepada Fakultas Adab dan Ilmu Budaya Jurusan Bahasa dan Sastra Arab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta untuk dimunaqasyahkan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana strata satu humaniora dalam bidang Bahasa dan Sastra Arab. Dengan ini saya mengharap agar skripsi saudari tersebut di atas dapat segera dimunaqasyahkan. Atas perhatiannya saya ucapkan terima kasih. Wassalamu’alaikumWr.Wb. Yogyakarta, 11 Februari 2019 Dosen Pembimbing. Drs. Mustari, M.Hum NIP. 19601116 199603 1 001. ‌‫ه‬ Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

ABSTRAK. Judul penelitian ini adalah “Ad-Dzulmu fi al-Qishah al-Qashiroh Qalbu Imraah li Najib Kylani (Dirasah Naqdiyyah Adabiyyah Nisaiyyah) (Ketertindasan Perempuan dalam cerpen Qalbu Imraah karya Najib Kylani (Kritik Sastra Feminis))”. Cerpen Qalbu Imraah menceritakan tentang Tokoh Utama Perempuan Laila yang ditindas oleh suaminya sendiri yang bernama Salim. ketertindasan itu bermula karena Salim ingin mempunyai anak. Mereka sudah menikah selama satu tahun tetapi belum mempunyai anak, hal itu karena sang suami mandul. Karena Salim tidak ingin dikatakan sebagai laki-laki yang lemah akhirnya ia memputar balikan fakta dengan mengatakan bahwa istrinyalah yang mandul. Penelitian ini dilakukan untuk mendeskripsikan bentuk-bentuk kekerasan perempuan Tokoh Utama “Laila” dalam cerpen Qalbu Imraah karya Najib Kylani dan perjuangannya dalam melawan kekerasan. Dalam penelitian ini peneliti menganalisisnya menggunakan teori kritik sastra feminis dengan konsep reading as woman dari Jonathan Culler, yaitu membaca dengan kesadaran pembaca sebagai perempuan sehingga memperlihatkan dirinya dari sudut pandang perempuan. Berdasarkan hasil analisis data, maka dapat disimpulkan bahwa: Pertama, bentuk kekerasan perempuan Tokoh Utama “Laila” dalam cerpen Qalbu Imraah karya Najib Kylani berupa steorotipe, yang meliputi kekerasan domestik berupa kekerasan pada rumah tangga dalam bentuk emosional. Kedua, bentuk perjuangan Tokoh Utama “Laila” dalam cerpen Qalbu Imraah karya Najib Kylani dalam menghadapi kekerasan yang ia terima berupa pemahaman kepada Salim dan mengutarakan pendapatnya.. Kata kunci. : Qalbu Imraah, Reading as Woman, Kritik Sastra Feminis.. ‌‫و‬ Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019).

‫التجريد‬. ‫موضوع هذا البحث هو "الظلم يف القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين‬ ‫(دراسة نقدية أدبية نسائية)"‪ .‬حتكي القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين‬ ‫الشخصية الرئيسية "ليلى" اليت ظلم لزوجها وهو سامل‪ .‬يبدأ الظلم بسبب يريد سامل الولد‪.‬‬. ‫مها قد تزوج منذ سنة ولكن ليس هلا ولد‪ ،‬لذلك ألن سامل عاقر‪ .‬ألنه ال يريد أن يقال‬ ‫ابلرجال الضيعف يقلب احلقيقة الصحيحة بقول أن ليلى عاقرة‪.‬‬ ‫تستخدم البحث ليصف أشكال الظلم للمرأة يف الشخصية الرئيسية من القصة‬ ‫القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين وصراعها حملاربة الظلم يف نفسها‪ .‬يف هذا البحث‬ ‫ستحليل الباحثة ابلدراسة النقدية األدبية النسائية قرأة كإمرأة جلواناتن كولري‪ .‬وهي قرأة‬ ‫كإمرأة حىت تدل نفسها من إلمرأة‪.‬‬ ‫ابملذكور من حتليل البياانت ‪ :‬األول‪ ،‬أشكل الظلم للمرأة يف شخصية الرئيسية‬ ‫"ليلى" يف القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين هو (‪ ،)steorotipe‬كالظلم‬ ‫األهلي وهي الظلم يف األسرة وهو ابلظلم العا طفي‪ .‬والثاين‪ ،‬أشكال الصراع يف شخصية‬ ‫الرئيسية "ليلى" يف القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين حملاربة الظلم يف نفسها‬ ‫ابلفهم إىل سامل و التعبري عن الرأيها‪.‬‬ ‫الكلمة املفتاحية ‪ :‬قلب إمرأة‪ ،‬القرأة كإمرأة‪ ،‬النقد األديب النسائي‪.‬‬. ‫ز‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫كلمة شكر وتقدير‬ ‫رب العرش العظيم وبه نستعني على أمور الدنيا والدين‬ ‫رب العاملني ّ‬ ‫احلمد هلل ّ‬ ‫حممد صلى هللا عليه وسلّم وآله وصحبه‬ ‫والصالة والسالم على رسول هللا املصطفى سيدان ّ‬ ‫أمجعني‪ ،‬أما بعد‪:‬‬. ‫فقد انتهيت من كتابة هذا البحث حتت العنوان الظلم يف القصة القصرية قلب‬. ‫إمرأةلنجيب الكيالين (دراسة نقدية أدبية نسائية) بعون هللا ورمحته‪ ،‬وال خيلو هذا‬ ‫البحث من املساعدة والدعاء والتشجيع واإلرشاد والتوجيه واإلقرتاحات من أفراد كثريين‪.‬‬ ‫ففي هذه الفرصة أريد أن أق ّدم كلمة الشكر والتقدير العاىل إىل من له فضل يف إمتام هذا‬ ‫أخص ابلذكر منهم‪:‬‬ ‫البحث‪ ،‬و ّ‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬. ‫فضيلة املكرم فروبيسور يوداين وحيودي كرئيس جامعة سوانن كليجاكا اإلسالميّة‬ ‫احلكوميّة جوكجاكرات‪.‬‬ ‫فضيلة الدكتور أمحد فتح كعميد كلّية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سوانن‬ ‫كاليجاكا اإلسالميّة احلكوميّة جوكجاكرات‪.‬‬ ‫فضيلة الدكتور مصطفى كرئيس قسم اللغة العربية وأدهبا‪.‬‬ ‫فضيلة األستاذ الدكتور موستارى كمشرف هذا البحث و كمشرف أكادمي قد‬ ‫أرشد الباحثة طول الدراسة يف كلية اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سوانن كليجاكا‬. ‫اإلسالميّة احلكوميّة جوكجاكرات‪.‬‬ ‫‪ .5‬مجيع املدرسني و املدرسات يف كليّة اآلداب والعلوم الثقافية جبامعة سوانن‬ ‫كاليجاكا اإلسالميّة احلكوميّة جوكجاكرات خصوصا يف قسم اللغة العربية وأدهبا أن‬ ‫جيزيكم هللا جزاء خريا كثريا يف الدنيا واآلخرة‪.‬‬. ‫ح‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪ .6‬حضرة والدي احملبوبني الكرميني أيب أكوس إخوان وأمي توراسية‪ ،‬أشكر شكرا كثريا‬ ‫الدي وارمحهما كما ربّياين‬ ‫على دعائكم للنجاحي وللحيايت‪ .‬اللّهم اغفريل ذنويب ولو ّ‬ ‫صغريا‪.‬‬ ‫‪ .7‬احملبويب أخي الكبري لطفى البحر‬ ‫‪ .8‬مربية روحي يف معهد واحد هاشم الشيخة نيلي أمي حلمة ومريب روحي الشيخ‬ ‫جالل سيوطي الّذين قد علّماين كثريا من العلوم الدينية ونصحاين أبروع النصائح‬ ‫لزاد احلياة من الدنيا إىل اآلخرة‪.‬‬ ‫وبكن قد‬ ‫بكن أبتسم ّ‬ ‫‪ .9‬صديقايت يف معهد واحد هاشم وخاصة يف حجرة العدن ّ‬ ‫وبكن أكتب روعة اخليال‪.‬‬ ‫ذهب امللل ّ‬ ‫‪ .10‬أصدقائي وصديقايت يف قسم اللغة العربية وأدهبا وخاصة يف الفصل أ‪.‬وغريهم الّذين‬ ‫قد صاحبوين وساعدوين يف تعلّم اللغة العربية وإمتام هذا البحث‪.‬‬ ‫‪ .11‬كل من ال أذكر أمساءهم يف إمتام هذا البحث العلمي‪.‬‬ ‫أخريا‪ ،‬ترجو الباحثة أن يكون هذا البحث انفعا لتقدم األمة والبلد والدين‪ .‬آمني‪.‬‬ ‫جوكجاكرات‪ 11 ،‬فرباير ‪ 2019‬م‬ ‫الباحثة‬. ‫يوين لطفيان‬ ‫‪15110025‬‬. ‫ط‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫حمتوابت البحث‬ ‫صفحة العنوان ‪ ........................................................‬أ‬ ‫إثبات األصالة ‪ ......................................................‬ب‬ ‫الشعار وإلهداء ‪ ......................................................‬ج‬ ‫صفحة املوافقة ‪ .......................................................‬د‬ ‫صفحة املوافقة املشرفة ‪.................................................‬ه‬ ‫التجريد‪ ....................................................... .......‬ز‬ ‫كلمة الشكر وتقدير ‪ .................................................‬ح‬ ‫حمتوابت البحث ‪ .....................................................‬ي‬ ‫الباب األول‪ :‬مقدمة‬ ‫أ‪‌ .‬خلفية البحث ‪1 ....................................................‬‬ ‫ب‪‌ .‬حتديد البحث ‪2 .....................................................‬‬ ‫ت‪‌ .‬أغراض البحث ‪3 ....................................................‬‬ ‫ث‪‌ .‬فوائد البحث ‪3 .....................................................‬‬ ‫ج‪‌ .‬التحقيق املكتيب ‪4 ...................................................‬‬ ‫ح‪‌ .‬اإلطار النظري ‪7 ....................................................‬‬ ‫‪.1‬التعريف عن القصة القصرية ‪7 ......................................‬‬ ‫‪.2‬التعريف عن النقد األديب النسائي ‪8 .................................‬‬ ‫‪.3‬النظرية و املنهج النقد األديب النسائي ‪10 ...........................‬‬ ‫ي‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫خ‪‌ .‬منهج البحث ‪12 ...................................................‬‬ ‫‪ .1‬نوع البحث ‪12 ..................................................‬‬ ‫‪.2‬مصدر البياانت ‪13 ..............................................‬‬ ‫‪ .3‬طريقة مجع البياانت ‪13 ...........................................‬‬ ‫‪.4‬منهج حتليل البياانت ‪13 ..........................................‬‬ ‫د‪‌ .‬نظام البحث ‪14 ....................................................‬‬ ‫الباب الثاين‪ :‬سرية ذاتية جنيب الكيالين و خمتصر القصة القصرية "قلب‬ ‫إمرأة"‬ ‫أ‪‌ .‬سرية ذاتية جنيب الكيالين ‪15 ........................................‬‬ ‫ب‪‌ .‬خمتصر القصة القصرية قلب إمرأة ‪20 ..................................‬‬ ‫الباب الثالث‪ :‬التحليل يف القصة القصرية "قلب إمرآة" لنجيب الكيالين‬. ‫على ضوء النقد األديب النسائي‬. ‫أ‪‌ .‬ظهرت الظلمات و أشكاهلا للمرأة يف الشخصية الرئيسية "ليلى" يف القصة‬ ‫القصرية قلب إمرأة ‪24 .............................................‬‬ ‫ب‪ ‌ .‬أشكال بطالة الظلم يف شخصية الرئيسية "ليلى" يف القصة القصرية قلب‬ ‫إمرأة حملاربة الظلم يف نفسها ‪33 ......................................‬‬ ‫الباب الرابع‪ :‬اإلختتام‬ ‫أ‪‌ .‬اخلالصة‪40.........................................................‬‬ ‫ب‪‌ .‬اإلقرتاحات‪41 .................................................... .‬‬ ‫املراجع‪42 ..................................................... .......‬‬. ‫ك‌‬ ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫الباب األول‬ ‫مقدمة‬ ‫أ‪.‬‬. ‫خلفية البحث‬ ‫يف هذا البحث‪ ،‬ستبحث الباحثة من أحد القصة القصرية ابملوضوع قلب‬. ‫إمرأة‪ .‬القصة القصرية الكابوس وقصص أخرى هو جمموعات القصصية لنجيب‬ ‫الكيالين‪ 1.‬فيها كثري عن القصصية‪ .‬هناك بعض من خلفيات إختار هذه القصة‬ ‫القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين لناجتة املادة وهي‪ :‬األول‪ ،‬هذه القصة القصرية‬ ‫قلب إمرأة كتبت جنيب الكيالين يف أوقات مبادعة‪ ،‬يف الفرتة ما بني ‪-1965‬‬ ‫‪ 1971‬م‪ .‬والثاين‪ ،‬له جائزة كثرية وكبرية‪ .‬هناك قيمة املصلحة وقيمة األخوة وقيمة‬ ‫احلبة‪ .‬و هناك أيضا وجد عن الشجاعه حملاربة الظلم والباطل‪ .‬الثالث‪ ،‬حيكي‬ ‫القصة القصرية قلب إمرأة عن الزواج السعادة‪ .‬كانت يورق دائما ابحلب واألمل‬ ‫والضحكات املرحة‪ .‬ولكن عند جاء املشاكل الكبرية فصار األسرة الفسيدة‪ .‬لذلك‬ ‫بسبب الزوج عاقر‪ .‬ولكن ال يريد أن يقال ابلرجل الضعيف فيقلب احلقيقة‬ ‫الصحيحة بقال أن الزوجته عاقرة‪ 2.‬الرابع‪ ،‬حيكي القصة القصرية قلب إمرأة عن‬ ‫املشاكل لظلم للمرأة ابلصرحية‪ .‬اخلامس‪ ،‬حيكي القصة القصرية قلب إمرأة عن‬ ‫البطالة املرأة حملاربة الظلم يف نفسها‪ ،‬يف هذه القصة القصرية تصور الشخصية‬ ‫الرئيسية ليلى املرأة الشجاعة و العنادة والتفاؤولة‪.‬‬. ‫جنيب الكيالين هو املؤلف من القصة القصرية قلب إمرأة‪ .‬ولد جنيب بن‬ ‫الكيالين بن إبراهيم بن عبد اللطيف الكيالين يف قرية (شرشابة) يف حمافظة الغربية‪،‬‬ ‫‪1‬جنيب الكيالين‪ ،‬الكابوس وقصص أخرى‪( .‬القاهرة‪ :‬دار الصحوة‪.)2013 .‬‬ ‫‪2‬جنيب الكيالين‪ ،‬الكابوس وقصص أخرى‪( .‬القاهرة‪ :‬دار الصحوة‪ ،)2013 .‬ص‪.126 .‬‬ ‫‌‬. ‫‌‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪2‬‬. ‫إحدى حمافظات مجهورية مصر العربية‪ ،‬وكان ذلك يف شهر احملرم عام ‪ 1350‬ه‬ ‫املوافق األول من يونيو عام ‪ 1931‬م‪ .‬ولد جنيب الكيالين ما يرأبو على تسعة‬ ‫ومخسني كتااب يف موضوعات عملية‪ ،‬وأدبية متنوعة‪ .‬عدا الكثري من املقاالت الىت‬ ‫‪3‬‬ ‫ينشرها بني حني‪ .‬وآخر يف اجملالت اإلسالمية واألدبية‪.‬‬ ‫من انجتة النظرية‪ ،‬ختتدم الباحثة ابلنقد األديب النسائي جلجواناتن كولري‬ ‫(‪ .)Jonathan Culler‬وأما احلجة الباحثة ختتدم هذه النظرية وهي‪ :‬األول‪ ،‬أما‬ ‫جواناتن كولري هو الشخصية املشهور بنظريته يف النقد األديب وهو ابلنظرية القرأة‬ ‫كإمرأة (‪ .)reading as woman‬مبعىن أن القارئ يقرأ ابلوعى (أي يفهم فهما جيدا)‪.‬‬ ‫أن هناك اإلختالف ىف نوع اجلنس ووضع هذا املنهج القارئ كإمرأة حىت يظهر‬ ‫نفسه من وجهته نظر املرأة‪ 4.‬والثاين‪ ،‬لتعبري عن البطالة املراة حملارببة الظلم يف‬ ‫نفسها‪ .‬لذلك ليبحث عن احلقوق متساوة الكاملة يف احلقوق بني النساء والرجال‪.‬‬ ‫املساوة يف احلقوق تشمل عن مجيع جوانب احلياة‪ .‬كالسياسية واإلقتصادية والثقافية‬ ‫وا اإلجتماعية‪.‬‬. ‫‪5‬‬. ‫ب‪ .‬حتديد البحث‬ ‫بعد أن نظر الباحثة إىل خلفية البحث‪ ،‬فاملسألة الىت ستبحثها الباحثة‬ ‫فهي‪:‬‬ ‫‪ .1‬ملاذا ظهرت الظلمات عند ليلى وسامل وما أشكاهلا للمرأة يف شخصية الرئيسية‬ ‫"ليلى" من القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين ؟‬. ‫‪3‬عبدهللا ابن صاحل العريين‪ ،‬االجتاة اإلسالمى يف أعمال جنيب الكيالين القصصية (جامعة اإلمام حممد‬ ‫ابن سعود اإلسالمية‪ .)1409 ،‬ص‪‌ .11 .‬‬. ‫‪Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis Teori dan Aplikasinya, (Yogyakarta: 4‬‬ ‫‪‌ Pustaka Pelajar, 2002), h. 66.‬‬ ‫‪‌ Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis........h. 61.5‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪3‬‬. ‫‪ .2‬كيف بطالة املرأة يف شخصية الرئيسية "ليلى" حملاربة الظلم من القصة القصرية‬ ‫قلب إمرأة لنجيب الكيالين ؟‬ ‫ت‪ .‬أغراض البحث‬ ‫‪ .1‬ملعرفة عن األشكال الظلم للمرأة يف شخصية الرئيسية "ليلى" يف القصة القصرية‬ ‫قلب إمرأة لنجيب الكيالين‪.‬‬ ‫‪ .2‬ملعرفة عن بطالة املرأة يف شخصية الرئيسية "ليلى" حملاربة الظلم يف القصة‬ ‫القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين‪.‬‬. ‫ج‪ .‬فوائد البحث‬ ‫‪ .1‬فوائد أرهابية‬ ‫فوائد أرهابية يف هذا البحث هو كمادة دراسية اليت تسهم ىف كنوز‬ ‫األدب وصورة او األساس ىف البحث املستقبل‪.‬‬ ‫‪ .2‬فوائد عملية‬ ‫فوائد عملية ىف هذا البحث هو‪:‬‬ ‫أ‪‌ .‬كمرجع للباحثني الذين سيقومون بتحليل دراسة نقدية أدبية نسائية ىف‬ ‫القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين‪.‬‬ ‫ب‪‌ .‬لتدريب الباحثني ىف تعبري املشاكل املعينة بشكل منهجي وحماولة على‬ ‫حل املشكالت ابلطريقة العلمية‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪4‬‬. ‫د‪ .‬التحقيق املكتيب‬ ‫يف البحث يستخدم التحقيق املكتيب ملعرفة القصة القصرية قلب إمرأة اليت‬ ‫ستحليل الباحثة مل تبحث ام إنتهى‪6.‬متعمدا على املالحظة واملراقبة من الباحثة‪.‬‬ ‫حيضر هناك من البحث الذي يبحث عن القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب‬ ‫الكيالين‪ .‬يف هذا البحث تستخدم الباحثة يف القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب‬ ‫الكيالين ابلنظرية النقدية األدبية النسائية‪ .‬فيها وجدت املساوة‪ ،‬وهي املساواة يف‬ ‫املادة و املساوة يف النظرية‪.‬‬. ‫أما املساواة املادة وهي‪:‬‬ ‫هذا البحث حتت املوضوع "صورة املرأة العرىب يف مخس القصة القصرية‬ ‫الكابوس لنجيب الكيالين"‪ .‬لسيت أملينا أمي‪ ،‬طالبة جامعة اإلندونيسيا ‪.2008‬‬ ‫حتليل هذا البحث عن ابلنظرية البنياوية‪ ،‬وهو لتحليل العناصر اآلدبية املوجودة يف‬. ‫القصة‪.‬يف هذا البحث حتليل مخس العنوان يف القصة القصرية الكابوس ومنهم‬ ‫اجلبابرة وليلة الزفاف و اجلو ابرد و قلب إمرأة والدليل التائة‪ .‬فيها حتليل الباحثة‬ ‫العناصر املتعلق ابلصورة املرأة‪ ،‬كالشخصية و املكن وألمنة يف القصة القصرية‪.‬‬ ‫والناجتة وجدهتا الباحثة كما يلى‪ :‬األول‪ :‬أن املرأة يثر يف القصة القصرية‪ ،‬والثاىن‪:‬‬ ‫هناك املساواة بني الشخصيات املرأة وهي يف ضعيفها وظلمها و يهني الرجال‪.‬‬ ‫والثالث‪ ،‬أما الصورة يف القصة القصرية اخلامس وهي املرأة اجلاهل و الظلم‪ ،‬واملرأة‬ ‫‪7‬‬ ‫الصربة حملاربة الظلم‪.‬‬. ‫‪Tri Mastoyo Jati Kesuma, Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa. (Yogyakarta: Penerbit 6‬‬ ‫‪Carasvatibooks, 2007), h. 36.‬‬. ‫‪7‬سيت أملينا أمي‪،‬صورة املرأة العرىب يف مخس القصة القصرية الكابوس لنجيب الكيالين‪.‬طالبة جامعة‬ ‫اإلندونيسيا‪‌ .2008‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪5‬‬. ‫أما املساوة النظرية وهي‪:‬‬. ‫األول‪ ،‬هذا البحث حتت املوضوع صورة املرأة يف الرواية "يف سبيل التاج"‬ ‫ملصطف لطف املنفلط (دراسة نقدية أدبية نسائية) خلاطب امام شافعي‪ ،‬طالب‬. ‫جامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية ‪ .2012‬حتليل هذا البحث عن صورة‬ ‫املرأة يف الرواية "يف سبيل التاج" ملصطف لطف املنفلط‪ .‬يستخدم الباحث ابلنقد‬ ‫األديب النسائي القرأة كإمراة من كولري (‪ .)Culler‬نتيجة من البحث أن الرواة‬ ‫حتكي املرأة الوضعية‪ .‬من الشخصية الرئيسية ميلتيزا حتصل صورة املرأة السجاعة و‬ ‫‪8‬‬ ‫حرية وحرصة ابلوطنها‪.‬‬. ‫الثاين‪ ،‬هذا البحث حتت املوضوع صورة املرأة يف القصة القصرية غلطة‬ ‫حبييب يف جمموعة قصص علبة من الصفيح إلحسان عبد القدس (دراسة نقدية‬ ‫أدبية نسائية) إلبن ذكري‪ ،‬طالب جامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية‬. ‫‪ .2015‬يستخدم الباحث ابلنقد األديب النسائي القرأة كإمرأة‪ .‬يستخدم الباحث‬ ‫اخلطوات اليت تقدمها سوانرجاي ججا نيكاري (‪ ،)Soenardji Djajanegara‬أما‬ ‫خطوات عملها فهي‪ :‬أ) تعيني بطلة أو بعض البطالت يف اإلنتاج األديب‬ ‫إبكتشاف مقامها يف اجملتمع ويكتشف غرض حياهتا وكيف شخصيتها واتسيسها‬ ‫وكالمها‪ ،‬ب) مالحظة األبطال املتعلقة ابلبطلة‪ ،‬ج) مالحظة موقف مؤلف‬ ‫اإلنتاج األديب املبحوث والبحث رأي املؤلف عن النساء‪ .‬نتيجة من البحث أن‬ ‫القصة القصرية حتكى املرأة الوضعية‪.‬‬. ‫‪9‬‬. ‫‪8‬خاطب امام شافعي‪ ،‬صورة املرأة يف الرواية يف سبيل التاج ملصطف لطف املنفلط (دراسة نقدية أدبية‬. ‫نسائية)‪ .‬البحث جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية ‪.2012‬‬ ‫‪9‬إبن ذكري‪ ،‬صورة املرأة يف القصة القصرية "غلطة حبييب" يف جمموعة قصص علبة من الصفيح إلحسان‬ ‫عبد القدس (دراسة نقدية أدبية نسائية)‪ .‬البحث جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية ‪.2015‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪6‬‬. ‫الثالث‪ ،‬هذا البحث حتت املوضوعصورة املرأة يف القصة القصرية ليلة‬ ‫الزحاف لنجيب الكيالين (دراسة حتليلة أدبية نسائية) لزلفة الفطرية‪ ،‬طالبة جامعة‬ ‫سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية ‪ .2015‬تستخدم الباحثة منهج البحث‬ ‫جلواناتن جولري(‪ )Jonathan Culler‬وهو القرأة كاملرأة‪ .‬مبعىن أن القارئ يقرأ‬ ‫ابلوعى (أي يفهم فهما جيدا)‪ .‬أن هناك اإلختالف ىف نوع اجلنس ووضع هذا‬. ‫املنهج القارئ كإمرأة حىت يظهر نفسه من وجهته نظر املرأة‪ .‬ومن الباحث الذي‬ ‫قد قامت به الباحثة‪ ،‬قد أظهر صورة اجيانية للمرأة‪ .‬فعلمنا أن شخصية اإلمرأة ىف‬ ‫هذه القصة شخصية نساوية اليت تقاوم مساوية املهنني بني الرجل واملرأة‪ .‬فتقادم‬ ‫مقاومة اساسية وحتاول أن حترر نفسها املهمشة‪ .‬ولو نظر إليها الناس عند النساء‬ ‫اإلجتماعى اهنا إمرأة سيئة بسبب العنف الذي عملته مع زوجه حينما أقامت‬ ‫‪10‬‬ ‫حلقوقها وحرية نفسها‪.‬‬. ‫الرابع‪ ،‬هذا البحث حتت املوضوع صورة املرأة يف القصة القصرية راعى‬ ‫الغنم لطه حسني (دراسة حتليلية نقدية نسائية) جلويتا كوسوما دارى‪ ،‬طالبة جامعة‬ ‫سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية ‪ .2017‬حتلل هذا البحث عن النقد األدىب‬ ‫السائى يعىن القرأة كإمرأة‪ .‬واما الطريقة املستعملة هي طريقة حتليلية وصفية‪.‬‬ ‫والناجتة وجدهتا البتحثة كما يلى‪ :‬األول‪ :‬ىف هذه القصة القصرية هلا القيمة النسائية‬ ‫العالية حلرية شخصية رئيسيتها املرأة ىف إختيار وتعيني حياهتا‪ ،‬وهي تعيش ىف‬ ‫اجلاهلية مع تقاليدها األبوية‪ .‬والثاىن‪ :‬خدجية كالشخصية الرئيسية ىف القصة‬. ‫‪10‬زلفة الفطرية‪ ،‬صورة املرأة يف القصة القصرية "ليلة الزحاف" لنجيب الكيالين (دراسة حتليلة أدبية‬. ‫نسائية)‪ .‬البحث جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية ‪.2017‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪7‬‬. ‫القصرية هي املرأة املليئة ابحلب وصورة املرأة القوية واحلازمة‪ ،‬املرأة العاطفية‪ ،‬املرأة هلا‬ ‫‪11‬‬ ‫مهنة العالية ىف اجملتمع‪.‬‬. ‫اخلامس‪ ،‬هذا البحث حتت املوضوع صورة عناايت هانيم يف الرواية ليل‬ ‫وقضبان لنجيب الكيالين (دراسة نقدية أدبية نسائية) لتزكية األمنة‪ ،‬طالبة جامعة‬. ‫سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية ‪ .2017‬اختد الباحثة نقدية نسائية لتحليل‬ ‫هذا البحث‪ .‬تفكرة "قرأة كاإمرأة)‪(Reading as Woman‬من جواناتن كولري)لفك‬ ‫ايديد لوجية سلطة الرجل املركزية الدكورية أو أألبوية‪ .‬البحث بنقد أدىب‬ ‫)‪ (Jonathan Culler‬نسائى يف الرواية مهم جدا‪ .‬يستخدم هذا مع شخصية‬ ‫نسائية من األحداث‪ ،‬نتيجة من البحث أن الرواية هي نسوية لكننها وجدت‬ ‫طوهر جندرية فيها‪ .‬وشخصية نسائية وجدت اضطهادها تسلمها وقامت ابلصورة‬ ‫‪12‬‬ ‫أحياان‪.‬‬ ‫ه‪ .‬اإلطار النظري‬ ‫‪ .1‬التعريف عن القصة القصرية‬ ‫القصة القصرية هي مقالة النثر حتتوي على القصة عن أحداث احلياة‬ ‫البشرية (الشخصية)‪ .‬فيها وجد عن أحداث األخرى ولكن ال متطور‬ ‫كالقصة املساعدة يف القصة الرئيسي‪ .‬ولذلك القصة حتصيص إىل احلدث‬ ‫الرئيسية‪.‬‬ ‫‪11‬جويتا كوسوما دارى‪ ،‬صورة املرأة يف القصة القصرية راعى الغنم لطه حسني (دراسة حتليلية نقدية‬. ‫نسائية)‪ .‬احلث جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية ‪.2017‬‬ ‫‪12‬تزكية األمنة ‪ ،‬صورة عناايت هانيم يف الرواية "ليلي وقضبان" لنجيب الكيالين (دراسة نقدية أدبية‬ ‫نسائية)‪ .‬البحث جبامعة سوانن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية ‪.2017‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪8‬‬. ‫حجم الفعلى احلقيقى عن الطول والقصري القصة القصرية هو ال‬ ‫جتد‪ .‬ولكن القصري يف القصة القصرية وهي أن القصة القصرية يف احلقيقي‬ ‫قصري‪ ،‬وهو القصري حدثها والقصري تسلمها‪.‬‬ ‫هكذا احلدث اليت مت تسلميها يف حلمة‪ .‬ولو كان يف حلمتها يوجد‬ ‫تفسري الطويل‪ .‬أما التسوية وسالمة بني عناصر الىت بين يف شكل القصري هو‬ ‫كثفه القصة القصرية‪.‬‬ ‫‪ .2‬التعريف عن النقد األديب النسائي‬ ‫النقد األديب النسوي هو أحد من ختصصات النقد األديب الذي‬ ‫استجابة للتطور الواسع النسوية يف خمتلف أحناء العامل‪ 13.‬النقد األديب‬ ‫النسائي هو احد من أنواع النقود األدبية الىت تستفداه اإليطار النظري‬ ‫النسائي يف ترجم و يعطى التقومي اىل العمل األديب‪ 14.‬قال هوم (‪)Humm‬‬ ‫النسائي هو مجيع الفكر املساوة حدود املرأة ابلفكر اإلجتماعي الذي يغرض‬ ‫ليخلق العامل للمرأة‪ .‬وقال هوم (‪ )Humm‬أيضا أن النسائي هو الفكرة احلرية‬ ‫للملرأة ابإلعتقاد أن املرأة مترس الظلم بسبب خمتلف نوع اجلنس‪ 15.‬فالغرض‬ ‫عن النقد النسائي هو إهناء هيمنية الرجال على النساء اليت حدثت يف‬ ‫اجملتمع‪.‬‬ ‫قال كولري (‪ 1983 )Culler‬القرأة كإمرأة (‪.)reading as woman‬‬ ‫يودير (‪ 1987 )Yoder‬أن النقد األديب النسائي هو غري انقدة املرأة او النقد‬ ‫عن املرأة او النقد عن املؤلفة النسائية‪ .‬املعىن البسيط عن النقد النسائي هو‬ ‫يرأ األدب ابلفكر اخلاص وهو الفكر وجد فيه نوع اجلنس الكثري املتعلق‬ ‫‪Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis Teori dan Aplikasinya, (Yogyakarta: 13‬‬ ‫‪Pustaka Pelajar, 2002), h. 61.‬‬ ‫‪Wiyatmi, Kritik Sastra feminis Teori dan Aplikasinya dalam Sastra Indonesia. 14‬‬ ‫‪(Yogyakarta: Penerbit Ombak, 202), h. 1.‬‬ ‫‪Wiyatmi, Kritik Sastra feminis........h. 10.15‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪9‬‬. ‫ابلثقافية واألدب واحلياة‪ .‬النقد النسائي هو أساس القوي جلميع العناد أن‬ ‫‪16‬‬ ‫النساء تستطع للقرأة كإمرأة و تؤلف كإمرأة وتفسر األدب كإمرأة‪.‬‬ ‫حتديد العامة عن األديب النسائي قال كولري (‪ 1983 )Culler‬أن‬ ‫النقد األديب النسائي هو القراة كإمراة وهو شعور القارئ وحد إلختالف‬ ‫املهمة يف نوع اجلنس يف املعىن احلقيقي واملعىن اجملازي‪.‬‬ ‫النقد األديب النسائي مبعىن القرأة كإمرأة وهي أن النقد ال تبحث عن‬ ‫املنهج او الشكلها‪ .‬ولكنها تبحث عن األصلها يف األبية وحتليلها‪ .‬يف‬ ‫البحث تستخدم احلرية يف املنهج والنظرية اليت تستطيع أن يساعد يف‬ ‫‪17‬‬ ‫نقدها‪.‬‬ ‫النقد األديب النسائي ال انقدة املرأة او الناقد عن املرأة او ال انقد عن‬ ‫املؤلفة املرأة‪ .‬املعىن البسيط األديب النسائي هو يرأ الناقد األدب ابلفكر‬ ‫اخلاص وهو الفكر وجد فيه نوع جنس تتعلق ابلثقافة األدبية واحلياة‪ .‬القرأة‬ ‫من وجهة نظر املرأة مبعىن قرأة ابلوعي أن تفرغ الظن وأيدولوجي السلطة‬ ‫الذكورية واألبوية‪.‬‬ ‫ابملذكورة الباحثة فالنسائي هو أحد من شكل احلقيقي العقل إلقامة‬ ‫اإلنسانية املرأة للظلم املرأة بسبب النوع اجلنس‪.‬‬ ‫لذلك تستخدم الباحثة النقد األديب النسوي ابعتبار حتليل هذه‬ ‫القصة القصرية‪ .‬والطريقة اليت تستخدم الباحثة هي أو القرأة من وجهة نظر‬ ‫مرأة‪ .‬جيب على الباحثة يف األدب فهم إسخدام الوعي اخلاص‪ ،‬هو الوعي‬ ‫بني اجلنسني الذين ذوا الصلة الكثرية والواثقة لقضية اإلميان‪ ،‬اإليدولوجية و‬ ‫رؤية احلياة‪ 18.‬يف هذا البحث ستحليل الباحثة يف أشكال الظلم و أشكال‬ ‫‪Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis......h. 66.16‬‬ ‫‪Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra......h. 10.17‬‬ ‫‪Suwardi Endraswara, Metodologi Penelitian Sastra (Epistemologi, Model, Teori, dan 18‬‬ ‫‪Aplikasi), (Jakarta: Buku Kita, 2008), h. 146.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪10‬‬. ‫بطالة املرأة الشخصية الرئيسية "ليلى" يف القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب‬ ‫الكيالين‪.‬‬ ‫‪ .3‬النظرية و املنهج النقد األديب النسائي‬ ‫يف البحث تستخدم الباحثة النظرية النقدية األدبية النسائية "القرأة‬ ‫كإمرأة" (‪ .)Reading as Woman‬يف البحث ركز على صورة املراة يف‬ ‫األدب وإمهال وسوء الفهم عن املرأة يف نقد األديب السابقا والظلم ابلرجال‬ ‫‪19‬‬ ‫يف التاريخ األدب‪.‬‬ ‫يف التحليل القصة القصرية قلب إمراة لنجيب الكيالين تستخدم‬ ‫الباحثة ابلنظرية األدبية النسائية القرأة كإمرأة جلواناتن كولري ( ‪Jonathan‬‬ ‫‪ .)Culler‬هذا النقد حماولة لتفكيك الظن وإيدولوجيا رجال األبوية‪ .‬يستطلع‬ ‫راي املؤلف من عمال خيايل وغريها‪ .‬لذلك ملعرفة رأي جنسه‪.‬‬ ‫يف هذا البحث تستخدم الباحثة ابلنقد األدب النسائى القرأة كاملرأة‪.‬‬ ‫فضال عن ذلك‪ ،‬هذا البحث ابستخدام الطريقة "النظر من رؤية النساء"‬ ‫الذي حيضره جواناتن كولري(‪ .)Jonathan Culler‬ويضع هذا الطريقة‬ ‫القارئني يف حمال املرأة حىت يروا رؤيتهن‪ .‬وكان هلذا الطريقة املذكورة حتت‬ ‫نقطة هذا‪:‬‬ ‫أ‪‌ .‬اذا وضع احد نفسه حمال املرأة فلزم عليه جوهراي ان ينظر ظاهرة موجودة‬ ‫امامه نظرة املرأة احملدودة املهمشة‪.‬‬. ‫ب‪‌ .‬وكان قراءه املرأة هي مستمرة جتربة النساء يف حياة اجملتمع والطبقة األهلية‬ ‫وسائر التجربة للقارئني‪ .‬والدليل املستمري حمتاج حبيث ان يراقب احد يف‬. ‫‪Wiyatmi, Kritik Sastra Feminis.....h. 25.19‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪11‬‬. ‫حالة ومكانه النفسية يف طبيعة املرأة لتوضح موقفه وخياله موقف وخمال‬ ‫املرأة يف إطار املؤلف‪.‬‬ ‫ت‪‌ .‬واملطالعة إىل طبيعة املرأة واىل الرجال الذي يفارق إهتمامهم يف حالة‬ ‫املرأة‪.‬‬ ‫ث‪‌ .‬التأكيد ابلقرأة لتوضيح ايدولوجية وافرتاض سياسية متوية يف كتب‬ ‫‪20‬‬. ‫األدب‪.‬‬ ‫قال سوانرجاي ججا نيكاري (‪ )Soenardji Djajanegara‬أن‬ ‫النظرية املهمة ابلنقدية أألدبية وهي‪:‬‬ ‫أ‪‌ .‬تعيني الشخصية الرئيسية يف اإلنتاج األديب إبكتشاف مقامها يف‬ ‫اجملتمع ويكتشف غرض حياهتا وكيف شخصيتها واتسيسها وكالمها‬ ‫ب‪‌ .‬مالحظة الشخص األخر املهم الشخص الرجل املتعلقة ابلشخصية‬ ‫الرئيسية‬ ‫ت‪‌ .‬مالحظة موقف مؤلف اإلنتاج األديب املبحوث والبحث رأي املؤلف‬ ‫‪21‬‬ ‫عن النساء‪.‬‬ ‫البحث األديب ابلنقد اإلديب النسائي أقرب إىل البحث النوعي‬ ‫(التحليل الوصفي)‪ .‬ألجل ذلك هتتم الباحثة إىل املصلحة الشخصية والقيمة‬ ‫املعينة‪.‬‬ ‫ما حيتاج يف البحث النوعي هو صفة الباحثة‪ .‬الباحثة األدب من‬ ‫نظرية النسائية هلا إخلص و إرتباط‪ .‬تستطع الباحثة ملختلف البياانت‬ ‫الصحيحة وهي أساس األول من حبثها‪ .‬لتحصل البحث الصحيح فالبحث‬. ‫‪Jonathan Culler, On Decontruction: Theory and Critism after Structuralism, (London: 20‬‬ ‫‪Roudledge and Keagan Paul, 1983). h. 51.‬‬ ‫‪Sugihastuti dan itsna Hadi Saptiawan, Gender dan Inferioritas Perempuan. 21‬‬ ‫‪(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), h. 101.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪12‬‬. ‫يزاد عن التحليل اإلختباري‪ .‬فيه خيتص عن اعتقاد واعداد الشخص وصيغة‬ ‫‪22‬‬ ‫املشاكل ومجيع البياانت و حتويل البياانت‪.‬‬ ‫يف حتليل القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين تستخدم‬ ‫الباحثة منهج النوعي حىت أيخد نوع البياانت النوعي أيضا‪ .‬أما مرحلة‬ ‫ستستخدم الباحثة كما أييت‪:‬‬. ‫أ‪‌ .‬يصف خلفة الشخصية الرئيسية "ليلى" ابإلجتماعى والتارخ تتعلق‬ ‫ابلصورة الظلم املرأة يف الزوجي‪.‬‬ ‫ب‪‌ .‬حتليل القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين ابلوسطة و الظلم‬ ‫للمرأة‪ .‬تستخدم الوسطة لتعبري شخصية الرئيسية "ليلى" يف أشكال‬ ‫الظلم يف نفسها‪ .‬يستخدم النقد األديب يف التحليل ظلم للمرأة‪.‬‬ ‫ت‪‌ .‬حتليل القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين ابلنقد األديب‬ ‫النسائى‪ .‬يستخدمه للتعبري الظلم الشخصية الرئيسية املرأة "ليلى" على‬ ‫الظلم يف نفسها‪.‬‬ ‫و‪ .‬منهج البحث‬ ‫يف هذا البحث حتتاج الباحثة منهج البحث‪ .‬أما منهج البحث مهم‪ ،‬ألنه‬ ‫حيصل البحث الصحيح عن املشاكل البحث‪ .‬أما منهج البحث املتعلق هبذا‬ ‫البحث وهو‪:‬‬ ‫‪ .1‬نوع البحث‬ ‫نوع البحث يف هذا البحث هو حبث املكتىب (‪ .)library research‬وهو‬ ‫البحث عن األدب والكتاب‪ .‬وطرقته هو أيت ابلبياانت وتستخرب البياانت‬ ‫‪23‬‬ ‫التتعلق ابلبحث يف املكتبة وهو كالبحث والكتب واجمللة واألطروحة‪.‬‬. ‫‪Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra......h. 25.22‬‬ ‫‪Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal. (Jakarta: Bumi Aksara, 23‬‬ ‫‪2008), h. 28.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪13‬‬. ‫‪ .2‬مصدر البياانت‬ ‫مصدر البياانت هو من اي البياانت‪ 24.‬أما مصدر البياانت املتعلقة هبذا‬ ‫البحث وهي مصدر البياانت الرئيسية و مصدر البياانت الثناوية‪.‬‬ ‫أ‪‌ .‬مصدر البياانت الرئيسية‬ ‫مصدر البياانت الرئيسية هي البياانت املباشرة وحصلت على‬ ‫‪25‬‬. ‫الفور من مصدر البياانت ألغرض خاصة‪.‬‬ ‫والبياانت الرئيسية يف هذا البحث هي القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب‬ ‫الكيالين‪.‬‬ ‫ب‪‌ .‬مصدر البيانت الثناوية‬ ‫مصدر البياانت الثناوية يف هذا البحث هي مصدر البياانت‬ ‫املساعدة يف البحث وهي الكتابة من أنواع املراجع اليت تتعلق ابحلراكة‬ ‫النسائية والنقد األديب النسائي‪.‬‬. ‫‪ .3‬طريقة مجع البياانت‬ ‫يف الطريقة مجع البياانت تستخدم الباحثة ابلقرأة القصة القصرية قلب‬ ‫إمرأة لنجيب الكيالين ابملرة‪ .‬تقرأ الباحثة مرة ابملرة حيت حتصل البياانت‬ ‫الصحيحة‪ .‬وبعد ذلك كتبت الباحثة البياانت املهمة التتعلق ابلنقد األديب‬ ‫النسائي‪ .‬بعد مجعت البياانت تتكتل البحث للتحليل‪.‬‬ ‫‪ .4‬منهج حتليل البياانت‬ ‫حتليل البياانت هي تبدل جهود لتصنيف البياانت وجتميعها‪ 26.‬يف منهج‬ ‫حتليل البياانت تستخدم الباحثة منهج النوعي وهو التحليل الوصفي‪ .‬الطريقة‬ ‫‪Cholid Narbuko dan Abu Ahmadi, Metode Penelitian. (Jakarta: Bumi Aksara, 1999), h. 24‬‬. ‫‪28.‬‬ ‫‪Wiaryo Surakhmad, Pengantar Penelitian Ilmiah. (Bandung: Tarsito, 1994), h. 163.25‬‬ ‫‪Mahsun, Metode Penelitian Bahasa (Tahapan Strategi, Metode, dan tekniknya). 26‬‬ ‫‪(Jakarta: Rajawali Pers, 2005), h. 253.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪14‬‬. ‫الوصفية تقوم بيعاين القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين مث تتكتل‬ ‫البياانت التتعلق ابلنقد األديب النسائي حىت حتصل البياانت الصحيحة‪.‬‬ ‫ز‪ .‬نظام البحث‬ ‫يتكون نظام البحث يف هذا البحث من أربعة أبواب‪ .‬أما نظام البحث يف‬ ‫هذا البحث كما أييت‪:‬‬ ‫االول هو مقدمة تتكون من خلفية البحث و حتديد املسألة و أغراض‬ ‫الباب ّ‬ ‫البحث وفوائده و حتقيق املكتيب و إطار النظري و منهج البحث و نظام البحث‪.‬‬ ‫الباب الثاين هو سرية ذاتية جنيب الكيالين و خمتصر القصة القصرية قلب إمرأة‬ ‫لنجيب الكيالين‪.‬‬ ‫الباب الثالث هو مباحثة تتكون من حتليل القصة القصرية قلب إمرأة‪.‬‬ ‫الباب الرابع هو خامتة تتكون من اخلالصة واإلقرتاحات‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫الباب الرابع‬ ‫اإلختتام‬. ‫‪ .1‬اخلالصة‬ ‫أساس على حتليل الباحثة‪ ،‬قدمت الباحثة كما ايىل‪:‬‬ ‫ظهرت الظلمات يف القصة القصرية قلب إمرأة لنجيب الكيالين ألن‬ ‫الزوج عاقر‪ .‬ولكن ال يريد أن يقال ابلرجل الضعيف حىت يقلب احلقيقة الصحيحة‬ ‫بقال أن زوجته عاقرة‪.‬‬ ‫يف هذه القصة القصرية توجد عن األشكال الظلم يف نوع اجلنس‪ .‬فيها‬ ‫يظلم سامل إىل زوجته وهي ليلى‪ .‬أما أشكال الظلم هلا هي يف ظلم األهلي‪ .‬وهو‬ ‫الظلم حدث يف املنزلة (أسرة) وهو يف العاطفي‪ .‬وهو ابليهني واحملتقر ومهددة‬ ‫ويلعن ويتزوج مع املرأة األخرى‪.‬‬ ‫يف ظلمها‪ ،‬تشعر ليلى حزنة وخالة وموحشة‪ .‬وهي تشعر أن نفسها قد‬ ‫هتني و ظلمة‪ .‬ولكنها ال سكنة فقط و تستسلم بذلك‪ .‬توجه ليلى حبدر‪ .‬تعلم مىت‬ ‫جتب أن نرتحزج و مىت أن حماربة زوجها‪ .‬وأحياان ختتار لسكنة و أحياان أيضا ختتار‬ ‫حملاربة الدفاع عن نفسها‪ .‬أما بطالة ليلى حملاربة الظلم يف نفسها وهي تفاؤلة‬ ‫وعنادة وصربة وتستسلمة وعفوة ورحيمة وراحة وصديقة وال تنتفدة و متواضعة‬ ‫ورؤوحة أو رحيمة‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.

‫‪41‬‬. ‫‪ .2‬اإلقرتاح‬ ‫مبذكور الباحثة‪ ،‬فتعطى الباحثة عن اإلقرتاحات املتعلقة هبذا البحث‪ .‬أما‬ ‫إفرتاحات هي كما أتتى‪:‬‬ ‫أ‪.‬‬. ‫للباحث األدب‪ ،‬ترجو الباحثة أن يف البحث األدب اخلياىل سيذهب الباحثة‬ ‫ابلتام‪ ،‬وهو يستخدم الباحث ابلفهم و العلوم العميق عن األدب ونقدها‪.‬‬. ‫ب‪ .‬للقراء‪ ،‬ترجو الباحثة أن هذا البحث ينفع للقراء ‪ .‬وهو تستطع لزايدة تقدير‬ ‫القراء وميكن أن يلهم القراء الذين يريدون يف البحث األدب اخلياىل‪ .‬و‬ ‫يستطع ألساس الباحث سيأيت ستحليل عن القصة القصرية قلب إمرأة‬ ‫لنجيب الكيالىن أو البحث الذي ستحليل ابلنقد األدب النسائى‪.‬‬. ‫)‪Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (15.03.2019‬‬.