vi
PENGALAMAN PSIKOSPIRITUAL HEALING MELALUI DANCE PADA
NARAPIDANA WANITA DI LEMBAGA PEMASYARAKATAN
WIROGUNAN YOGYKARTA
Limijatin
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengalaman psikospiritual healing melalui dance pada narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Wirogunan Yogyakarta. Pertanyaan penelitian ini adalah bagaimana pengalaman psikospiritual healing melalui dance/movement pada narapidana wanita. Penelitian ini memakai metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Informan dari penelitian ini sebanyak dua orang. Proses pengumpulan data dilakukan melalui wawancara semi terstruktur setelah setiap kali diadakan terapi dance .Terapi dance diadakan sebanyak lima kali. Validasi data dilakukan melalui participant validation. Hasil dari penelitian ini yaitu informan mengalami satu pengalaman psikospiritual healing dari sembilan psikospiritual healing yang ada.
vii
PSYCHOSPIRITUAL HEALING EXPERIENCE THROUGH DANCE TOWARD WOMEN PRISONER IN LEMBAGA PEMASYARAKATAN
WIROGUNAN YOGYAKARTA
Limijatin
ABSTRACT
This research is aimed to find out the psychospiritual healing through dance towards women prisoner in Lembaga Permasyarakatan Wirogunan Yogyakarta. The research question is how are the experiences of psychospiritual healing through dance towards women prisoner. The research used qualitative method with phenomenology approach. There are two people as the informan of the research. Data gathering process was done through semi-structured interview after doing dance therapy. Dance therapy was done for five times. Data validation was done through participant validation. The result of this research is the research informan undergoes one experience of pychospiritual healing of nine psychospiritual healing.
PENGALAMAN PSIKOSPIRITUAL HEALING MELALUI
DANCE PADA NARAPIDANA WANITA DI LEMBAGA
PEMASYARAKATAN WIROGUNAN YOGYAKARTA
Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi
Program Studi Psikologi
Disusun oleh:
Limijatin 109114156
PROGRAM STUDI PSIKOLOGI
JURUSAN PSIKOLOGI FAKULTAS PSIKOLOGI
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
iv
INSPIRATIONAL WORDS
Engkau berharga di mata-KU dan mulia
Dan Aku mengasihi engkau
(Yesaya 43:4a)
To contemplate, live and annonuce God’s
love
(SS.CC Mission)
My Vocation is love
(St Theresia Liseux)
To dance is human and humanity almost universally
expresses itself in dance
vi
PENGALAMAN PSIKOSPIRITUAL HEALING MELALUI DANCE PADA
NARAPIDANA WANITA DI LEMBAGA PEMASYARAKATAN
WIROGUNAN YOGYKARTA
Limijatin
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengalaman psikospiritual healing melalui dance pada narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Wirogunan Yogyakarta. Pertanyaan penelitian ini adalah bagaimana pengalaman psikospiritual healing melalui dance/movement pada narapidana wanita. Penelitian ini memakai metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Informan dari penelitian ini sebanyak dua orang. Proses pengumpulan data dilakukan melalui wawancara semi terstruktur setelah setiap kali diadakan terapi dance .Terapi dance diadakan sebanyak lima kali. Validasi data dilakukan melalui participant validation. Hasil dari penelitian ini yaitu informan mengalami satu pengalaman psikospiritual healing dari sembilan psikospiritual healing yang ada.
vii
PSYCHOSPIRITUAL HEALING EXPERIENCE THROUGH DANCE TOWARD WOMEN PRISONER IN LEMBAGA PEMASYARAKATAN
WIROGUNAN YOGYAKARTA
Limijatin
ABSTRACT
This research is aimed to find out the psychospiritual healing through dance towards women prisoner in Lembaga Permasyarakatan Wirogunan Yogyakarta. The research question is how are the experiences of psychospiritual healing through dance towards women prisoner. The research used qualitative method with phenomenology approach. There are two people as the informan of the research. Data gathering process was done through semi-structured interview after doing dance therapy. Dance therapy was done for five times. Data validation was done through participant validation. The result of this research is the research informan undergoes one experience of pychospiritual healing of nine psychospiritual healing.
ix
KATA PENGANTAR
Segala puji dan syukur peneliti panjatkan pada Tuhan Yesus yang telah menyatakan kasihNya pada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini. KasihNya sungguh nyata penulis alami dengan berbagai cara melalui :
1. Bapak Dr. T. Priyo Widiyanto, M.Si. Selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma, serta Ibu Ratri Sunar A., M.Si sebagai Kepala Program Studi Psikologi Universitas Sanata Dharma.
2. Para dosen pembimbing akademik selama penulis menuntut ilmu yaitu Bapak Dr. T. Priyo Widiyanto, M.Si .(2010-2011) , Ibu Monica Eviandaru Madyaningrum M.App .(2011-2012) Psych serta Ibu Dra.L. Pratidarmanastiti, MS. (2012-2014)
3. Ibu Dr Tjipto Susana,M.Si, selaku dosen pembimbing skripsi peneliti.
4. Para dosen dan segenap staff Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma . 5. Sr Scholastica Ratna,SS.CC selaku pimpinan Kongregasi Suster Hati Kudus
Yesus dan Maria (SS.CC) dan seluruh anggota komunitas suster SS.CC 6. Seluruh anggota komunitas Romo dan frater SS.CC di Yogyakarta khususnya
Romo Pankras, SS.CC.
7. Yuni, selaku fasilitator dance, Widyastuti, Sr Irene dan Sr Wina, FCJ. 8. Teman-teman Psikologi angkatan 2010, khususnya kelas D.
x
12.Berbagai pihak yang telah memberikan iijin pada penulis untuk melakukan penelitian di Lembaga Pemasyarakatan Wirogunan Yogyakarta (Kepala Biro Administrasi Pembangunan Setda DIY,Dinas Perijinan Kota Yogyakarta, Kanwil Kementrian Hukum dan HAM DIY, Kalapas Kelas IIA Wirogunan DIY).
13.Para petugas Lapas Wirogunan khususnya Ibu Kadi dan Ibu Asih 14.AYS dan LN selaku informan dalam penelitian ini.
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING ... ii
HALAMAN PENGESAHAN ... iii
HALAMAN INSPIRATIONAL WORDS ... iv
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ... v
ABSTRAK ... vi
ABSTRACT ... vii
HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH ... viii
KATA PENGANTAR ... ix
DAFTAR ISI ... xi
DAFTAR TABEL ... xv
DAFTAR LAMPIRAN ... xvi
BAB I PENDAHULUAN ... 1
1.1 Latar Belakang ... 1
1.2 Rumusan Masalah ... 8
1.3 Tujuan Penelitian ... 8
1.4 Manfaat Penelitian ... 8
1.4.1 Manfaat Teoritis ... 8
xii
BAB II TINJAUAN PUSTAKA ... 9
2.1 Pengalaman Psikospiritual Healing ... 9
2.2 Dance ... 13
2.2.1 Definisi Dance ... 13
2.2.2 Dance sebagai terapi ... 14
2.2.3 Teori Dance ... 15
2.2.4 Langkah-langkah dalam Dance ... 18
2.2.5 Emosi yang menjadi fokus dalam Dance ... 23
2.3 Penelitian-Penelitian Terdahulu ... 23
2.4 Stres ... 24
2.4.1 Definisi, efek dan reaksi stres ... 24
2.4.2 Penanganan Stres ... 26
2.5Pengaruh Dance terhadap Stres ... 29
2.6 Definisi Narapidana ... 33
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ... 34
3.1Jenis Penelitian ... 34
3.2Fokus Penelitian ... 34
3.3Informan Penelitian ... 35
3.4Metode Pengumpulan Data ... 35
3.5Prosedur Penelitian... 37
3.6Metode Analisis Data ... 38
3.7 Realibilitas Penelitian... 39
xiii
4.1Proses Penelitian ... 40
4.1.1 Perijinan Penelitian ... 40
4.1.2 Persiapan Penelitian ... 40
4.1.3 Pelaksanaan Penelitian ... 40
4.2 Profil Informan ... 41
4.2.1 Data Diri dan Latar Belakang Informan 1 ... 41
4.2.2 Data Diri dan Latar Belakang Informan 2 ... 43
4.3 Hasil Penelitian ... 46
4.3.1 Informan 1 ... 46
4.3.1.1 Efek positif non psikospiritual ... 46
4.3.1.2 Efek psikospiritual ... 53
4.3.1.3 Dance menstimulasi emosi yang sesuai dengan tujuan terapi 55
4.3.1.4 Efek Musik ... 60
4.3.1.4 Hal-hal yang menghambat proses terapi ... 61
4.3.1.5 Hal-hal yang mendukung proses terapi ... 63
4.3.2 Struktur makna pengalaman psikospiritual healing melalui dance 63
4.3.3 Informan 2 ... 64
4.3.3.1 Efek positif non psikospiritual ... 64
4.3.3.2 Efek psikospiritual ... 67
4.3.3.3 Dance menstimulasi emosi yang sesuai dengan tujuan terapi . 70
4.3.3.4 Efek Musik ... 77
4.3.3.5 Hal-hal yang menghambat proses terapi ... 78
xiv
4.3.4 Struktur makna pengalaman psikospiritual healing melalui dance 83
4.4 Pembahasan ... 84
4.4.1 Efek positif non psikospiritual ... 90
4.4.2 Efek Psikospritual ... 94
4.4.3 Dance menstimulasi emosi yang sesuai dengan tujuan terapi ... 95
4.4.4 Efek Musik ... 97
4.4.5 Hal-hal yang menghambat proses terapi ... 98
4.4.6 Hal-hal yang mendukung proses terapi ... 99
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ... 101
5.1Kesimpulan ... 101
5.2Keterbatasan Peneliti ... 101
5.3Saran ... 102
DAFTAR PUSTAKA ... 103
xv
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Langkah-langkah dalam dance ... 21
Tabel 2 Panduan Pertanyaan ... 36
Tabel 3 Pelaksanaan wawancara ... 41
xvi
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Lembar informasi kepada calon informan ... 107
Lampiran 2 Surat Persetujuan Penelitian ... 110
Lampiran 3 Verbatim Informan 1 ... 114
Lampiran 4 Verbatim Informan 2 ... 146
1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1Latar Belakang Masalah
Psikologi dan spiritualitas adalah hal yang tidak dapat dipisahkan dari diri manusia. Psychology sendiri berasal dari bahasa Yunani, psyche dan logos. Psyche artinya soul dan logos artinya study, yang secara literal berarti ilmu kejiwaan. Soul dalam kamus Webster berarti spiritual part of a person. Oleh karena itu, secara natural psikologi adalah studi spiritualitas manusia, akan tetapi dalam perkembangannya, kebanyakan psikolog menolak studi spiritualitas sebagai bagian dari manusia dan memilih untuk fokus pada perilaku manusia dan pikiran. Akan tetapi ada psikolog-psikolog lain yang menyatakan bahwa spiritualitas adalah bagian esensial dari wellbeing manusia ( Hall, James, & Jung dalam Bernstein & Nash, 2008 ).
perilaku manusia dan pikiran, akan tetapi berdasarkan penelitian diatas, psikologi tidak dapat dipisahkan dari sisi spiritualitas.
Menurut American Psychological Association (APA) ( dalam Plante , 1999), spiritualitas adalah hal yang penting bagi manusia seperti penyataannya
sebagai berikut “ spirituality is a neccesary condition for psychology of human existence and that people are cultural and spiritual being “ . Akan tetapi
manusia yang sehat adalah manusia yang seimbang dalam aspek fisik, mental, sosial dan spiritual. World Health Organization (WHO) (dalam Wills, 2007) mendefinisikannya sebagai berikut “health as all embracing including physical, mental, social and spiritual aspect”.
maksimal menuju kepenuhan atau menjadi sehat sepenuhnya/utuh atau healing. Jadi psikospiritual healing adalah suatu proses perubahan baik secara fisik dan spiritual yang mengintergrasikan spiritualitas dan psikologi.
Stres yang disebabkan karena hukuman penjara menempati urutan keempat berdasarkan “Life Change Units Scale (LCU)” yaitu suatu alat ukur yang mengukur tingkat stres seseorang terhadap peristiwa tertentu yang dikembangkan oleh Holmes dan Rahe. Stres bagi individu yang menjalani hukuman di penjara dikarenakan adanya tuntutan untuk melakukan penyesuaian tehadap kehidupan di dalam penjara, baik lingkungan fisik seperti ruangan sel dan lingkungan sosial seperti teman sesama napi, para petugas penjara dll (Siswati & Abdurrohim, 2013 ). Hal lainnya adalah kurangnya dukungan sosial, ancaman dan paksaan yang timbul dari lingkungan penjara (Liwarti, 2010 ).
Berdasarkan suatu penelitian, narapidana wanita lebih banyak mengalami ketidaknyamanan dalam hidup di penjara dibandingkan dengan narapidana pria, karena hal-hal tersebut di atas. Mereka juga mengalami tekanan, kecemburuan dan gosip yang diungkapkan secara verbal antar sesama mereka (Giallombardo, 1996). Hal lainnya adalah mereka yang mengalami penahanan di penjara untuk pertama kalinya, pada umumnya mengalami shock dan biasanya tidak dapat berbicara mengenai perasaan dan pikiran mereka waktu itu ( Calgar, Melten, & Ozel, 2005).
mempengaruhi spiritualitas seseorang. Penelitian kualitatif yang dilakukan oleh Clear dkk (2000) terhadap para narapidana dalam waktu sepuluh bulan, menyatakan bahwa spiritualitas membantu para narapidana untuk mengatasi stres dan untuk bertahan dalam lingkungan hidup di penjara. Selain itu, berdasarkan penelitiannya pada narapidana wanita ditemukan hubungan yang signifikan antara spiritualitas dan kesehatan mental (Montgomery & Turner, 2013).
Di Lembaga Pemasyarakatan Wirogunan Yogyakarta, para narapidana hanya melakukan praktek religius saja. Praktek religius yaitu tingkatan sejauh mana seseorang mengerjakan kewajiban- kewajiban ritual dalam agamanya yang mencakup pemujaan, kultur serta hal-hal yang lebih menunjukkan komitmen seseorang dalam agama yang dianutnya. Hal tersebut kurang dapat membantu para narapidana untuk dapat mengekspresikan emosi dan perasaan yang tidak nyaman, yang mengakibatkan stres pada diri mereka. Pendekatan yang mungkin paling cocok menurut peneliti untuk mengatasi hal tersebut adalah pendekatan tubuh dan pikiran. Akhir-akhir ini semakin banyak bukti ditemukan bahwa pendekatan ini dapat mengatasi stres dalam kehidupan (O’ Connel, 1985). Sedangkan pendekatan lainnya seperti terapi bicara dirasakan kurang cocok digunakan pada para narapidana pada saat ini.
(www.thehealthcenter.info/talk-therapy.htm). Ketiga bentuk terapi tersebut berdasarkan pada teori bahwa masalah emosional merupakan hasil dari perilaku dan cara berpikir yang salah/negatif dan hal tersebut dapat diperbaiki. Terapi ini kurang cocok diterapkan pada para narapidana karena lebih menitik beratkan pada cara berpikir, sedangkan yang mereka alami adalah lebih pada perasaan-perasaan tidak nyaman dan perasaan-perasaan ini sulit untuk diidentifikasi atau diekspresikan dengan istilah-istilah lazim seperti perasaan dikucilkan atau khawatir akan masa depan dll. Berdasarkan alasan tersebut diatas, maka penulis mengambil kesimpulan bahwa metode dance mungkin akan lebih sesuai untuk digunakan bagi para narapidana , karena metode ini cocok bagi mereka yang tidak terlalu memberikan respon terhadap terapi bicara .
Dance merupakan sarana penyembuhan dalam budaya primitif karena mereka menyakini bahwa penyakit berasal dari Tuhan dan Tuhanlah penyembuh penyakit. Dance yang digunakan dalam ritual, memiliki peran dalam perkembangan spiritual dan sosial dalam banyak komunitas di dunia terutama dalam budaya afrika. Dance tradisional Afrika berhubungan dengan ritual dan spiritual healing. Bagi orang Afrika, proses fundamental healing terjadi saat individu dapat berkomunikasi dan berhubungan dengan dunia roh. Manusia yang mengalami transformasi spiritual, akan mengalami perubahan tubuh dan jiwa. Transformasi ini mungkin terjadi melalui berbagai macam intervensi seperti doa, puasa, upacara dan tarian.
berkembang sejak tahun 1940. Terapi dance menggunakan dance sebagai psikoterapi atau sarana healing. Hal ini berdasarkan ide bahwa tubuh dan pikiran tidak terpisahkan. Gerakan tubuh merefleksikan kondisi emosional dan perubahan dalam gerakan dapat merubah jiwa , yang menyebabkan pertumbuhan dan kesehatan. Dance adalah suatu cara yang tidak menakutkan untuk mengkomunikasi sesuatu yang terlalu menyakitkan untuk diungkapkan dengan kata-kata . “Art is a non threatening way to visually communicate that which is toopainful to put into words (Cox & Anderson dalam Pifalo, 2002 ), sehingga mereka yang tidak bisa mengekspresikan perasaannya secara verbal, dapat mengekspresikan perasaan mereka melalui dance ini.
Arti dance disini bukanlah suatu tarian yang teratur dengan langkah-langkah tertentu, melainkan suatu gerakan yang tidak perlu dipelajari, hanya mengikuti interaksi antara tubuh dan musik, jadi siapapun bisa melakukannya dan tubuh individu adalah instrumennya. Dance juga memiliki efek positif pada fisik dan kesehatan mental individu. Secara fisik, dance meningkatkan kekuatan otot, koordinasi, mobilitas dan mengurangi ketegangan otot. Secara emosional, dance yang merupakan bentuk dari terapi, memampukan individu untuk memiliki self awareness, mengurangi stres dan merupakan sarana untuk mengekspresikan emosi dan perasaan.
karena pelecehan, hubungan yang retak, dan kekerasan dalam komunitas (Leseho & Maxwell, 2009). Selain itu dance memampukan orangtua yang kehilangan anaknya untuk mengekspresikan emosi dan luka psikologis yang mereka derita (Callahan, 2011). Penelitian-penelitian tersebut diatas lebih menekankan dance dari sisi psikologis, akan tetapi penulis belum menemukan penelitian yang membahas dance dari sisi psikospiritual.
Dance adalah jembatan antara pikiran, tubuh dan roh. Pikiran menggerakkan individu melalui tubuhnya untuk dapat mengakses informasi, energi dan emosi yang tersimpan di dalam tubuh dan mengekspresikannya. Ketika individu mengekspresikannya melalui dance, individu tersebut berhubungan dengan rohnya, sehingga pikiran, tubuh dan roh menjadi satu dalam harmoni dan terjadilah transfromasi atau healing dari sisi psikospiritual. Berdasarkan alasan-alasan tersebut di atas, maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian mengenai pengalaman psikospiritual healing melalui dance pada narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Wirogunan Yogyakarta . Peneliti akan melakukan penelitian dengan menggunakan penelitian kualitatif yang memiliki kelebihan dalam mengeksplorasi, mendeskrispsikan dan mengintepretasikan pengalaman personal dan sosial (Smith, 2008) dengan menggunakan pendekatan fenomenologi.
memahami perspektif informan, meskipun pengalaman yang dialami adalah pengalaman yang sama. Melalui dance ini peneliti akan dapat memahami pikiran, perasaan, emosi, dan sensasi yang dialami oleh informan saat melakukan dance dan hal ini tidak dapat dikuantifikasikan.
1.2Rumusan Masalah
Rumusan masalah yang mendasari penelitian ini adalah bagaimana pengalaman psikospiritual healing melalui dance pada narapidana wanita?
1.3Tujuan Penelitian
Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengeksplorasi secara terperinci pengalaman psikospiritual healing melalui dance pada narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Wirogunan Yogyakarta.
1.4Manfaat Penelitian
1.4.1.Teoritis
Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat dalam memberikan informasi dan pemikiran dalam ilmu psikologi khususnya bagi dunia kesehatan mental dan psikoterapi mengenai efek terapi dance pada narapidana wanita
1.4.2 Praktis
9
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1Pengalaman Psikospiritual Healing
Psikospiritual berasal dari gabungan kata psikologi dan spiritual . Konsep dari psikospiritual adalah suatu teritori yang mempertemukan psikologi dan spiritual, dimana dimensi psikologi mempengaruhi pengalaman spiritual dan sebaliknya dimensi spiritual dapat dan saling mempengaruhi psikologi. Pada mulanya psikologi adalah subdisiplin ilmu teologi dan filosofi. Dalam perkembangannya, kebanyakan psikolog menolak studi spiritualitas sebagai bagian dari manusia dan memilih untuk fokus pada perilaku dan pikiran manusia.
Spiritualitas didefinisikan secara berbeda-beda oleh para ahli dan merupakan konsep yang abstrak dan sulit diartikulasikan. Oleh karena itu, sampai saat ini belum ada definisi yang universal mengenai spiritualitas. Berdasarkan dari sisi etimologi, spiritualitas berasal dari bahasa Yunani ; pneuma yang terdapat dalam Kitab suci pada surat rasul Paulus, yang diartikan sebagai wind, breath, life dan spirit. Kata tersebut sinonim dengan ruach yang berasal dari bahasa Ibrani. Sedangkan dalam bahasa Latin; Spiritus berarti breath, courage, life atau vigor. Menurut kamus online Webster spirit berarti
„soul, essence,heart,character or core‟.
dimension of the human being as fundamental to psychic health and full human development and which utilized both psychological and spiritual method (such as meditation, yoga, dreamwork, breath work) in a holistic, integrated approach to healing and inner growth.” (Greg dalam Friedman& Hartelius, 2013). James (1902/1997) dalam “The Varieties of religious experience “ menyatakan bahwa psikospiritual adalah suatu fenomena pengalaman yang meliputi transformasi dalam diri seseorang , yang memiliki potensi untuk mengubah kehidupan seseorang menjadi lebih baik.
Oleh karena itu berdasarkan penjelasan-penjelasan tersebut diatas, dapat dikatakan bahwa psikospiritual healing adalah suatu proses perubahan melalui sistem teraputik yang menggunakan metode psikologi dan spiritual ( seperti meditasi, yoga, analisis mimpi, tarian dll), dimana dimensi spiritual merupakan hal fundamental bagi perkembangan individu, sehingga terjadi healing atau pertumbuhan.
Tarian sufi adalah contoh dari psikospiritual healing. Tarian Sufi yang dipopulerkan oleh Jaluddin Rumi adalah bentuk meditasi aktif secara fisik sebagai bentuk zikir (mengingat Allah). Tarian ini berawal dari kesedihan Rumi yang disebabkan oleh meninggalnya Syamsuddin Tabriz, sang guru. Rumi mengekspresikan perasaan sedihnya melalui tarian yang berputar. Saat berputar Rumi menanggalkan emosinya serta semua rasa dunia. Hanya satu yang dirasakannya yaitu kerinduan dan kecintaan yang sangat besar pada sang pencipta.
Pengalaman dari psikospiritual healing meliputi:
a) Otentisitas yaitu hidup secara harmoni dengan apa yang diyakini dan konsisten dalam pikiran, perkataan, perasaan dan perbuatan.
b) Tidak melekat pada masa lalu yaitu bebas dari emosi-emosi negatif di masa lalu terutama rasa bersalah dan sakit hati.
c) Menghadapi ketakutan yaitu tidak menyembunyikan rasa takut serta memiliki keberanian untuk menghadapinya sehingga akan mengurangi rasa kawatir dan meningkatkan rasa damai.
d) Insight yaitu pengertian yang muncul tiba-tiba akan suatu hal
e) Memaafkan yaitu ketika kita memahami diri sendiri dan orang lain secara lebih baik, maka kita belajar untuk memaafkan diri sendiri dan juga orang lain.
f) Cinta dan belas kasihan yaitu kemampuan untuk memberi dan menerima cinta dalam hubungan personal dan memberikannya secara sukarela tanpa mengharapkan balasan, selain itu juga, menemukan sumber cinta dalam diri sendiri.
g) Komunitas yaitu hidup yang berdasarkan pada hubungan saling ketergantungan dengan menghargai diri sendiri dan orang lain apa adanya. h) Awareness yaitu kesadaran terhadap tubuh, pikiran, jiwa, dan roh.
i) Damai yaitu damai dengan diri sendiri, hidup secara harmoni dengan alam dan orang lain
Pengalaman tersebut diatas dapat membantu individu untuk menyadari dan menerima stres sebagai bagian dari dirinya, sehingga stres itu bukan lagi sebagai hal yang menekan hidupnya. Individu tersebut juga akan lebih mampu untuk memandang hidup lebih berarti meskipun stres itu tetap menjadi bagian dari dirinya. Stres adalah bagian yang tak terpisahkan dari individu dalam kehidupan sehari- hari terutama bagi para narapidana wanita. Menurut Maslow (1970) setiap individu dilahirkan dengan kebutuhan akan spiritualitas dan individu yang sehat secara psikologis adalah individu yang memiliki rasa akan spiritualitas dalam dirinya.
2.2Dance / Movement
2.2.1 Definisi dance
Berdasarkan fenomenologi tubuh (Merleau-Ponty, 1994) dance adalah gerakan yang mempunyai arti. Sedangkan menurut Hanna (1987) dance adalah suatu fenomena yang universal, yang dapat didefinisikan dengan berbagai cara, akan tetapi ada juga kebudayaan dan bahasa yang tidak mempunyai konsep mengenai dance. Dalam konteks Barat, dance didefinisikan sebagai irama atau struktur gerakan tubuh (La Mothe, 2004), termasuk semua aktivitas sehari-hari seperti berjalan atau menggantung baju. Dimensi dance lainnya adalah suatu aktivitas tubuh yang memiliki tujuan dan nilai yang melebihi tujuan kegunaannya yaitu sebagai suatu aktivitas estetis.
bagi pengertian dance,dancer dan dancing. Arti kata”dance” bukan berarti melakukan gerakan dengan langkah yang benar, akan tetapi yang dimaksud disini adalah ekspressive dance yang berfokus pada perasaan dan membiarkan perasaan mengekpresikannya melalui gerakan secara spontan. Spontan artinya tidak digerakkan dengan gaya tertentu, akan tetapi mengarahkan seseorang untuk merefleksikan perasaan dan melalui tubuhnya membiarkan emosi keluar atau tersalurkan, serta menyadari dan mengakui perasaannya. Dance adalah manifestasi konkret dari perasaan atau emosi melalui gerak tubuh (Leventhal, 2008)
Berdasarkan pengertian-pengertian di atas, maka peneliti mengambil kesimpulan bahwa dance adalah suatu gerakan spontan yang merupakan ekspresi perasaan dan emosi seseorang.
2.2.2 Dance sebagai terapi
Art therapy muncul dalam bibliografi dengan nama yang berbeda-beda seperti expressive therapies atau creative art therapies seperti terapi musik , terapi drama , dan terapi tari. Secara umum mereka adalah bentuk psikoterapi dimana seni digunakan sebagai alat diagnostik seperti halnya intervensi healing. Dance/movement sebagai teknik psikoterapi diprakarsai oleh C.G Jung pada tahun 1916. Dance dan terapi memiliki korelasi yang kuat dikarenakan dance adalah ekspresi langsung dari pikiran dan tubuh serta memiliki kekuatan yang besar bagi terapi.
adalah gerakan yang berdasarkan improvisasi individu yang menyebabkan individu mengalami kebebasan dalam mengekspresikan perasaannya. Selain itu terapi dance dapat dilakukan tanpa bantuan seorang instruktur yang memiliki lisensi terapi dance.
Dance movement therapy/ DMT memiliki asumsi dasar bahwa tubuh dan pikiran merupakan interaksi timbal balik yang konstan (Schoop dalam Chodorow, 1991), gerakan dan emosi berhubungan secara langsung, yang mana hal ini berdasarkan pada konsep psikologis dan fisiologis yang menekankan pada hubungan antara tubuh dan pikiran. Tujuan utama dari DMT adalah untuk mendapatkan kesehatan yang seimbang antara tubuh dan pikiran, serta perasaan utuh .
2.2.3 Teori dance
Teori mengenai dance sangat dipengaruhi oleh psikoanalis. Kontribusi teori yang paling besar terhadap dance terapi ini berasal dari Jung . Dance/ movement sebagai teknik psikoterapi diprakarsai oleh C.G Jung pada tahun 1916 dengan konsepnya”active imagination” (imaginasi aktif). Imaginasi aktif adalah suatu sensasi dari dalam yang membiarkan impuls mengambil bentuk dalam tindakan fisik dengan mengikuti imaji. Imaginasi aktif menurut Jung, memiliki fungsi diagnostik dan terapi. Jung memahami adanya nilai terapi dalam pengalaman artistik dan hubungan antara emosi dan energi fisik (Chodorow, 1991).
keadaan sadar . Ada dua perspektif tema sebagai bentuk imaginasi aktif yaitu: (1). hubungan antara tubuh and jiwa , (2). perasaan /emosi. Kedua tema ini saling berhubungan satu sama lain, sebab perasaan berfungsi sebagai jembatan antara tubuh dan jiwa . Emosi dan dance adalah hal yang tidak dapat dipisahkan. Dance dimotivasi oleh dan dengan ekspresi emosi. Emosi adalah sumber saat dance dilakukan, yang memberikan energi pada individu, akan tetapi dance juga mempunyai efek pada emosi. Kadang-kadang dance mengakibatkan katarsis, dilain waktu dance mengembangkan, menyempurnakan dan mentransfromasi keadaan emosi individu. Menurut Jung ( dalam Chodorow, 1991), emosi adalah fondasi dari jiwa dan sumber dari energi fisik.
Teori dance berdasarkan asumsi bahwa tubuh dan pikiran adalah tidak terpisah satu sama lain:
a) Tubuh dan pikiran berinteraksi, karenanya apa yang dialami seseorang, akan juga dirasakan oleh tubuhnya.
Menurut Jung, tubuh dan jiwa adalah dua aspek yang berbeda dari suatu kesatuan . Keduanya menyatu melalui pendekatan timbal balik. Menurut Jung, perubahan fisik terjadi ketika dimensi psikologis tersentuh.
b) Gerakan merupakan refleksi kepribadian .
tubuhnya cenderung condong ke belakang. Ia kemudian menyadari, meskipun ia melangkah ke depan, akan tetapi ia memiliki sikap menghindar dan menarik diri. Ia ingin menjaga jarak dengan orang lain. Sesungguhnya ada ketegangan dalam dirinya, akan tetapi selama bertahun-tahun ia melakukannnya tanpa sadar. Ketika ia menyadari kecenderungan tersebut, ia mengalami/ menyadari emosinya dan cara berjalannya berubah secara natural.
c) Gerakan merupakan bukti proses ketidaksadaran .
Individu digerakkan oleh impuls dan imaji ketidaksadaran , akan tetapi pada saat yang bersamaan individu berada dalam keadaan sadar. Dalam dance, ketidaksadaran bermanifestasi dalam dua cara yaitu dalam imaji dan sensasi tubuh.
d) Kreasi gerakan melalui improvisasi adalah bersifat teraputik.
Session dalam dance bervariasi satu sama lain, akan tetapi semua session menggunakan improvisasi sebagai pendekatan untuk menemukan ekspresi dalam gerakan. Improvisasi dalam dance bila dibandingkan dalam psikoanalisis adalah asosiasi bebas. Keduanya didesign untuk menyentuh aspek ketidaksadaran . Melalui eksperimen dengan gerakan baru, individu akan semakin menyadari dirinya sendiri secara fisik dan mental dan membangun hubungan
interpersonal. Mereka juga dapat “mendengarkan tubuhnya” dan
e) Melalui kesatuan tubuh, pikiran dan roh, dance mengakibatkan perasaan utuh pada individu .
Dalam dance individu menyatukan dirinya dengan energi, sehingga individu dan gerakan adalah satu, tidak terpecah-belah akan tetapi merupakan keutuhan . Ketika pertahanan diri lenyap, maka tubuh, pikiran dan roh terintegrasi. Ketika energi diekspresikan dan dilepaskan dalam dance maka level energi secara umum meningkat dan yang terpecah belah dalam diri menjadi berkurang.
2.2.4 Langkah-langkah dalam dance
Berdasarkan American Dance Therapy Association (ADTA) , ada 4 langkah dalam pelaksanaan dance, yaitu :
a) Persiapan
b) Inkubasi
Pada tahap ini, instruktur mengajak informan untuk menarik nafas panjang dan terus menerus selama beberapa saat, sehingga ketegangan fisik akan terlepas dan akan sedikit membebaskan perasaan-perasaan yang terpendam, serta timbulnya perasaan-perasaan unconscious dan memori. Lalu informan diajak untuk menyadari rasa dalam tubuhnya dari ujung kepala sampai ujung kaki (penyadaran tubuh). Setelah itu, fasilitator mengajak informan untuk menanti dalam keheningan selama beberapa saat , kemudian mengajak informan untuk masuk ke dalam pengalaman tertentu tanpa perlu merefleksikannya, lalu informan diajak untuk mendengarkan tubuhnya. Ketika informan masuk dalam pengalaman tanpa menghakimi atau menilainya dan mendengarkan tubuhnya, maka informan bertemu dengan perasaannya.
Setelah itu, muncullah imaji atau sensasi tubuh . Informan lalu mengikuti gerak impuls, membiarkan tubuh mengekspresikan imaji ketidaksadaran atau sensasi tubuhnya dalam gerak sesuai dengan improvisasinya. Gerakan tersebut diulang beberapa saat. Bersamaan dengan ekspresi tubuh atau gerakan yang diulang itu, pengalaman informan menjadi sadar dan informan menyadari emosinya. Improvisasi dan pengulangan gerak itu bersifat teraputik karena menyebabkan aspek tidak sadar menjadi sadar . Dalam hal ini informan bergerak dan digerakkan , yaitu dengan sadar bergerak dan membiarkan diri digerakkan oleh impuls, imaji atau sensasi tubuh. Inilah yang disebut imaginasi aktif. Pada saat itu juga tubuh, pikiran dan roh terintegrasi, sehingga informan mengalami perasaan utuh . c) Iluminasi
d) Evaluasi
Pada tahap ini dilakukan diskusi dari pengalaman dance yang informan alami, sehingga akan ditemukan insight dan relevansinya. Fasilitator dapat memberikan input verbal pada informan.
Keempat langkah dance tersebut dapat dilihat dalam tabel 1 .
TABEL 1.
Langkah-langkah dalam dance berdasarkan ADTA
Langkah-langkah
Kegiatan Tujuan Teori
a.Persiapan Mempersiapkan ruangan.
Pemanasan
Agar informan merasa aman, nyaman dan rilek
b.Inkubasi Menarik nafas panjang dan penyadaran tubuh. Masuk dalam pengalaman. Timbulnya perasaan.
Timbulnya imaji
Agar
membebaskan perasaan-perasaan yang terpendam serta timbulnya perasaan unconscious dan memori
Tubuh dan pikiran
Langkah-langkah
Kegiatan Tujuan Teori
Diekspresikan melalui
dance/gerakan dan bersatunya
tubuh,pikiran dan spirit
Agar imaji menjadi nyata serta efektif dalam dance dan adanya integrasi antara tubuh,pikiran dan roh
Gerakan merupakan refleksi
kepribadian dan perasaan utuh
Gerakan diulang-ulang(improvisasi)
Agar apa yang semula tidak disadari
menjadi disadari
Gerakan bersifat teraputik
c.Iluminasi Refleksi Sharing
Agar semakin memahami pengalamannya d.Evaluasi Diskusi Agar
2.2.5 Emosi yang menjadi fokus dalam dance
Darwin (1872) dalam bukunya “The expression of the emotions in man and animals “ ( Chodorow, 1991) menyatakan ada tiga puluh tujuh emosi manusia berdasarkan perspektif seni dan literatur mengenai otot dan sistem syaraf. Akan tetapi fokusnya adalah emosi fundamental manusia yang terdiri dari: duka atau kesedihan, sukacita, kemarahan, ketakutan, malu dan terkejut. Emosi fundamental ini di akui manusia dari berbagai budaya yang berbeda.
Berdasarkan observasi yang peneliti lakukan dan sharing yang sering peneliti dengar dari para narapidana, emosi yang seringkali dirasakan oleh para narapidana wanita adalah kesedihan, kemarahan dan ketakutan. Oleh karena itu, peneliti akan menerapkan dance pada para narapidana wanita dengan ketiga tema tersebut di atas
2.3Penelitian-Penelitian Terdahulu
sehingga hal tersebut dapat berpengaruh positif terhadap kesehatan psikologis dan fisik mereka (Leseho & Maxwell, 2010 ).
Penelitian yang dilakukan terhadap 29 wanita yang berasal dari berbagai negara dan latar belakang menemukan bahwa dance memiliki efek healing, memberi daya dan berhubungan dengan kekudusan. Mereka menemukan bahwa dance menfasilitasi perubahan dalam emosional dan menggantikan emosi yang negatif seperti depresi atau dukacita dengan perasaan yang lebih menyenangkan seperti kegembiraan. Perubahan emosional ini menyebabkan beberapa dari mereka memiliki perspektif yang baru mengenai diri dan relasinya. Beberapa wanita yang lain dapat merasakan perubahan energi ketika mereka melakukan dance, karenanya mereka mulai menggunakan dance sebagai salah satu cara koping stres dari emosi yang tidak menyenangkan. Selain itu mereka merasakan transformasi dalam mengindetifikasikan dan mengekspresikan perasaan yang sulit atau tidak nyaman seperti marah, takut dan sedih. Kebanyakan dari mereka juga menyatakan bahwa mereka merasakan perasaan utuh (Leseho &Maxwell, 2010).
2.4Stres
2.4.1 Definisi, efek dan reaksi stres
fenomena psikologis yang mengakibatkan gangguan emosional saja, akan tetapi stres adalah fenomena psikologis dengan konsekuensi medis seperti mengakibatkan kelemahan, kerusakan organ, dapat menghalangi fungsi imun dan mengakibatkan individu rentan terhadap virus dan infeksi terhadap bakteri (Flinders, 1994).
Efek stres pada tubuh dapat terlihat ketika adanya suatu rangkaian spesifik yang terjadi di dalam tubuh yaitu (1) adanya suatu peristiwa yang menimbulkan stres yang disebut stressor, yang digambarkan sebagai peristiwa apapun yang membawa pengaruh pada organisme manusia. Stressor menyebabkan tubuh harus kembali melakukan penyesuaian. (2) Sebagai akibat penyesuaian kembali yang harus dilakukan, maka terjadilah stres. Stres adalah perubahan biokimia dan fisiologis yang terjadi di dalam tubuh sebagai akibat dari stressor (3) ketika terlalu banyak stressor maka level stres di dalam tubuh dapat melampaui kemampuan untuk beradaptasi dan sebagai akibatnya individu rentan terhadap penyakit fisik.
mengalami semakin bertambahnya perasaan lelah, depresi dan putus asa. Perubahan kognisi yang terjadi adalah dengan berkurangnya kemampuan berkonsentrasi, berpikir jernih, memiliki pandangan yang sempit sehingga sulit untuk melihat masalah dan jalan keluarnya. Sedangkan perubahan tingkah laku terlihat melalui penampilan, atau saat berbicara seperti ekspresi wajah yang kaku, atau suara yang bergetar/lemah.
Mekanisme respon terhadap stres adalah pengertian akan adanya ancaman, tak peduli apakah ancaman itu benar-benar nyata atau tidak. Kenyataannya, menurut para peneliti, sebenarnya pengertian akan adanya ancaman itulah yang sebenarnya memicu stres. Jika seseorang merasa terancam, sistem syaraf akan bereaksi dengan hormon stress. Jadi jika seseorang tidak merasa terancam ketika menghadapi peristiwa stres, maka sistem syaraf tidak akan memerintahkan tubuh untuk memberikan respon stres. Hal ini berarti bahwa seseorang dapat memiliki kontrol. Seseorang tidak dapat mengontrol stres yang terjadi disekelilingnya, akan tetapi dia memiliki kontrol sejauh mana stres akan mempengaruhi dirinya. Persepsi, keyakinan dan perilaku seseorang memainkan peranan yang menentukan sejauh mana stres akan berpengaruh terhadap tubuh dan kesehatan.
2.4.2 Penanganan Stres
dengan tuntutan lingkungan, baik besar ataupun kecil (Halligan, 1995). Ada tiga macam model koping yaitu: koping yang berfokus pada emosi, koping yang berfokus pada kesehatan dan koping yang berfokus pada masalah, yang masing-masing terdiri dari koping internal dan eksternal.
Efisiensi koping tergantung dari masalah yang dihadapi individu. Ketika individu mengalami masalah yang tidak dapat dirubah, koping yang berfokus pada emosilah yang biasanya digunakan untuk mengontrol emosi negatif akibat stres. Koping yang berfokus pada emosi secara internal dilakukan melalui regulasi emosi, terutama dengan menggunakan imaginasi dan partisipasi dalam ekspresi kreatif untuk mengontrol dan membebaskan rasa khawatir, marah dan depresi. Koping eksternal dilakukan dengan mencari dukungan dari orang lain yang dapat membantu meringankan stres yang dihadapi individu.
Koping yang berfokus pada pemecahan masalah umumnya digunakan bila masalahnya dapat dirubah sehingga mengganti atau menghilangkan sumber stres. Koping yang berfokus pada pemecahan masalah secara internal dilakukan dengan cara berpikir yaitu dengan merencanakan, menganalisis dan mesintesiskan informasi. Sedangkan secara eksternal dilakukan dengan cara mengumpulkan informasi dan melakukan sesuatu untuk memecahkan masalah tersebut, sehingga akhirnya individu tersebut dapat membuat keputusan untuk masalah yang dihadapinya.
Tidak semua orang menggunakan semua koping tersebut dalam mengatasi stres, tergantung masalah yang dihadapi dan juga disesuaikan dengan kemampuan individu tersebut dalam melakukan koping. Koping yang terbaik adalah ketika individu berperilaku secara realistis dan dengan cara yang fleksibel. Kita dapat menyadari bahwa suatu koping adalah efektif ketika koping itu mampu memecahkan masalah atau mengurangi stres. Seperti yang telah diuraikan dalam bab Pendahuluan, peneliti merasa bahwa dance adalah jenis koping yang cocok dan efektif untuk digunakan bagi para narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Wirogunan Yogyakarta.
timbul dalam pikiran mereka sehingga menimbulkan harmonisasi antara tubuh dan pikiran serta menyebabkan rileks. Selain itu dance juga menyebabkan mereka berhubungan dengan roh . Oleh karena itu, dance selain dapat membantu individu mengekspresikan emosi negatif, juga memperdalam hubungan individu dengan spiritualitas mereka. Dance dapat memperkuat imun sistem melalui gerakan otot yang mengurangi atau menghilangkan ketegangan, kelelahan atau kondisi-kondisi lainnya yang merupakan efek stres.
Dance meliputi tubuh, emosi dan pikiran. Dimensi tubuh pada dance mengacu pada energi yang bertambah melalui respon otot-kerangka (skeletal) terhadap stimulus yang diterima di otak. Dimensi emosional pada dance mengacu pada perasaan yang dialami ketika terlibat atau mengobservasi dance secara empati . Sedangkan dari dimensi kognitif, dance mengacu pada aktivitas mental seperti memori, imaginasi dan persepsi.
2.5 Pengaruh Dance Terhadap Stres
pikirkan terekam didalam endokrin dan sentral sistem syaraf kita, yang mengakibatkan terjadinya peristiwa dalam syaraf dan biokimia sehingga mempengaruhi imunitas dan healing. Bagian tubuh yang merupakan barisan utama sebagai pertahanan untuk melawan serangan zat (substances) dan mikroorganisme adalah imun sistem. Komponen dari imun sistem adalah untuk membunuh atau menonaktifkan zat yang berbahaya di dalam tubuh seperti virus dan bakteri ( Bernstein & Nash, 2008). Fungsi normal imun sistem adalah untuk mendeteksi dan melawan penyakit, ketika seseorang berada dalam keadaan stres, maka imun sistem menjadi tertekan dan tubuh menjadi rentan terhadap penyakit. Berbagai macam stressor juga dapat menekan imun sistem, efeknya terutama pada orang lanjut usia akan tetapi dapat terjadi pada setiap orang (Bernstein & Nash, 2008).
bahwa fungsi imun dapat ditingkatkan melalui intervensi psikologis. Meskipun peristiwa stres pada kehidupan individual dapat mengubah aktivitas imunologi, kemungkinan juga adanya intervensi dapat melawan/memberantas atau bahkan menolong individu mengatasi stres, juga memiliki pengaruh positif pada fungsi imun.
Stres adalah elemen yang memerlukan penanganan secara efektif agar mengembangkan fungsi fisik dan imun sistem. Gerak tubuh adalah hasil positif secara fisik dan psikologis yang merupakan bagian dari managemen stres . Riset oleh Brown dan Siegel (dalam Bernstein & Nash, 2008) menunjukkan bahwa peristiwa stres diasosiasikan dengan awal mula timbulnya penyakit diantara mereka yang memiliki level gerak tubuh yang rendah. Penemuan ini menyatakan bahwa gerak tubuh dapat digunakan sebagai penyangga melawan efek stres dan gerak tubuh mengurangi potensi untuk stres. Gerak tubuh mengurangi efek negatif stres dalam beberapa cara yaitu membantu imun sistem untuk kembali berfungsi dengan normal segera, dapat memecahkan ketegangan yang terjadi didalam otot, juga dapat meingkatkan kekuatan, fleksibilitas dan stamina untuk menghadapi stressor di masa yang akan datang serta meningkatkan efisiensi sistem kardiovaskular .
mengekspresikan dan melepaskan emosi yang tersimpan di dalam tubuhnya melalui dance/ gerakan ( Chodorow, 1991), sebab gerakan adalah bahasa pertama individu , menyentuh pusat keberadaan individu yang melampaui perbendaharaan kata. Gerakan mengkomunikasikan jiwa yang terdalam yang tidak dapat diekspresikan melalui kata-kata. Melalui dance, perasaan yang dalam akan muncul, yang dapat menimbulkan katarsis atau mempunyai pengaruh transformasi pada emosi individu, membantu pertumbuhan dan kesehatan secara psikologis (Chodorow, 1991).
2.6Definisi Narapidana
34
BAB III
METODE PENELITIAN
3.1Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif yang bertujuan untuk memahami informan secara personal dan memandang mereka sebagaimana mereka sendiri mengungkapkan pandangannya. Selain itu, penelitian ini juga bertujuan untuk mengetahui, membuat dan menyusun konsep-konsep yang hakiki seperti perasaan takut, sedih, marah, cinta dan sebagainya, yang sulit untuk dikuantifikasikan (Prastowo, 2014). Penelitian ini memiliki kelebihan dalam mengeksplorasi, mendeskripsikan dan mengintepretasikan pengalaman personal dan sosial (Smith, 2008). Pendekatan yang digunakan adalah dengan menggunakan pendekatan fenomenologi. Pendekatan fenomenologi bertujuan memperoleh intepretasi terhadap pemahaman informan atas fenomena yang tampak dan makna dibalik yang tampak, yang muncul dalam kesadaran informan ( Gunawan, 2013) atau untuk memahami esensi dari suatu pengalaman.
3.2Fokus Penelitian
3.3Informan Penelitian
Informan penelitian ini adalah dua orang narapidana wanita di Lembaga Pemasyarakatan Wirogunan Yogyakarta yang baru saja menjalani penahanannya.. Hal ini dikarenakan, mereka yang baru saja menjalani penahanan masih melakukan banyak adaptasi dengan kehidupan di penjara, sehingga seringkali menimbulkan stres. Melalui dance/gerakan ini peneliti berharap mereka akan mampu mengeskpresikan rasa stres mereka selama mereka menjalani masa hukuman mereka.
3.4Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode wawancara semi terstruktur. Wawancara semi terstruktur ini kadang-kadang dideskripsikan sebagai non direktif, dimana peneliti yang memiliki pertanyaan penelitian mengarahkan wawancara sesuai fokus penelitian (Willig, 2008). Dalam wawancara semi terstruktur ini peneliti memiliki sejumlah pertanyaan yang digunakan sebagai tuntunan atau panduan dalam melakukan wawancara (Smith,2008).
juga menggunakan metode observasi yang berperan sebagai partisipan penuh yaitu peneliti menyamakan diri dengan orang yang diteliti (Gulo, 2002), sehingga dalam penelitian ini, peneliti terlibat dalam kegiatan informan yang diteliti. Berikut ini adalah daftar panduan pertanyaan:
Tabel 2.
Panduan Pertanyaan Wawancara
No Pertanyaan Tujuan pertanyaan
1 Hal-hal menyenangkan apa saja yang kamu alami saat melakukan dance?
Untuk mengetahui kelebihan dance
2 Hal-hal tidak menyenangkan apa saja yang kamu alami saat melakukan dance?
Untuk mengetahui kekurangan dance
3 Apa yang dirasakan tubuhmu
saat melakukan dance? Untuk mengetahui adanya interaksi antara tubuh, pikiran dan perasaan 4 Pikiran apa yang muncul saat
melakukan dance?
5 Apa perasaanmu saat melakukan dance?
6 Adakah pengalaman tertentu yang muncul dalam pikiranmu saat melakukan dance?
Untuk mengetahui imaji yang muncul saat melakukan dance
7 Apakah ada gerakan tertentu dalam dance yang memiliki arti bagimu?
No Pertanyaaan Tujuan
8 Kata atau simbol apa yang bisa mewakili pengalamanmu saat melakukan dance?
Untuk mengetahui pengalaman mereka mengenai dance
9 Apakah kamu sebelumnya sudah pernah melakukan dance?
Untuk mengetahui pengalaman informan
mengenai dance
sebelumnya 10 Jika sudah pernah, apa bedanya
dance yang kamu lakukan sekarang dengan yang sebelumnya kamu lakukan?
Untuk mengetahui perbedaan dance yang pernah mereka lakukan dan yang sekarang mereka lakukan
3.5Prosedur Penelitian
Prosedur penelitian ini di awali dengan meminta ijin pada instansi-instasi yang terkait. Setelah ijin didapatkan, peneliti mencari narapidana yang sesuai dengan kriteria sebagai informan penelitian dan membuat perjanjian untuk bertemu. Dalam pertemuan ini, peneliti mengadakan rapport dan menjelaskan maksud dari penelitian ini serta menanyakan kesediaan calon informan untuk mengikuti penelitian ini. Penelitian ini berada dibawah supervisi dosen pembimbing peneliti.
dihubungi jika terjadi efek samping dan informan membutuhkan penjelasan lebih lanjut. Calon informan diberikan kesempatan untuk bertanya mengenai hal-hal tersebut. Setelah calon informan menyetujui untuk bergabung dengan penelitian ini, mereka menandatangani surat persetujuan penelitian. Peneliti juga memberikan surat persetujuan penelitian kepada fasilitator untuk ditanda tangani yang berisi kesediaan fasilitator untuk menjaga kerahasiaan data/informasi yang di dengar atau di lihat fasilitator selama proses penelitian berlangsung. Selama penelitian berlangsung, fasilitator juga melakukan observasi terhadap informan.
3.6Metode Analisis data
Dalam melakukan analisis data ada dua langkah pokok yang dilakukan (Smith, 2008), yaitu:
1. Mencari tema.
tahap ini peneliti menggunakan metode inter-rater untuk menyamakan persepsi dan menghindari bias peneliti dalam mengintepretasikan data. 2. Menghubungkan tema
Langkah yang dilakukan dalam tahap ini adalah menulis semua sub tema yang ada berdasarkan urutan kemunculannya dalam transkrip. Setelah itu peneliti melihat hubungan antara sub tema-sub tema yang muncul. Beberapa sub tema yang memiliki hubungan dibuat dalam satu kelompok. Setelah itu dicheck kembali transkripnya untuk menyakinkan akan kebenaran kata-kata informan . Langkah selanjutnya adalah membuat tabel tema. Sub tema-sub tema yang koheren dijadikan satu dan diberi tema.
3.7Kredibilitas Penelitian
40
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1Proses Penelitian
4.1.1 Perijinan Penelitian
Peneliti mengurus surat ijin penelitian di sekretariat Fakultas Psikologi Universitas Sanata Dharma dan menyerahkannya pada instansi-instansi terkait yaitu Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta, cq Kepala Biro Administrasi Pembangunan Setda DIY, Walikota Yogyakartacq Dinas Perijinan Kota Yogyakarta dan Kepala Kantor Wilayah Kementrian Hukum dan HAM Daerah Istimewa Yogyakarta yang masing-masing disertai proposal penelitian.
4.1.2 Persiapan Penelitian
Peneliti menyusun proposal penelitian, yang digunakan sebagai salah satu syarat untuk mengajukan perijinan penelitian. Peneliti membuat lembar informasi bagi informan dan surat pernyataan kesediaan bagi informan dan fasilitator. Selain itu peneliti juga mempersiapkan alat perekam, yang akan digunakan ketika mewawancarai informan.
4.1.3 Pelaksanaan Penelitian
Proses wawancara dilakukan sebanyak dua kali untuk mendapatkan data yang lengkap mengenai informan .Di bawah ini adalah pelaksanaan wawancara terhadap informan .
Tabel 3.
Pelaksanaan Wawancara
Inisial Informan
Wawancara 1 Wawancara 2
Tanggal Pukul Tanggal Pukul
1 (AYS)
29 Januari 2015
09.10-11.15 WIB
9
Februari 2015
13.20-14.30 WIB 2
(LN) 2
Februari 2015
09.25-11.05 WIB
11 Februari 2015
11.35-12.10 WIB 4.2Profil Informan
4.2.1 Data Diri dan Latar Belakang Informan 1 Nama (inisial) : AYS
Tempat tanggal lahir : Yogyakarta, 21 Mei 1980. Anak ke : 5 dari 5 bersaudara
Pendidikan terakhir : SMA
Latar Belakang Informan AYS.
Dalam kehidupan perkawinan mereka, suami informan informan berselingkuh. Perselingkuhan yang dilakukan suami informan sering kali membuat mereka bertengkar dan suami informan sering melakukan kekerasan fisik terhadap informan pada saat bertengkar. Pada saat suami informan melakukan kekerasan tersebut, informan merasa ketakutan, akan tetapi informan tidak melakukan perlawanan dikarenakan suaminya akan semakin kalap bila informan melakukannya. Maka, untuk menghentikan kekerasan suami dan untuk melampiaskan perasaan kesalnya, informan menyakiti diri sendiri dengan berbagai cara seperti membenturkan kepala ke tembok, memukul kepala dengan helm, menusuk perut dengan pisau, menyayat lengan dengan cutter ( informan memperlihatkan bekas sayatan tersebut) dll. Saat informan melakukan hal tersebut informan merasa puas, tidak merasa sakit dan tidak merasa menyesal.
merasakan kedekatan dan kehadiran Tuhan.Baginya “Ganjuran is heaven”.Saat informan mendapat masalah, informan sering berdoa disana dan informan seringkali merasa mendapatkan tuntunan untuk mengatasi permasalahannya.
Informan mengatakan bahwa ia merasakan penyelenggaraan Tuhan yang luar biasa dalam hidupnya. Dalam keadaan suka dan duka informan menyakini bahwa Tuhan selalu bersamanya dan Tuhan punya rencana atas hidupnya. Hal ini membuat informan merasa berharga di mata Tuhan. Oleh karena itu informan berusaha untuk menjalani kehidupan ini dengan tidak mengeluh.
4.2.2 Data Diri dan Latar Belakang Informan 2 Nama (inisial) : LN
Tempat tanggal lahir : Bantul, 23 September 1983 Anak ke : 1 dari 4 bersaudara
Pendidikan terakhir : SMA
Tanggal ditangkap : 16 September 2014 Lama hukuman : 4 tahun 1 bulan. Latar Belakang Informan LN
orangtua ibu informan ), sehingga pada saat mereka pindah ke Lubuk Linggau, nenek informan tidak mengijikan informan untuk di bawa oleh mereka.
Apabila informan dalam keadaan stres, informan mengatasinya dengan cara pergi ke gunung dan mengunjungi kuburan china. Kebiasaan informan mengunjungi kuburan telah ada sejak informan duduk di bangku SD. Informan merasakan ketenangan saat berada di kuburan. Cara lain informan untuk menghilangkan stres adalah dengan berlari, sekalipun di siang hari.
dan Tritis. Informan juga kadang-kadang berdoa di Ganjuran. Akan tetapi sejak tahun 2006 informan tidak pernah lagi berdoa di Ganjuran.
Sejak menikah siri , informan hanya pergi ke gereja pada saat Natal dan Paskah. Suami informan tidak melarang informan untuk pergi ke gereja, akan tetapi suami informan tidak mengijinkan informan untuk membawa anak mereka ke gereja. Suaminya menginginkan anak mereka menjadi muslim.
Sejak di tahan, informan seringkali merasa sedih dan gelisah karena memikirkan anaknya yang informan titipkan pada pemilik rumah kontrakannya. Informan merasa sangat menyesal karena dengan keberadaannya di penjara, informan kehilangan kesempatan untuk mengasuh anaknya yang sedang dalam masa pertumbuhan. Selain itu,informan juga memikirkan orangtuanya yang sudah lanjut usia terutama ibunya yang sakit vertigus dan harus rutin ke dokter serta minum obat.
4.3Hasil Penelitian
Pertemuan dance diadakan sebanyak 5 kali pada kedua informan. Dari kelima pertemuan itu didapatkan beberapa temuan dari setiap informansebagai berikut
4.3.1 Informan 1 (AYS)
4.3.1.1Efek positif non psikospiritual
Pada saat informan mengikuti terapidance, informan mengalami efek positif yang berupa efek non psikospiritual. Efek non psikospiritual adalah efek positif yang dirasakan oleh informan yang bukan termasuk karakteristik psikospiritual. Efek ini terdiri dari 5 tema besar yaitu reduksi stres, relasi dengan Tuhan, pandangan positif akan tubuh, rasa syukur serta ekspresi dan kontrol diri. Kelima tema besar ini memiliki beberapa tema kecil sebagai berikut:
1) Reduksi stres
Dance menimbulkan beberapa efek yang mengurangi stres yaitu: a) Menimbulkan perasaan senang, lega dan bebas
informan lakukan masih kurang “los”, tapi informan merasakan bahwa gerakan yang informan lakukan menimbulkan perasaan lega.
Pada pertemuan kelima informan menyatakan bahwa informan merasakan kebebasan karena informan bergerak dengan melibatkan perasaan bersama aliran musik yang terdengar tanpa memikirkan gerakan yang harus informan lakukan. Berikut ini beberapa pernyataan informan yang mencerminkan perasaan lega, senang dan bebas :
“Bisa bereskpresi sendiri, bergerak, bergerak sesuai dengan kemauan kita sendiri.” (W1 15-17)
“Tapi rasanya itu bebas banget plong gitu..kan beda gitu, kita didalam blok atau ruangan yang banyak orang, atau yang ini kan kita kadang kalo mau gerak itu mikir-mikir se, kalo disini kan kita dikasih kesempatan untuk bergerak kayak tadi”(W1, 22-28)
“Kalo cuma melibatkan perasaan, mengalir dengan musik sedih, saya terbawa sedih gerakannya ini aja,maksud ne bebas lepas , ga mikir, harus gerak gimana gitu.”(W5, 43-46)
dance, menyebabkan informan bebas berekspresi sehingga tubuh menjadi rileks, terutama pada saat melakukan pemanasan karena melonggarkan otot-otot. Berikut ini beberapa pernyataan informan yang mencerminkan hal-hal tersebut :
“Jadi, bebannya merasa sedikit ini, rasanya lebih berkurang” (W1 52-53)
0“Pikirannya pengen seperti itu lagi, pengen kegiatan ini lagi, terus saya seneng gitu loh jadi disela-sela kegiatan disini, yang mungkin mengharuskan kita untuk disiplin, harus begini-harus begitu, dengan adanya kegiatan seperti ini bebas gitu loh berekspresi” (W1 63-64)
“Kalo yang pas pemanasan itu mungkin ini ya ,melonggarkan otot-otot ya, jadi kita bisa lebih rileks” (W3 8-10)
2) Relasi dengan Tuhan
Dalam terapi dance, informan merasakan relasi dengan Tuhan melalui: a) Perasaan dekat dengan Tuhan dan kehadiran Tuhan
Informan merasakan perasaan dekat dengan Tuhan dan kehadiran Tuhan melalui gerakan-gerakan yang informan lakukan, yang mengalir sesuai perasaan informan. Hal ini nampak dalam pernyataan informan sebagai berikut :
“Jadi setiap gerakan itu bener apa ya e mengalir bener-bener merasakan kehadiran Tuhan, bener-bener-bener-bener bisa saya rasakan melalui gerakan tari atau doa “(W5 19-24) b) Komunikasi dengan Tuhan
Pada saat dance dengan tema kesedihan, informan teringat pengalaman sedih karena perlakuan suami dan informan ingin mengekspresikan perasaan sedih tersebut dengan menyakiti dirinya sendiri. Akan tetapi, terbersit di pikiran informan untuk tidak melakukannya. Cara informan untuk mencegah keinginan informan tersebut adalah berbicara dengan Tuhan, sehingga akhirnya informan mampu membatalkan keinginannya itu. Hal ini nampak dalam pernyataan informan sebagai berikut :
“Tapi kayaknya engga deh masih masih mikir .ah jangan o Tuhan jangan kalo bisa jangan, dengan cara lain ,kemaren saya nangis kayak gitu” (W2, 116-119)
c) Perasaan berharga di mata Tuhan
apapun kondisi tubuhnya.Hal ini nampak dalam pernyataan informan sebagai berikut :
“Apapun kondisi tubuh saya mungkin sudah dengan yang ini atau dalamnya pernah saya ini tapi saya merasa apapun kondisi badan saya, saya merasa tetap berharga di mata Tuhan, rata-rata itu yang sekarang selalu saya pegang” .(W5, 108-113) d) Pandangan positif akan tubuh
Terapi dance menyebabkan informan memiliki pandangan yang positif akan tubuhnya, sehingga memampukan informan untuk:
a) Menyadari fungsi tubuh, menghargai dan menyayangi tubuh Selama ini informan sering menyakiti dirinya sendiri denganberbagai cara, bahkan informan juga pernah melakukan usaha bunuh diri.Setelah mengikuti terapi dance, informan memiliki pandangan yang positif akan tubuhnya.Informan menyadari bahwa setiap bagian tubuh memiliki manfaat dan merasakan bahwa keberadaan setiap anggota tubuh menunjang anggota tubuh lainnya
“Saya sekarang lebih menghargai, ga ingin menyakiti lagi, saya merasa saying” (W5, 100-101)
“Ternyata semua bagian tubuhku tuh punya gunanya, jadi sayang kalau misalnya salah satu harus saya sakiti” ( W5, 103-108)
e) Rasa syukur
a) Meningkatkan rasa syukur dan mensyukuri tubuh
Kesadaran bahwa setiap anggota tubuh memiliki manfaat menimbulkan rasa syukur dalam diri informan akan tubuhnya sehingga meningkatkan rasa syukur.Pada pertemuan ke 2, informandalam pikiran terbersit untuk kembali menyakiti diri sendiri. Akan tetapi informanmengurungkan niatnya, sehingga tubuh informan tidak ada yang cacat. Hal ini membuat informan semakin mensyukuri tubuh yang informan miliki, seperti nampak dalam pernyataan informan berikut :
berguna, coba kalau kemaren saya sakiti, tiba-tiba tangan saya cacat.dan badan anggota lain cacat sakit, saya mungkin tidak bisa bergerak seperti ini”.(W3, 37-42) f) Ekspresi dan Kontrol Diri
a) Meningkatkan ekspresi dan menimbulkan pengendalian emosi Setelah mengikuti terapi dance , informan mendapatkan pengalaman untuk lebih dapat mengeskpresikan dan mengontrol emosi. Pada pertemuan kedua, informan mengekspresikan emosi sedihnya dengan menangis dalam posisi duduk. Pada pertemuan ketiga, informan mengekspresikan emosi marahnya dengan memukul bantal sambil berteriak-teriak. Meskipun tangan kanan informan menjadi sakit sehabis memukul, akan tetapi informan merasakan suatu kelegaan. Pada pertemuan keempat, informan mengekspresikan emosi takutnya dengan memeluk dirinya sendiri dan menendang tembok pelan-pelan dengan kaki informan.
mengekspresikan emosinya dengan cara yang positif seperti yang dilakukan dalam terapi dance. Berikut ini pernyataan informan yang mencerminkan hal tersebut :
“saya lebih bisa mengendalikan emosi ya mungkin saat itu saya memang terbawa dengan kesedihan, kemarahan, tapi dengan proses kemaren-kemaren itu saya lebih bisa mengendalikan emosi jadi ga berlarut-larut engga sampe ke yang negatif-negatif, saya lebih bisa hmm apa ya melampiaskan dengan mungkin dengan yang kemaren tari.
“(W5, 4-11) g) Pengertian Dance
Pada pertemuan terakhir informan mengatakan bahwa dance yang dilakukan dalam terapi dance adalah gerakan yang timbul dari perasaan, seperti pernyataannya di bawah ini :
“Tarian itu memang asal sesuai dengan yang kita rasakan.” (W5 175-177)
4.3.1.2 Efek psikospiritual
1) Insight : mengungkapkan emosi dengan cara yang positif
pemahaman untuk mengungkapkan emosi dengan cara yang positif yaitu melalui gambar, tulisan, benda dll. Informan pernah diberitahu seseorang untuk mengekspresikan emosi melalui tulisan atau gerakan, akan tetapi informan tidak pernah melakukannya. Informan berharap bahwa di waktu yang akan datang,informan dapat mengeskpresikan emosi melalui benda atau musik daripada menyakiti diri sendiri. Berikut ini pernyataan informan yang mencerminkan hal tersebut:
4.3.1.3Dance menstimulasi emosi yang sesuai dengan tujuan terapi
Dalam terapi dance, informan mengalami emosi-emosi yang sesuai dengan tujuan terapi yaitu pikiran menstimulasi perasaan, emosi menstimulasi gerakan/ekspresi, emosi menstimulasi imaginasi, emosi menstimulasi dorongan.
1) Pikiran menstimulasi perasaan
a) Menimbulkan perasaan sakit hati, jengkel, kesal dan takut
Pada saat informan masuk dalam pengalaman, maka pikiran perasaan dan informan bertemu dengan perasaannya. Ketika yang distimulus adalah pengalaman kesedihan, maka yang muncul adalah perasaan sakit hati, jengkel dan kesal. Ketika yang distimulus adalah pengalaman kemarahan, maka yang muncul adalah perasaan jengkel yang mendalam. Baik yang distimulus adalah pengalaman sedih dan marah, yang dominan dalam pikiran informan adalah suami informan, Pikiran terhadap suami, menimbulkan suatu kejengkelan yang mendalam terhadapnya.
