1
(Studi Kasus di Kawasan Wisata Pengging Kecamatan Banyudono Kabupaten Boyolali)
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Mencapai Derajat Sarjana S-1
Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan
Oleh:
IWAN BUDI SANTOSO
A 220020028
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
PERSETUJUAN
RITUAL NGALAP BERKAH APEM KUKUS KEONG MAS DAN DAMPAKNYA BAGI MASYARAKAT
(Studi Kasus Di Kawasan Wisata Pengging Kecamatan Banyudono Kabupaten Boyolali
yang dipersiapkan dan disusun oleh: IWAN BUDI SANTOSO
A. 220030028
Telah disetujui oleh konsultan untuk dipertahankan di hadapan Dewan Penguji Skripsi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Muhammadiyah Surakarta
Pembimbing I
Drs. Mulyadi SK, SH, M.Pd NIK. 191
Pembimbing II
LEMBAR PENGESAHAN
RITUAL NGALAP BERKAH APEM KUKUS KEONG MAS DAN DAMPAKNYA BAGI MASYARAKAT
(Studi Kasus Di Kawasan Wisata Pengging Kecamatan Banyudono Kabupaten Boyolali
SKRIPSI
yang dipersiapkan dan disusun oleh:
IWAN BUDI SANTOSO A. 220030028
Telah dipertahankan di depan Dewan Penguji Pada tanggal: 5 Juli 2007
Dan dinyatakan telah memenuhi syarat
Susunan Dewan Penguji
1. Drs. Mulyadi SK, SH, M.Pd (………..)
2. Dra. Sundari, SH, M.Hum (………..)
3. Drs. Yulianto Bambang Setyadi, M.Si (………..)
Surakarta, 5 Juli 2007
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Surakarta
Dekan
Drs. Sofyan Anif.,M.Si NIK. 547
PERNYATAAN
Dengan ini, saya menyatakan bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu Perguruan Tinggi dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat kutipan atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah dan disebutkan dalam daftar pustaka.
Apabila ternyata kelak di kemudian hari terbukti ada ketidakbenaran dalam pernyataan saya di atas, maka saya akan bertanggung jawab sepenuhnya.
Surakarta, 5 Juli 2007 Yang menyatakan
MOTTO
“Dan kebaikan apa saja yang pernah kamu lakukan sebelumnya bagi diri kamu, kamu akan menemukan itu di sisi Allah. Itulah ganjaran yang paling baik dan paling benar”(Q.S. al- Muzammil/73:20).
“Hai orang-orang yang beriman penuhilah janji-janjimu” (Q.S.al- Maidah/5:1)
“Empat kebahagiaan akan dinikmati seseorang, yaitu: manakala pasanganya baik, anak-anaknya berbakti, lingkungan pergaulanya sehat dan rejekinya diperoleh di tempat kediamanya”(H.R. Al-Dailamy dari Ali bin Abi Thalib).
“Manusia sesungguhnya adalah apa yang ia pikirkan di dalam hatinya”, (Nabi Daud).
Persembahan
Hasil perjuangan panjang yang melelahkan ini aku persembahkan kepada:
1. Ayah dan Ibunda tersayang, sembah baktiku, dengan segala kasih sayang perhatian dorongan serta doa tiada henti yang telah diberikan..
2. Enny Puspitasari, yang setia menunggu dan memberikan bahu untuk tempatku bersandar..
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum wr.wb.
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, hidayah dan Inayah-Nya sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini.
Penulis menyadari sepenuhnya, bahwa banyak pihak yang memberikan bimbingan dan arahan serta berbagai masukkan yang positif, sehingga membantu memperlancar terselesaikannya skripsi ini. Oleh karena itu dengan segala kerendahan hati, dalam kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih dan berdoa semoga Allah SWT memberikan balasan yang berlipat ganda kepada :
1. Drs. Sofyan Anif., M.Si, selaku Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Surakarta, yang telah memberi ijin untuk mengadakan penelitian.
2. Drs. Achmad Muthali’in, M.Si, selaku Ketua Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, yang telah menunjuk dosen pembimbing dalam penyusunan skripsi ini.
3. Drs. Joko Sutarso, SE, M.Si., selaku Pembimbing Akademik yang penuh kesabaran mengarahkan serta membimbing penulis untuk menyelesaikan studi. 4. Drs. Mulyadi SK, SH, M.Pd, selaku pembimbing I yang penuh kesabaran
mengarahkan serta membimbing hingga terselesainya penyusunan skripsi ini.
5. Dra. Sundari, SH, M.Hum, selaku penguji II yang penuh kesabaran mengarahkan dan membimbing serta kesediaan dan rasa tanggung jawab dalam membimbing penulis dalam menyusun hingga terselesaikannya skripsi ini.
6. Drs. Yulianto Bambang Setyadi, M.Si, selaku penguji III yang telah memberikan kritik maupun saran yang konstruktif dalam penyusunan skripsi ini.
7. Bapak Joko Wardoyo, selaku Kepala Desa Bendan, Pengging, yang telah memberikan ijin kepada penulis untuk mengangkat Ritual Ngalap Berkah Apem Kukus Keong Mas ini menjadi bentuk laporan ilmiah.
8. Bapak Drs. Sutrisno, M.Hum, selaku ketua Penyelenggara Ritual Ngalap Berkah Apem Kukus Keong Mas di Pengging, yang telah membantu peneliti dalam pengumpulan data.
9. Bapak dan Ibu tercinta atas segala cinta, cita kasih sayang, motivasi dan doa restunya serta pengorbanan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. 10. Teman-teman angkatan 2003 seperjuangan, Kya, Supriyanto, Yulianto, Prex, Edi,
Ridwa, Sutini, Parji, Anis, Darmawan, Ipuj, Sasa, Yayuk, Galih, Galuh, yang telah memberikan masukan dan bantuan.
11. Semua pihak yang telah membantu terselesainya skripsi ini.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Surakarta, 5 Juli 2007 Penulis
IWAN BUDI SANTOSO
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL... i
HALAMAN PERSETUJUAN... ii
HALAMAN PENGESAHAN... iii
HALAMAN PERNYATAAN ... iv
F. Manfaat atau Kegunaan Penelitian... 6
1. Manfaat atau Kegunaan Teoritis ... 6
2. Manfaat atau Kegunaan Praktis ... 6
BAB II LANDASAN TEORI
2. Ritual Ngalap Berkah Paringan Apem Kukus Keong Emas ... 14
a. Pengertian Ritual Ngalap Berkah Paringan Apem Kukus Keong Emas ... 14
b. Waktu dan Tempat Pelaksanaan Ritual Ngalap Berkah Paringan Apem Kukus Keong Emas ... 15
c. Bahan yang Diperlukan ... 15
d. Makna yang Terkandung dari unsur Bahan Apem Kukus Keong Mas ... 15
e. Prosedur Pelaksanaan Ritual Ngalap Berkah Paringan Apem Kukus Keong Emas ... 15
f. Manfaat dari Ritual Ngalap Berkah Paringan Apem Kukus Keong Emas ... 17
g. Akibat yang Ditimbulkan Apabila Tidak Diadakan Ritual Ngalap Berkah Paringan Apem Kukus Keong Mas ... 18
3. Dampak Ritual Ngalap Berkah Paringan Apem Kukus Keong
Emas ... 18
a. Pengertian Dampak ... 18
b. Dampak Ritual Ngalap Berkah Paringan Apem Kukus Keong Emas... 18
C. Kerangka Pemikiran ... 23
BAB III METODE PENELITIAN A. Tempat dan Waktu Penelitian ... 24
B. Bentuk dan Strategi Penelitian ... 25
1. Bentuk Penelitian ... 25
2. Strategi Penelitian ... 25
C. Identifikasi Variabel ... 26
D. Sumber Data ... 28
E. Sampling... 29
F. Teknik Pengumpulan Data ... 30
1. Wawancara Mendalam ... 31
2. Observasi Langsung ... 33
G. Validitas Data ... 33
H. Teknik Analisis Data ... 35
I. Prosedur Penelitian... 37
BAB IV HASIL PENELITIAN A. Deskripsi Lokasi Penelitian... 38
1. Pemahaman Masyarakat Tentang Ritual Ngalap Berkah
Paringan Apem Kukus Keong Mas ... 41
2. Partisipasi Masyarakat Dalam Upacara Ritual Ngalap Berkah Paringan Apem Kukus Keong Mas ... 44
3. Dampak Ritual Ngalap Berkah Paringan Apem Kukus Keong Mas ... 46
C. Temuan Studi yang Dihubungkan dengan Kajian Teori ... 50
BAB V KESIMPULAN, IMPLIKASI DAN SARAN A. Kesimpulan... 52
B. Implikasi... 53
C. Saran-Saran ... 54
DAFTAR PUSTAKA ... 56
LAMPIRAN-LAMPIRAN... 57
DAFTAR TABEL
Tabel Halaman
1. Perincian Kegiatan Pokok Penelitian ... 24
2. Penduduk Berdasarkan Kelompok Umur dan Jenis Kelamin ... 38
3. Mata Pencaharian bagi Umur 11 Tahun Ke Atas... 39
4. Penduduk Menurut Pendidikan Umur 5 Tahun Ke Atas ... 39
DAFTAR GAMBAR
Gambar Halaman 1. Skema Analisis Interaktif ... 36
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran Halaman
1 Surat Permohonan Kesediaan Menjadi Konsultan... 57
2 Surat Permohonan Ijin Research... 58
3 Surat Keterangan Melaksanakan Penelitian... 59
RITUAL NGALAP BERKAH APEM KUKUS KEONG MAS DAN DAMPAKNYA BAGI MASYARAKAT
(Studi Kasus Di Kawasan Wisata Pengging Kecamatan Banyudono Kabupaten Boyolali)
Iwan Budi Santoso, A. 220030028, Jurusan pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2007, 55 halaman ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pelaksanaan atau prosesi ritual ngalap berkah apem kukus keong mas dan dampaknya bagi masyarakat (studi kasus di kawasan wisata Pengging Kecamatan Banyudono Kabupaten Boyolali. Bentuk penelitian adalah kualitatif yang menggunakan pendekatan kebudayaan (etnografi) dan bersifat diskriptif analitik. Sumber data diperoleh dari beberapa sumber yaitu informan, tempat dan peristiwa. Cuplikan yang digunakan dalam penelitian ini ialah purposive sampling. Peneliti mengambil key informan sebagai subyek penelitian. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara mendalam dan observasi langsung. Untuk menguji validitas data dalam penelitian ini digunakan dua macam triangulasi yaitu trianggulasi sumber data yang berupa informasai dari tempat, peristiwa dan dokumen serta arsip yang memuat catatan yang berkaitan dengan data yang dimaksudkan dan trianggulasi teknik atau metode pengumpulan data yang berasal dari hasil wawancara, observasi dan dokumen. Disamping itu digunakan pula teknik informan review dengan cara memberikan daftar laporan kepada informan untuk dilakukan pengecekan keabsahan datanya. Untuk menganalisis data digunakan model analisis interaktif (interactive model of analysis).
Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat Pengging memahami ritual
ngalap berkah paringan apem kukus keong mas sebagai ungkapan rasa syukur atas berkah dari Allah SWT atas bimbingan spiritual metafisi dari almarhum R. Ng. Yosodipuro yang mengajarkan tingkat tauhid. Partisipasi masyarakat dalam ritual
ngalab berkah paringan apem kukus keong mas adalah dengan mengikuti ritual ini secara tertib dari awal hingga akhir prosesi acara ini. Sebagai ritual yang menjadi daya tarik wisata untuk meningkatkan pendapatan pemerintah daerah, ritual ngalab berkah apem kukus keong mas ini dibentuk kepanitian yang khusus oleh pemerintah daerah dengan mendapatkan dukungan masyarakat kecamatan Banyudono, Swalayan Amigo, Bank Pasar, Pengageng Sasono Wilopo Kraton Surakarta berupa gunungan
apem yang akan disebar. Dampak dari pelaksanaan ritual ngalap berkah apem kukus keong mas adalah; 1) Dampak dalam bidang ekonomi, yaitu meningkatkan
penghasilan pedagang kaki lima, meningkatkan usaha jasa rekreasi dan hiburan kawasan Pengging; 2) Dampak dalam bidang sosial dan budaya yaitu digolongkan menjadi dampak positif dan negatif. Dampak positif dari ritual ini adalah terjadinya pemahaman dan saling pengertian antar budaya (inter cultural understanding) antara pengunjung wisata (turis) dan masyarakat setempat dan sebaliknya masyarakat setempat juga dapat memahami dan menghargai latar belakang sosiaL budaya turis. Dampak negatif dalam sosial dan budaya yaitu erosi atau rentan terhadap pengaruh negatif budaya asing, sehingga generasi muda meniru budaya asing; 3) Dampak dalam bidang religius yaitu mengajak masyarakat untuk ziarah dan wiridan
mendekatkan diri kepada Allah Yang Maha Esa.
Surakarta, 5 Juli 2007 Penulis
IWAN BUDI SANTOSO
Pembimbing I
Drs. Mulyadi SK, SH, M.Pd NIK. 191
Pembimbing II
Dra. Sundari, SH, M.Hum NIK. 151
Mengetahui Dekan
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Surakarta
