i
POLA KOMUNIKASI ORANG TUA MUSLIM TERHADAP ANAK DALAM PENDIDIKAN ANTI KORUPSI DI KAMPUNG PRENGGAN
KOTAGEDE YOGYAKARTA SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Sosial (S.Sos)Strata Satu
pada Program Studi Penyiaran dan Komunikas Islam (Dakwah) Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Oleh:
Siti Fatimah Munawaroh
NIM : 20130710043
FAKULTAS AGAMA ISLAM
PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM KONSENTRASI KOMUNIKASI DAN KONSELING ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA
ii
NOTA DINAS
Lamp : 4 eks. Skripsi Yogyakarta, 12 Agustus 2017 Hal : Persetujuan
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Setelah menerima dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka saya berpendapat bahwa skripsi saudari :
Nama : Siti Fatimah Munawaroh NIM : 20130710043
Judul : POLA KOMUNIKASI ORANG TUA MUSLIM TERHADAP ANAK DALAM PENDIDIKAN ANTI KORUPSI DI KAMPUNG PRENGGAN KOTAGEDE YOGYAKARTA
Telah memenuhi syarat untuk diajukan pada ujian akhir tingkat Sarjana pada Fakultas Agama Islam program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam Konsentrasi Komunikasi dan Konseling Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Bersama ini saya sampaikan naskah skripsi tersebut, dengan harapan dapat diterima dan segera dimunaqasyahkan.
Atas perhatiannya diucapkan terima kasih. Wassalami’alaikum Wr. Wb
Pembimbing
Dra. Siti Bahiroh.,M.Si. NIK 1640906199105113009
iii
PENGESAHAN Judul Skripsi
POLA KOMUNIKASI ORANG TUA MUSLIM TERHADAP ANAK DALAM PENDIDIKAN ANTI KORUPSI DI KAMPUNG PRENGGAN
KOTAGEDE YOGYAKARTA
Yang dipersiapkan dan disusun oleh: Nama : Siti Fatimah Munawaroh NIM : 20130710043
Telah dimunaqasyahkan di depan Sidang Munaqasyah Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam Konsentrasi Komunikasi dan Konseling Islam pada tanggal 12 Agustus 2017 dan dinyatakan memenuhi syarat untuk diterima.
Sidang Dewan Munaqasyah
Ketua Sidang : Rhafidilla Vebrynda, M.I.Kom (...) Pembimbing : Dra. Siti Bahiroh., M.Si. (...) Penguji : Imam Suprabowo, S.Sos.I., M.Pd.I (...)
Yogyakarta, 12 Agustus 2017 Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Dekan,
Dra. Akif Khilmiyah, M.Ag NIK 19680212199202113016
iv
PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini :
Nama Mahasiswa : Siti Fatimah Munawaroh NIM : 20130710043
Program Studi : Komunikasi dan Penyiaran Islam
Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi ini merupakan karya saya sendiri dan belum pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesejahteraan di suatu Perguruan Tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya dalam skripsi ini tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.
Yogyakarta, 12 Agustus 2017 Yang Membuat Pernyataan
Siti Fatimah Munawaroh 20130710043
v
MOTTO
“
semakin berisi semakin merunduk”
Ilmu ini selalu di tuturkan setiap pagi oleh kedua orang tuaku,
untuk mengingatkan seorang sarjana bukan berarti dia maha tau,
hanya Allah yang patut memilikinya.
“be better let than never”
Lebih baik terlambat untuk melakukan kebaikan, karna niat
sekecil apapun sudah mendaptkan pahala,apalagi untuk
melakukannya, maka pahalanya akan berlipat ganda
“jangan mencari hidup di Muhammadiyah, hidup-hidupilah
Muhammadiyah” (KH. Ahmad Dahlan)
vi
PERSEMBAHAN
Skripsi ini ku persembahkan untuk Almamater tercinta: Prodi Komunikasi Penyiaran Islam Fakultas Agama Islam
vii
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kemudahan, karunia dan rahmat dalam penulisan skripsi dangan judul “Pola Komunikasi Orang Tua Terhadap Anak Dalam Pendidikan Anti Korupsi di Kampung Prenggan Kotagede Yogyakarta”.
Skripsi ini disusun untuk memenuhi satu persyaratan dalam memperoleh gelar Sarjana pada Fakultas Agama Islam Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam Konsentrasi Komunikasi dan Konseling Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Penulis mengambil topik ini dengan harapan dapat memberikan masukan bagi orang tua dalam menanamkan nilai internalisasi anti korupsi dan memberikan ide bagi peneliti selanjutnya.
Penyelesaian skripsi ini tidak terlepas dari bimbingan dan dukungan berbagai pihak, oleh karena itu pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih yang sebanyak-banyaknya kepada :
1. Ibu Dra. Akif Khilmiyah, M.Ag selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta yang telah memberikan petunjuk bimbingan dan kemudahan selama penulis menyelesaikan studi.
2. Bapak Faturrahman Kamal, Lc., M.S.I selaku Ketua Prodi Komunikasi dan Konseling Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta yang telah memberikan bimbingan dan kemudahan selama penulis menyelesaikan studi.
3. Ibu Dra. Siti Bahiroh., M.Si selaku Dosen Pembimbing yang telah memberikan masukan dan bimbingan dengan penuh kesabaran selama proses penyelesaian karya tulis ini.
4. Bapak Askar dan Ibu Nabiah selaku pendorong semangatku, yang selalu mengingatkan ku dalam keadaan putus asa, mas Hamidku yang selalu kasih masukan untuk mengejar impian, mbak Ju yang selalu marah ketika aku bermalas malasan, adik-adiku Putri, Fariz, Noval, dan Bliqis yang selalu menjadi tempat keisenganku saat bosan melanda.
viii
5. Untuk Abah dan Teh Roni yang selalu sabar ketika aku marah-marah dalam mengerjakan Skripsi, Mamak dan Aini yang selalu menghibur. 6. Untuk Tenno Aryo Damar yang selalu memberiku semangat baru dan
dukungan saat aku mulai menjadi layu.
7. Untuk sahabatku, Ayu, Firtya, Hana,Fefe, Dina, Sulis, terimaksih kalian tidak meninggalkanku dalam keputus-asaan ini, semangat dan doa kalian mampu membuatku hidup kembali.
8. Teman teman ku angkatan 2013 terimaksih, senyum kalian membuatku berarti.
9. Dan terimaksih untuk semua orang-orang yang tidak bisa saya sebutkan satu-satu untuk membatuku menyelesaikan skripsi ini
Sebagai kata akhir, tiada gading yang tak retak, penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam skripsi ini, oleh karena itu, kritik, saran dan pengembangan penelitian selanjutnya sangat diperlukan untuk kedalaman karya tulis ini dengan topik ini.
Yogyakarta, 12 Agustus 2017
Siti Fatimah Munawaroh 20130710043
ix DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN NOTA DINAS ... ii
HALAMAN PENGESAHAN ... iii
HALAMAN PERNYATAAN ... iv
HALAMAN MOTTO ... v
HALAMAN PERSEMBAHAN ... vi
KATA PENGANTAR ... vii
DAFTAR ISI ... ix
ABSTRAK ... xi
TRANSLITERASI ... xii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 5
C. Tujuan Penelitian ... 6
D. Manfaat Penelitian ... 6
E. Sistematika Pembahasan ... 7
BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA TEORI A. Tinjauan Pustaka ... 9
B. Kerangka Teori... 12
1. Pola Komunikasi ... 12
2. Anti Korupsi ... 15
3. Pendidikan Dalam Keluarga Islam... 23
BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan ... 26
B. Lokasi dan Subjek Penelitian ... 26
C. Teknik Pengumpulan Data ... 27
D. Kredibilitas Data ... 29
x BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum Kampung Prenggan ... 32
1. Sejarah Kampung Prenggan ... 32
2. Letak Geografis ... 33
3. Kondisi Masyarakat Kampung Prenggan ... 33
B. Profil Informan ... 38
C. Pola Komunikasi Orangtua ... 39
D. Alasan Orangtua Menggunakan Pola Komunikasi Tertentu ... 50
E. Hambatan Komunikasi ... 57 BAB V PENUTUP A. KESIMPULAN ... 62 B. SARAN ... 62 DAFTAR PUSTAKA ... 64 LAMPIRAN ... 66
xi ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pola komunikasi orang tua muslim yang dilakukan oleh keluarga di kampung Prenggan Kotagede Yogyakarta terhadap pendidikan anti korupsi. Oleh Karena itu, tujuan dilakukan penelitian ini adalah: 1) untuk menggambarkan pola komunikasi orang tua muslim kepada anak terhadap pendidikan anti korupsi. 2) untuk memaparkan sebab orang tua muslim menggunakan pola komunikasi tertentu terhadap anak. 3) untuk mendeskripsikan hambatan komunikasi yang dilakukan orang tua muslim terhadap anak.
Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif deskriptif analitik yakni suatu penelitian yang bertujuan memberikan gambaran tentang realitas pada obyek yang diteliti secara obyektif. Data di kumpulkan melalui metode observasi/ pengamatan secara terus terang, wawancara semistruktur, dan dokumentasi.
Hasilnya menunjukan bahwa: 1) Pola komunikasi di dalam keluaga yang dilakukan oleh para informan yang berada di wilayah Kampung Prenggan pada umumnya dilakukan dengan tipe konsensual atau keterbukaan antara orang tua dengan anak. Meskipun belum memahami secara teori apa itu pola kumunikasi tipe konsensual, namun tindakan yang terbuka kepada anak yang dilakukan oleh para informan dinilai sudah tepat dan mencerminkan arti konsensual itu sendiri. 2) Pada dasarnya pola komunikasi yang dilakukan oleh para informan di kampung Prenggan menunjukan bahwa pendidikan anti korupsi berbasis keluarga dianggap tepat karena, pendidikan berawal dari orang tua bukan sekolah maupun lingkungan yang ada disekitarnya.
xii
TRANSLITERASI
Transliterasi kata Arab-Latin yang dipakai dalam penyusunan Skripsi ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan 0543b/U/1987 tertanggal 22 Januari 1988.
I. Konsonan Tunggal Huruf
Arab
Nama Huruf Latin Nama
ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan
ب Bā' B -
ت Tā T -
ث Sā Ś s (dengan titik di atas)
ج Jīm J -
ح Hā ḥ h (dengan titik di
bawah)
خ Khā Kh -
د Dāl D -
ذ Zāl Ż z (dengan titik di atas)
ر Rā R - ز Zā’ Z - س Sīn S - ش Syīn Sy - ص Sād .s s (dengan titik di bawah) ض Dād .d d (dengan titik di bawah) ط Tā’ .t t (dengan titik di
xiii bawah) ظ Zā’ .z z (dengan titik di bawah) ع ‘Aīn ‘ - غ Gaīn G - ف Fā’ F - ق Qāf Q - ك Kāf K - ل Lām L - م Mīm M - ن Nūn N - و Wāwu W - ه Hā’ H - ء Hamzah ‘ apostrof ي Yā’ Y -
II. Konsonan Rangkap karena syaddah ditulis rangkap
ةددعتم Ditulis Muta’addidah
ةدع ditulis ‘iddah
III. Ta’ Marbûţah di akhir kata a. Bila dimatikan tulis h
ةمكح Ditulis ḥikmah
ةيزج Ditulis Jizyah
(Ketentuan ini tidak diperlukan, bila kata-kata arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti zakat, salat dan sebagainya, kecuali bila diketahui lafal aslinya)
xiv
b. Bila ta’ marbûţah diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan h
ءايلولاا ةمارك Ditulis karāmah al-auliyā’
c. Bila ta’ marbûţah hidup atau dengan harakat, fathah, kasrah, dan dammah ditulis l
رطفلاةاكز Ditulis zakat al-fitr
IV. Vokal Pendek َ ― faţḥah Ditulis A َ — kasrah Ditulis I َ — dammah Ditulis U V. Vokal Panjang 1. Faṭhạh + alif ةيلهاج ditulis ditulis Ā Jāhiliyah
2. Faṭhạh + ya’ mati
ىسنت
Ditulis Ditulis
Ā Tansā
3. Kasrah + ya’ mati
ميرك Ditulis Ditulis Ī Karīm 4. Dammah + wawu mati ضورف Ditulis ditulis Ū Furūd
VI. Vokal Rangkap
1. Fathah + ya’ mati
مكنيب Ditulis Ditulis Ai Bainakum 2. Fathah + wawu mati لوق Ditulis Ditulis Au Qaul
xv
VII. Vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata Dipisahkan dengan Apostrof
متناا Ditulis a’antum
تدعا Ditulis U’iddat
متركش ننل Ditulis La’insyakartum
VIII. Kata Sandang Alif + Lam a. Bila diikuti huruf Qamariyah
نارقلا Ditulis al-Qur’ān
سايقلا Ditulis al-Qiyās
b. Bila diikuti huruf Syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf Syamsiyyah yang mengikutinya, serta menghilangkn huruf l (el
ءامسلا Ditulis as-Samā’
سمشلا Ditulis asy-Syams
IX. Penulisan Kata-kata dalam Rangkaian Kalimat
ضورفلاوذ Ditulis Zawi al-furūḍ ةنسلا لها ditulis Ahl as-Sunnah
