ii
ii
SRABAD DALAM SENI RUPA TRADISI CIREBON
SKRIPSI
Oleh:SURYAWAN 0711863021
PROGRAM STUDI SENI RUPA MURNI
JURUSAN SENI MURNI
FAKULTAS SENI RUPA
INSTITUT SENI INDONESIA YOGYAKARTA
2014
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
SK
K
K
K
K
K
K
K
KR
K
R
RIIIIIIIIIIIIP
R
R
R
R
R
R
R
R
PS
P
P
P
P
P
P
P
P
P
P
S
S
S
S
SI
Ol Oleheheheheh: SU SU SU SU SU SUiv
iv
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Suryawan
NIM : 0711863021
Minat Utama : Seni Lukis
Jurusan : Seni Murni
Program Studi : Seni Rupa Murni
Fakultas : Seni Rupa
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi ini adalah hasil karya atau penelitian saya sendiri dan sepengetahuan saya belum pernah diajukan untuk memperoleh gelar di suatu perguruan tinggi.
Yogyakarta, Juli 2014 Yang menyatakan,
Suryawan
NIM. 0711863021 : Seni MuMuMuMuMuMurnrni
udi :::::::::: Seni Ru: RuRupaRuRuRuRuRuRuRuRupa Mpapapapapapapa M M M M M Murni
: SeSeSeSeSeSeSeSeniSenini Rninininininininini Rup R R R R R R R R R Rupupa upupupupupupupupa a a a a a a a a
atakakanakakananananananananan dan d den d d d d d d d denengaenenenengagan gagagan n n n n sen n n n n n sesesesesesesesesesusesungsususungngngngngngngngngngngguguguhnguguguhnhnhnhnhnhnyaya byayayayaya b bah b b b b b b b bahahwaahahahahahahahahahwawawa s ian saya senenenenendiendidiridididididididiri driririri d d d d d danan s sepepepepepepenepenenenenenengegegetagegegetatatatatahuhuhuhuhuhuan say
v
v
MOTTO
Kadang… harapan
mendapati dirinya seolah-olah
dipermainkan oleh hidup. Ikhtiar pun tak ubahnya
suatu permainan menang atau kalah.
Namun, Tuhan tidak pernah bermain-main dengan
Do’a
dan Kesungguhan hambaNya
~ PERSEMBAHAN ~
Tugas Akhir Skripsi ini penulis persembahkan untuk
Kedua Orang Tua Tercinta
- Udin Bachrudin (Bapa)
- Ipah Saripah (Mimi)
Yang Terkasih…
- Saktia Harini, S. Far, Apt
~ P
P
P
PE
P
P
P
P
P
P
P
P
E
ER
E
E
E
E
E
E
E
E
E
E
E
E
E
E
E
R
R
R
R
RS
RS
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
R
RS
R
R
R
R
SE
SE
SE
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
E
E
E
E
E
E
EM
E
E
E
E
E
E
E
E
E
EM
E
E
E
E
E
E
E
EM
E
E
E
E
E
E
E
E
E
E
E
E
E
E
EM
E
E
E
E
E
E
E
E
E
M
M
M
M
M
MB
M
MB
MB
M
M
M
M
M
MB
M
M
M
M
M
M
M
M
M
M
M
M
M
M
MB
M
M
M
M
M
M
M
M
M
M
M
M
B
B
B
B
B
B
B
B
B
BA
B
BA
BA
B
BA
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
B
A
AH
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
AH
A
A
A
A
A
AH
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
AH
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
HA
H
H
HA
H
H
H
H
HA
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
HA
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
H
AN
A
A
A
AN
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
A
AN
N
iirr S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
Skkkkkkrippppppsssssssssssiiiiiiiiiii iiiiiiiiiinnnnnnnnniiiiiiiiiiii ppppppppppppeeeeeeeeeennnnnnnnnnnnuuuuuuliss pppppppppppeeeeeeeeeerrrrrrrrrrrss
K
vi
vi
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT penguasa segenap alam, pemberi kekuatan, dan kenikmatan kepada setiap makhluknya, sehingga mampu menyelesaikan skripsi ini.
Sumbangan besar pembimbing yang telah mencurahkan ilmu dan perhatiannya kepada penulis, untuk itu kepada yang terhormat Bunda Dra. Nunung Nurdjanti, M.Hum. selaku pembimbing I yang tak kenal lelah membimbing, serta Bapak Deni Junaedi, S.Sn.MA, yang telah memberi ketajaman ilmu, penulis mengucapkan penghargaan yang setinggi-tingginya dan rasa terima kasih sedalam-dalamnya.
Ucapan terima kasih juga penulis sampaikan kepada:
§ Wiwik Sri Wulandari, M.Sn. selaku ketua jurusan seni murni sekaligus sebagai ketua tim Pembina tugas akhir.
§ Drs. Anusapati, MFA, selaku cognate, serta nasehat-nasehatnya. § Warsono, M.Sn, selaku sekertaris jurusan seni murni.
§ Yoga Budi Wantoro, S. Sn, atas perwaliannya selama ini.
§ Y.S. Nurdjoko, M.A, dan Lutze lambard, M.Sn yang selalu memberikan sumbang pendapat.
§ Raja Adipati Qodiran, beserta kerabat Keraton Kanoman Cirebon.
§ Elang Nurmas Argadikusuma, beserta kerabat Keraton Kasepuhan Cirebon. § Achmad Opan Safari atas segala pewarisan ilmunya.
§ Ki Dalang Bahendi atas kelapangannya berbagi pengetahuan. Bapak Deni JuJuJuJuJuJuJuJuJunaJunanaednananananananananaededi,edededededededededi,i,i,i,i, Si,i,i,i,i,i, S.S S S S S S S S S S.S.S.S.S.Sn.MA, yang t ngucapapapapapkaapkakan kakakakakakakakan n pen n n n n n pepepengngngnghargrgrgaargrgrgrgrgrgrgrgrgaan aaaaaaaaaaaaaaaaaan n n yayangyayayayayangngng setetetinetetetetetetininggininininininininggggggggggggggggggi-ti
am am am am am am am am am amnynynynynynya.nynynynynya.a.a.a.a.a.a.a.a. im im im im im im im im im im
ima a a a a a a kaa kakakakakasikakakakakasih h jujujugajujujujujujujujuga pgagagagagagagagaga p p p p pen p p p p penulenenenenenenenenenulisululululululululululisis sisisisisisisis sam s s s samamamamamamamamamampapaikpapapapapapapapaikanan k k kep k k k k k k kepepadepepepepepadadadadadadadadadadad
nd
ndararararararararari,ari,i, Mi,i,i,i,i,i,i,i,i, M M.S M M M M M M M M M.S.Sn..S.S.S.Sn.n.n.n.n.n.n. s s sel s s s s s s s s selelelelelelelelelakelakakakakaku akakakakakaku keu u u u u u u u u u keketukekekekekekekeketua tututututututututua jua a a a a a a jujurururururururusasasan sasasasasasasasan n sen n n n n n n seseseseseseseseseni ina tugagagas gas s s s s s s s akakakhiakakakakakakakakhihir.hihihihihihihihihir. r.r.r.r.r.r.
vii
vii
§ Dr. Moch. Fakhrurraji, yang telah membangkitkan semangat baru.
§ Raden Wedana Dipawangsayudha (Ki Demang), yang selalu mengingatkan seuweu siwi Siliwangi dan Bapak Mulyamin di Cirebon Girang yang tak putus wejanganya.
§ Tatang Astarudin, Roy Sofroi, Ade Mufti Ismail, Pakhrurraji M. Bukhari, yang tak pernah putus perhatiannya.
§ Sahabat-sahabatku Nasyid Sapu Jagad, Deni Aden, Rusmansyah , Jaki Ahmad, Kiki Fauji, Pras, yang turut mewarnai perjalanan ini.
§ Teman-teman Cirebon, Elang Iim Abdurrahim, Kang Cepy OI, Dodi Yulianto, Asep Van Bageur, Atasa, Mustain, Gusmul aswuja, Ncek Wanyudistira, Huri, Salamun, Adinda Rusdianto yang tidak pernah jenuh memberi dukungan dan bantuannya.
§ Rekan-rekan Asrama Kujang, Hilman Fauzi, Gati Agustian, Samsu Raharjo, Bakhdim, Aedy Janitra, Shefta Ginanjar, Devan Zulkarnain, Heru Fakhrurrizal, Theo Ras Komara, M. Iqbal, Ayip Mukhlis, Ismail Kamil, Dzikri Al Bobos, Ilham Mardhatillah, Batur KPC Cirebon-Jogja, Badru, Agus, Heri Buluk, Haji Aseh, Danisi, Jaki, Opi, Sakur, Edi. Kawan sewon, Oki, Jamesbi, Samsul, Rizky, Suwidnya Arock, Wayan Agus, Wiwik, Hary, Yudi, serta angkatan Kereta 2000 yang telah mendahului.
Yogyakarta, Juni 2014 Cirebon, Elangng Iimimimimimimimimimimim A Abd A A A A A A A A Abdbdbdbdbdbdbdbdbdbdururrahim, Kang
eur, A A Atatatatatatatatatatasatasasa, Musasasasasasasasa MuMuMuMuststaistaiaiaiaiain,n, Gn,n,n,n,n,n,n,n,n, Gus G G G G G G G Gusususususmul l asl l asasaswuwujawuwuwuwuwuwuwuwuwujajajajaja, Nc da
da da da
da R R R R R R R R R R Rus Rususdiusususususususususdiandidididididididianananantototo ytototototototototo y yan y y y y y y y y yanang ananananananananang g tig g g g g g g g titidatititititititititidak dadadadadadadadadadak k pek k k k k k k k pepernpepepepepepepepernahrnrnrnrnrnahahahahahahahahahah j j jen j j j j j j jenenuhenenenenenenenuhuhuhuhuhuhuhuh
ra ra ra ra ra ra
ramamamamamamama K K K K K Kujujanujananananananananang,g,g, Hg,g,g,g,g,g,g,g, H Hil H H H H H H H Hililililmaman mamamamamamamamaman n Fan n n n n n n n FaFauzFaFaFaFaFaFaFaFauzi, G Gat G G Gatatatatatatatatatati i i Agi i i i i i i AgAgAgAg Janinitrtrtrtra,trtrtra,a,a,a,a,a,a,a, Sa, S She S S S S S Sheheheheheftheftfta ftfta a a a a a GiGiGinanjGiGiGiGiGiGi njnjnjnjnjnjar, DeDeDevaDeDeDeDeDeDevan vavavavavan n Zun n n n n n n ZuZuZuZuZuZuZuZulkar mara, M. Iqbqbalal, AyAyAyAyAyAyAyipipipipipip M M Muk M M M Mukukukukukukhlhlisis, Ismail K
viii
viii DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL LUAR ... i
HALAMAN SAMPUL DALAM ... ii
HALAMAN PENGESAHAN ... iii
PERNYATAAN KEASLIAN ... iv
MOTTO ... v
PERSEMBAHAN ... v
KATA PENGANTAR ... vi
DAFTAR ISI ... viii
DAFTAR GAMBAR ... xi
ABSTRAK ... xiii
BAB I. PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 3 C. Tujuan Penelitian ... 4 D. Manfaat Penelitian... 4 E. Tinjauan Pustaka ... 4 F. Metode Penelitian ... 7 ... ... AR AR AR AR AR AR AR AR AR AR . . . . ... ... ... BAR ...
ix
ix
1. Metode Pendekatan... 7
2. Populasi dan Sampel ... 8
3. Metode Pengumpulan Data ... 9
G. Metode Analisis Data ... 11
H. Sistematika Penulisan dan Garis Besar Isi Penelitian ... 12
BAB II. LANDASAN TEORI ... 14
BAB III. SEJARAH DAN KEBUDAYAAN CIREBON ... 28
A. Kebudayaan Cirebon ... 28
B. Tinjauan Historis Seni Rupa Tradisi Cirebon ... 35
1. Pra Hindu-Budha ... 36
2. Masa India (Hindu-Budha) ... 37
3. Pengaruh Budaya China ... 40
4. Pengaruh Islam ... 42
BAB IV. PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA ... 58
A. Penyajian Data ... 58
1. Penciptaan Srabad... 58
2. Perkembangan Srabad ... 63
3. Bentuk, Unsur, Makna dan Fungsi Srabad... 78
a. Bentuk Srabad ... 78
b. Makna Srabad... 81
c. Fungsi Srabad ... 83 aan Cirebon ...
Histororisoris S S S Seneneni eneneneneneneneni i i i Rui i i i i RuRupaRuRuRuRuRuRuRuRupapa Tpapapapapapapapapa Tra T T T T T T T T Traradirarararararararadididididisididididididisisi Csisisisisi C Cir C C C C C C Ciriririrebebebebebebon .... Hinininduindududududu-B-B-Bud-B-B-B-B-B-B-B-Budududududududhahaha . . . . ...hahaha... ...
a a
a InInInInInInInInInIndiIndidia dididididididia (Ha a a a a a a a a (H(Hin(H(H(H(H(H(H(H(H(Hininininininindududu-Bdudududududu-B-B-B-B-B-B-B-B-Budududududhaudududududududhahahahaha))))))))hahahahahaha ... ...
garururururuh ruh h Buh h h h h BuBudaBuBuBuBuBuBuBudadayayaya Cyayayayayaya C C C C Chi C C C C Chihinahihihihihihihihinanana . . . . ...nanana ... ... garuh h IsIsIsIsIsIsIslalalam lalalalalalalalalam ..m m m m m ... ...
x
x
4. Tinjauan Seni dalam Srabad... 84
B. Analisis Data ... 86
1. Bendera Cirebon ... 88
2. Lukisan Kaca Macan Ali ... 93
3.SrabadAgung ... 97
4. Ukiran Kayu ... 100
5.Srabad Agung Replika ... 103
BAB V. PENUTUP ... 105 A. Kesimpulan ... 105 B. Saran-Saran... 109 GLOSARIUM DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN UP ... pulalan n n n n n ... -S -S -S
-Sararararanaranananananananan...
xi
xi
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 Kereta Paksinagaliman ... 30
Gambar 2 Tari Topeng ... 34
Gambar 3 Keramik China... 41
Gambar 4 Lukisan Kaca Insan Kamil ... 50
Gambar 5 Kereta Singa Barong ... 51
Gambar 6 Batik Trusmi ... 54
Gambar 7 Keramik Kesepuhan ... 55
Gambar 8 Kendi Pertula... 56
Gambar 9 Patung Macan Ali ... 57
Gambar 10 Srabad Gunungan ... 58
Gambar 11 Srabad Ganesha ... 61
Gambar 12 Iket Wulung ... 63
Gambar 13 Ukiran Kayu Togog ... 65
Gambar 14 SrabadPada Kayu ... 66
Gambar 15 Batik Basure ... 67
Gambar 16 Motif Lafal... 70 eta Singa Barongng ...
ik Trururusmsmsmsmsmsmsmsmsmsmsmi i ...i i i i i i i i i ...
am am am am am am am am
amikikikikikikikikikik K Kes K K K K K K K Kesesesesesesesesesepepuhepepepuhuhuhuhuhuhananan . . . ...ananananananananan ...
nd
ndi i PePePePePePePePePePePertrtrtulrtrtrtrtrtrtrtululululula........................................................................................................................................................................................................................
ung MaMaMaMaMaMacacacacacacacacan n Aln n n n AlAlAlAlAlAli i i i i i ...
xii
xii
Gambar 17 Motif Patran ... 71
Gambar 18 Motif Mega Mendung ... 72
Gambar 19 Motif Mega Sumirat ... 73
Gambar 20 Motif Wadasan ... 74
Gambar 21 Motif Geometris ... 75
Gambar 22 Motif Wayang ... 76
Gambar 23 Besel ... 78
Gambar 24 Bendera Cirebon……… 87
Gambar 24 Lukisan Kaca Macan Ali ... 92
Gambar 25 Lukisan Kaca Srabad Agung ... 96
Gambar 26 Ukiran Kayu Kalabrama ... 99
Gambar 27 Lukisan Srabad AgungReplika ... 102 l ...
l ...
nderererererera era a a a a CiCiCireCiCiCiCiCiCirereborerererererererebobobobobobobon…n………n…n…n…n…n…n…n…n…n…n………
is is is is is is is is is
isanananananananan Kan K Kaca K K K K K K a Maa a a a a a a a MaMacaMaMaMaMaMaMaMaMaMacacacacan n n Aln n n n n n n Ali AlAlAlAlAlAlAlAlAli ..i i i i i i i i ...
isananananananan Kan K Kac K K K K K K K K Kacaca acacacacacacacaca a a a a SrSrSrSrSrSrSrabababadababababababababad AgadadadadadadadadadAgunAgAgAgAgAgAgAgAgAgunununununununununungunggggggggg . . . ...
xiii
xiii ABSTRACT
Traditional art has a characteristic, namely the art devoted for religious interests. Thus art, religion, and society become unity. Traditional culture the people of Cirebon much influenced by the culture of Sundanese,Javanese,Hindu, Chinese,and Islam.Cultural influences are then visualized by the symbols guide each culture, which disguise one another as well as forming a whole. One of the culture result is srabad that is the result of creative ideas as a compromise measure from the view of some people was believe about the restriction of drawing living being as a whole. In the development of srabads themes then influenced the development of Cirebons art tradition.
This research was the study of the existence srabad which indicated the strength of the relationship of art and spiritual forms. This study was also a means of identified the influence of culture, explorated of the meaning and characteristics srabad. To achieved these objectives, this study used qualitative research, used the descriptive method, by took a sample of srabad. Data was collected through observation, study of literature,interviews and documentation. Data analysis was conducted by collecting and reviewing all existing data. Examination of the validity of the data was done by triangulation.
The results showed that, first, the culture of Sundanese, Javanese, Chinese and Islamic art traditions greatly influence Cirebons art; second, srabad is the result of a spiritual conception of society of Cirebon, in its communication to the self, God, and nature; Third, traditional art of Cirebon including srabad, created and held with in the frame work of religious needs, beside as the spectacle is also as the guidance, will shift its meaning if interpret not as a whole.
Keywords:Srabad,Fine art tradition, Cirebon
rch was the study ofofofofofof t the existence srab lationship of f ararart ararararararararart t ant t t t t t t t and ananananananananand d spd d d d d d d d spspspspspspiriritual forms
d the e ininininininininininflinflflueflflflflflflflueuencueueueueueueuencncncncncncncncnce e ofofofofofofofofofofof cof c cul c c c c c cululululululultututuretutututututututurerererererererere,,,,,, exexplexexexexexexexexexplplplplplplplplplplorat abadad. . ToToToToToToToToTo aTo a ach a a a a a a achchchieieveieieieveveved d d d d d thththesththththththththese esesesesesesesesesese e e e e e e obobobjeobobjejejejejejejejectctctivctctctctctctivivesiviviviviviviveseseseseseseseseseses,,,,,,, th
de de de de de de de de de de de
descscscscscscscscscscriscririptriririririririptptivptptptptptptivivivivive e e mee e e e e e e e memethmememememememememeththodthththththththththod byododododododododododododododod,,,,, byby tbybybybybybybyby t too t t t t t t took a oooooooooooooo a a saa a a a a a a a sasampsasasasasasasasampmpmpmpmpmp ob ob ob ob ob ob ob ob
obseseseseseseseservservrvatrvrvrvrvrvrvrvrvatioatatatatatatatatatioionioioioioioioion,, ststudststststststududy udududududududududy ofy y y y y y y y y ofof lofofofofofofofofof l lit l l l l l l l l litititititititerereraterereraturururururururururureeeeeeeee,,,,,inteininininintervtetetetetetetetervrvrvrvrv s
s s
s cococondcococococococondndndndnducucteucucteteteteteteteteted ted d byd d d d d d d d byby cbybybybybybyby c col c c c c c c c c colleolololololololololollelectlelelelelelelelectctinctctctinininininininininining g g g ang g g g g g g and d d d d d rerevirererereviviviviviviviviviviviewew v
v v
valalalalalalidalididitididididididididitity itititititititity y y y y of t t thehehe dhehehehehehehehe d dat d d d d d d d d datata atatatatatatata waa a a a a a a a a wawas wawawawawawawawawas s dos s s s s s s done bdododododododododo by y y y y trtrtriatrtrtrtrtrtrtriangiaiaiaiaiaiaiaiaiangngngngng sh
showowowowowowowowowowedoweded tededededededededed t tha t t t t t t t t thahat,hahahahahahahat,t,t,t,t,t,t, f f f f f fir f f f f f firirstiririririririrstst, stststststststst, , th, , , , ththththththththththe e cue e e e e e e e e cucucucucucucucucultcultlturltltltltltlture e e e e e ofofof Sofofofofofofofof S Sun S S S S S S S Sununununununununununda aditioionsnsnsnsnsns g g gre g g g g g g g g grereatrererereatlyatatatatatatatlylylylylylylylyly i i influence i i i i cececececece C C Cir C C C C Cirebiririririrebebonebebebebebebebebononononononons ar l conceptititiontititititititiononononon o o of o of f f f f sososososososociety y y ofy y y ofofofofofofof C C C C Cir C C C C Cirirebiririririririrebebebebebebebebon, in i ure; Third traditioioioioioionanal l l art of Cirebon i
xiv
xiv ABSTRAK
Seni rupa tradisional memiliki ciri khas, yaitu seni diabdikan untuk kepentingan religius. Dengan demikian, seni, agama, dan masyarakat menjadi kesatuan. Budaya tradisi masyarakat Cirebon banyak dipengaruhi oleh budaya Sunda, Jawa, Hindu, China, dan Islam. Pengaruh budaya tersebut kemudian di visualkan dalam panduan simbol masing-masing budaya, yang satu sama lain saling menyamarkan sekaligus membentuk keutuhan. Salah satu hasil budaya tradisi tersebut adalah srabad yang merupakan hasil ide kreatif sebagai upaya kompromi dari pandangan sebagian yang meyakini ajaran Islam tentang pelarangan menggambar makhluk hidup secara utuh. Tema-tema srabad dalam perkembangannya kemudian banyak mempengaruhi dalam perkembangan seni rupa tradisi Cirebon.
Penelitian ini merupakan studi tentang keberadaan srabad yang mengindikasikan kuatnya bentuk hubungan seni dan spiritual. Studi ini juga merupakan upaya identifikasi pengaruh budaya, melakukan eksplorasi tentang makna dan karakteristik srabad. Untuk mencapai tujuan tersebut, penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif, memakai metode deskriptif, dengan mengambil sampel beberapa karya srabad. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, studi literatur, wawancara dan dokumentasi. Analisis data dilakukan dengan mengumpulkan dan mengkaji semua data yang ada. Pemeriksaan keabsahan data dilakukan dengan triangulasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa; pertama, kebudayaan. Sunda, Jawa, China dan Islam sangat mempengaruhi seni rupa tradisi Cirebon; kedua, srabad adalah hasil dari konsepsi spiritual masyarakat Cirebon, dalam komunikasinya terhadap diri,Tuhan, dan alam; ketiga, seni tradisi Cirebon termasuk srabad, dibuat dan di selenggarakan dalam kerangka kebutuhan religi, selain sebagai tontonan juga merupakan tuntunan, akan bergeser maknanya jika memaknainya tidak secara utuh.
Kata Kunci:Srabad, Seni rupa tradisi, Cirebon
ya mp ga
on.
ini mememememememememememerumeruruparururururururupapakapapapapapapapapakakakakakakakakakan n ststststststststststststudududi ududududi i i i i tetetenttetetetetetetetetentanntntntntntntntntntanang anananananananang g g g g g g g g g ke kuatatnynynynya nynynynya a a a a a a a bea bebentbebentukntntntukukukuk h h hub h h h h h h hububunububububububububunungaununununununununungagagagagagan seninini dninininininini dan d d d d d d d d d danananan s
id id id id id id id id id id id
idenenenenenenenenenenentientititititifitititititififikasifififififififi sisisisisisi p p pen p p p p p p p p penengaenenenenenenenengagarugagagagagagagagagaruruh rururururururururuh h h h h buh h h h h h bubudabububububububububudayadadadadadadadadayaya, , , , , , me, memelamemememememememelalalalalalalalalakuku er
erisisistiisisisisisistik tititititititititik k k k k k k k k k srabsrsrsrsrsrsrsrsrsrabababababadadadadadad. . Un. UnUntuUnUnUnUnUnUnUnUnUntutuk tututututuk k k k k k k k k memencmemememencapapapaiapapapapapapapapaiai taiaiaiaiai t t t t tujujuaujujujujujujujuauauauauauauaua ne ne ne ne ne ne ne ne ne ne
nelilililililililitilititititianan kanananan k kua k k k k k k k kuaualiuauauauauauauaualilililililililitatatatitatatatatatatatitif,titititititititif,f, mf,f,f,f,f,f,f,f, m m m m mem m m m m mememakemememememememememakaiakakakakakakakakai m m m m m metetodetetetetetetetetetododododododododododod b
b b b b
bebebebebebebebebebeberebereraperererererererapapapapapa kakakakakakarykakakakakaryryryryryryryryrya rya a a a a a srsrabsrsrsrsrsrsrsrsrsrsrabadababababababababababadadadadadadadadadadadadadadadadadadadadad. . Pe. . . PePePePengPengumumumumumumumumumpupupupupupupulapupupulalalalala er
eratatatatatatataturaturur, urururururururur, , , , , , , , , wawawawawawawawawawawawawawawawawancncncarncncncncncncncararararara ararararara a a a a dadan dadadadadadadadan n don n n n n n n dokumedododododododo mememememememementmentntasntntntntntntntntasasasasasasasasasi.i. A ulkakakakakakakakan kan n n dan n n dadadadadadadadadadadan n n men n n memememememememememengngngkangngngngngngngngkakajikakakakakajiji sjijijijijijijijiji sem s s s s semememuauaua duauaua d d d dat d d d d datatatatatatatatatata akukanan d d d d d d d d d d den denengaenenenenenenenengagan gagagagagagagagagan n n n n n n n trtriangulastrtr asi.i.i.i.i.i.i.i.i.i.
1
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Srabad merupakan hasil kebudayaan khas masyarakat Cirebon yang masih bertahan hingga saat ini.Bagi masyarakat umum di Cirebon srabad dikenal sebagai gambar makhluk atau benda yang dibentuk dengan isian kaligrafi Arab. Srabad banyak dijumpai dalam berbagai macam bentuk kesenian antara lain, seni lukis kaca, ukir kayu, batik, logam, dan keramik.
Keberadaan srabad tidak terlepas dari dinamika perkembangan daerah Cirebon tersendiri. Sebagai daerah yang berada di wilayah pesisir utara Jawa, masyarakat Cirebon sudah terbiasa untuk melakukan kontak budaya dengan budaya lain, mengingat hubungan perdagangan melalui laut telah berabad-abad sebagai strategi utama dalam pertemuan antar budaya. Kontak budaya tersebut kemudian melahirkan ide, praktek, artefak yang pada akhirnya membentuk corak tersendiri bagi kekhasan budaya Cirebon.
Di tengah semakin maju dan berkembangnya daerah ini seiring kehidupan yang modern, kekayaan seni tradisi tetap terjaga dengan ditandai masih banyak kesenian dan budaya tradisi yang dapat dijumpai. Selain itu, adanya Keraton Kasepuhan, Keraton Kanoman, dan Keraton Kacirebonan yang masih berdiri, memberikan peran besar untuk menjadi panduan bagi masyarakat untuk terus melakukan pewarisan nilai-nilai tradisi sebagai kearifan lokal.
jumpai dalam bererererbaerbabagababababababababagagai gagagagagagagagagai i i i i i i i mamamamacam bentuk k ayu, batatatatatikatikik, ikikikikikikikik, lo, , , , , , lolologalololologam,m,m,m, d dan d d d d d d d d danan kanananananan k k k k k kerereramerereramamamamamikikikikikikikikikik.
sr sr sr sr sr sr sr sr sr
srababababababadababababadadadadadadadadadadadadadadadadadadadad t t t t t t t tididakakakakakakak takakak t t ter t t t t t t t tererleerererererererererlepalelelelelelelelelelepapapapas papapapapapapas s s s s s dadaridadadadadadadari dri din d d d d d d d dinininininininininamamamamamamamamamamamikikikikikik Se Se Se Se Se Se Se
Sebabababababababababagai daba dadaerdadadadadadadadaererahererererererererahah yahahahahahah y yan y y y y y y y y yanang anananananananang g g g g beg g g g g beberabebebebebebebebeberarada drararararara di i i i i i i i wii wiwilawiwiwiwiwiwiwiwilalalalalalalalala on s s s s s s s s sud sududahudududududududududah tahahahahahahahahah tererbierererererererererbibibibibiasbibibibibiasa asasasasasasasasasa una a a a a a a a unununununtuununununununtuk tututututututututuk mek k k k k k k k k melalalakulalalalalalalakukukakukukukukukukukukakakakakakakakakakan gingat h h h h h h h h hub hububunubububububububububungaununununununununungan gagagagagagagagagagan n n perdagagananangaananananananangagan gagagagagagagagan men n n n n n n memememememelalui
2
2
Keberadaan Cirebon tidak terlepas dari sejarah Kesultanan Cirebon yang berdiri pada tahun 1479 M sebagai kelanjutan dan peningkatan keinginan politik salah seorang putra raja Pajajaran yaitu Pangeran Cakrabuana. Sultan pertama adalah Sunan Gunung Jati yang juga dikenal sebagai anggota dewan wali penyebar Islam di Jawa. Setelah menjadi daerah yang berdaulat, hubungan dengan bangsa lain semakin meningkat. Cirebon yang sebelumnya sebagai salah satu pusat perdagangan, selanjutnya menjadi pusat kekuasaan yang bercorak Islam, keratondifungsikan juga sebagai pusat penyebaran agama Islam.
Penyebaran Islam tidak saja dilakukan melalui misi keagamaan yang berpusat di peguron atau pesantren, tetapi dilakukan juga dengan misi kebudayaan. Proses masyarakat muslim untuk berintregrasi dengan sistem nilai, norma, dan adat istiadat yang ada pada masyarakat sebelumnya, dalam sosialisasinya perkembangan politik, ekonomi dan panggilan agama ikut tampil sebagai motivator yang ikut menentukan corak, penyebaran pengembangan dan bentuk masyarakatnya.1
Dakwah Islam yang dilakukan oleh para tokoh ulama terdahulu juga dengan menggunakan lambang-lambang budaya dan lembaga pendidikan, sedangkan pendekatan yang digunakan dalam misi tersebut adalah dengan pendekatan sinkretis, yaitu memanfaatkan lambang-lambang budaya dan lembaga yang ada kemudian diisi dengan muatan-muatan ajaran Islam, sehingga mudah dicerna dan diterima oleh masyarakat.
1
Masyudi, “Islam dan Sinkretisme Jawa”(Yogyakarta: Berkala Arkeologi, 2003), p. 89
Islamam tam t t tididididakakak sakakakakakakakak s saj s s s s s s s sajajajaja ajajajajaja dia a a a a a a a diladididididididididilalakulalalalalalalalakukukakukukukukukukukukukakan kakakakakakakakan n n n n n memememememelalu uronononon a ata a a a a a a atatau tatatatatatatatau u u ppespppppppppesesanesesesesananantrtrtrentrtrtrtrtrtrtrtrenenenenenenenenenen, , teta, , , , , , , , tapitatatatapipipi d d dil d d d d d d d dililakilililililililililakakakakakakakakakuk es
es es
es m m mas m m m m m m masasasasasyaasasasasasyarayayayayayayayayayararakarararararararakat t mumumuslmumumumumumumumumuslslimslslslslslslslslslimim uimimimimimimimimim u unt u u u u u u u untntukntntntntntntntukukukukukuk b ber b b b b b b b b bererererererererinintrinininininininintrtregtrtrtrtrtrtregegegegegegeg is is is is is is is
istitititititititititiadtiadadat yadadadadadad y y y y y y y yananang anananananananang g adg g g g g g adada adadadadadadadadada a paa a a a a a a a papapapapadapapapapapada mdadadadadadadada masasasyaasasasasasyayarayayayayayayayayayararararararararaka kembmbmbanmbmbmbmbmbmbmbmbmbangaanananananananananangagagagagagagagagagagan n popopopopopopopopopolipolilitililililililililitik,tititititititititik, ek,k,k,k,k,k,k,k,k,k, e eko e e e e e e e ekokonokokokokokokokokokononominonononononononomi dmimimimimi d d d dananan panananananananan p pan p p p p p p p p panananananananananangg yang i iku i i ikut kukukukukukukukukukut t met t t t t t t t memenemememememememememenentukan cnenenenenene c cororakorororororororororak, akakakakakakakakakak, pe, , , , , , , , , , pepepepepenyeb tnya1
3
3
Muatan ajaran Islam kemudian masuk ke dalam masyarakat Cirebon yang juga gemar untuk menggunakan simbol-simbol dalam budayanya, sehingga pemahaman sinkretis yang masih melekat, digunakan untuk membuat srabad dalam gambar atau tulisan. Ide dalam membuat srabaddimaknai sebagai simbol spiritual masyarakat Cirebon, kemudian melalui tindakan tradisi, ide itu terus diwariskan melalui bentuk kesenian, sehingga tema srabad memberi pengaruh besar dalam perkembangan seni rupa tradisi.
Namun keberadaan srabad belum banyak diketahui, baik oleh perupa di Cirebon itu sendiri maupun masyarakat Cirebon pada umumnya. Perjalanan srabad yang memiliki sejarah panjang dan turut serta menjadi bagian tidak terpisahkan dari perkembangan kebudayaan Cirebon, khususnya seni rupa tradisi. Sehingga penulis terdorong untuk melakukan penelitian tentang Srabad dalam Seni Rupa Tradisi Cirebon.
B. Rumusan Masalah
Agar penelitian terhindar dari kekurangsesuaian dengan maksud dan tujuan yang hendak dicapai, penulis merumuskan masalah untuk dikemukakan. Yaitu, bagaimana proses penciptaan, bentuk, fungsi, dan makna srabad, serta peranya dalam seni rupa tradisi Cirebon.
beradaan srabadad belelum banyak diketa iri maupupupupupunupununununun m m mas m m m m m m m masasyaasasasasasasasyarayayayayayayayayarakarararararararararakakakakat kakakakakakat t t t t t Cit CiCireCiCiCiCiCiCiCiCirereborererererererebobobobobon n n n n n pada emilikiki ikiki i i i sei sesejasesesesesesesesejajarajajajajajajajarararah h h pah h h panjnjnjannjnjnjnjnjnjnjnjang ananananananananang g dag g g g g g g g g dadadadan n n n n n tuturututururururururururut rut t set t t t t t t sesesesesesesert
er er er
erkekekembkekekekekekekembmbanmbmbmbmbmbmbmbmbmbananananananananangagan kegagaga kekebukekekekekekekekekebubudabububububububububudayadadadadadadadadadadayayaanyayayayayayayayayaanan Cananananan C C C Cirirebebonebebebebebebebebebononononononononon, , kh, , , khkhkhkhkhkhkhkhkhkhus te
te te te te
terdrdrdrdrdrdrdorrdorororororonorororororononong unununtuununununununununtutuk tutututututututuk k mek k k k k k memelamemememememememelalakulalalalalalalakukukakukukukukukukukukakakakakakakakan n penenelinenenenenenelililililitililililililitiantitititititititiananananan Cirerereborererererererererebobon.bobobobobobobobobon.n.n.n.n.n.n.n.n.n.
4
4 C. Tujuan Penelitian
Sebagai penelitian ilmiah, penelitian ini bertujuan untuk menjawab permasalahan yang terdapat dalam perumusan masalah, yaitu mendapatkan pemahaman untuk mendeskripsikan perkembangan srabad sebagai hasil karya yang berakar dari tradisi Cirebon dengan melihat bentuk, makna, dan fungsi.
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan memiliki manfaat antara lain: Sebagai sarana penulis untuk melatih kreatifitas dalam menulis ilmiah, dan menambah wawasan penulis tentang srabad. Selain itu juga penelitian ini dapat memberikan sumbangan kepada akademisi untuk memperkaya literatur dalam kajian ilmu seni rupa. Bagi masyarakat umum, penelitian ini dapat memberikan wawasan dan pengetahuan yang dapat menambah kesadaran masyarakat bahwa srabad telah menjadi bagian dari kehidupan sosial kebudayaan masyarakat Cirebon yang dapat bermanfaat bagi pewarisan nilai-nilai tradisi.
E. Tinjauan Pustaka
Banyak buku atau penelitian yang menulis tentang seni rupa tradisi Cirebon namun secara spesifik mengupas tentang srabad sepengetahuan penulis belum pernah ditemukan. Ada tulisan yang menurut penulis bersinggungan dengan srabad, seperti penelitian yang ditulis oleh Wahidin Lukman dalam
Penelitian
ni dihihariharararararapapapapapkaapapapapkan kakakakakakakakakakan n men n n n n n n mememimemememememememimilimimimimimimimimimililikilililililililikiki mkikikikikikikikiki m man m m m m m m m m mananfaananananananananfafaatfafafafafaatatatatatatatatat ant tih h h krh h h h krkrkrkrkreaeaeatieaeaeaeaeaeaeaeatititititififitatas tatatatatatatatas s s s s s s s dalas lalam lalalalalalalalam m mem m m m m m m m m memenumememememememememenunulinununununununulililis illililili ilililililililililmiilmimiahmimimimimimimimimiahahahahahahahahahah, , sr
srabababababababababadabadadadadadadadadadadad. . . Se. . . SeSeSeSeSelalaininin iinininininininin i i i i itu i i i i i itu jtututututututututu jug j j j j j j j j j juguguguguguguguga a pepepepepepepepepepenepenenelinenenenenenenelililililililitilititiantititititititiananananananananan i i a
a a a a
akakakakakakakakakakadekadedemisidededededededede si u u unt u u u u u u u untntukntntntntntntntntukuk mukukukukukukukukuk mem m m m m m m m m mememememempeemememememempepepepepepepepeperkperkrkayrkrkrkrkrkaya liliteteteteteterateteteteteteraturarararararararararatututututu rakakakakakakakakakakakat kat t umt t t t t t t t umumumumumumumumumumumumumum, umumumumumumum, , , , pepepenepepepepepepepepenelinenenenenenenenenenelitilililililililililitititititititititianan iananananananananan i ini i i i i i i i ini dninininini d d d d dapapapatapapapapapapapapatat matatatatatatatatat m m m m m m m m m mem dapatat m m m m m m m m m m menenenamenenenenenenenenambaamamamamamamamamamambababababah kesasadadadadadadadadadaradarararararan rararararan man n n n n n n n n n mamamamamamamasyarak
5
5
thesisnya yaitu Unsur Unsur Arab Pada Artefak Seni Rupa Tradisional Cirebon. Penelitian tersebut mendapatkan temuan bahwa masih eksisnya warisan pra Islam dan unsur luar kesenian tersebut digubah oleh seniman menjadi bentukan baru sebagai hasil akulturasi dengan kebudayaan lokal. Penulisan kaligrafi Arab yang banyak kesalahan, kekurangan, dan kelebihan dalam mengutip teks Al Qur’an, dan hal-hal lain yang bisa menyesatkan seperti penampilan gambar yang tidak proposional, menempatkan lafazhAllah yang kontroversial, dan sebagainya.2
Perbedaan penelitian penulis dengan Wahidin adalah pada pembahasan khusus tentang srabad, serta penulis membatasi untuk menggali teks kaligrafi secara detil. Kesimpulan temuan Wahidin tentang kesalahan, kekurangan, dan kelebihan penulisan kaligrafi, kontroversi, serta tidak proposionalnya gambar, menjadi salah satu upaya penulis untuk mencari jawaban sebagai salah satu aspek untuk penelitian srabad.
Ada beberapa sumber buku, penelitian, serta jurnal sebagai informasi yang diperlukan dalam penelitian ini, antara lain seperti yang diuraikan sebagai berikut:
Kerajaan Cerbon, yang ditulis oleh Unang Sunardjo berisi tentang sejarah kerajaan Cirebon. Mengisahkan perjalanan Cirebon sebelum menjadi Negara berdaulat sampai kemudian bentuk kerajaan berganti hanya menjadi sebuah
2http://www.fsrd,itbac.id/Unsur-unsur Arab Pada Artefak Seni Rupa Tradisional Cirebon/di akses tanggal 2 juni 2013, jam 14:00
penelitian penulis d dengan Wahidin ad rabaddd, sesesertrta rtrta a a a pea pepenupepepepepepepepepenunulinununununununulililililililililis lilis s s mes s s s s s mememememememememembmembmbatmbmbmbmbmbmbmbmbmbatatasatatatatatatasasasasasi asi uni i i i unununununtuk
mp
mpulululululanulanan tanananananan t t t t t t t t t tememuaememuauauauauan uan n n WaWaWahiWaWaWaWaWaWaWaWahidihihihihihihihihihihididin dididididididididin n tetetenttetetentntananang ananananananang g keg g g g g g g g kekekekekekekekesa n
n n
n kakakakakakakakakakalikaliligrlilililililililigrgrgrgrgrgrgrgrgrafafafi,afafafafafafafi, k kon k k k k k k k kontronononononononononontrtrovtrtrtrtrtrtrtrtrtrovoverovovovovoverersiererererererererersisi, sisisisisisisi, sesertrtrtrtrtrtrtrtrta a a a tia a a a a a a titidatitititititidadak dadadadadadadadak k k k k k k u
u u u u
upapapapapapapapayapayaya pyayayayayayayaya p p penulululisululululululululisis uisisisisisis u unt u u u u u u u untntukntntntntntntntntuk mukukukukukukukukukuk m men m m m m m m m menencaenenenenenenenencacaricacacacaririri jawawawabawawawawawababanabababababababababananananananan ab
abadadadadadadadadadadadad...
6
6
pemerintahan kota saja. Informasi buku ini dijadikan penulis sebagai tinjauan sejarah dalam penelitian ini.3
Trilogi Seni, yang ditulis oleh Soedarso, buku ini memaparkan secara ringkas dan ilmiah segala aspek tentang penciptaan, kegunaan dan fungsi seni. Pembahasan yang lengkap buku ini membantu penulis dalam mengamati bentuk, makna, dan fungsi srabad.4
Brahmakawi Perang Jaya Analisis Fungsi Ilustrasi Dan Transformasi, merupakan disertasi Ahmad Opan Safari berisi tentang uraian hubungan antara ilustrasi dan teks pada naskah Brahmakawi Perang Jaya. Serta peranan ilustrasi dalam perkembangan seni rupa tradisi Cirebon. Penulis menjadikan informasi tentang ilustrasi pada naskah disertasi ini, untuk mengurai perkembangan tulisan atau gambar pada karya srabad.5
Petualangan Semiologi, berisi tulisan Roland Barthes tentang eksplorasi terhadap pemahaman semiologi dengan menganalisis sistem-sistem tanda dan ilmu tanda. Buku ini menjadi kerangka konsep untuk membaca karya srabad, agar dapat mengetahui makna di balik karya srabad, sebagai analisa terhadap perkembangan srabaddalam latar belakang budayanya.6
3
Unang Sunardjo, Kerajaan Cerbon,(Bandung: Tarsito, 1983)
4
Soedarso Sp., Trilogi Seni, (Yogyakarta: BP ISI, 2006)
5
Ahmad Opan Safari, “Brahmakawi Perang Jaya Analisis Fungsi Ilustrasi Dan Transformasi”, (Bandung: Disertasi Program Doktor, Universitas Padjajaran)
6
Roland Barthes, Petualangan Semiologi, Terj. S.A. Erwinarko, (Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2007)
asi Ahmad Opan S Safafafafafafarari berisi tentang ada nananananananananasknaskskahskskskskskskskskahah ahahahahahahahah BrBrahBrBrBrBrBrBrBrBrBrahmaahahahahahahahmakamamamamamamamamamamakakakakakawiwiwi Pwiwiwiwiwiwiwiwi P P P P Per P P P P P Pereranererererererereranang ananananananananang g g g g g g g g g Jaya ngananan sanananananan s sen s s s s s s seni eneneneneneneneni i i rururuparurupapapapapapapapapa t t tra t t t t t tradirarararararararararadididididisididididididisisi Csisisisisisisisisi C Cir C C C C C C C Cirirebiririririririririrebebonebebebebebebebebebonon. . . PePenuPePePePePePePePenununununununununununulili
da da da da da da da da da da
da n n n n n n n nas nasaskaasasasasasasasaskah kakakakakakakakakah h dih h h h h h h h dididisedididididisesesesertrtrtasrtrtrtrtrtrtrtasi asasasasasasasasasasi ini i i i i i i inininininininininini,ini,i, ui,i,i,i,i,i, u u u u untntntukntntntntntntntukuk mukukukukukukuk men m m m m m m menenguenenenenengugugugugugugurara ar
ar ar ar ar
aryayayayayayaya yasrsrabsrsrsrsrsrabadadadadad....5555555
ologi,i, b b b b b b berereriserererererisisi isisisi i i i i tututututututututulililililisalililililisasasasasan RoRolandndndndndndndnd B B B Bar B B Bararararararararthththesththththththththeseseseses ten ologi dengan menenenenengaengagagagaganananalinanananalilililililisisis sistem-siste
7
7
Membaca Karya-karya Anusapati Bersama Roland Barhes, adalah thesis yang ditulis Sumarwahyudi berisi tentang bagaimana menyingkap makna di balik karya-karya Anusapati dengan memakai teori semiotika Roland Barthes untuk melakukan pembacaanya. Thesis ini menjadi referensi untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam menggunakan teori semiotika Roland Barthes.7 Pengaruh Islam Dalam Perwujudan Wayang Kulit Purwa, ditulis oleh Sunarto, berisi tentang informasi bahwa wayang kulit purwa adalah suatu hasil kreasi tradisi yang mampu menyesuaikan diri dengan pengaruh luar, tradisi yang bertahan dari tradisi kebudayaan Hindu tentang penggambaran makhluk hidup, tetap dimunculkan kembali dalam kehidupan masyarakat Islami yang melarang penggambaran makhluk hidup.8Penulis mengaitkan srabad dengan wayang kulit purwa karena dalam gununganwayang kulit Cirebon terdapat figur srabad.
Selama penulis mempersiapkan penelitian ini belum menjumpai penelitian yang secara khusus membahas tentang srabad. Oleh karena itu judul skripsi Srabad Dalam Seni Rupa Tradisi Cirebon, bersifat original dan merupakan penelitian pendahuluan tentang srabad.
7
Sumarwahyudi, “Membaca Karya-karya Anusapati Bersama Roland Barthes”, (Thesis, Program S2, ISI Jogjakarta, 2006)
8
Sunarto, “Pengaruh Islam Dalam Perwujudan Wayang Kulit Purwa”: Jurrnal ARS( 3 november 2006), p. 49
pu menyesuaikan diri dengan peng isi kebubudabudadadayayayaanyayayayayayayayaanan Hianananananananan HiHindHiHiHiHiHiHiHiHiHindndndndndu ndndndndndu u u u teu u u u u tenttetetetetetetetentanntntntntntntntntntanang peananananananan pepepepepepepepepengga
ke ke ke
kembmbmbalmbmbmbmbmbmbali alalalalalalalalali i i i i dadaladadalalalalalam lam kekekehikekekekekekekekehihiduhihihihihihihihidudupadududududududududupapapannn mannn massssssssyamamamamamamamama yayarayayayayayayayayayarararararararaka ak
ak
akhlhlhlhlhlhlhlhlhlukhlukuk hukukukukukukukuk hid h h h h h h h h hididupididididididididupupupup.8888PenuPePePePePePePePePePePenulinununununununununulilis lililililililis s mes s s s s s s memememememememengngaiaitkaiaiaitktktktktktktktktktkanananananananananansrabsrsrsrsrsrsrsrsrababababab am
am gugugugugugugugugunugununungannunununununununu ananananwawawawawayawawawawawawayangyayayayayayayayayayangng kngngngngngngngng kul k k k k k k k kulitululululululululululitititititititititit C C Cir C C C C C C Ciririrebononon tonononononon t ter t t t t t t t t tererdaerererererererererdadadadadadada
nulis s s s memempmememememememememempermpmpmpmpmpmpmpmpmpererersisisisisisisisisisisisiaaaaaaaaaaapkaaaaaaaaaaaaapkpkpkpkanpkpkpkpkpkpkpkanananananan pan p pen p p p p p p p p penenenenenelenelelelelelelelititiaiaiaian iaian n inn n n n inininini inininininini i bei i i i i i i i bebebebebebebebelu us membababahabababababababahahahahas hahahahahahas s s s tetetetetetetentntanang g g g srsrsrsrsrsrabsrababadabababababababadadadadadadadadadadad. Oleh k
8
8 F. Metode Penelitian
1. Metode Pendekatan
Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. Pengertian deskriptif kualitatif adalah penelitian yang memahami masalah yang dihadapi. Penelitian ini pada dasarnya berusaha untuk memberikan gambaran dari fenomena sosial yang sering kali tidak dapat disajikan dalam bentuk angka tetapi berupa paparan data, kata atau kalimat yang menggambarkan situasi gejala atau peristiwa yang ada. Srabadmerupakan hasil budaya tradisi, keberlangsungan pewarisan dari generasi ke generasi berikutnya tidak terlepas dari pengaruh lingkungan dan budayanya, maka penelitian ini didukung dengan pendekatan sosial-budaya.
2. Populasi dan Sampel
Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.9Dalam penelitian ini populasinya adalah karya-karya srabad yang ada di Cirebon. Metode yang digunakan dalam pengambilan sampel adalah dengan metode purposive sampling yaitu metode pengambilan sampel yang dipilih dengan cermat sehingga relevan dengan struktur penelitian, pengambilan sampel dengan mengambil sampel karya yang dipilih oleh penulis yang mempunyai ciri-ciri spesifik dan karakteristik tertentu yang dapat mewakili kekhasan karya srabad, antara lain: bendera Cirebon, lukisan
9
Sugiyono, Metode Penelitian Administrasi Kesehatan (Bandung: Alfabeta, 2005), p. 80
hasil budaya tradisisi, keberlangsungan tnya titidatidadadak k k k teteterlteteteteteteterlrleprlrlrlrlrlrlepepasepepepepepepepasas dasasasasasasasas dar d d d d d d d d dararararari ararararari pei i i i i i i i pengpepepepepepepepepepengngarngngngngngngngngarararararuhuhuhuhuhuh lingk
di
didududududukudukukungkukukukukukukukungng dngngngngngngng d d denenenengaenenengan n n n n n n n pepepepepependpepepepepependndekndndndndndndndndndekekekekekatatatatatatanan sanan s s s s s s s s sososiaososososososososiaiaiaiaiaiaiaiaiaiallllllll-bu
si si si si si si si si
si d d d d d d dan danan Sanananananananan Sampe S S S S pepel pepepepepepepepel l l l l l l l l l da
dalalalah lalalalalalalalalah h wih h h h h h h h wiwiwiwiwiwiwiwiwiwilalalayalalayayayayayayayayayayah h h geh h h h h h h h gegenegegegegegegegegegeneneranenenenenenenenerararararalirarararararalililililililililisalisasasisasasasasasi y y yan y y y y y y yanang anananananananang g g g g g g g g te as dan k k kar k k k k k k karakarararararararararakteakakakakakakakakakakteteteteteteteteteteriteriristriririririststik tertetentntntu ntntntntntntntu u yau u u u u u u u yayangyayayayayayayayayangng dngngngngngngngngng ditetap
9
9
macan ali, ukiran kayu kalabrama, lukisan kaca srabad agung, dan srabad agung replika.
Pemilihan sampel ini didasarkan dengan orisinalitasnya, dari usia karya srabad yang dipandang sangat tua dan karya srabad yang dibuat dalam tahun yang lebih muda. Srabad yang terakhir merupakan karya duplikasi yang banyak dilakukan oleh pembuat karya srabaddalam lukisan kaca akhir-akhir ini.
3. Metode Pengumpulan Data
Teknik untuk pengumpulan data ini yaitu dengan menggunakan kerja observasi, wawancara dan dokumentasi.
a. Observasi yang dilakukan adalah observasi lapangan, yaitu mengamati dan meneliti karya-karya srabad yang ada di keraton-keraton Cirebon, ke tempat seniman, budayawan, serta yang tersimpan di masyarakat umum. b. Peneliti melakukan wawancara kepada nara sumber yang dianggap
mengetahui tentang srabad, antara lain:
1) Bahendi. Ia merupakan dalang wayang kulit purwa dan pelukis kaca dari Desa Gegesik Kulon Cirebon, berusia 39 tahun.
2) Raja Putra Adipati Qodiran. Ia berkedudukan sebagai Patih, yang merupakan adik kandung Sultan Emirudin dari Sultan Kanoman, berusia 35 tahun.
3) Elang Nurmas Argadikusuma. Ia merupakan sejarawan dan pernah menjadi sekertaris dan pustakawan pada masa Sultan uk penenguengugugumpmpmpulmpmpmpmpmpmpmpmpmpululululanulululululanan dananananananan d dat d d d d d d d d data atatatatatatatatata a a a ina a a a a ini ininininininininini yai i i i i i yayaityayayayayayayayaitititititu u u u u u deng
carara d d d d dan danananan dananananan dok d d d d d d d d dokokokumumumentaumumumum tatasitatatatatatatatasisi. sisisisisisisisi. . .
ya ya ya ya ya ya ya ya
yangngngngngngngngngng dng d dil d d d d d d d dililililililililakakakakukakakakakakakakukukanukukukukukukukananananan a ada a a adadaladadadadadadadadalah lalalalalalalalalalah h h h h h h h h h h obobobseobobobobobobseseseseseservrvrvasrvrvrvrvrvrvrvasasi asasasasasasasi i i i i lalalapalalalapapapapapapapangngngngngngngng aryayayayaya-kya-k-kar-k-k-k-k-k-k-k-kararararararyaya srsrabsrsrsrsrsrsrsrabababababadabababababad adadadadadadadad yangyayayayayayayayayayayangngngngngngngngngng ang a ada d a a a a a a a d di d di i i i kekekerakekekekekekekerararara imanananan, an, bububudabububububububububudadayadadadadadadadayawyayayayayayawwanwwwwwwwwwanan, ananananananananan, , , sesertsesesertrtrtrtrtrtrtrtrtrtrta a a yaa a a a a a yayayayayangng t ter t t t terererererererersisimpsisisisisisisisisimpmpmpmpmpmpmpmpmpmpan
10
10
Sepuh Maulana Paku ningrat dari Keraton Kasepuhan, berusia 69 tahun.
4) Ahmad Opan Safari. Ia merupakan Pakar filologi, pelukis kaca, dan budayawan Cirebon, berusia 53 tahun.
5) Elang Iim Abdurrahim. Ia sebagai Pangeran Sepsekaten (pimpinan gamelan sekaten) dan bertugas untuk urusan bidang sejarah, seni dan budaya di Keraton Kanoman, berusia 41 tahun.
6) Dody Yulianto. Ia merupakan pemerhati naskah klasik Cirebon, berusa 36 tahun.
7) Mustain Asguja. Ia merupakan kemit dari astana Gunung Jati, berusia 32 tahun.
8) Mulyamin. Ia merupakan tokoh masyarakat dari Cirebon Girang, berusia 55 tahun.
c. Dokumentasi dilakukan untuk mengumpulkan segala macam keterangan baik tertulis maupun tidak tertulis yang merupakan sumber keterangan untuk memperoleh data. Data dikumpulkan baik secara manual yang dicatat maupun dengan alat bantu elektronik, berupa catatan-catatan, foto, serta video.
Dody Yuliantntntntntntntntnto.nto.o. Io.o.o.o.o.o.o.o. I Ia I I I I I I I I Ia a a a a a a a a a merupakan pe Ci
Cirerererererererereborebobon, bbobobobobobobobo b b berusa a a 36a a a a a a 3636 t36363636363636 tahahahahahahahahun. Mu Mu Mu Mu Mu Mu Mu Mu Mu Mu Mu
Muststststststststaistain aiaiain AsAsAsguAsAsAsAsAsAsAsAsAsgugujagugugugugugugugugujaja. jajajajajajajajaja. . . . IaIa mIaIaIaIaIaIaIaIaIaIa m mer m m m m m m m m mererererererupupakupupupupupakakakakakanakakakakakanan ananananananan kkkkkkkkkemkkkkem Ja Ja Ja Ja Ja Ja Ja Ja
Jatititi, tititi, bebebebebebebebeberuberurusirurururururururusia sisisisisisisisisia 32a a a a a a a 3232 t3232323232323232 t tah t t t t t tahahunahahahahahahahahununununununununun.. Mu Mu Mu Mu Mu Mu
Mulylylylylylylylylyaminly inin. ininininininin. . . IaIaIa mIaIaIaIaIaIaIaIa mer m m m m m m m m meruperererererererererupupupupakupupupupupupakakakakakakakakakan toak tokotototokokokokokoh kokokokokoh h h h h h h h h h mama Gi
Girararangrararangng, ngngngngngngngngng, , be, , , bebebebebeberururusirururururururusia sisisisisisisisia a a a 5555 t t t t t t tahahunahahahahununununununun...
11
11 G. Metode Analisis Data
Dijelaskan bahwa analisis deskriptif adalah penelitian yang semata-mata memberi gambaran atau mendeskripsikan keadaan objek dan permasalahan tanpa ada maksud generalisasi. Analisis data adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan data kedalam pola, kategori dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja.10 Setelah peneliti mengadakan observasi, wawancara serta dokumentasi, analisis data dilakukan terlebih dahulu.
Data yang dikumpulkan selanjutnya dianalisis secara kualitatif, yaitu memaparkan dan mendeskripsikan tentang proses penciptaan, bentuk, makna dan fungsisrabad. Langkah-langkah dalam menganalisa data menurut Wuradji adalah sebagai berikut:
a. Mengumpulkan data dan menelaah semua data dari berbagai sumber. b. Melakukan reduksi data dengan pemilahan data kasar yang diperoleh
dari hasil wawancara dan pencatatan.
c. Menyusun data hasil reduksi dalam satuan-satuan lalu dikategorikan kemudian dipaparkan secara deskriptif, setelah data disusun dalam kategori masing-masing.
d. Melakukan pemeriksaan keabsahan data dengan menggunakan teknik triangulasi untuk memperkuat keabsahan data, maka dalam penelitian ini didukung pihak lain atau ahli, peneliti melakukan wawancara
10
J. Leksi Maleong, Metodologi Penelitian (Bandung: Rosda Karya, 2007), p. 221
dikumkkumpuumpupupullllkakan kakakakakakakakakan n sen n n n n n n seselaseseseseseseselalalalalalalalalalannnnnnnnnnnjunnnnnnnnjujujutnjujujujujujujutntntntntntnyatntntntntnyaya dyayayayayayayayaya d dia d d d d d d diaiaianaiaianalisnananana is menendededededeskdeskskskskskriskskskskskripsriririririririripspspspspspsikikanikikikanananan tetetetetetenttetetetetentanntntntntntntntntntanang ananananananananang g g g g g prprosprprprprprprososososeseses peseseseseses p p p p pen p p p p p penencienenenenenenenenencicipt
ng ng ng
ngkakakakakakakakakahkahh----lahhhhhhh langlalalalalalalalalangngngngkangngngngngkah h dah h h h h h h daladadadadadadadadadadalam lalalalalalalalalalam mem m m m m m m m m m mememememengmememememenganngngngngngngngngananalalisalalalalalalalisisisisisisisa a a daa a a a a a datadadadadadadadadadadatatatatata
umpupupupupupupulkpulklkanlklklklklklklklklkanan dananananananananan d d d d dat d d d d datatatatatatata a a daa a a a a dan dadadadadadadadadadan men n n n n n n n memenemememememememememenenelanenenenenenenenelalaahlalalalalalalalaahahahahahahahahah s sememememememememuaemuaua duauauauauauauauaua d dat d d d d d d d d datatata kan reredududududududududududuksksksi ksksksksksksksksi i dai i i i i i i i dadatadadadadadadadadadatata dtatata dengagagagagagan n n pen n n pemipepepepepepepepepemilamimimimimimimimimimilalalalalalahahan da il awancara danan catatan.
12
12
dengan pihak lain atau narasumber untuk membandingkan data hasil pengamatan dengan hasil wawancara. Proses triangulasi dilakukan dengan mengamati suatu kasus dengan cara yang berbeda atau memperoleh informasi tentang suatu hal dari sumber lain yang berbeda, bila suatu data yang diperoleh dari metode yang berbeda tetap memberikan informasi yang sama maka pengamatan dianggap objektif.11
H. Sistematika Penulisan dan Garis Besar Isi Penelitian
Secara garis besar isi penelitian ini dilaporkan bab demi bab. Di bab I diuraikan penjelasan judul dan latar belakang permasalahan agar mendapat hal hal khusus yang menarik perhatian. Selain itu, dipaparkan uraian tentang tujuan dan manfaat penelitian serta tinjauan pustaka. Untuk memudahkan penelitian juga dijelaskan mengenai metode penelitian yang diambil sehingga pekerjaan penulis akan lebih efisien dan fokus. Kemudian garis besar isi disusun secara sistematis dalam penjabaran menurut pembagian bab demi bab.
Pada bab II berisi landasan teori, sebagai pijakan untuk menguraikan berbagai konsep dan teori yang dijadikan arahan dalam penelitian ini.
Pada bab III merupakan pemaparan historis tentang kegiatan seni rupa tradisi di Cirebon sebagai latar belakang untuk membahas perkembangan srabad. Mengingat lingkup penelitian ini ada di Cirebon, maka perlu diuraikan
11
Wuradji, Metodologi Penelitian Sejarah (Yogyakarta: Hanindita, 1992), p. 06
atika Penulisan dadadadadadadadadadadan n Gan n n n n n n n GaGaGaGaGaGaGaGaGaGaris Besar Isi Pe
is b besesesesesesararar iararararararar isi i i i i i i i i isi p p pen p p penenenenelelelelitititiaitititititititititian iaiaiaiaiaiaiaiaiaian n n n n n n n ininini diinininin didididilapopoporkpopopopopopoporkanrkrkrkrkrkrkrkrkrkrkanananan b an
an an
an j j j j j j j j jud jududulududududududududulul dulululululululul d dan d d d d d d dan l l lat l l l latatatatatatatatataratarar bararararararararar bel b b b b b b b b b belelakelelelelelelelelelakakanakakakakakakakakakanang anananananananang g g g g g g pepepermpepermrmrmrmrmrmrmrmrmasasasasasalasasasasasalahalalalalalalalalalalahahahahahahah ri ri ri ri ri ri ri ri ri ri
rik k k k k k k k pek peperhpepepepepepepeperhatiaian.iaiaiaiaiaiaiaiaian.n. Sn.n.n.n.n.n.n. S Sel S S S S S S S Selelaielelelelelelelelaiaiaiaiain aiaiaiaiaiain n itn n n n n n n ititu,ititititu,u,u,u,u,u,u,u,u, d d dip d d d d d d d dipaparipipipipipipipip arkakan kakakakakakakakan n n urn n n urururururururururur s
sererererererererertaertata ttatatatatatata t tin t t t t t t t tinininjajajauajajajauan uauauauauauauauauan n n pupustpupupupupupupupupuststakstststststststakaka.akakakakakakakaka.a.a.a. U U Untuk U U U U U U U U ukukukukukukuk m m mem m m m m m m m memememememem nai memetototodetototodededededededede pde p pen p p p p penenenenenenenenelelelitelelelelelelelititititian yangngng dngngngngngng dia d d d d diaiaiaiaiaiambmbmbilmbmbmbmbmbmbmbmbil seh
13
13
kebudayaan Cirebon dalam pengaruhnya terhadap kegiatan seni rupa tradisi khususnya tentang srabad.
Dalam bab IV menguraikan temuan data mengenai proses penciptaan, bentuk, fungsi, makna, serta tinjauan dalam seni rupa. Berikutnya adalah bahasan analisis yang diuraikan secara kualitatif. Teori semiotik Roland Barthes digunakan sebagai analisis utama untuk menafsirkan makna yang terkandung dibalik visulalisasi karya yang dipilih sebagai sampel. Penafsiran dilakukan oleh peneliti sesuai dengan pesan-pesan apa saja yang ditangkap atau dijelajahi. Kemudian bab V menutup laporan ini dengan kesimpulan yang diambil dari hasil analisis karya dengan diiringi saran-saran.
n ini dengan kesesesesimesimimpuimimimimimimimimpupulapupupupupupupupupulalalalalalalalalalan n yang diambil ran-sasararararararan.rararararan.n.n.n.n.n.n.n.n.n.
