T
PEMBE
ENGIN
Diaj
m
Prog
TELAAH
EBASAN
NEER P
jukan un
emperole
ram Pas
Univer
H KRITI
N DALAM
ERSPEK
Agus
NIM
T
ntuk mem
eh gelar
ca Sarjan
rsitas Mu
S TENTA
M PEMI
KTIF ISL
Oleh:
s Irfan, S.
: O 00009
T E S I S
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
|
·÷‚
u
‹
ø
9
u
ρ
š
⎥⎪
Ï%©!
$
#
ö
θ
s
9
(
#
θ
ä
.
t
s
?
ô
⎯
Ï
Β
ó
Ο
Î
γ
Ïù
=
y
z
Z
π
−
ƒ
Íh‘èŒ
$¸
≈
y
èÅÊ
(
#
θ
èù%
s
{
ö
Ν
Î
γ
ø
Š
n
=
t
æ
(
#
θ
à
)
−G
u
‹
ù
=
s
ù
©
!
$
#
(
#
θ
ä
9θ
à
)
u
‹
ø
9
u
ρ
Z
ω
ö
θ
s
%
#´‰
ƒ
ω
y
™
Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar. (An-Nisa:9)
PRAKATA
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang dengan Rahman Rahimnya tesis
ini selesai disusun. Penyelesaian tesis ini tentu tidak lepas dari sentuhan banyak
pihak baik yang bersifat materi maupun immateri. Oleh karenanya sudah
sepatutnya peneliti menghaturkan banyak terima kasih dan menyampaikan salam
ta’dzim kepada semua pihak, di antaranya :
1. Rektor Universitas Muhammadiyah Surakarta, Direktur Program
Pascasarjana, Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam beserta para
staf pengajar yang dengan ikhlas mendidik peneliti selama studi di
Universitas Muhammadiyah Surakarta.
2. Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia (DDII) bekerjasama dengan Badan Amil
Zakat Nasional (BAZNAS) yang telah memberikan kesempatan kepada
peneliti untuk mengaji secara formal di UMS, realisasi program kader 1000
ulama.
3. Dr. M. Muinudilillah Basri, M.A selaku selaku Ketua Program Magister
Pemikiran Islam sekaligus dosen pembimbing I, dan Dr. Syamsul Hidayat,
M.A selaku pembimbing II yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga
dan pikiran untuk memberikan bimbingan dengan penuh kesabaran dan
kemudahan hingga penyusunan tesis ini selesai.
4. Dr. Moh. Abdul Khaliq Hasan, M.A.,M.Ed, sebagai dosen penguji tesis yang
telah memberikan masukan berharga dalam perbaikan tesis ini.
5. Dr. Adian Husaini, M.A, Dr. dr. HM Rofiq Anwar Sp.PA, Habib Ali Ibrahim
Assegaf, Drs. Ali Bowo Tjahjono, M.Pd, Drs. Ali Mufiz, MPA, Sarjuni, S.
Ag, M.Hum. dengan sentuhan beliau-beliaulah sedikit banyak peneliti
mengaji spiritualitas kehidupan, arti sebuah perjuangan dan hakikat
kebahagiaan.
6. Bapak Asikin dan Ibu Taminah beserta keluarga yang kasih sayangnya tak
pernah bertepi baik dengan seuntai doa, ngrumpi motivasi maupun semangat
juang untuk bisa mandiri, mapan dan berkah.
7. Pihak-pihak lain yang tidak dapat peneliti sebutkan satu persatu yang
semua bantuan tersebut, sekali lagi penulis ucapkan terima kasih dan
penghargaan yang setinggi-tingginya, semoga amal baik mereka menjadi
ibadah yang diterima oleh Allah Swt.
Akhirnya penulis menyadari sepenuhnya bahwa tulisan yang sangat
sederhana ini masih banyak kekurangan dan kelemahan, untuk itu saran dan kritik
dari semua pihak peneliti harapkan demi kesempurnaan penulisan ini. Dengan
segala kerendahan hati akhirnya penulis berharap semoga tesis ini dapat
bermanfaat bagi para pembaca khususnya bagi para pelancong pemikiran Islam,
amin.
Semarang, 2 Oktober 2012 M
Peneliti.
ABSTRAKSI
Tesis ini mengkaji pemikiran Asghar Ali Enginer, seorang pemikir liberal dan
praktisi teologi pembebasan asal India, Telaah kritis terhadap konsep Teologi
Pembebasan perspektif Islamic Worldview. Dalam pandangan Asghar, inti
semangat Islam adalah pembebasan dan kesamaan. Sehingga terhadap ayat-ayat
yang dipandang masih bias, harus segera direkonstruksi sekalipun terhadap
ayat-ayat yang dianggap mapan dan tetap (tsabit), seperti redefinisi terma kafir,
pluralisme dan gender equality yang meliputi pemakaian jilbab, hukum waris,
hudud, rajam, poligami dan lain sebagainya. Terhadap ayat-ayat demikian, Asghar
menilai tidak lebih dari sekedar produk budaya Arab yang keberlakuannya
bersifat partikular. Namun untuk menjaga melebarnya pembahasan, diskusi akan
kami fokuskan pada beberapa produk pemikiran teologi pembebasan Asghar yang
terdiri dari tiga topik yakni: diskursus Terma Kafir, diskursus Pluralisme, dan
Diskursus Gender Equality. Bagi Asghar, al-Qur’an bersifat normatif sekaligus
pragmatis, dan ajaran-ajarannya memiliki relevansi dengan zaman sekarang.
Ajaran-ajaran yang demikian seharusnya tidak hanya diperlakukan sebagai ajaran
yang normatif, namun juga harus dilihat dalam konteks di mana dan bagaimana
ajaran tersebut harus diterapkan. Dengan semangat teologi pembebasan, maka
kehidupan demokrasi, pluralisme, sekularisme, persamaan kedudukan laki-laki
dan wanita dapat terwujud. Dan tentunya masyarakat Islam akan terlepas dari
keterpurukan yang sedang mereka alami.
Akhirnya dapat disimpulkan bahwa seseorang belumlah dikatakan memahami
ajaran Islam dan menangkap intinya, jika masih mengesampingkan konsep
keadilan sosial ekonomi, persamaan jenis kelamin, ras dan kebebasan, serta
menghargai harkat dan martabat manusia.
ABSTRACT
This thesis studies about Asghar Ali Engineer thought, a liberal thinker and
liberation theology practicioner from India, a critical to liberation theology
concept Islamic worldview perspective. In asghar’s view, the core of Islamic spirit
are liberty and similiarity. So that, the refrection verses should be reconstructed
immedeatly, altough to fix and proper verses, like redefinition of invidel (kafir)
term, pluralism, and gender equality which is include veil wearing, hereditory,
law, hudud, poligamy, etc. To those kind verses , asghar thought it’s no more than
particular arabic culture product. However, the discussion will be focus on several
product from asghar’s thought liberation theology which consist of three topics,
they are infidel (kafir) term, Pluralism and gender equality discourse. For asghar,
Al-Qur’an is normative and pragmatism and his thought has relevance with
nowdays. Those thought should be not only as normative but also should be seen
in where and how context those thought implemented. With liberation theology
spirit, so democracy life, pluralisme, sekularisme and gender equality can be
realized. And finally moslem will free from misery that they are experiencing.
Finally, it can be concluded that someone hasn’t be assumed understand about
Islamic thougnt and get the point, if they are still aside the concept of social
economy justice, gender equality, race and freedom,and respect human right.
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN NOTA PEMBIMBING ... ii
HALAMAN PENGESAHAN ... iv
HALAMAN MOTTO ... v
PEDOMAN TRANSLITERASI ... vi
ABSTRAK ... vii
KATA PENGANTAR ... ix
DAFTAR ISI ... xii
BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 8
C. Tujuan Penelitian ... 8
D. Signifikansi Penelitian ... 9
E. Studi Terdahulu ... 9
F. Metode Penelitian ... 11
G. Sistematika Penulisan ... 12
BAB II : SEJARAH, MAKNA DAN KONSEP ISLAMIC WORLDVIEW 1. Sejarah dan Makna Islamic Worldview ... 14
2. Pengertian Islamic Worldview ... 16
3. Konsep dan Elemen-elemen Islamic Worldview ... 21
A. Konsep Tuhan dalam Islam ... 21
B. Konsep Islam Sebagai Agama Wahyu... 26
BAB III : RIWAYAT, KARYA DAN PEMIKIRAN ASGHAR ALI ENGINEER
1. Latar Geo-Politik dan Sosio-kultural Muslim India... 42
A. Awal Masuknya Islam di India... 42
B. Perkembangan Islam India Modern... 44
C. Konflik Islam dan Hindu di India: Kasus Kashmir... 46
D. Sistem Kasta... 48
2. Pendidikan dan Aktivitas Asghar Ali Engineer... 49
3. Karya-karya Asghar Ali Engineer... 52
4. Pemikiran Teologi pembebasan Asghar Ali Enginer... 53
A. Pengertian Teologi Pembebasan... 53
B. Konsep Dasar Teologi Pembebasan... 56
1. Tauhid... 56
2. Iman... 57
3. Kehendak Bebas Manusia... ... 57
C. Beberapa Produk Pemikiran Asghar Tentang Teologi Pembebasan 1. Terma Kafir... 59
2. Pluralisme... 63
3. Gender Equality... 68
BAB IV : TELAAH KRITIS TERHADAP PEMIKIRAN ASGHAR ALI ENGINEER PERSPEKTIF ISLAMIC WORLDVIEW 1. Kritik Diskursus Teologi Pembebasan... 76
A. Kritik Geneologi Perkembangan Islam... 76
B. Kritik Makna Teologi Pembebasan... 82
2. Kritik Produk pemikiran Teologi Pembebasan Asghar... 95
A. Diskursus Terma Kafir... 95
B. Diskursus Pluralisme... 105
BAB V : PENUTUP
1. Penutup dan Kesimpulan... 127
