WAWASAN DASAR HADITS NABI

WAWASAN DASAR HADITS NABI

Disusun dari berbagai sumber oleh:

Saiful Amien, M.Pd

Pokok Bahasan:

1. Definisi Hadis

2. Kedudukan Hadits

Nabi

3. Unsur Hadits Nabi

DEFINISI HADITS NABI SAW

لاوأ :

يوبنلا ثيدحلا فيرعت

احلاطصا :

ملسو هيلع للها ىلص يبنلا ىلإ فيضأ ام نم

ةغل :

ربخلا ،ديدجلا

"

اثيدح للها نم قدصأ نمو

”

"

لعجف ان ثيداحأ مه

"

وأ

ةفص ريرقت وأ لعف وأ لوق

CONTOH-CONTOH DARI DEFINISI ISTILAH

لوق



:"

نيدلا يف ههقفي اريخ هب الله دري نم

"

لعف



: الله ىلص يبنلا ءوضو فصو يف سابع نبا ثيدح

ملسو هيلع ريرقت



: نلا دجسم يف ةشبحلا بعل يف ةشئاع ثيدح ىلص يب

ملسو هيلع الله ةفص



: ةيقل ُخ :

ثيدح و هيلع الله ىلص ناك ةشئاع

ملس

ءي ش لك يف نمايتلا بحي ةيقْل َخ

:

ريصقلاب لاو نئابلا ليوطلاب سيل

 Sebagian ulama:

“tdk semua hal yg disandarkan pd Nabi saw disebut sbg hadis”.

 Hal ini karena ada istilah:

ٌعو ُ

فْر َم ٌثْي ِد َح

^{Hadis yg}

disandarkan pd Nabi saw

ٌف ْوُق ْو َم ٌثْي ِد َح

^{Hadis yg}

disandarkan pd Sahabat

ٌعْو ُ

ط ْق َم ٌثْي ِد َح

^{Hadis yg}

disandarkan pd Tâbi‘în

PADANAN KATA HADITS

1.

ُةَّن ُّسلا ^{(bhs: jalan,}

tuntunan, kebiasaan, hukum ) = “sesuatu

yg dituntunkan oleh Nabi saw berupa

perintah, larangan

ataupun anjuran”.

 Dlm pengertian di atas,

ةَّن ُس

^vs

ةَع ْدِب

 ة َع ْدِب

(bhs: “mencipta

sesuatu yg baru tanpa contoh sblmnya”), yaitu:

suatu cara dlm agama yg diciptakan menyerupai

agama sbg ibadah pd Allah.

 Bid‘ah = penyimpangan = SESAT.

 Dlm pengertian di atas,

ةَّن ُس

^vs

ةَع ْدِب

 ة َع ْدِب

(bhs: “mencipta

sesuatu yg baru tanpa contoh sblmnya”), yaitu:

suatu cara dlm agama yg diciptakan menyerupai

agama sbg ibadah pd Allah.



BEDA PENDAPAT ULAMA TTG SUNNAH

 Ulama Hadis (menyamakan arti

al-sunnah

dg

al-hadîts

)

“segala hal yg bersumber dr Nabi saw berupa

perkataan, perbuatan,

persetujuan, bentuk fisik, karakter, perjalanan

hidup, baik sblm ataupun stlh kerasulan”.

 Ulama

Ushûl

:

“segala sesuatu yg

bersumber dari Rasulullah saw selain Al-Qur’an yg

pantas dijadikan dalil bagi hukum Syara‘”.

Dgn dmkian sgala sstu dari Nabi saw yg tidak berkenaan dg pembentukan hukum Syara‘

tdk termasuk Sunnah.



Ulama Fiqh:

“salah satu produk

hukum Islam yg lima,

yakni ( mandub ) sesuatu yg apabila dikerjakan

lebih baik drpd

ditinggalkan”

Kalaupun ant Hadis dg Sunnah harus dibedakan maka

 hadis = “Riwayat ttg segala hal yg disandarkan pd Nabi saw”, sdgkan sunnah =

“Segala hal yg benar2

diajarkan Nabi saw. Dengan kata lain”

 hadis adalah media utk

memberitakan sunnah Nabi saw.

So...

PADANAN KATA HADITS

2. ُرَب َخلا ^(berita).

Sebagian ulama

menyamakan arti

khabar dg hadis yg juga dpt digunakan utk

hadîts marfû‘, mawqûf,

& maqthû‘.

Tetapi sbgn lagi meng- gunakan khabar utk

selain Nabi, dan

mengatakan hadis lbh umum drpd khabar shg setiap hadis adlh

khabar, namun tdk

setiap khabar adlh

hadis.

PADANAN KATA HADITS...

3. ُر َ

ثلأا

(jejak/bekas/pengaruh).

Sebagian ulama

menyamakan arti

atsar (jejak Nabi saw)

dg

hadis

.

Hanya ulama

Khurasan yg brpendpt bhw

atsar

utk

hadîts

mawqûf,

sdg

khabar

utk

hadîts marfû‘.

PERBEDAAN PENTING (AL-QUR’AN, HADITS QUDTSI, HADITS NABAWI)



al-Qur`an=

Kalam Allah yang

diturunkan kpd Nabi

Muhammad SAW dengan bahasa Arab yg

jelas/pasti, diriwayatkan secara mutawatir,

bacaannya (lafadz &

makna) bernilai ibadah.



Hadits Qudsi=

Riwayat yg dinisbatkan kpd Nabi saw kmd diteruskan

kpd Allah Yang Maha Suci. Sebagian ulama

mendefinisikan hadits Qudsi sbg hadits yg maknanya

dari Allah SWT, sdg

redaksinya dari Nabi saw.

Berbeda dg Al-Qur’an yg sudah pasti kesahihan- nya, hadits qudsi tidak otomatis berkualitas

sahih. Tdk ada jaminan Allah thd keterpeliha-

raan hadits qudsi.

Selain itu, karena bukan mu‘jizat maka struktur

kalimat

hadits qudsi

tdk seindah & sehebat Al-

Qur’an. Dan, pahala membaca hadis tdk sebesar membaca Al- Qur’an.

KEDUDUKAN HADITS

 Hadis memiliki kedudukan yg sgt penting krn ia sbg sumber hukum ke-2 dlm ajaran Islam.

ي ِط َ 

أ اوُن َما َء َني ِذ َّلا اَهُّيَأاَي اوُعي ِط َ

أ َو َ َّللَّا اوُع

َلو ُسَّرلا ِف ْم ُتْعَزاَنَت ْنِإَف ...

ُهو ُّدُر َ

ف ٍء ْي َ ش ي ِ َّللَّا ى َ

ل ِإ ) ⁵⁹ : ءاسنلا ( … ِلو ُسَّرلاَو

َّرلا اوُعي ِط َ 

أ َو َ َّللَّا اوُعي ِط َ ِإ َ أ َو

ف اوُر َذ ْحا َو َلو ُس

ْن ا َمَّن َ

أ او ُم َ

لْعا َ

ف ْمُتْيَّل َوَت

ُ غلاَب ْ

لا اَنِلو ُسَر ى لَع َ ُنيِب ُ ْلْا

( ةدئالما :

) 92

- 

ُذ ُخ َ

ف ُلو ُسَّرلا ُم ُكاَتا َء ا َم َو ْنَع ْم ُكاَه َن ا َم َو ُهو

ُه ِبا َقِعْلا ُديِد َش َ َّللَّا َّن ِإ َ َّللَّا اوُقَّتاَو اوُهَتْناَف ( رشحلا :

) 7

ٍلو ُسَر ْنِم ا َنْل َسْرَأ اَمَو 

ِب َعاَطُيِل َّلاِإ ِن ْذِإ

ِ َّللَّا ( ^{4: 64} )

َق َ 

ف َلو ُسَّرلا ِع ِط ُي ْنَم َو َ َّللَّا َعا َ

ط َ

أ ْد ْن َم

َكاَن ْ

ل َسْر َ

أ ا َم َ

ف ىَّل َوَت ظي ِف َح ْم ِهْي َ

لَع ا

( ءاسنلا :

) 80

FUNGSI HADITS



Fungsi utama hadits = utk menjelaskan

kehendak Allah dalam

Al-Qur’an. Hal ini krn tdk semua hal dijelaskan

scr rinci dlm Al-Qur’an.

 Itulah sbbnya Allah SWT mengutus Rasul-Nya utk menjelaskan Al-Qur’an

melalui hadits2nya:

لا َكْي َ

لِإ ا َنْلَزْنَأَو ِ يَب ُتِل َرْكِ ذ

ِسا َّنلِل َن

َو ْم ِهْي َ

لِإ َلِ زُن اَم َفَتَي ْمُهَّلَع َ

ل َنوُر َّك

(QS. 16: 44)

Fungsi hadis dpt dirinci sebagai berikut:

1.

Bayân al-ta’kîd/al-taqrîr

: Utk mempertegas apa yg tlh dinyatakan dlm Al-

Qur’an. Contoh: Perintah berwudlu, kewajiban

shalat, puasa, dll.

2.

Bayân al-tafsîr/al-tawdlîh

: Utk menjelaskan (merinci, membatasi, mengkhusus- kan) ayat yg bersifat

global, apa adanya & yg umum.

A. Hadis yg merinci ayat yg brsft global, spt:

ُ

أ يِنو ُمُتْي َ

أَر ا َم َك اوُّل َص

ي ِ يلَص

^(HR.

al-Bukhari) merinci QS. 2: 43:

او ُميِق َ

ُع َكْرا َو َةاَكَّزلا اوُتا َء َو َةلا َّصلا أ

َنيِع ِكاَّرلا ََ َم او

b) Hadits yg membatasi ayat yg apa adanya, spt: tgn pencuri yg boleh dipotong sebatas pergelangan

tangan

( .

^{HR. Bhq)}

membatasi ayat potong tangan pencuri dlm QS. 5: 38:

ُةَق ِرا َّسلاَو ُقِرا َّسلاَو ا َم ُه َي ِدْي َ

أ اوُع ط ْقاَف َ

c) Hadits yg mengkhususkan ayat yg brsifat umum, spt: pembunuh tdk mewarisi sdikitpun warisn org yg dibunuhnya:

ُت ْقَ ْ

لما ْن ِم ُلِتا َق ْ

لا ُثِرَي لا ااًْي ََ ِلو

(HR. Darimi & Ahmad, dr Ibn ‘Abbâs), men-takhshîsh keumuman QS. 4: 11:

ْم ُك ِدلاْو َ

أ ي ِف ُ َّللَّا ُمُكي ِصوُي

^.

3.

Bayân al-tasyrî‘

: Membuat hukum baru yg tdk didpti dlm Al-Qur`an, spt:

Haramnya emas & sutra bg lk2, haramnya

menikahi wanita dg bibinya skligus, dll.

UNSUR HADITS

1. Sanad/

ٌدَن َس (

^bahasa:

/sandaran/tumpuan/jalan yg menyampaikan pd

matan). Sdgkan scr istilah:

Sanad =rangkain para

periwayat hadis yg dijadikan sandaran matan.

2. Matan/ , scr bahasa:

permukaan/dataran yg keras, tampak & menonjol. Sdgkan scr istilah:

Matan => berita ttg hal-ihwal Nabi saw. Matan ini disebut sbg inti hadis.

َ ق ى َّن َ ثُ ْ

لْا ُنْب ُد َّم َح ُم اَن َ

ث َّد َح َلا

: َّه َو ْ

لا ُدْب َع اَن َ

ث َّد َح ِبا

َلا َ

ق ُّي ِف َقَّثلا :

ُبوُّي َ

أ اَن َ

ث َّد َح

َ ن َ

أ ْن َع َ

ةَبَلاِق يِب َ

أ ْن َع ِنْب ِس

ِب َّنلا ِنَع مهْنَع َّللَّا ي ِ ضَر ٍكِلاَم

َ لَع َّللَّا ى َّل َص ِ ي َمَّل َس َو ِهْي

َلا َ ق َح َد َج َو ِهيِف َّن ُك ْنَم ٌثَلاَث :

َي ْن َ

أ ِنا َميِ ْ

لْا َة َوَلا َنو ُك

ِم ِهْي َ

لِإ َّب َح َ

أ ُه لو ُس َر َو ُ َّللَّا ُ َّب ِحُي ْن َ

أ َو ا َم ُها َو ِس ا َّم َلا َء ْرَ ْ

لْا

َهَر ْكَي ْن َ

أ َو ِ َّ ِللَّ َّلاِإ ُهُّب ِحُي َك ِر ْفُكْلا يِف َدوُعَي ْنَأ

ْن َ

أ ُهَر ْكَي ا َم

ِرا َّنلا يِف َفَذْقُي

Contoh:

HR. al-Bukhâri (No: 16) ttg Manisnya Iman:

Rangkaian periwayat dari sejak al- Bukhâri hingga Anas bin Malik

disebut sanad.

ٍكِلا َم ِنْب ِسَنَأ (

و 91 ه )

َةَبَلاِق يِبَ أ (

و 103 ه )

ُبوُّيَ أ (

و 131 ه )

ُّي ِف َقَّثلا ِبا َّهَوْلا ُدْبَع (

194 ه )

ىَّنَثُ ْ

لما ُنْب ُد َّم َح ُم (

252 ه )

يىراخُبْلا (

256 ه )

Adapun lafal ِهيِف َّن ُك ْنَم ٌثَلاَث ^hingga ِراَّنلا يِف

adalah matan hadis.

Periwayat awal / sanad akhir

Periwayat akhir / sanad awal