i
KONSEP AKAL MENURUT MUHAMMAD ABDUH DAN
IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN ISLAM
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu
Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam (SPd.I)
Oleh : Aiman Syarif NIM: G000130152 NIRM: 13/X/02.2.1/0166
FAKULTAS AGAMA ISLAM
ii
Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan Skripsi yang berjudul:
KONSEP AKAL MENURUT MUHAMMAD ABDUH DAN IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN ISLAM
yang ditulis oleh:
Nama : Aiman Syarif
NIM : G000130152 / 13/X/02.2.1/0166 Program Studi : Pendidikan Agama Islam (PAI)
Maka selaku pembimbing, kami berpendapat bahwa Skripsi tersebut sudah dapat diajukan untuk dimunaqasyahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam.
Wassalamu’alaikum wr. wb.
Pembimbing I
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl.A.Yani Tromol Pos I-Pabelan Kartasura, Telp. (0271) 717417, Fax (0271)715448 Surakarta 57102
iii
PENGESAHAN
Skripsi berjudul KONSEP AKAL MENURUT MUHAMMAD ABDUH DAN IMPLIKASINYA DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Penyusun : Aiman Syarif
NIM : G000130152
NIRM : 13/X/02.2.1/0166
Fakultas : Agama Islam
Program Studi : Pendidikan Agama Islam (PAI) Tanggal Ujian : 28 Mei 2016
Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I.).
Surakarta, 13 Juni 2016 Dekan
(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag.)
iv
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Aiman Syarif
NIM : G000130152
NIRM : 13/X/02.2.1/0166
Fakultas Agama Islam
Program Studi Pendidikan Agama Islam (PAI)
Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah dirujuk sumbernya.
Surakarta, 20 Mei 2016 Saya yang menyatakan,
v MOTTO
هلْيَلٱ هف لهتْخٱ و هضْر ْأٱ و هت و َسلٱ هقْل خ ىهف َ هإ
هب بْل ْأٱ ىهل و ِأ ت يا ء ل هرا َنلٱ و
“Sesungguhnya, dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang, terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal,
(QS.Al-Imron ayat 190)1
vi
PERSEMBAHAN
Dengan rasa syukur berkat nikmat dari Allah Swt. dan suri tauladan Nabi Muhammad SAW. penulis bisa mengarungi kehidupan ini dengan penuh nikmat, melalui karya sederhana ini penulis persembahkan untuk :
1. Kedua orang tuaku yang selalu memberikan semangat dan do’anya kepada penulis.
2. Keluargaku tercinta Muhammad Marsan (kakak), Marlia (kakak), Mamam Saripudin (kakak) dan Saripah (kakak), dan seluruh keluarga besar yang telah memberikan perhatian dan cintanya, sehingga penulis tumbuh berkembang.
3. Kepada Organisasiku tercinta Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) Cabang Sukoharjo Periode 2016 yang telah memberikan banyak pengalaman sehingga penuis tetap semangat dalam menyelesaikan penelitian ini.
4. Kepada para pencari ilmu yang tak henti-hentinya menyibukkan diri untuk menambah pengetahuannya.
5. Kepada PP Muhammadiyah, PWM Jawa Barat, PDM Kota Bekasi atas partisipasinya sehingga penulis bisa menyelesaikan studinya.
6. Kepada teman-teman Angkatan Thoifah Manshuroh yang telah bersama-sama berjuang untuk menjadi orang yang berguna kelak, semoga kita tetap dalam lindunganNya.
vii
Saleh, Syauqi Syifaur Rahman yang telah memberikan keceriaan setiap perjalananku.
viii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988.
1. Konsonan Tunggal Huruf
Arab Nama Huruf Latin Keterangan
ا Alif Tidak
2. Konsonan Rangkap karena Syaddah ditulis Rangkap
ix 3. Ta’ marbūtah
a. Bila dimatikan ditulis h
ةبه Ditulis hibah
ةي ج Ditulis jizyah
x 6. Vokal Rangkap
fatḥah + ya’ mati → contoh: م نيب Ditulis ai → bainakum fatḥah + wāwu mati → contoh: لوق Ditulis Au → qaulun
7. Huruf Sandang “لا”
Kata sandang “لا ” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda penghubung “-“, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf syamsiyyah; contoh :
مل لا Ditulis al-qalamu
س لا Ditulis al-syamsu
8. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf kapital;
وسر اا د حم ام و
xi ABSTRAK
Muhammad Abduh adalah salah satu tokoh pembaharu umat Islam di Timur Tengah dalam banyak bidang, akan tetapi Muhammad Abduh lebih menitik beratkan kepada pembaharuan dalam bidang pendidikan. Pembaharuan Muhammad Abduh dimulai ketika beliau mengenyam pendidikan di Universitas al-Azhar di Kairo. Pendidikan di al-Azhar dirasa kurang mampu memberikan output yang baik dalam menjawab persoalan-persoalan kemasyarakatan khususnya dalam bidang pendidikan yang begitu kompleks saat itu. Oleh karena itu, Muhammad Abduh merasa perlu adanya rekontruksi dalam wilayah pendidikan di Universitas al-Azhar.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana konsep Akal menurut Muhammad Abduh dan implikasinya dalam pendidikan Islam. Penelitian ini termasuk jenis penelitian Sejarah (historical research). Jenis penelitian ini bertujuan untuk merekonstruksi kembali secara sistematis, akurat, dan obyektif kejadian atau peristiwa yang pernah terjadi di masa lampau.
Konsep pendidikan yang dibawa Muhammad Abduh lebih mengedepankan akal atau rasio dalam proses belajar, karena dalam definisinya, akal merupakan ikatan dari tiga eksponen yaitu otak, indra dan hati. Akal berarti mengerti atau paham, sehingga para mahasiswa yang menggunakan akalnya akan mudah mengerti dan memahami pembelajaran yang diterima saat proses belajar yang mengantarkannya kepada kecerdasan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Muhammad Abduh menawarkan sebuah pembaharuan dalam dunia pendidikan Islam bahwa dengan menggunakan akal, manusia akan lebih mudah memahami dan mengerti dalam proses belajar dan akan mengantarkannya kepada kecerdasan.
xii ABSTRACT
Muhammad Abduh is one of Muslim reformation figure in Middle East especially in education field. The reformation made by Muhammad Abduh was begun when he studied in Al-Azhar University, Kairo. He thought that education in al-Azhar was not yet to give great contribution to the society in addressing social issues and solving the complex problems at that time. Hence, Muhamamd Abduh felt that reconstruction in education is needed in the University of al-Azhar.
The purpose of the research is to know the intelligence conception based on Muhammad Abduh theory and its implication on Islamic education. This research includes in historical research, this type of research aims to reconstruct an event or events that have occurred in the past systematically, accurately, and objectively. The concept which is brought by Muhammad Abduh emphasized on the intelligence in teaching and learning process. In the definition, intelligence is league from three substance namely the brain, sense, and heart. Intelligence means understand, so that the students who use their intelligence will be easier to understand the materials in their learning process.
The result of the study showed that Muhammad Abduh offer a renewal in Islam education that by using intelligent, people will more easily understand in learning process and will be delivered to be the brilliant thinker.
xiii patutlah kiranya bila puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat-Nya, sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.
Ikhtiar penulis dalam skripsi ini sudah semaksimal mungkin, namun demikian penulisan skripsi ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis hargai.
Dalam kesempatan ini, dengan tulus ikhlas penulis sampaikan ucapan terimah kasih dan penghargaan kepada :
1. Bapak Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.
xiv
3. Bapak Dr. Mohamad Ali M.Pd., selaku dosen pembimbing , yang dengan sabar, penuh perhatian serta meluangkan waktunya untuk membimbing, mengarahkan, memberi petunjuk dan saran kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
4. Kepada segenap Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberi bekal pengetahuan, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
5. Seluruh Staf Tata Usaha Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan pelayanan administrasi dengan baik.
6. Seluruh Staf Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan pelayanan administrasi dengan baik.
7. Kepada segenap Bapak Dosen Pondok Hajjah Nuriyah Shabran, serta kepada Bapak K.H. Drs. Jazuli Al-Demaky, M.Ag. (Direktur Pondok), Dr. Mutohharun Jinan, M.Ag., Furqon Mawardi, M.PI., Dr. Imron Rosyadi, M.Ag., Dr. Muinudinillah, MA., Dr. Ari Anshori, M.Ag., Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag., Dr. Abdul Khalik Hasan, M.Ed., dan Drs. H. A. Rosyad Sholeh, Drs. H. M. Muchlas Abror dan Drs. Marpuji Ali, M.SI (Dosen Kemuhammadiyahan) yang telah mengajarkan, memotivasi kepada penulis selama menempuh studi di Surakarta ini.
xv
kesempurnaan karena keterbatasan yang penulis miliki. Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun akan selalu penulis harapkan, dan semoga tulisan sederhana ini bermanfaat dan dapat menambah khazanah ilmu pengetahuan kita, sehingga kita menjadi umat yang berilmu dan dimuliakan Allah Swt.
Surakarta, 20 Mei 2016 Penulis ,
xvi DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii
HALAMAN PENGESAHAN ... iii
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ... iv
HALAMAN MOTTO ... v
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 4
C. Tujuan Penelitian ... 5
BAB II : LANDASAN TEORI ... 6
A. Tinjauan Pustaka ... 6
B. Kerangka Teoritik ... 10
1. Konsep Akal ... 10
a. Konsep Akal dalam Pandangan Teologi Islam ... 10
b. Akal dalam Pandangan Filosof Bara ... 14
c. Akal dalam Pandangan Filosof Muslim ... 19
2. Pendidikan Islam ... 28
a. Manusia dan Pendidikan ... 28
b. Konsep Dasar Pendidikan Islam ... 29
c. Aliran-aliran Utama dalam Pendidikan Islam ... 31
d. Pendidikan Islam dan Kehidupan Sosial ... 34
BAB III : METODE PENELITIAN ... 36
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ... 37
B. Metode Pengumpulan Data ... 38
C. Metode Analisis Data ... 39
BAB IV : DESKRIPSI DATA ... 39
A. Riwayat Hidup Muhammad Abduh dan Karya-Karyanya ... 39
B. Perjuangan Muhammad Abduh Di Mesir... 45
C. Pengaruh Muhammad Abduh di Dunia Islam ... 50
BAB V : ANALISIS DATA ... 50
A.Konsep Akal menurut Muhammad Abduh... 50
xvii
