Dinamika Masyarakat dan
Kebudayaan Ditinjau dari Ilmu
Antropologi
Oleh :
Rini Indryawati SPsi, Msi
UNIVERSITAS GUNADARMA
DAFTAR ISI
Halaman Judul... 1
Daftar Isi... 2
Abstraksi... 3
PENDAHULUAN ... 3
PEMBAHASAN ... 4
A. Proses Belajar Kebudayaan... 4
1. Proses Internalisasi ... 4
2. Proses Sosialisasi ... 4
3. Proses Enkulturasi. ... 5
4. Perbedaan Enkulturasi dan Sosialisasi... 6
5. Proses Evolusi Sosial... 7
B. Proses Difusi... 12
1. Penyebaran Manusia... 12
2. Penyebaran Unsur-unsur Kebudayaan ... 13
C. Proses Akulturasi dan Asimilasi ... 14
1. Akulturasi ... 14
2. Asimilasi ... 17
D. Inovasi ... 19
KESIMPULAN ... 23
ABSTRAK
Dinamika masyrakat merupakan cara untuk menganalisis masyarakat. Yang didalam dari dinamika masyarakat ini terdapat konsep-konsep tentang proses-proses pergeseran masyarakat dan kebudayaan. Didalam Dinamika Sosial, terdapat beberapa konsep yang penting: internalisasi, sosialisasi, enkulturasi, evolusi sosial,asimilasi, difusi, alkulturasi, dan inovasi. Internalisasi, sosialisasi, dan enkulturasi tergabung dalam satu proses, yaitu proses belajar kebudayaan sendiri. Difusi adalah salah satu bentuk penyebaran unsur-unsur Kebudayaan dari satu tempat ke tempat lainnya. Penyebaran ini biasanya dibawa oleh sekelompok manusia yang melakukan migrasi ke suatu tempat. Sehingga kebudayaan mereka turut melebur di daerah yang mereka tuju. Bentuk Penyebaran kebudayaan juga dapat terjadi dengan berbagai cara.
Kata Kunci : Dinamika masyarakat, Kebudayaan
PENDAHULUAN
Dinamika masyarakat merupakan cara untuk menganalisis masyarakat. Yang didalam dari dinamika masyarakat ini terdapat konsep – konsep tentang proses – proses pergeseran masyarakat dan kebudayaan. Yang bila dengan mengenal dan mengerti secara garis besar maupun spesifik tentang konsep – konsep ini dapat membantu kita untuk menganalisa secara ilimiah gejala – gejala dan kejadian – kejadian sosial – budaya sekeliling kita dari sudut perwujudan morfologinya.
Dinamika masyarakat berasal dari kata dinamika dan masyarakat. Dinamika berati interaksi atau interdependensi antara masyarakat satu dengan yang lain, sedangkan masyarakat adalah kumpulan individu yang saling berinteraksi dan bersosialisasi serta mempunyai tujuan bersama. Maka Dinamika Masyarakat merupakan suatu kehidupan masyarakat yang terdiri dari dua atau lebih individu dalam suatu wilayah yang memiliki hubungan psikologis secara jelas antara masyarakat yang satu dengan yang lain dan berlangsung dalam situasi yang dialami.
– gejala dan kejadian – kejadian sosial budaya dari sudut perwujudan ataupun morfoliginya.
PEMBAHASAN
A. Proses Belajar Kebudayaan
1. Proses Internalisasi
Proses internalisasi, adalah proses yang berlangsung sepanjang hidup individu, yaitu mulai saaat ia dilahirkan sampai akhir hayatnya. Sepanjang hayatnya seorang individu terus belajar untuk mengolah segala perasaan, hasrat, nafsu dan emosi yang membentuk kepribadiannya. Perasaan pertama yang diaktifkan dalam kepribadian saat bayi dilahirkan adalah rasa puas dan tak puas, yang menyebabkan ia menangis.
Manusia mempunyai bakat yang telah terkandung di dalam dirinya untuk mengembangkan berbagai macam perasaan, hasrat,nafsu, serta emosi dalam kepribadian individunya. Akan tetapi, wujud pengaktifan berbagai macam isi kepribadiannya itu sangat dipengaruhi oleh berbagai macam stimulus yang berada dalam alam sekitarnya dan dalam lingkungan sosial maupun budayanya.
Setiap hari dalam kehidupan individu akan bertambah pengalamannya tentang bermacam-macam perasaan baru, maka belajarlah ia merasakan kebahagiaan, kegembiraan, simpati, cinta, benci, keamanan, harga diri, kebenaran, rasa bersalah, dosa, malu, dan sebagainyaa. Selain perasaan tersebut, berkembang pula berbagai macam hasrat seperti hasrat mempertahankan hidup.
2. Proses Sosialisasi
Sosialisasi merupakan sebuah proses seumur hidup dimana seorang individu mempelajari kebiasaan-kebiasaan yang meliputi cara-cara hidup, nilai-nilai, dan norma-norma social yang terdapat dalam masyarakat agar dapat diterima dan berpartisipasi efektif dalam masyarakat.
Media sosialisasi adalah: keluarga, teman sepermainan, sekolah yang merupakan media sosialisasi sekunder, tempat pekerjaan, masyarakat umum yang merupakan media sosialisasi sekunder yang dominan terhadap proses pembentukan kepribadian, dan media masa.
Proses sosialisasi itu sendiri adalah suatu proses dimana seorang individu mendapatkan pembentukan sikap untuk berperilaku sesuai dengan kelakuan kelompoknya. Maka kepribadian adalah keseluruhan faktor biologis, psikologis dan sosilogis yang mendasari perilaku individu.
3. Proses Enkulturasi
Istilah yang sesuai untuk kata “enkulturasi” adalah “pembudayaan”(dalam bahasa inggris digunakan istilah institutionalization).Proses enkulturasi adalah proses seorang individu mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran serta sikapnya dengan adat, sistem, norma, dan peraturan yang hidup dalam kebudayaannya.
Proses enkulturasi sudah dimulai sejak kecil dalam alam pikiran warga suatu masyarakat; mula-mula dari orang-orang di dalam lingkungan keluarganya, kemudian dari teman-temanya bermain. Sering kali ia belajar dengan meniru berbagai macam tindakan, setelah perasaan dan nilai budaya pemberi motivasi akan tindakan meniru itu telah diinternalisasi dalam kepribadiannya. Dengan berkali-kali meniru maka tindakannya akan menjadi suatu pola yang mantap, dan norma yang megatur tindakannya “dibudayakan”. Kadang-kadang berbagai norma juga dipelajari seorang individu secara sebagian-sebagian. Disamping aturan-aturan masyarakat dan Negara yang di ajarkan di sekolah melalui berbagai mata pelajaran seperti tata Negara, ilmu kewarganegaraan dan sebagainya, juga aturan sopan-santun bergaul dan lain-lainnya dapat di ajarkan secara formal.
dua di antara mereka yang tidak dibelikan oleh-oleh karena hubungan pergaulannya dengan orang-orang tersebut bukan beruwujud pola-pola tindakan serba ramah, melainkan canggung dan kaku.
Individu itu tidak dapat menyesuaikan kepribadiannya dengan lingkungan social sekitarnya, menjadi kaku dalam pergaulannya, dan condong untuk senantiasa menghindari norma-norma dan aturan-aturan masyarakatnya. Hidupnya penuh peristiwa konflik dengan orang lain. Individu-individu serupa itu disebut deviants.
Penyimpangan dari adat yang lazim merupakan suatu faktor penting karena merupakan sumber dari berbagai jadian masyarakat dan kebudayaan positif maupun negatif.
Kejadian masyarakat yang positif adalah perubahan kebudayaan (culture change) yang menjelma kedalam perubahan dan pembaruan dalam adat-istiadat yang kuno. Kejadian masyarakat yang negative misalnya berbagai ketegangan masyarakat yang menjelma menjadi permusuhan antara golongan, adanya banyak penyakit jiwa, banyaknya peristiwa bunuh diri, kerusakan masyarakat yang menjelma menjadi kejahatan, demoralisasi dan sebagainya.
4. Perbedaan Enkulturasi dan Sosialisasi
Menurut M.J.Herskovits, perbedaan antar enculturation (enkulturasi) dengan socialization (sosialisasi) adalah: Enculturation (enkulturasi) adalah suatu proses bagi seorang baik secara sadar maupun tidak sadar, mempelajari seluruh kebudayaan masyarakat.
Socialization (sosialisasi) adalah suatu proses bagi seorang anak untuk menyesuaikan diri dengan norma-norma yang berlaku dalam keluarganya. Secara singkat perbedaan antara enkulturasi dan sosialisasi adalah dalam enkulturasi seorang individu mempelajari dan menyesuaikan alam pikirannya dengan lingkungan kebudayaannya, sedangkan sosialisasi si individu melakukan proses penyesuaian diri dengan lingkungan sosial.
buku berjudul Variations in value Orientation (1961), yang ditulisnya bersama dengan F.L. Strodtbeck. Kerangka Kulkckhohn dapat dilihat pada tabel berikut ini;
Menurut Koentjaraningrat, sistem nilai budaya terdiri dari konsepsi-konsepsi, yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar warga masyarakat, mengenai hal-hal yang harus mereka anggap amat bernilai dalam hidup.
5. Proses Evolusi Sosial
Evolusi kebudayaan (cultural evolution) merupakan proses perkembangan kebudayaan umat manusia pada umumnya dan bentuk-bentuk kebudayaan yang sederhana, hingga bentuk-bentuk yang makin lama makin kompleks. Dalam evolusi sosial terdapat dua jenis cara analisa atau cara pandang. Yaitu, secara detail (microscopic) dan dengan hanya memperhatikan perubahan – perubahan besar saja (macroscopic). Recurrent processes atau proses-proses berulang adalah proses evolusi sosial – budaya yang dianalisis secara detail akan menunjukkan berbagai macam proses perubahan yang terjadi dalam dinamika kehidupan sehari-hari tiap masyarakat di dunia . Directional processes yaitu proses-proses evolusi sosial budaya yang di pandang seolah – olah dari jauh hanya akan terlihat perubahan – perubahan besar yang terjadi dalam suatu masyarakat dalam jangka waktu yang panjang.
Faktor ketegangan antara adat – istiadat dari suatu masyarakat dengan keperluan para individu di dalamnya menyebabkan perlu adanya dua konsep yang harus di bedakan dengan tajam oleh para peneliti masyarakat , terutama para ahli antropologi dan sosiologi . Konsep antara dua wujud dari tiap kebudayaan , yaitu :
1) Kebudayaan sebagai suatu kompleks dari konsep norma-norma, pandangan-pandangan dan sebagainya , yang abstrak (yaitu sistem budaya)
2) Kebudayaan sebagai suatu rangkaian dari tindakan yang kongkrit di mana individu saling berinteraksi (yaitu sistem sosial).
besar yang seolah – olah bersifat menentukan arah (directional) dari sejarah perkembangan masyarakat dan kebudayaan yang bersangkutan.
1) Proses Evolusi Sosial secara Universal
Menurut konsep tentang evolusi secara universal, masyarakat manusia berkembang secara lambat (berevolusi) dari tingkat-tingkat rendah dan sederhana menuju ke tingkat yang lebih tinggi dan kompleks. Dimana kecepatan perkembangannya atau proses evolusinya berbeda-beda setiap wilayah yang ada di muka bumi ini.
2) Teori Evolusi Sosial Universal H. Spencer
H. Spencer mengemukakan dua teori:
i. Teori tentang evolusi hukum dalam masyarakat.
Spencer mengatakan bahwa hukum yang ada dalam masyarakat pada awalnya adalah hukum keramat. Hukum keramat bersumber atau berasal dari nenek moyang yang berupa aturan hidup dan pergaulan. Masyarakat yakin dan takut, apabila melanggar hukum ini maka nenek moyang akan marah. Selanjutnya masyarakat manusia semakin komplek, sehingga hukum keramat tadi semakin berkurang pengaruhnya terhadap keadaan masyarakat atau hukum keramat tersebut tidak cocok lagi.
masyarakat. Lahirlah suatu hukum baru yang disebut dengan undang-undang.
ii. Teori mengenai asal mula religi.
Spencer mengatakan bahwa semua bangsa yang ada di dunia ini, religi itu dimulai dengan adanya rasa sadar dan takut akan maut. Spencer mengatakan bahwa bentuk religi yang tertua adalah religi terhadap penyambahan roh-roh nenek moyang moyang yang merupakan personifikasi dari jiwa – jiwa orang yang telah meninggal. Bentuk religi yang tertua ini pada semua bangsa di dunia ini akan berevolusi ke bentuk religi yang lebih komplex yaitu penyembahan kepada dewa – dewa, seperti dewa kejayaan, dewa perang, dewa kebijaksaan, dewa kecantikan, dewa maut dan dewa lainnya.
Elovusi dari religi itu dimulai dari penyembahan kepada nenek moyang ke tingkat penyembahan dewa – dewa .
Kebudayaan berevolusi karena didorong oleh suatu kekuatan mutlak yang disebut dengan evolusi universal. H.Spencer berpendapat bahwa perkembangan masyarakat dan kebudayaan dari setiap bangsa di dunia akan melewati tingkat-tingkat yang sama. Namun, ia tidak mengabaikan fakta bahwa perkembangan dari tiap – tiap masyarakat atau sub – sub kebudayaan dapat mengalami proses evolusi dalam tingkat-tingkat yang berbeda.
Dalam permasalaha tersebut Spencer juga memberikan pandangannya terhadap proses evolusi secara umum. Spencer mengatakan, dalam evolusi sosial aturan-aturan hidup manusia serta hukum yang dapat dipaksakan tahan dalam masyarakat, adalah hukum yang melindungi kebutuhan para warga masyarakat yang paling cocok dengan masyarakat di mana mereka hidup.
3) Teori evolusi keluarga J.J. Bachofen
Menurut Bechofen bahwa di seluruh dunia ini, evolusi keluarga berkembang melalui empat tahapan:
berkelompok. Pada tahapan ini, laki-laki dan perempuan bebas melakukan hubungan perkawinan dengan yang lain tanpa ada ikatan kelurga dan menghasilkan keturunan tanpa ada terjadi ikatan keluarga seperti sekarang ini.
Tahapan Matriarchate : Lambat laun manusia semakin sadar akan hubungan ibu dan anak, tetapi anak belum mengenal ayahnya melaikan hanya masih mengenal ibunya. Dalam keluarga inti, ibulah yang menjadi kepala keluarga dan yang mewarisi garis keturunan. Pada tahapan ini perkawinan ibu dan anak dihindari sehingga muncullah adat exogami
Sistem Patriarchate : dimana ayahlah yang menjadi kepala keluarga serta ayah yang mewarisi garis keturunan. Perubahan dari matriarchate ke tingkat patriarcahte terjadi karena laki-laki merasa tidak puas dengan situasi keadaan sosial yang menjadikan wanita sebagai kepala keluarga. Sehingga para pria mengambil calon istrinya dari kelompok-kelompok yang lain dan dibawanya ke kelompoknya sendiri serta menetap di sana. Sehingga keturunannyapun tetap menetap bersama mereka.
Pada tahapan yang terakhir, patriarchate lambat laun hilang dan berobah menjadi susunan kekerabatan yang disebut Bachofen susunan parental. Pada tingkat terakhir ini perkawinan tidak selalu dari luar kelopok (exogami) tetapi juga dari dalam kelompok yang sama (endogami). Hal ini menjadikan anak-anak bebas berhubungan langsung dengan kelurga ibu maupun ayah.
4) Teori Evolusi Kebudayaan di Indonesia G.A.Wilken
G.A.Wilken merumuskan sebuah teori tentang tektonimi yaitu tentang hakekat perkawinan. Ia berpendapat bahwa pada mulanya maskawin hanya merupakan sebuah alat perdamaian antara pengantin pria dan pengantin wanita setelah berlangsung kawin lari.Ini sering terjadi pada masa peralihan dari tingkat matriarchate ke tingkat patriarchate.
5) Teori Evolusi Kebudayaan L.H.Morgan
Menurut Morgan evolusi kebudayaan secara universal melalui delapan tahapan yaitu:
ii. Zaman Liar Madya. Zaman di mana manusia menemukan senjata busur dan panah. Pada zaman ini manusia mulai merobah mata pencahariannya dari meramu menjadi pencari ikan.
iii. Zaman Liar Muda. Pada zaman manusia menemukan senjata busur dan panah sampai memiliki kepandaian untuk membuat alat-alat dari tembikar namun kehidupannya masih berburu.
iv. Zaman Barbar Tua. Zaman sejak manusia memiliki kepandaian membuat tembikar sampai manusia beternak dan bercocok tanam. v. Zaman Barbar Madya. Zaman sejak manusia beternak dan
bercocok tanam samapai menemukan kepandaian membuat alat-alat atau benda-benda dari logam
vi. Zaman Barbar Muda. Zaman sejak manusia memiliki kepandaian membuat alat-alat dari logam sampai manusia mengenal tulisan. vii. Zaman Peradaban Purba, menghasilakan beberapa peradapan
klasik zaman batu dan logam
viii. Zaman Masa Kini, sejak zaman peradapan klasik sampai sekarang
6) Teori Evolusi Religi E.B. Tylor
E.B.Tylor berpendapat, asal mula religi adalah adanya kesadaran manusia akan adanya jiwa. Kesadaran ini disebabkan oleh dua hal: Adanya perbedaan yang tampak pada manusia antara hal yang hidup dan hal-hal yang mati. Manusai sadar bahwa ketika manusai hidup ada sesuatu yang menggerakkan dan kekuatan yang menggerakkan manusia itu disebut dengan jiwa
Peristiwa mimpi, di mana manusia melihat dirinya di tempat lain ( bukan di tempat ia sedang tidur ). Hal ini menyebabkan manusia membedakan antara tubuh jasmaninya yang berada di tempat tidur dengan rohaninya di tempat-tempat lain yangdisebut jiwa. Selanjutnya Tylor mengatakan bahwa jiwa yang lepas ke alam disebutnya denga roh atau mahluk halus. Inilah menyebabkan manusia berkeyakinan kepada roh-roh yang menempati alam. Sehingga manusia memberikan penghormatan berupa upacara doa, sesajian dll. Inilah disebut Tylor sebagai anamism.
Kemudian jiwa alam tersebut dipersonifikasikan sebagai dewa-dewa alam. Pada tingkat selanjutnya manusia yakin bahwa dewa-dewa tersebut memiliki dewa tertinggi atau raja dewa. Hingga akhirnya manusia berkeyakinan pada satu Tuhan.
7) Teori Mengenai Ilmu Gaib dan Religi J.G. Frazer
Pada mulanya manusia hanya menggunakan akalnya untuk memecahkan masalah. Namun lambat laun sistem pengetahuan manusai semakin terbatas untuk memecahkan masalah bahkan tidak sanggup lagi memecahkan masalah. Sehingga manusia memecahkannya dengan magic, ilmu gaib. Magic adalah semua tindakan manusia untuk mencapai sesuatu dengan menggunakan kekuatan-kekuatan alam dan luar lainnya.
Namun dalam perkembangan selanjutnya kekuatan magic tersebut tidak selamnya berhasil. Maka manusia mulai sadar bahwa di alam ini ada yang menempatinya yaitu mahluk-mahluk halus. Mulailah manusai mencari hubungannya dengan mahluk-mahluk halus tersebut. Dengan itu timbullah religi. Religi adalah segala sistem tingkah laku manusia untuk memproleh sesuatu dengan cara memasrahkan diri kepada penciptanya.
B. Proses Difusi
1. Penyebaran manusia
Ilmu paleoantropologi telah memperkirakan bahwa makhluk manusia pertama hidup di daerah sabana yang beriklim tropis di afrika timur. Sedangkan sekarang makhluk itu menduduki hampir seluruh muka bumi dalam segala macam lingkungan iklim. Hali itu hanya dapat di terangkan dengan adanya proses pembiakan dan gerak penyebaran atau migrasi-migrasi yang di sertai dengan proses penyesuaian atau adaptasi fisik dan sosial budaya dari makhluk manusia dalam jangka waktu beratus-ratus ribu tahun lamanya sejak zaman purba. Ada berbagai macam sebab dari migrasi-migrasi itu. Ada hal yang menyebabkan migrasi yang lambat dan otomatis,ada pula yang cepat dan mendadak.
terdapat belukar dan sebagainya. Jadi jelas mereka tidak gemar untuk pindah ke wilayah berburu lain.
Walaupun demikian, bila di tinjau dalam jangka waktu panjang ,suatu kelompok manusia lama-kelamaan akan pindah wilayah juga, karena di wilayah yang lama, binatang perburuan misalnya sudah mulai berkurang atau karena dalam wilayah yang lama,jumlah manusia sudah mulai berkurang atau karena dalam wilayah yang lama jumlah manusia sudah mulai terlampau banyak. Namun perpindahan itu berjalan dengan sangat lambat, dan biasanya tanpa di sadari orang-orang yang bersangkutan. Banyak pula migrasi manusia yang berlangsung cepat dan mendadak. Sebab dari migrasi semacam ini bisa bermacam-macam, misalnya bencana alam, wabah, perubahan mata pencaharian hidup,peperangan, dan perkembangan pelayaran.
2. Penyebaran Unsur-unsur Kebudayaan
Bersamaan dengan penyebaran dan migrasi kelompok-kelompok manusia di muka bumi, turut pula tersebar unsur-unsur kebudayaan dari sejarah proses penyebaran unsur-unsur kebudayaan ke seluruh penjuru dunia yang di sebut proses difusi (diffusion). Salah satu bentuk difusi adalah penyebaran unsur-unsur kebudayaan dari satu tempat ke tenpat lain di muka bumi oleh kelompok-kelompok manusia yang bermigrasi.
Bentuk difusi yang lain lagi dan mendapatkan perhatiaan oleh ilmu antropologi adalah penyebaran unsur-unsur kebudayaan yang berdasarkan pertemuan-pertemuan antara individu dalam suatu kelompok manusia dengan individu kelompok tetangga. Pertemuan-pertemuan antara kelompok-kelompok semacam itu dapat berlangsung dengan berbagai cara.
membutuhkan,tetapi hubungan mereka terbatas hanya pada barter barang-barang itu saja, sedangkan proses saling mempengaruhi tidak ada. Pada hubungan symbiotic itu kebudayaan suku-suku bangsa afrika tidak berubah dan kebudayaan kelompok-kelompok negrito juga tidak.
Cara lain adalah bentuk hubungan yang di sebabkan karena perdagangan, tetapi dengan akibat yang lebih jauh dari pada yang terjadi pada hubungan sybiotic. Unsur-unsur kebudayaan asing di bawa oleh para pedagang masuk kedalam kebudayaan penerima dengan tidak di sengaja dan tanpa paksaan. Hubungan ini dengan mengambil istilah dari ilmu sejarah, sering di sebut penetration pacifique, artinya “pemasukan secara damai”. Pemasukan secara damai tentu juga ada pada bentuk hubungan yang di sebabkan karena usaha dari para penyiar agama. Bedanya dengan penetration pacifique oleh para pedagang ialah bahwa pemasukan unsur-unsur asing yang dilakukan oleh para penyiar agama itu berlangsung dengan sengaja,dan kadang-kadang dengan paksa.
Pemasukan secara tidak damai terdapat pada bentuk hubungan yang disebabkan karena peperangan dan serangan penaklukan. Lanjut dari penaklukan adalah penjajahan ,dan pada waktu itulah proses masuknya unsur kebudayaan asing yang sebenarnya,baru mulai berjalan. Pertemuan antara kebudayaan-kebudayaan yang disebabkan oleh penyiar agama seringkali juga baru mulai setelah penaklukan; baru apabila suatu daerah sudah di taklukan dan di buat aman oleh pemerintah jajahan, maka datanglah para penyiar agama,dan mulailah proses akulturasi yang merupakan akibat dari aktivitas itu.
Suatu difusi yang meliputi jarak yang besar biasanya terjadi melalui suatu rangkain pertemuan antara suatu deret suku-suku bangsa. Proses di fusi semacam ini dalam ilmu antropologi di sebut stimulus diffusion.
Dalam zaman modern sekarang ini, di fusi unsur-unsur kebudayaan yang timbul di salah satu tempat di muka bumi, berlangsung dengan cepat sekali. Bahkan sering kali tanpa kontak yang nyata antara individu-individu. Ini di sebakan karena adanya alat-alat penyiaran yang sangat efektif, seperti surat kabar,majalah,buku,radio,film,dan televisi.
C. Proses Alkulturasi dan Asimilasi (Pembauran)
1 . Alkulturasi
tertentu dihadapkan dengan unsur – unsur kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri tanpa menyebabkan hilangnya kepribadian kebudayaan itu sendiri.
Proses akulturasi ada sejak dulu kala dalam sejarah kebudayaan manusia, tetapi proses akulturasi yang mempunyai sifat khusus, baru timbul ketika kebudayaan-kebudayaan bangsa-bangsa di Eropa Barat mulai menyebar ke semua daerah lain di muka bumi, dan mulai mempengaruhi masyarakat-masyarakat suku-suku bangsa di Afrika, Asia, Oseania, Amerika Utara, dan Amerika Latin.
Penelitian-penelitian sekitar masalah akulturasi timbul dalam lapangan ilmu antropologi kurang dari setengah abad lalu. Penelitian-penelitian yang memperhatikan masalah akulturasi dimulai kira – kira sekitar tahun 1910, dan bertambah banyak sekitar tahun 1920. Penelitian-penelitian itu sebagian bersifat deskriptif, yaitu melukiskan satu peristiwa akulturasi yang konkret pada satu atau beberapa suku bangsa tertentu yang sedang mendapat pengaruh unsur – unsur kebudayaan Eropa Amerika.
Disamping karangan – karangan deskriptif, timbul pula karangan-karangan yang bersifat teori, yaitu karangan – karangan yang mengabstraksikan berbagai peristiwa akulturasi dan beberapa konsep mengenai gejala akulturasi. Beberapa penelitian juga dilakukan oleh para sarjana dari luar kalangan ilmu antropologi, menyangkut masalah akulturasi itu. Pada masa menjelangnya perang dunia II itu, memang menjadi sangat besar sehingga dari kalangan antropologi timbul suatu kebutuhan untuk meninjau kembali segala masalah mengenai gejala akulturasi yang telah timbul dimasa yang lalu.
Suatu panitia dari dewan ilmiah Social Science Council di Amerika yang terdiri dari tiga orang sarjana antropologi terkenal, yaitu R. Redfield, R Linton, dan M.J. Herskovith, telah mengerjakan peninjauan kembali tadi dan berhasil menyusun suatu ikhtisar dalam tahun 1935. Mereka mencoba meringkas dan merumuskan semua masalah dalam lapangan penelitian akulturasi . Ikhtisar itu berjudul A Memorandum for the Study of Acculturation, dimuat dalam berbagai majalah ilmu antropologi yang terpenting.
Teduh misalnya, mendapat perhatian Iatimewa dari Seventh Pasific Science Congress yang diadakan tahun 1949 di Auckad (New Zealand). Kongres itu mempunyai suatu seminar khusus dalam acaranya, untuk mendiskusikan masalah akulturasi dalam ilmu antropologi. Bibliografi dengan catatan dari semua karangan mengenai masalah akulturasi tang disusun oleh F. Keesing, yaitu : Cultire Change: An Analysis and Bibliography of Antrhropologigal Sources to 1952, dapat memberikan suatu gambaran tentang hal yang pernah dikerjakan oleh para sarjana antropologi dalam penelitian-penelitian mengenai akulturasi hingga tahun 1952. Hal yang dikerjakan antara tahun 1952 dan 1960 juga sangat besar jumlahnya.
Ada lima golongan masalah dalam alkulturasi :
a) Mengenai metode – metode untuk mengobservasi, mencatat, dan melukiskan suatu proses akulturasi dalam suatu masyarakat;
b) Mengenai unsur – unsur kebudayaan asing yang mudah diterima, dan sukar diterima oleh masyarakat;
c) Mengenai unsur-unsur kebudayaan apa yang mudah diganti atau diubah, dan unsur – unsur yang tidak mudah diganti atau diubah oleh unsur – unsur kebudayaan asing;
d) Mengenai individu – individu yang suka dan cepat menerima, dan individu-individu yang sukar dan lambat menerima unsur-unsur kebudayaan asing;
e) Mengenai ketegangan – ketegangan dan kritis – kritis sosial yang timbul sebagai akibat akulturasi.
Dalam meneliti jalannya suatu proses akulturasi, seorang peneliti memperhatikan beberapa masalah khusus, yaitu :
a) Keadaan masyarakat penerima sebelum proses akulturasi mulai berjalan;
b) Individu-individu dari kebudayaan asing yang membawa unsur-unsur kebudayaan asing;
c) Saluran-saluran yang dilalui oleh unsur – unsur kebudayaan asing untuk masuk kedalam kebudayaan penerima;
Reaksi para individu yang terkena unsur-unsur asing.
Titik permulaan dari proses akulturasi antara kebudayaan-kebudayaan di Indonesia dengan kebudayaan Eropa adalah peristiwa datangnya kapal-kapal Portugis di Maluku, yaitu di Banda, Tidore, dan Ternate, kemudian ke Nusa Tenggara pada permulaan abad ke-16. Peristiwa – peristiwa itu merupakan titik – titik permulaan dari suatu proses akulturasi yang berlangsung lambat sekali selama tiga abad, dan melaju cepat mulai abad ke-20.
2 Asimilasi
Asimilasi (assimilation)adalah proses sosial yang timbul bila ada :
1) Golongan – golongan manusia dengan latar belakang kebudayaan yang berbeda-beda,
2) Saling bergaul langsung secara intensif untuk waktu yang lama sehingga
Kebudayaan – kebudayaan golongan – golongan tadi masing-masing berubah wujudnya menjadi unsur-unsur kebudayaan campuran. Biasanya, golongan-golongan yang tersangkut dalam suatu proses asimilasi adalah suatu golongan mayoritas dan beberapa golongan minoritas mengubah sifat khas dari unsur-unsur kebudayaanya dan menyesuaikannya dengan kebudayaan dari golongan mayoritas. Sedemikian rupa sehinnga lambat laun kehilangan kepribadian kebudayaanya dan masuk ke dalam kebudayaan mayoritas.
Proses-proses sosial yang disebut asimilasi itu banyak diteliti oleh para sarjana sosiologi, terutama di Amerika Serikat. Di sana timbul berbagai masalah yang berhubungan dengan adanya individu – individu dan kelompok imigran yang berasal dari berbagai suku bangsa dan Negara di Eropa, yang mempunyai kebudayaan-kebudayaan yang berbeda-beda. Indonesia, mempunyai banyak golongan khusus, baik yang berupa suku bangsa, lapisan sosial, golongan agama, pengetahuan mengenai seluk-beluk proses asimilasi dari tempat-tempat lain di dunia menjadi penting sekali sebagai bahan perbandingan.
kelompok secara luas dan intensif saja, belum tentu terjadi suatu proses asimilasi, kalau di antara kelompok-kelompok yang berhadapan itu tidak ada suatu sikap toleransi dan simpati satu terhadap yang lain. Orang Cina misalnya ada di Indonesia, bergaul secara luas dan intensif dengan orang Indonesia sejak berabad-abad lamanya; namun mereka belum juga semua terintegrasi ke dalam masyarakat dan kebudayaan Indonesia, karena selama itu belum cukup ada sikap saling bertoleransi dan bersimpati.
Sikap toleransi dan simpati terhadap kebudayaan lain sering terhalang oleh berbagai faktor, dan faktor-faktor ini sudah tentu juga menjadi penghalang proses asimilasi pada umumnya. Faktor-faktor itu adalah :
1) kurang pengetahuan mengenai kebudayaan yang dihadapi; 2) sifat takut terhadap kekuatan dan kebudayaan lain;
3) perasaan superioritas pada individu-individu dari satu kebudayaan terhadap yang lain.
Jenis-jenis asimilasi
1. Asimilasi budaya : proses mengadopsi nilai, kepercayaan, dogma, ideologi bahasa dan sistem simbol dari suatu kelompok etnik atau beragam kelompok bagi terbentuknya sebuah kandungan nilai, kepercayaan, dogma, ideologi bahasa maupun sistem simbol dari kelompok etnik baru.
2. Asimilasi struktural : proses penetrasi kebudayaan dari suatu kelompok etnik ke dalam ke dalam kebudayaan etnik lain melalui kelompok primer seperti keluarga, teman dekat,DLL
3. Asimilasi perkawinan, atau sering disebut asimilasi fisik yang terjadi karena perkawinan antar etnik atau antarras untuk melahirkan etnik atau ras baru
Asimilasi dapat terbentuk apabila terdapat tiga persyaratan berikut :
1. terdapat sejumlah kelompok yang memiliki kebudayaan berbeda.
2. terjadi pergaulan antarindividu atau kelompok secara intensif dan dalam waktu yang relatif lama.
Faktor-faktor yang mendorong atau mempermudah terjadinya asimilasi adalah sebagai berikut :
1. Toleransi antar kelompok yang berbeda kebudayaan
2. Kesempatan yang seimbang dalam bidang sosial atau ekonomi 3. Sikap menghargai orang asing dan kebudayaan mereka
4. Sikap terbuka dari golongan etnik dominan terhadap kelompok etnik minoritas
5. Persamaan unsur kebudayaan
6. Perkawinan antara kelompok yang berbeda budaya 7. Adanya musuh yang sama
Faktor-faktor umum yang dapat menjadi penghalang terjadinya asimilasi antara lain sebagai berikut :
1. Kelompok yang terisolasi atau terasing (biasanya kelompok minoritas) 2. Kurangnya pengetahuan mengenai kebudayaan baru yang dihadapi 3. Prasangka negatif terhadap pengaruh kebudayaan baru. Kekhawatiran
ini dapat diatasi dengan meningkatkan fungsi lembaga-lembaga kemasyarakatan
4. Perasaan bahwa kebudayaan kelompok tertentu lebih tinggi daripada kebudayaan kelompok lain. Kebanggaan berlebihan ini mengakibatkan kelompok yang satu tidak mau mengakui keberadaan kebudayaan kelompok lainnya
5. Perbedaan ciri-ciri fisik, seperti tinggi badan, warna kulit atau rambut 6. Perasaan yang kuat bahwa individu terikat pada kebudayaan kelompok
yang bersangkutan
7. Golongan minoritas mengalami gangguan dari kelompok penguasa
D. Inovasi
Difusi Inovasi adalah teori tentang bagaimana sebuah ide dan teknologi baru tersebar dalam sebuah kebudayaan. Teori ini dipopulerkan oleh Everett Rogers pada tahun 1964 melalui bukunya yang berjudul Diffusion of Innovations. Ia mendefinisikan difusi sebagai proses dimana sebuah inovasi dikomunikasikan melalui berbagai saluran dan jangka waktu tertentu dalam sebuah sistemsosial.
Inovasi merupakan ide, praktik, atau objek yang dianggap baru oleh manusia atau unit adopsi lainnya. Teori ini meyakini bahwa sebuah inovasi terdifusi ke seluruh masyarakat dalam pola yang bisa diprediksi. Beberapa kelompok orang akan mengadopsi sebuah inovasi segera setelah mereka mendengar inovasi tersebut. Sedangkan beberapa kelompok masyarakat lainnya membutuhkan waktu lama untuk kemudian mengadopsi inovasi tersebut. Ketika sebuah inovasi banyak diadopsi oleh sejumlah orang, hal itu dikatakan exploded atau meledak.
Difusi inovasi sebenarnya didasarkan atas teori pada abad ke19 dari seorang ilmuan perancis, Gabriel Tarde. Dalam bukunya yang berjudul “The Laws of Imitation” (1930), Tarde mengemukakan teori kurva S dari adopsi inovasi, dan pentingnya komunikasi interpersonal. Tarde juga memperkenalkan gagasan mengenai opini leadership , yakni ide yang menjadi penting di antara para peneliti efek media beberapa dekade kemudian. Tarde melihat bahwa beberapa orang dalam komunitas tertentu merupakan orang yang memiliki ketertarikan lebih terhadap ide baru, dan dan hal-hal teranyar, sehingga mereka lebih berpengetahuan dibanding yang lainnya. Orang-orang ini dinilai bisa memengaruhi komunitasnya untuk mengadopsi sebuah inovasi. Mempelajari Inovasi: Tahapan ini merupakan tahap awal ketika masyarakat mulai melihat, dan mengamati inovasi baru dari berbagai sumber, khususnya media masa Pengadopsi awal biasanya merupakan orang-orang yang rajin membaca koran dan menonton televisi, sehingga mereka bisa menangkap inovasi baru yang ada.
Jika sebuah inovasi dianggap sulit dimengerti dan sulit diaplikasikan, maka hal itu tidak akan diadopsi dengan cepat oleh mereka, lain halnya jika yang dianggapnya baru merupakan hal mudah, maka mereka akan lebih cepat mengadopsinya. Beberapa jenis inovasi bahkan harus disosialisasikan melalui komunikasi interpersonal dan kedekatan secara fisik.
keuntungan yang didapat, semakin tinggi dorongan untuk mengadopsi perilaku tertentu. Adopsi inovasi juga dipengaruhi oleh keyakinan terhadap kemampuan seseorang.
Sebelum seseorang memutuskan untuk mencoba hal baru, orang tersebut biasanya bertanya pada diri mereka sendiri apakah mereka mampu melakukannya. Jika seseorang merasa mereka bisa melakukannya, maka mereka akan cenderung mangadopsi inovasi tersebut. Selain itu, dorongan status juga menjadi faktor motivasional yang kuat dalam mengadopsi inovasi. Beberapa orang ingin selalu menjadi pusat perhatian dalam mengadopsi inovasi baru untuk menunjukkan status sosialnya di hadapan orang lain.
Adopsi inovasi juga dipengaruhi oleh nilai yang dimiliki individu tersebut serta persepsi dirinya. Jika sebuah inovasi dianggapnya menyimpang atau tidak sesuai dengan nilai yang ia anut, maka ia tidak akan mengadopsinya. Semakin besar pengorbanan yang dikeluarkan untuk mengadopsi sebuah inovasi, semakin kecil tingkat adopsinya.
Pengembangan jaringan sosial : Seseorang yang telah mengadopsi sebuah inovasi akan menyebarkan inovasi tersebut kepada jaringan sosial di sekitarnya, sehingga sebuah inovasi bisa secara luas diadopsi oleh masyarakat. Difusi sebuah inovasi tidak lepas dari proses penyampaian dari satu individu ke individu lain melalui hubungan sosial yang mereka miliki.
Riset menunjukkan bahwa sebuah kelompok yang solid dan dekat satu sama lain mengadopsi inovasi melalui kelompoknya. Dalam proses adopsi inovasi, komunikasi melalui saluran media massa lebih cepat menyadaran masyarakat mengenai penyebaran inovasi baru dibanding saluran komunikasi interpersonal. Komunikasi interpersonal memengaruhi manusia untuk mengadopsi inovasi yang sebelumnya telah diperkenalkan oleh media massa.
Lima tahap proses adopsi :
1. Tahap pengetahuan: Dalam tahap ini, seseorang belum memiliki informasi mengenai inovasi baru. Untuk itu informasi mengenai inovasi tersebut harus disampaikan melalui berbagai saluran komunikasi yang ada, bisa melalui media elektronik, media cetak ,maupun komunikasi interpersonal di antara masyarakat
Berdasarkan evaluasi dan diskusi dengan orang lain, ia mulai cenderung untuk mengadopsi atau menolak inovasi tersebut.
3. Tahap pengambilan keputusan: Dalam tahap ini, seseorang membuat keputusan akhir apakah mereka akan mengadopsi atau menolak sebuah inovasi. Namun bukan berarti setelah melakukan pengambilan keputusan ini lantas menutup kemungkinan terdapat perubahan dalam pengadopsian. 4. Tahap implementasi: Seseorang mulai menggunakan inovasi sambil
mempelajari lebih jauh tentang inovasi tersebut.
5. Tahap konfirmasi: Setelah sebuah keputusan dibuat, seseorang kemudian akan mencari pembenaran atas keputusan mereka. Apakah inovasi tersebut diadopsi ataupun tidak, seseorang akan mengevaluasi akibat dari keputusan yang mereka buat. Tidak menutup kemungkinan seseorang kemudian mengubah keputusan yang tadinya menolak jadi menerima inovasi setelah melakukan evaluasi.
Kategori pengadopsi :
Rogers dan sejumlah ilmuwan komunikasi lainnya mengidentifikasi 5 kategori pengguna inovasi :
1. Inovator : Adalah kelompok orang yang berani dan siap untuk mencoba hal-hal baru. Hubungan sosial mereka cenderung lebih erat dibanding kelompok sosial lainnya. Orang-orang seperti ini lebih dapat membentuk komunikasi yang baik meskipun terdapat jarak geografis. Biasanya orang-orang ini adalah mereka yang memeiliki gaya hidup dinamis di perkotaan yang memiliki banyak teman atau relasi.
2. Pengguna awal : Kelompok ini lebih lokal dibanding kelompok inovator kategori adopter seperti ini menghasilkan lebih banyak opini dibanding kategori lainnya, serta selalu mencari informasi tentang inovasi. Mereka dalam kategori ini sangat disegani dan dihormati oleh kelompoknya karena kesuksesan mereka dan keinginannya untuk mencoba inovasi baru.
4. Mayoritas akhir : Kelompok zang ini lebih berhati-hati mengenai fungsi sebuah inovasi. Mereka menunggu hingga kebanyakan orang telah mencoba dan mengadopsi inovasi sebelum mereka mengambil keputusan. Terkadang, tekanan dari kelompoknya bisa memotivasi mereka. Dalam kasus lain, kepentingan ekonomi mendorong mereka untuk mengadopsi inovasi.
5. Laggard : Kelompok ini merupakan orang yang terakhir melakukan adopsi inovasi. Mereka bersifat lebih tradisional, dan segan untuk mencoba hal hal baru. Kelompok ini biasanya lebih suka bergaul dengan orang-orang yang memiliki pemikiran sama dengan mereka. Sekalinya sekelompok laggard mengadopsi inovasi baru, kebanyakan orang justru sudah jauh mengadopsi inovasi lainnya, dan menganggap mereka ketinggalan zaman
KESIMPULAN
Didalam Dinamika Sosial, terdapat beberapa konsep yang penting: internalisasi, sosialisasi, enkulturasi, evolusi sosial,asimilasi, difusi, alkulturasi, dan inovasi. Internalisasi, sosialisasi, dan enkulturasi tergabung dalam satu proses, yaitu proses belajar kebudayaan sendiri. Internalisasi adalah proses panjang dimana individu dari lahir sampai individu itu meninggal, ia belajar, menanamkan dan mengembangkan kepribadiannya, segala perasaan, hasrat, nafsu, serta emosi yang diperlukan sepanjang hidupnya.
Sosialisasi merupakan proses seseorang dalam belajar kebudayaan dalam hubungan dengan sistem sosial. Enkulturasi merupakan proses dimana individu mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran serta sikap dengannorma dan adat yang berlaku. Proses evolusi sosial terbagi dalam dua jenins pengamatan :microscopic dimana akan terlihat reccurent process, dan macroscopic dimana akan terlihat directional process.
Difusi adalah salah satu bentuk penyebaran unsur-unsur kebudayaan dari satu tempat ke tempat lainnya. Penyebaran ini biasanya dibawa oleh sekelompok manusia yang melakukan migrasi ke suatu tempat. Sehingga kebudayaan mereka turut melebur di daerah yang mereka tuju.Bentuk Penyebaran kebudayaan juga dapat terjadi dengan berbagai cara. Antara lain:
2. Adanya pertemuan antara individu-individu kelompok yang lain. 3. Hubungan perdagangan
Proses Akulturasi sudah ada sejak dulu kala dalam sejarah kebudayaan manusia, tetapi proses akulturasi yang mempunyai sifat khusus, baru timbul ketika kebudayaan-kebudayaan bangsa-bangsa di Eropa Barat mulai menyebar ke semua daerah lain di muka bumi, dan mulai mempengaruhi masyarakat-masyarakat suku-suku bangsa di Afrika, Asia, Osenia, Amerika Utara, dan Amerika Latin.
Asimilasi adalah pembauran dua kebudayaan yang disertai dengan hilangnya ciri khas kebudayaan asli sehingga membentuk kebudayaan baru. Proses asimilasi itu ditandai oleh pengembangan sikap-sikap yang sama, yang walaupun terkadang bersifat emosional, bertujuan untuk mencapai kesatuan, atau paling sedikit untuk mencapai integrasi dalam organisasi dan tindakan. Secara matematis proses asimilasi dapat ditulis : Aa + Bb + Cc = Dd yang berarti bahwa kelompok etnik A, B, dan C karena faktor-faktor pendorong asimilasi terpenuhi, mengalami peleburan unsur-unsur kebudayaan kelompok etnik a + b + c menghasilkan kebudayaan baru d, yang sebelumnya tidak ada dalam kebudayaan A, B, maupun D.
Inovasi merupakan proses pembaruan yang menyebabkan adanya sistem produksi, dan dibuatnya produk – produk yang baru. Di dalam inovasi, ada pula difusi inovasi, yang merupakan cara penyebaran dan target penyebaran dari hasil atau inovasi itu sendiri. Inovasi mempunyai perbedaan dengan evolusi. Yaitu, dimana inovasi merupakan proses perubahan kebudayaan yang berjalan lebih cepat dibandingkan dengan evolusi
DAFTAR PUSTAKA
Herskovits, M.J. 1924. ”Preliminary Consideration of the Culture Areas of Africa”. American Anthropologist. Vol. XXVI, p.
50-Kluckhohn, C. And W.H.Lely. 1945. ”The Concept of Culture”. The Science of Man in the World Crisis. R.Linton (Ed). New York : Columbia University Press, p 78-106
Koentjaraningrat. 1979. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta : Aksara Baru.
