CTU I5I – PEMIKIRAN DAN TAMADUN ISLAM Maruwiah Ahmat Menjelaskan cara kedatangan Islam ke Alam Melayu. Menjelaskan pengaruh
Islam di Alam Melayu.
Menghuraikan tamadun
Melayu sebagai asas pembinaan tamadun Malaysia. 5.1 Kedatangan Islam di Alam Melayu 5.2 Pengaruh Islam di Alam Melayu 5.3 Tamadun Islam sebagai Asas Pembinaan Tamadun Malaysia 2
FAEDAH PEMBELAJARAN KANDUNGAN
Alam Melayu termasuk wilayah Asia Tenggara yang termasuk pulau-pulau Melayu seperti Borneo, Sumatera, Kepulauan Riau, Jawa, Maluku, Luzon, dan Mindanao. 4
Terdapat 2 jenis kepercayaan yang menguasai Alam Melayu iaitu:
1. Amalan warisan budaya tempatan yang kuat berpegang kepada aninisme dengan
mempercayai wujudnya roh yang boleh menguasai manusia.
2. Pengaruh Hindu-Buddha, ajaran Hindu-Buddha yang mengagongkan dewa dewi telah
mempengaruhi masyarakat Melayu. Budaya agama Hindu masih mempengaruhi masyarakat Melayu.
5
Pengaruh agama Hindu dari kitab-kitab Mahabratha,
Bhagawad Gita dan Baratayudha mempengaruhi kesenian masyarakat Melayu.
Contoh seperti wayang kulit.
5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU
6
Kesusateraan Hindu yang mempengaruhi kesusasteraan Melayu ialah dari Epik Mahabharata:
Hikayat Pendawa Lima Hikayat Pendawa Jaya Hikayat Panca Kelima Hikayat Pandawa Hikayat Sang Boma
Daripada Epik Ramayana:
Hikayat Seri Rama
Hikayat Maharaja Rawana
Pengaruh Hindu
terhadap sistem politik Nusantara mewujudkan sistem feudal berasaskan sistem kasta yang dipraktikkan oleh agama Hindu. Raja Pembesar/ Bangsawan Pegawai-pegawai Kerajaan Tuan-tuan tanah Rakyat/petani 8
Kerajaan-kerajaan Hindu yang menguasai rantau
Asia Tenggara ialah kerajaan Langkasuka, Tambralinga, Kedah Tua (Lembah Bujang), Srivijaya, Mataram dan Majapahit.
9
Kedatangan Islam ke Alam Melayu:
China
India
Arab
5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU
10
5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU
Teori Kedatangan Islam ke Tanah Melayu Islam dari India:
Teori ini dibawa oleh sarjana Barat – Snouck Hugronje,
Moquette, Brian Harrison, Thomas Arnorld, Weirtheim.
Kerana telah ada hubungan perdagangan masyarakat
Nusantara dengan pedagang India Muslim di sekitar abad ke-13 M.
Namun orientalis Barat tidak sepakat dari mana
tempatnya, sama ada Gujerat, Banggala atau Malabar.
Gujerat – Kebanyakan orientalis dan G. P. Moquette; hujah -
batu nisan di Pasai (Maulana Malik Ibrahim) bertarikh 1428 M dan Gerisek (Umar ibn Ahmad Kazaruni) 1419 M mempunyai bentuk di Gujerat.
Tolak - Tetapi Kesultanan Pasai telah menerima Islam pada
tahun 1042 M lagi, sedangkan Gujerat menerima Islam semasa berada di bawah Kesultanan Delhi iaitu tahun 1301 M.
Banggala atau Malabar – Thomas Arnorld & B. Harrison; hujah
- pedagang Mazhab Syafie yang terdapat di daerah-daerah ini adalah sama mazhab dengan mazhab di Nusantara. Sedangkan di Gujerat Mazhab Hanafi.
Tolak – mereka mengatakan Islam datang pada abad ke-13
M, tetapi Islam telah bertapak di Nusantara sejak abad ke-7 M lagi berdasarkan batu nisan di Jawa.
12
Pengaruh India di Tanah Melayu: Pedagang Muslim terutama di utara – mamak atau keling
Budaya India-Hindu di Tanah Melayu
Masjid berseni bina India/dibina orang India-Muslim
Strata sosial dalam Hukum Kanun Melaka
13
Masjid Kapitan Keling di Pulau Pinang dibina pada abad ke-18 oleh saudagar India Muslim.
Masjid India Muslim di Ipoh dibina pada 1908 digunakan oleh masyarakat India-Muslim bermazhab Hanafi.
5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU
14
Islam dari China:
Teori ini berdasarkan catatan orang Cina Islam bahawa
orang Arab-Islam telah datang ke China pada zaman pemerintahan Maharaja T’ai Tsuing dari Dinasti Pang (627-650 M).
Dicatatkan bahawa Nabi Muhammad SAW pernah
mengutus seorang pendakwah bernama Wahab Abi Kabsyah yang kemudian meninggal dunia di Canton dan dikebumikan di sini.
Khalifah Uthman ibn Affan pernah mengutus Saad ibn Abi Waqqas yang telah mengasaskan sebuah masjid di
Canton yang diberi nama Wan Shin-zi (masjid kenangan
Hubungan erat antara Islam dengan China terjalin apabila Khalifah Abu Jaafar dari kerajaan Abbasiyah telah menghantar 10,000 orang tentera Islam yang berpusat di Turkistan untuk membantu Maharaja Hsnan Tsung (755 M) mengalahkan pemberontakan menentangnya. Kesannya, kerajaan China memberikan pelbagai kemudahan dan bantuan kepada orang Islam di sana.
Pada tahun 878 M, tercetus satu pemberontakan besar di Canton
yang dikaitkan dengan rasa tidak senang hati dengan kemajuan ekonomi yang dicapai oleh orang Islam di China.
Seramai kira-kira 100,000 orang asing terbunuh, majoritinya
orang Arab. Ini menyebabkan baki orang Arab di Canton melarikan diri ke Nusantara dan menyebarkan Islam.
16
Terdapat juga catatan Dinasti Sung bahawa
kedatangan Islam ke Alam Melayu melalui sepanjang pantai Laut China Selatan dan dibawa oleh
pedagang-pedagang Islam dari negara China pada awal 977 M.
Terdapat batu nisan Fatimah binti Maimon yang
bertarikh 1082 M di Leran, Jawa Timur ada
persamaan dengan batu nisan di Phanrany, Champa Selatan bertarikh 1035 M dan 1039 M.
17
S. Q. Fatimi & R. O. Windstedt – hujah-
Terdapat kewujudan batu nisan yang bertulis khat Khufi bertarikh 1039 M dan tugu yang bertarikh 1025 M dan 1039 M di Champa (Vietnam).
Khat khufi popular di China.
Pada tugu ini terdapat catatan yang
berkait dengan hukum-hukum Islam.
Penemuan batu bersurat di Kuala Berang,
Terengganu memperkukuhkan teori Islam dibawa dari China dan Champa kerana penggunaan khat Khufi.
Tolak – dialek Arab Cina tidak sama
dengan cara sebutan orang Islam di Tanah Melayu.
5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU
18
Pengaruh/Hubungan China-Tanah Melayu: Masjid berseni bina China di
Melaka
Sejarah kedatangan Laksamana Cheng Ho
Penyebaran penggunaan khat khufi
Hubungan diplomatik kerajaan Melaka-China (Dinasti Tang)
Masjid Kampung Hulu dan Masjid Kampung Keling (1748) dibina pada abad ke-18, antara masjid tertua di Malaysia. Namun seni binanya juga mempunyai pengaruh Hindu pada ukiran selain pengaruh China pada menara pagoda.
20
Islam dari Arab:
Teori kedatangan Islam dari Arab mendapat
sokongan kebanyakan ahli sejarah, terutama sejarawan tempatan + Prof. Dr. Syed Muhammas Naquib Al-Attas, Prof. Dr. HAMKA.
Hujah – Pengaruh tulisan jawi, sama dengan Arab,
Cuma beberapa penambahan utk disesuaikan dengan bahasa Melayu.
Cara sebutan Arab (bacaan Al-Quran) di Nusantara
sama dengan cara di Asia Barat dan Timur Tengah.
3.2 KEMASYARAKATAN
21
Bukti daripada catatan sejarah dengan
jelas menyatakan pengislaman raja-raja di Alam melayu dilakukan oleh
pendakwah dari Timur Tengah.
Contohnya Maharaja Derbar II (Kedah) yang memerintah pada 1136 M telah memeluk Islam daripada Syed Abdullah bin Syeikh Ahmad dari Yaman dengan memakai nama Sultan Muzaffar Shah. Negeri Kedah juga digelar Darul Aman (Zamin Turan).
Parameswara (1414) pula memeluk
Islam dari Syeikh Abdul Aziz dari
Jeddah serta menukar namanya kepada Megat Iskandar Shah.
5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU
22
Semua catatan sejarah melaporkan sultan-sultan
Melayu dari Melaka hingga Sulu diIslamkan oeh orang Arab.
Para pedagang Arab yang berdagang di
Nusantara melalui pelabuhan Yaman. Pelabuhan Hadhramaut menjadi tempat persinggahan
pedagang dari seluruh dunia termasuk pedagang Melayu. Antara barang dagangan orang Melayu ialah rempah ratus dan kapur barus.
Bahasa Melayu menerima banyak pengaruh
bahasa Arab.
C. A. Manjul & Wang Gungwu – perkembangan Islam di Nusantara
walaupun datang dari India tetapi disebarkan oleh orang Arab. Tiada catatan sejarah menyebut bahawa kedatanagn Islam di Alammelayu dilakukan oleh pendakwah berketurunan India mahupun China.
Khalifah Muawiyah pernah melakukan dakwah Islamiyah ke atas
Kerajaan Srivijaya.
Pada zaman Khalifah Umar bin Abdul Aziz, pemerintah Srivijaya
yang dikenali sebagai Raja Srindavarman telah memeluk Islam. Kerajaan Srivijaya dinamakan Sribuza Islam.
Khalifah al-Makmun dan rombongannya telah sampai di Perlak,
Sumatera.
Kajian tentang salasilah kebanyakan raja-raja Melayu seperti
Brunei, Perlis, Acheh, Patani, Champa dan Pontianak menunjukkan mereka berketurunan Ahli Bait.
24
Orang Arab yang berdakwah datang dari
Hadhramaut, Yaman menyebarkan Islam di Tanah Melayu.
Buktinya nama-nama keluarga seperti Syed di
Alam Melayu seperti al-Sagoff, al-Junaid, al-Bar dan al-Hadid mempunyai perkaitan dengan Hadhramaut.
Mazhab Hadhramaut adalah Mazhab Shafie.
25 Yaman India Nusantara Arab Saudi China 26
Islam datang dari pelbagai arah sama ada secara
kecil-kecilan atau secara berkelompok. Memang ada orang Islam datang dari India dan China menyebarkan Islam di Nusantara namun tidak menyeluruh.
Islam di Nusantara khususnya di Malaysia lebih
terkesan dengan fahaman atau cara pembawaan Islam yang datang dari Tanah Arab. Bukti yang jelas ialah cara sebutan huruf Arab orang Melayu tidak sama dengan cara sebutan orang India di India dan orang Islam tanah besar China.
Sebenarnya, pada pendapat kamu, golongan manakah yang
menyebarkan Islam di Tanah Melayu (khususnya
Malaysia)?
28
Kesan paling ketara kedatangan Islam ke Alam Melayu ialah
perkembangan pendidikan Islam. Sikap mementingkan ilmu membawa kepada berkembangnya pendidikan dan institusi pendidikan formal.
Sistem pemerintahan berasaskan Islam juga dijalankan iaitu institusi kesultanan.
Seni khat, seni bina dan seni ukir masyarakat Nusantara
dipengaruhi oleh kesenian Islam.
Institusi ekonomi seperti Baitul Mal diperkenalkan.
Unsur-unsur yang halal semasa urus niaga diamalkan. Amalan riba, penindasan dan penipuan adalah dilarang.
Mutu bahasa dan kesusasteraan Melayu ditingkatkan. Cara hidup atau budaya Islam diasimilasi dalam budaya
masyarakat Asia Tenggara.
29
Kesan Islam di Alam Melayu Akidah
Sebelum kedatangan Hindu-Buddha, masyarakat
Nusantara percaya kepada aninisme.
Semasa kedatangan Hindu-Buddha, budaya agama ini
mendominasi budaya masyarakat Nusantara, tetapi tidak ajaran agamanya. Hanya golongan bangsawan yang beragama Hindu.
Selepas kedatangan Islam, masyarakat Nusantara
rata-rata menerima agama ini, namun pengaruh agama Hindu-Buddha masih wujud dan diamalkan secara meluas.
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
30
Kewujudan kerajaan Islam
Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah membuka
banya pusat dagangan dan juga kerajaan Islam.
Kerajaan yang pernah muncul ialah:
Ta-Shih (abad ke-7), Sribuza Islam (718), Perlak
(840-986 M), Samudera-Pasai (1042-1450 M), Acheh Darussalam (1205-1675), Demak (1475-1550), Pajang (1568-1586), Mataram II (1586-1755), Brunei, Sulu dan Patani.
Kerajaan Islam juga pernah lahir di Kelantan,
Terengganu, Kedah, Beruas, Melaka dan Johor.
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
Peruntukan tentang kuasa-kuasa perundangan
(legislatif), pentadbiran (eksekutif) dan kehakiman (judiciary) yang tertinggi adalah mengikut sistem Sahifah Madinah yang diperkenalkan oleh
Rasulullah SAW.
Tujuannya untuk mengikat perjanjian persefahaman
bersama antara golongan sesama Islam dan golongan bukan Islam untuk menjaga hak dan tanggungjawab bersama bagi menjamin keutuhan negara Islam.
32
Sistem kesultanan dipraktikkan secara meluas di Alam Melayu.
33
Sosial
Pada peringkat awal,
masyarakat terdiri daripada dua kelompok iaitu pemerintah dan golongan diperintah. Sistem ini diwarisi daripada pengaruh Hindu-Buddha.
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
Raja Pembesar/ Bangsawan Pegawai-pegawai Kerajaan Tuan-tuan tanah Rakyat/petani diperintah pemerintah 34
Terdapat perbezaan darjat dengan peruntukan
undang-undang yang berlainan untuk kedua-dua golongan itu. Golongan pemerintah akan menerima hukuman yang lebih ringan berbanding golongan diperintah dengan kesalahan yang sama.
Berdasarkan konsep keadilan Islam yang
berasaskan sistem khilafah, sultan dibantu oleh ahli mesyuarat ahl hal wal aqd untuk menentukan
pentadbiran negara, termasuk pelantikan menteri.
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
Undang-undang
Selepas kedatangan Islam, undang-undang Melayu
telah diubah suai mengikut undang-undang Islam. Undang-undang Islam bermula bermula apabila Raja Melaka memeluk Islam pada abad ke-15.
Pada peringkat awal undang-undang adat ditokok
tambah dan diubah suai dengan unsur-unsur Islam. Ini dapat dilihat dalam versi Hukum Kanun
Melaka yang mengandungi undang-undang adat dan undang-undang Islam.
36
Dalam Hukum Kanun Melaka, hanya 40.95% atau
18 fasal menurut undang-undang Islam. Contohnya dalam kesalahan membunuh. Selain itu terdapat undang keluarga berdasarkan undang-undang Islam.
Manakala Undang-undang Laut Melaka yang
mempunyai 25 fasal, satu fasal sahaja
menghuraikan tentang zina yang mengikut undang-undang Islam sebenar. Undang-undang-undang berkenaan hal-hal di laut banyak berunsurkan hukum dan peraturan adat.
37
Ekonomi
Aktiviti ekonomi bercorak agraria seperti
penanaman, perikanan, penternakan yang bergantung kepada alam masih berlangsung selepas kedatangan Islam.
Lahir pasar serta kota bersifat antarabangsa yang
dikunjungi pedagang asing seperti Arab, Parsi, India dan China.
Sistem mata wang diguna pakai secara meluas,
meskipun sistem barter masih diamalkan.
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
38 Melaka menjadi tumpuan pedagang asing terutama pedagang Islam dari Arab, Parsi, India dan China.
40
41
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
42
Kesenian (Seni Bina/Ukir)
Pengaruh Islam - batu nisan, makam, masjid dan
khat.
Antara batu nisan yang menampakkan pengaruh
Islam ialah batu nisan Syeikh Abd al-Qadir bertarikh 903 M di Kedah.
Batu nisan Maulana Malik Ibrahim berbentuk
kapal terbalik menunjukkan pengaruh Parsi. Ini termasuk pengaruh tulisan dan hiasan dedaunnya.
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
Kesenian Islam
44
Seni ukir Islam berasaskan flora
Berasaskan seni bina Moorish Berasaskan seni bina Mongol di India
Seni khat di dalam masjid
45
Bahasa dan Sastera
Sebelum kedatangan Islam Bahasa Jawa Kuno dan
bahasa Melayu Kuno merupakan bahasa tempatan yang dominan.
Manakala bahasa Sanskrit dari India merupakan
bahasa ilmu.
Selepas kedatangan Islam, bahasa Sanskrit
digantikan dengan bahasa Melayu, dan menjadi bahasa lingua franca di Alam Melayu.
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
Perkembangan tulisan Jawi
28 Huruf Arab
• Huruf-huruf
berdasarkan Al-Quran
6 huruf Parsi/Melayu
• Tambahan untuk disesuaikan dengan bahasa Melayu
• ( )
X b t ڠrڽ
48
Sastera Islam
Prosa
Hikayat Nur Muhammad
Cerita Nabi-nabi
Cerita para pahlawan Islam
Puisi
Hamzah Fansuri – Syair Perahu, Syair Burung
Pingai Abdul Rauf Fansuri –
Syair Makrifat
49
Kesenian Islam (Muzik dan Dendangan)
Islam tidak melarang kegiatan hiburan dijalankan. Tokoh Islam terkenal, al-Farabi adalah ahli muzik yang
handal sehingga mampu mencipta alat muzik.
Muzik Islam pada awalnya adalah berasaskan ketuhanan
dan memuji-muji Rasulullah SAW.
Marhaban, berzanji dan hadharah masih popular dan
didendangkan di majlis-majlis keramaian Islam.
Nyanyian lagu-lagu keagamaan juga berkembang pesat
di negara-negara Islam termasuk Malaysia (nasyid).
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
50
Pengaruh Islam dalam
Muzik
Pendidikan Islam
Pengaruh terbesar kedatangan Islam dapat dilihat
dalam pendidikan.
Pengajaran ilmu berasaskan Islam dilakukan secara
meluas.
Kanak-kanak Islam diwajibkan mempelajari cara-cara
membaca Al-Quran.
Pada awalnya, guru-guru agama adalah orang asing –
Arab, India dan Parsi.
Kemudiannya lahir ulama Melayu.
52 Ulama Melayu Nuruddin al-Raniri Hidayah al-Iman Sirat al-Mustaqim Abdul Rauf Fansuri Umdat al-Muhtajin Mir’at al-Tullab Abdul Samad
al-Falimbangi Zuhra al-Murid
53
Sekolah formal Sistem halaqah/madrasah
Pra-sekolah Kelas fardu ain
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
54
Faktor-faktor Perkembangan Islam di Alam Melayu Kehebatan Islam Pendakwah Perkahwinan Politik dan penaklukan Ekonomi dan perdagangan Peranan pusat kebudayaan 56
Kehebatan Islam – ajaran Islam yang mempunyai
keindahan dan kesan tersendiri di mana orang Islam tidak akan meninggalkan agama ini.
Pendakwah – melakukan dengan ikhlas dan sepenuh hati
tanpa mengharapkan ganjaran dunia.
Perkahwinan – mempercepatkan usaha dakwah.
Politik dan penaklukan – negara-negara sekitar bernaung
di bawah negara Islam seperti Pasai dan Melaka.
Ekonomi dan perdagangan – menggalakkan penyebaran
Islam dengan hubungan langsung.
Peranan pusat kebudayaan – memperkenalkan kepada
kebudayaan Islam yang pada peringkat awal terdapat di istana.
57
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
Sumbangan Kerajaan Pasai (1009-1444 M)
Penerimaan Islam di Perlak yang diikuti oleh Pasai
berlaku pada sekitar kurun ke-12 M.
Seorang ulama dari Tanah Arab bernama Sheikh
Ismail al-Siddiq yang diutus oleh Syarif Makkah ke Sumatera Utara, berjaya mengislamkan daerah Barus, Lamri, Haru (Aru), Perlak dan Pasai.
Negeri Pasai ketika itu diperintah oleh Meurah Silu
(1261-1289 M) yang kemudian menukar nama kepada Malik al-Salih setelah memeluk Islam.
58
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
Sultan Malik al-Salih memeluk Islam dengan
mengahwini puteri Perlak.
Kegiatan pengislaman di Alam Melayu makin
meningkat dan menjadikan Samudera-Pasai sebagai sebuah negara Islam pada abad ke-13 M.
Pada 1345 M, kerajaan Pasai dikunjungi oleh Ibn
Battutah, dengan melaporkan sultan Pasai ketika itu ialah Sultan Malik al-Dzahir II yang merupakan seorang yang salih.
Sultan itu juga memberi penghormatan yang tinggi
kepada pedagang dan orang asing terutama golongan ulama.
Kesannya, Pasai berjaya mengislamkan kawasan-kawasan sekitarnya terutamanya di Sumatera Utara.
60
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
Tokoh-tokoh Kerajaan Pasai
Sultan Malik Al-Salih (1261-1289 M)
• Nama sebenarnya Meurah Silu, raja Samudera
yang pertama Islam.
• Sangat mengambil berat mengenai penyebaran
Dakwah Islamiyah.
Sultan Ahmad Malik al-Zahir (1326- 1350 M)
• Nama sebenarnya Raja Ahmad.
• Seorang yang alim.
• Sering bermuzakarah dengan ulama membicarakan sesuatu hukum.
• Pasai menjadi pusat pendidikan teragung di Nusantara ketika itu.
• Sultan Mansur Shah pernah mengirim kitab Dar al-Mazlum ke Pasai untuk diterjemahkan.
61
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
Sumbangan Kerajaan Melaka (1409-1511 M)
Melaka dibuka pada tahun 1400 M. Kedatangan Islam ke Tanah Melayu
pada abad ke-15 bermula dari Melaka.
Parameswara memeluk Islam pada
1414 M menukar namanya kepada Megat Iskandar Syah.
Pengislaman ini diikuti oleh pembesar
dan rakyat jelata.
62
Setelah memeluk Islam, Megat
Iskandar Syah mengujungi China atas galakan Laksamana Cheng Ho, duta besar China ke Melaka.
Laksama Cheng Ho telahpun
Islam.
Rombongan Melaka pulang
bersama beberapa ahli pertukangan yang kemudian ditugaskan membina masjid di
Melaka menjadi tumpuan negara-negara Islam.
Kesannya, empayar Majapahit di Jawa runtuh kerana merosotnya kegiatan perdagangan.
64
65
Tokoh-tokoh Kerajaan Melayu Melaka
Sultan Muzaffar Syah (1446-1456 M)
Sultan Mansur Syah (1456-1477 M)
Bendahara Tun Perak (1456-1498 M)
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
66
Sultan yang ke-4. Menjadikan Islam sebagai agama rasmi. Pertama bergelar sultan.
Menguatkan pertahanan Melaka, dgn menggagalkan serangan Siam pada 1456 M.
Pernah melawat China.
Sultan yang ke-5. Memantapkan hubungan Melaka-China. Berkahwin dengan Puteri Hang Li-po.
Pada 1470 M, Melaka menjadi sebuah empayar yang terkuat di rantau Nusantara.
Bendahara ke-5. Menjadi bendahara kepada 4 orang sultan. Berjaya mematahkan serangan Siam di Batu Pahat.
Bertanggungjawab melantik sultan, contohnya Sultan Alauddin
Sumbangan Kerajaan Acheh (1500-1650 M)
Setelah Melaka dijajah oleh Portugis, pusat
penyebaran dan perdagangan Islam berpindah ke Acheh.
Kerajaan Acheh didirikan oleh Raja Pasai, Raja
Ibrahim yang bergelar Sultan Alaiddin Ali Mughayat Syah (1511-1530 M).
Acheh mempunyai jajahan takluk yang luas – Haru
(Aru), Deli, Siak, Asahan, Tanung Balai, Rokan,
Inderagiri, Salida, Johor, Pahang, Perak dan Kedah.
Kesannya, peranan Acheh dapat menyekat kemaraan Portugis di rantau Nusantara terutama di sebelah Barat.
68
69
5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU
Tokoh-tokoh Kerajaan Melayu Acheh
Iskandar Muda Mahkota Alam (1607-1636 M) • Memerintah selama 29 tahun.
• Sangat gigih menentang Portugis di Melaka
untuk mengelakkan penyebaran agama Kristian.
• Memperkemaskan angkatan tentara,
memperkukuhkan ekonomi dan institusi pendidikan.
Sultan Iskandar Thani (1636-1641 M)
• Seorang yang warak.
• Kerajaan Acheh menghadapi ancaman Portugis
dan Belanda.
• Lebih giat menyebarkan dakwah Islamiyah.
70
1. Apakah perubahan masyarakat Nusantara paling ketara sekali selepas kedatangan Islam?
2. Apakah persaman kerajaan Pasai, Acheh dan Melaka yang menyumbang kepada kepesatan kerajaan-kerajaan ini?
3. Bagaimanakah pengislaman Parameswara mempengaruhi kepesatan pengislaman masyarakat Melaka?