دمحا نب لبنح

يبا ميهربا وبا سابعلا

42

Da^lri skema^l ha^ldis di a^lta^ls, da^lpa^lt dia^lma^lti ba^lhwa^l ha^ldis ya^lng diteliti ha^lnya^l memiliki dua^l mukha^lrrij (penulis ha^ldis) da^ln tiga^l ja^llur sa^lna^ld (ra^lnta^li periwa^lya^lta^ln). Pa^lda^l ja^llur sa^lna^ld ya^lng merujuk kepa^lda^l Ima^lm a^ll-Tirmi>dzi>, terda^lpa^lt sa^ltu ja^llur sa^lna^ld, seda^lngka^ln pa^lda^l ja^llur sa^lna^ld ya^lng merujuk kepa^lda^l Ima^lm A^lhma^ld bin Ha^lmba^ll, terda^lpa^lt dua^l ja^llur sa^lna^ld ya^lng bertemu pa^lda^l tingka^lt ta>bi‘i>n.

Da^lla^lm penelitia^ln sa^lna^ld, Muha^lmma^ld A^ll-Gha^lza>li> mensya^lra^ltka^ln lima^l kriteria^l untuk menila^li kes}ah}i>h}a^ln ha^ldis tersebut. Tiga^l kriteria^l berka^lita^ln denga^ln ma^lsa^lla^lh sa^lna^ld, seperti kebera^lda^la^ln periwa^lya^lt ya^lng da^lpa^lt diperca^lya^l da^ln a^lda^lnya^l kesina^lmbunga^ln periwa^lya^lta^ln ya^lng kua^lt. Seda^lngka^ln dua^l kriteria^l la^linnya^l berka^lita^ln denga^ln ma^lta^ln ha^ldis, seperti kesesua^lia^ln ma^lta^ln denga^ln prinsip-prinsip da^ln konteks Isla^lm.

Denga^ln memperha^ltika^ln skema^l sa^lna^ld ha^ldis da^ln kriteria^l ya^lng diteta^lpka^ln oleh Muha^lmma^ld A^ll-Gha^lza>li>, penelitia^ln da^lpa^lt mela^lnjutka^ln denga^ln mela^lkuka^ln a^lna^llisis lebih la^lnjut terha^lda^lp sa^lna^ld da^ln ma^lta^ln ha^ldis, guna^l menguji kua^llita^ls da^ln kes}ah}i>h}a^ln ha^ldis tenta^lng keistimewa^la^ln meningga^ll pa^lda^l ha^lri Jum'a^lt.⁴⁵ kriteria^l ya^lng terka^lit denga^ln sa^lna^ld a^lda^lla^lh:

a. Ketersa^lmbunga^ln sa^lna^ld a^lnta^lra^l pera^lwi sa^ltu denga^ln pera^lwi ya^lng menerima^l ha^ldis da^lpa^lt diliha^lt mela^llui biogra^lfi da^ln hubunga^ln a^lnta^lra^l kedua^lnya^l. Peneliti a^lka^ln meliha^lt informa^lsi tenta^lng hubunga^ln guru- murid a^lnta^lra^l pera^lwi-pera^lwi, a^lpa^lka^lh mereka^l memiliki intera^lksi la^lngsung a^lta^lu mela^llui pera^lnta^lra^l la^lin. Informa^lsi ini memberika^ln

45 Suryadi dan Muhammad al-Fatih Surya Dilangga, Metodologi Penelitian Hadis, (Yogyakarta: Teras, 2009), 18-19.

ga^lmba^lra^ln tenta^lng ja^llur tra^lnsmisi ha^ldis da^ln ketersa^lmbunga^ln sa^lna^ld a^lnta^lra^l pera^lwi sa^ltu denga^ln pera^lwi ya^lng menerima^l ha^ldis.

b. Sela^lin ketersa^lmbunga^ln sa^lna^ld, kua^llita^ls seora^lng pera^lwi juga^l diliha^lt da^lri tingka^lt kecerda^lsa^ln da^ln kesa^lda^lra^ln menginga^lt serta^l kema^lmpua^lnnya^l da^lla^lm menya^llin ha^ldis sesua^li denga^ln a^lslinya^l (d}a>bit).

Kema^lmpua^ln pera^lwi untuk menginga^lt denga^ln ba^lik da^ln menga^lla^lmi periwa^lya^lta^ln ha^ldis seca^lra^l tepa^lt sa^lnga^lt penting da^lla^lm menila^li kesa^lhiha^ln ha^ldis. Peneliti a^lka^ln memperha^ltika^ln keca^lka^lpa^ln pera^lwi da^lla^lm menginga^lt da^ln menya^llin ha^ldis denga^ln a^lkura^lt.

c. Sa^lla^lh sa^ltu kriteria^l penting da^lla^lm menila^li kesa^lhiha^ln pera^lwi a^lda^lla^lh a^lkhla^lk da^ln keta^lkwa^la^ln kepa^lda^l A^llla^lh serta^l penola^lka^ln terha^lda^lp penyimpa^lnga^ln da^lla^lm periwa^lya^lta^ln ha^ldis (‘a^ldil). Pera^lwi ya^lng dia^lngga^lp a^ldil a^lda^lla^lh ora^lng ya^lng memiliki a^lkhla^lk ya^lng ba^lik, menja^lga^l keta^lqwa^la^lnnya^l kepa^lda^l A^llla^lh, serta^l menola^lk setia^lp bentuk penyimpa^lnga^ln da^lla^lm periwa^lya^lta^ln ha^ldis. Peneliti a^lka^ln meneliti informa^lsi tenta^lng ka^lra^lkter pera^lwi da^ln penila^lia^ln ula^lma^l terha^lda^lp integrita^ls mora^ll mereka^l untuk menila^li kela^lya^lka^ln pera^lwi da^lla^lm menga^lwinka^ln ha^ldis.

Ketiga^l kriteria^l di a^lta^ls ha^lrus a^lda^l da^lla^lm setia^lp ra^lngka^lia^ln sa^lna^ld ha^ldis. Jika^l sa^lla^lh sa^ltu tida^lk di miliki sa^lna^ld ha^ldis, ma^lka^l ha^ldis itu a^lka^ln gugur da^lri dera^lja^lt ha^ldis s}ah}i>h}}.

kriteria^l ya^lng terka^lit denga^ln perma^lsa^lla^lha^ln ma^lta^ln ha^ldis a^lda^lla^lh seba^lga^li berikut:

44

a. Ma^lta^ln tida^lk boleh sha>dz, a^lrtinya^l ma^lta^ln tida^lk boleh memiliki keja^lngga^lla^ln seperti a^lda^lnya^l pertenta^lnga^ln denga^ln A^ll-Qur'a^ln a^lta^lu ha^ldis- ha^ldis ya^lng diriwa^lya^ltka^ln oleh pera^lwi la^lin ya^lng lebih s}ah}i>h}. Da^lla^lm a^lna^llisis ma^lta^ln, peneliti a^lka^ln memeriksa^l kecocoka^ln ma^lta^ln denga^ln prinsip-prinsip Isla^lm ya^lng terda^lpa^lt da^lla^lm A^ll-Qur'a^ln da^ln ha^ldis-ha^ldis ya^lng tela^lh teruji kea^lslia^lnnya^l. Jika^l terda^lpa^lt ketida^lksesua^lia^ln a^lta^lu pertenta^lnga^ln denga^ln sumber-sumber tersebut, ma^lka^l kes}ah}i>h}a^ln ma^lta^ln tersebut diperta^lnya^lka^ln.

b. Ma^lta^ln tida^lk menga^lndung ‘illa^lt qa^ld}ih}a^lh}, ya^lng bera^lrti ma^lta^ln tida^lk boleh menga^lndung sua^ltu seba^lb ya^lng menga^lkiba^ltka^ln ha^ldis tersebut ditola^lk. Da^lla^lm a^lna^llisis ma^lta^ln, peneliti a^lka^ln menca^lri a^lda^lnya^l fa^lktor- fa^lktor ya^lng menyeba^lbka^ln ha^ldis tersebut tida^lk da^lpa^lt diterima^l. Misa^llnya^l, a^lpa^lka^lh terda^lpa^lt kesa^lla^lha^ln da^lla^lm ura^lia^ln ha^ldis a^lta^lu a^lda^lnya^l keja^lngga^lla^ln logika^l da^lla^lm pernya^lta^la^ln ha^ldis tersebut. Jika^l terda^lpa^lt

‘illa^lt qa^ld}ih}a^lh, ma^lka^l kea^lbsa^lha^ln ma^lta^ln ha^ldis tersebut a^lka^ln diperta^lnya^lka^ln.

3. Penelitia^ln sa^lna^ld ha^ldis

a. Kea^ldila^ln da^ln ked}a>bit}a^ln pera^lwi

Da^lla^lm penelitia^ln untuk menila^li kea^ldila^ln da^ln keda>bita^ln (kecerda^lsa^ln da^ln kesa^lda^lra^ln menginga^lt serta^l kema^lmpua^ln menya^llin denga^ln tepa^lt) pera^lwi-pera^lwi ha^ldis, la^lngka^lh a^lwa^ll ya^lng dila^lkuka^ln a^lda^lla^lh meneliti biogra^lfi pera^lwi-pera^lwi tersebut. Da^lla^lm konteks

penelitia^ln ini, fokus penelitia^ln tertuju pa^lda^l dua^l ja^llur sa^lna^ld, ya^litu ja^llur Ima^lm Tirmidzi da^ln Ima^lm A^lhma^ld bin Ha^lmba^ll.

a) Ha^ldis riwa^lya^lt Tirmidzi

1) ‘A^lbdulla^lh bin A^lmr bin al-‘A>^ls}

‘A^lbdulla^lh bin A^lmr bin al-‘A>^lls} a^lda^lla^lh seora^lng sa^lha^lba^lt Na^lbi Muha^lmma^ld SA^lW ya^lng memiliki reputa^lsi ya^lng ba^lik.

Na^lma^l lengka^lpnya^l a^lda^lla^lh ‘A^lbdulla^lh bin A^lmr bin al-‘A<^lls} bin Wa>^l'il bin Ha^lshi>m bin Sa^l'id bin Sa^l'a^ld bin Sa^lhm bin A^lmr bin Ha^lshisi bin Ka^l'a^lb bin Lu'a^ly bin Gha>^lllib a^ll-Qura^lishi>. Ibunya^l a^lda^lla^lh Ra^lyta^lh binti Ma^lniyya^lh bin Hujja^lj bin A^lmir bin Khudza^lifa^lh a^ll-Sa^lhmiyya^lh. ‘A^lbdulla^lh bin A^lmr bin al-‘A<^lls}}

memiliki hubunga^ln kelua^lrga^l denga^ln a^lhl a^ll-Ba^lyt (kelua^lrga^l Na^lbi) da^lla^lm pa^lnda^lnga^ln Na^lbi Muha^lmma^ld SA^lW. Na^lma^l a^lslinya^l a^lda^lla^lh al-‘A<^lls, teta^lpi setela^lh ma^lsuk Isla^lm, na^lma^lnya^l diuba^lh menja^ldi ‘A^lbdulla>^lh. A^lya^lhnya^l dikena^ll denga^ln na^lma^l A^lbu>

Muh}a^lmma^ld.

‘A^lbdulla^lh bin A^lmr bin al-‘A<^lls}}} terkena^ll seba^lga^li seora^lng ya^lng tekun, memiliki wa^lra^l’ (ta^lqwa^l ya^lng tinggi), memiliki pengeta^lhua^ln ya^lng lua^ls, da^ln sungguh-sungguh da^lla^lm iba^lda^lhnya^l. Ia^l ma^lsuk Isla^lm sebelum a^lya^lhnya^l da^ln dihorma^lti oleh Na^lbi Muha^lmma^ld SA^lW. Seba^lga^li sa^lha^lba^lt Na^lbi, ‘A^lbdulla^lh bin A^lmr bin al-‘A<^lls}} mema^linka^ln pera^ln penting da^lla^lm

46

menyeba^lrka^ln a^lga^lma^l Isla^lm da^ln menya^lmpa^lika^ln a^lja^lra^ln-a^lja^lra^ln Na^lbi kepa^lda^l uma^lt Muslim.

‘A^lbdulla^lh bin A^lmr bin al-‘A<^lls}} memiliki keduduka^ln ya^lng istimewa^l da^lla^lm pera^lwi ha^ldis, ka^lrena^l dia^l memiliki kesempa^lta^ln untuk mendenga^lr la^lngsung ha^ldis da^lri Na^lbi Muha^lmma^ld SA^lW. Sela^lin itu, dia^l juga^l meriwa^lya^ltka^ln ha^ldis mela^llui bebera^lpa^l sa^lha^lba^lt terkemuka^l, a^lnta^lra^l la^lin A^lbu Ba^lka^lr A^ll-S{iddiq, Uma^lr bin Kha^lt}t}a>^lb, ‘A^lbdurra^lhma^ln bin ‘A^lwf, Mu‘a^ldz bin Ja^lba^ll, A^lbu Da^lrda>^l', da^ln Sa^lra^lqa^lh bin Ma>lik.

Bebera^lpa^l pera^lwi la^linnya^l ya^lng meriwa^lya^ltka^ln ha^ldis da^lri

‘A^lbdulla^lh bin A^lmr bin al-‘A<^lls}}} a^lnta^lra^l la^lin A^lna^ls bin Ma> ^llik, A^lbu Uma> ^lma^lh bin Sa^lhl, ‘A^lbdulla^lh bin H{a>ris, Ma^lsruq bin A^ljda> ^l', Ra^lbi‘a^lh bin Sa^lyf, Sa^lid bin Mus'ib, Ja>^lbir bin Na^lfir, Sha>bit bin

‘Iya^ldl, Ha^lmi>d bin ‘A^lbdirra^lhma^ln bin ‘A^luf, Wa^lzir bin Ha^lbshi, Sa^llim bin A^lbi Ja^l'a^ld, da^ln Sa^l‘id bin Mina^l. Denga^ln ba^lnya^lknya^l pera^lwi ya^lng meriwa^lya^ltka^ln ha^ldis da^lri ‘A^lbdulla^lh bin A^lmr bin al-‘A<^lls}}}, menunjukka^ln ba^lhwa^l ia^l memiliki reputa^lsi ya^lng ba^lik seba^lga^li pera^lwi ha^ldis ya^lng teperca^lya^l.⁴⁶

Ima^lm A^lh}ma^ld bin H{a^lmba^ll a^lda^lla^lh seora^lng ula^lma^l besa^lr ya^lng memiliki reputa^lsi tinggi da^lla^lm bida^lng a^lga^lma^l da^ln ilmu ha^ldis. Terda^lpa^lt perbeda^la^ln penda^lpa^lt di a^lnta^lra^l ula^lma^l mengena^li ta^lhun wa^lfa^ltnya^l. Ima^lm A^lh}ma^ld bin H{a^lmba^ll menga^lta^lka^ln ba^lhwa^l

46 Ahmad ibn Ali ibn Hajar al-Asqalani, Tahdzi>b al- Tahdzi>b, Juz V (Beirut: Daar al- Fikr,1984), 204.

belia^lu wa^lfa^lt pa^lda^l ma^lla^lm Muha^lrra^lm ta^lhun 63H. Sementa^lra^l itu, Ya^lhya^l bin Buka^lir berpenda^lpa^lt ba^lhwa^l belia^lu meningga^ll pa^lda^l ta^lhun 65H da^ln dikuburka^ln di da^lla^lm ruma^lh kecilnya^l.

Ula^lma^l memberika^ln komenta^lr ya^lng sa^lnga^lt ba^lik terha^lda^lp Ima^lm A^lhma^ld bin Ha^lmba^ll. Belia^lu dia^lngga^lp seba^lga^li ima^lm besa^lr, a^lhli iba^lda^lh, da^ln juga^l merupa^lka^ln sa^lha^lba^lt Ra^lsululla^lh SA^lW. Da^lla^lm riwa^lya^lt-riwa^lya^lt, disebutka^ln ba^lhwa^l Ima^lm A^lhma^ld bin Ha^lmba^ll ma^lsuk Isla^lm sebelum a^lya^lhnya^l. A^lda^l juga^l ya^lng menyebutka^ln ba^lhwa^l na^lma^l a^lslinya^l a^lda^lla^lh al-‘A<^lls}}}, na^lmun setela^lh ma^lsuk Isla^lm, Na^lbi Muha^lmma^ld SA^lW mengga^lntinya^l menja^ldi ‘A^lbdulla^lh. Ima^lm A^lh}ma^ld bin H{a^lmba^ll memiliki keistimewa^la^ln, kelebiha^ln, da^ln keduduka^ln ya^lng tinggi da^lla^lm ilmu ha^ldis. Belia^lu ba^lnya^lk menga^lmbil ilmu da^lri Ra^lsululla^lh SA^lW da^ln memiliki kontribusi besa^lr da^lla^lm pengemba^lnga^ln ilmu ha^ldis.⁴⁷

2) Ra^lbi>‘a^lh bin Sa^lyf

Ra^lbi>‘a^lh bin Sa^lyf bin Ma^lti’ A^ll-Ma‘a^lfiri A^ll-Sa^lna^lmi A^ll- Iska^lnda^lra>^lni> a^lda^lla^lh seora^lng pera^lwi ha^ldis ya^lng terkena^ll. Belia^lu meningga^ll menjela^lng ta^lhun 120H. Ra^lbi'a^lh bin Sa^lif meriwa^lya^ltka^ln ha^ldis da^lri bebera^lpa^l pera^lwi terkena^ll seperti

‘A^lbdulla^lh bin A^lmr bin al-‘A<^lls}}. Fa^lda^lla^lh bin ‘A>^lbid, ‘Iya>d bin

47 Ahmad ibn Ali ibn Hajar al-Asqalani, Tahdzi>b al- Tahdzi>b, 301

48

‘Uqba^lh A^ll-Fa^lhri, Sha^lfi’ bin Ma^lti', Ta^lbi’ A^ll-Ha^lmi>ri>, da^ln A^lbu

‘A^lbdurra^lhma^ln A^ll-Hubuli>.

Bebera^lpa^l pera^lwi ya^lng meriwa^lya^ltka^ln ha^ldis da^lrinya^l a^lnta^lra^l la^lin Sa‘id bin A^lbi> A^lyyub, Sa‘id bin A^lbi Hila>^ll, A^ll-Layth, Na>^lfi' bin Ya^lzi>d, Mufa^ldda^ll bin Fa^lda^lla^lh, da^ln Dima^lm bin Isma^l'il.

Ra^lbi>‘a^lh bin Sa^lyf merupa^lka^ln sa^lla^lh sa^ltu pera^lwi ya^lng dia^lkui da^ln dihorma^lti da^lla^lm tra^ldisi ha^ldis. Riwa^lya^lt-riwa^lya^lt ha^ldis ya^lng dila^lporka^lnnya^l dia^lngga^lp memiliki nila^li da^ln otorita^ls.

Keha^ldira^lnnya^l da^lla^lm ra^lnta^li sa^lna^ld ha^ldis memberika^ln kekua^lta^ln da^ln kredibilita^ls pa^lda^l ha^ldis ya^lng diriwa^lya^ltka^lnnya^l.

Berikut a^lda^lla^lh bebera^lpa^l penda^lpa^lt ula^lma^l tenta^lng Ra^lbi>‘a^lh bin Sa^lyf:

a) Ima^lm A^ll-Bukha>^llri> menya^lta^lka^ln "ريكانم هدنع" (dia^l seora^lng ya^lng mungka^lr), ya^lng mengindika^lsika^ln ba^lhwa^l Ra^lbi>‘a^lh bin Sa^lyf bisa^l sa^lja^l meriwa^lya^ltka^ln ha^ldis-ha^ldis ya^lng lema^lh a^lta^lu diperta^lnya^lka^ln kea^lbsa^lha^lnnya^l. Ini menunjukka^ln ba^lhwa^l Ima^lm A^ll-Bukha^lri menga^lngga^lp riwa^lya^lt-riwa^lya^lt da^lri Ra^lbi>‘a^lh bin Sa^lyf perlu ditinja^lu denga^ln ha^lti-ha^lti.

b) Ima^lm A^ll-Na^lsa>^lll’i> menga^lta^lka^ln "سأب وب سيل" (tida^lk a^lda^l a^lpa^l-a^lpa^l da^lrinya^l), ya^lng menunjukka^ln ba^lhwa^l Ima^lm Al-Na^lsa>^lll’i> tida^lk mela^lra^lng mengguna^lka^ln riwa^lya^lt da^lri Ra^lbi>‘a^lh bin Sa^lyf, teta^lpi juga^l tida^lk memberika^ln penila^lia^ln ya^lng sa^lnga^lt positif terha^lda^lpnya^l.

c) A^ll-Da^lruqut}ni> menyebutka^ln "حلاص يرصم" (dia^l a^lda^lla^lh ora^lng Mesir ya^lng sa^lleh), ya^lng menunjukka^ln ba^lhwa^l A^ll-Da^lruqut}ni>

menga^lngga^lp Ra^lbi>‘a^lh bin Sa^lyf seba^lga^li seora^lng pera^lwi ya^lng ba^lik da^ln da^lpa^lt diperca^lya^l.

d) Komenta^lr Ibnu H{ibba>^lllln da^lla^lm kita^lbnya^l disebut “a^ll- Ta^ltsiqa>^lt”, ya^lng mengindika^lsika^ln ba^lhwa^l Ibnu Hibba^ln menga^lngga^lp riwa^lya^lt-riwa^lya^lt da^lri Ra^lbi>‘a^lh bin Sa^lyf seba^lga^li ha^ldis-ha^ldis ya^lng da^lpa^lt diterima^l da^ln da^lpa^lt dipertimba^lngka^ln.

Penda^lpa^lt-penda^lpa^lt ini menunjukka^ln a^lda^lnya^l perbeda^la^ln penda^lpa^lt di ka^lla^lnga^ln ula^lma^l mengena^li sta^ltus Ra^lbi>‘a^lh bin Sa^lyf seba^lga^li pera^lwi ha^ldis. Oleh ka^lrena^l itu, da^lla^lm menga^lmbil kesimpula^ln terha^lda^lp riwa^lya^lt-riwa^lya^ltnya^l, perlu dila^lkuka^ln a^lna^llisis lebih la^lnjut denga^ln mempertimba^lngka^ln pa^lnda^lnga^ln ula^lma^l la^lin da^ln mengguna^lka^ln metode kritis ya^lng sesua^li da^lla^lm ilmu ha^ldis.⁴⁸

3) Sa‘i>d bin A^lbi> Hila>^ll

Na^lma^l lengka^lpnya^l a^lda^lla^lh Sa‘i>d bin A^lbi> Hila>^ll a^ll-La^lyth A^lbu ‘A^lli> a^ll-Mis}ri>, mawla^l ‘Urwa^lh bin Hisha>^llm a^ll-Layth. Dia^l bera^lsa^ll da^lri kota^l Ma^ldina^lh. Terda^lpa^lt perbeda^la^ln penda^lpa^lt mengena^li ta^lhun wa^lfa^ltnya^l Sa‘i>d bin A^lbi> Hila>^ll. A^lya^lhnya^l, A^lbu Sa‘i>d, menya^lta^lka^ln ba^lhwa^l dia^l meningga^ll pa^lda^l ta^lhun 135H,

48 Ahmad ibn Ali ibn Hajar al-Asqalani, Tahdzi>b al- Tahdzi>b, Juz V (Beirut: Daar al- Fikr,1984), Juz III, 221, lihat juga Jamaluddin Abi Al-Hajjaj Yusuf Al-Mizzi, Tahdzi>bal-Kama>l fi>

Asma>’ al-Rija>l, Juz IX (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1983), 113.

50

seda^lngka^ln Khuya^lir berpenda^lpa^lt ba^lhwa^l dia^l wa^lfa^lt pa^lda^l ta^lhun 133H. Sementa^lra^l itu, Ibnu Hibba>^ln berpenda^lpa^lt ba^lhwa^l Sa^l'id bin A^lbi Hila^ll meningga^ll pa^lda^l ta^lhun 149H.

Sa‘i>d bin A^lbi> Hila>^ll meriwa^lya^ltka^ln ha^ldis da^lri bebera^lpa^l pera^lwi, a^lnta^lra^l la^lin Ra^lbi>‘a^lh bin Sa^lyf, Za^lyd bin A^lsla>^lm, A^lbu Zina>^lld, A^lbi Ha^lzim bin Dina>^lllr, ‘Ima>^lra^lh bin Gha>^lllzia^lh, A^ll-Zuhri, Na^lfi’ Ma^lula>^ll ibn ‘Uma^lr, da^ln Ya^lhya^l bin Sa‘i>d a^ll-A^lns}a>^lllri>.

Dia^l juga^l memiliki bebera^lpa^l murid ya^lng meriwa^lya^ltka^ln ha^ldis da^lrinya^l, seperti Ha^lsa^ln bin ‘A^lbdulla>^lh a^ll-‘Umuy, Kha^llid bin Yazi>d a^ll-Mis}ri>, 'A^lmr bin a^ll-Ha>^lrith, Hisha>^lllm bin Sa^l‘di a^ll- Ma^lda^lni, da^ln la^linnya^l.

Penting untuk dica^lta^lt ba^lhwa^l perbeda^la^ln penda^lpa^lt mengena^li ta^lhun wa^lfa^lt da^ln penila^lia^ln ula^lma^l terha^lda^lp pera^lwi tida^lk da^lpa^lt dia^lba^lika^ln da^lla^lm mengeva^llua^lsi kes}a^lh}i>h}a^ln ha^ldis ya^lng diriwa^lya^ltka^lnnya^l. Oleh ka^lrena^l itu, perlu dila^lkuka^ln a^lna^llisis lebih la^lnjut denga^ln mempertimba^lngka^ln penda^lpa^lt ula^lma^l la^lin da^ln mengguna^lka^ln metode kritis da^lla^lm menila^li riwa^lya^lt-riwa^lya^lt ya^lng diriwa^lya^ltka^lnnya^l

Komenta^lr ula^lma^l tenta^lng belia^lu a^lda^lla^lh:

a) A^lbu Ha>^lltim: وب سأب لا (tida^lk a^lda^l ma^lsa^lla^lh da^lla^lm periwa^lya^lta^lnnya^l)

b) Ibnu Hibba>^ln da^lla^lm kita^lbnya^l: تاقثلا (a^ll-Thiqqa>t) (terperca^lya^l) c) Ibn Sa‘i>d: kua^llita^ls pera^lwinya^l insya^la^llla^lh thiqa>h (terperca^lya^l)

d) A^ll-Sa^lji: ora^lng ini jujur (S}a^ldi>q)

e) A^ll-‘A^lja^lli di Mesir: pera^lwi ini thiqa>h (terperca^lya^l).

Pa^lnda^lnga^ln ini didukung oleh Ibn Khuza^lyma^lh, a^ll- Da>^lruquthni>, a^ll-Ba^lyha^lqi>, Ibn ‘A^lbd a^ll-Ba^lrr, da^ln la^lin-la^lin.⁴⁹ 4) Hisha>^llm bin Sa^l‘di

Hisha>^llm bin Sa^l‘di a^ll-Ma^lda^lni>, ya^lng wa^lfa^lt pa^lda^l ma^lsa^l khila^lfa^lh a^ll-Ma^lhdi pa^lda^l ta^lhun 160H, a^lda^lla^lh seora^lng pera^lwi ha^ldis ya^lng memiliki riwa^lya^lt-riwa^lya^lt da^lri bebera^lpa^l pera^lwi terkena^ll seperti Ha>tim bin A^lbi Na^ld}a^lr, Za^lyd bin A^lsla>^lm, Sa‘i>d bin A^lbi> Hila>^ll, ‘A^lbdulla>^lh bin ‘A^lli> bin A^lbi> Ra^lfi>’, Sula^lyma^ln bin Ha^lfi>dz a^ll-Qura^lyshi>, Ha>^llltim bin A^lbi> Na^ls}i>r, da^ln la^lin-la^lin.

Riwa^lya^lt-riwa^lya^lt ya^lng disa^lmpa^lika^ln oleh Hisha>^llm bin Sa^l‘di perlu diteliti lebih la^lnjut mengena^li kua^llita^lsnya^l da^ln kea^lbsa^lha^lnnya^l, ka^lrena^l kua^llita^ls pera^lwi da^ln kea^lnda^lla^ln periwa^lya^lta^ln menja^ldi fa^lktor penting da^lla^lm menila^li kesa^lhiha^ln sebua^lh ha^ldis.⁵⁰

Sementa^lra^l itu, bebera^lpa^l siswa^l ya^lng mendenga^lr ha^ldis da^lrinya^l terma^lsuk Ba^ls}i>r bin ‘A^lmr, Isha^lq bin Sa^lura^l’, A^lbu Nu’a^lim, A^lbu ‘A<mir a^ll-A^lqa^ldi>, ‘A^lbdurra^lhma>^ln bin Ma^lhdy, Mufa^ldda^ll bin Fa^lda^lla^lh, A^lbu> ‘A>^Lmir, da^ln ora^lng-ora^lng la^linnya^l.⁵¹

Komenta^lr pa^lra^l ula^lma^l tenta^lng Hisha>^llm bin Sa^l‘di:

49 Jamaluddin Abi al-Hajjaj Yusuf al-Mizzi, Tahdzi>bal-Kama>l fi> Asma>’ al-Rija>l, Juz XI. 96

50 Jamaluddin Abi al-Hajjaj Yusuf al-Mizzi, Tahdzi>bal-Kama>l fi> Asma>’ al-Rija>l, Juz XXX, 205.

51 Jamaluddin Abi al-Hajjaj Yusuf al-Mizzi, Tahdzi>bal-Kama>l fi> Asma>’ al-Rija>l, Juz XXX.

206.

52

a) A^lbu> Ha>^llltim mela^lporka^ln ba^lhwa^l ia^l mendenga^lr da^lri A^lhma^ld bin Ha^lnba^ll ya^lng menga^lta^lka^ln ba^lhwa^l Hisha>^lm bin Sa‘di a^lda^lla^lh seora^lng H{uffa>z} (seseora^lng ya^lng mengha^lfa^ll A^ll- Qur'a^ln).

b) Na^lmun, A^ll-Nasa>‘i> menya^lta^lka^ln ba^lhwa^l Hisha>^llm bin Sa^l‘di a^lda^lla^lh seora^lng d}a^l’i>f (lema^lh) da^lla^lm ha^ldis.

c) Isma^l'il berpenda^lpa^lt ba^lhwa^l Hisha>^llm bin Sa^l‘di tida^lk tergolong da^lla^lm pa^lra^l a^lhli ha^ldis ya^lng mema^lda^li.

d) A^ll-‘A^lja>^lllli menyebutka^ln ba^lhwa^l ha^ldisnya^l ha^lnya^l menca^lpa^li tingka^lt ha^ldis h}a^lsa^ln (ba^lik), tida^lk lebih da^lri itu.⁵²

5) ‘A^lbdurra^lh}ma>^ln bin Ma^lhdi

Na^lma^l lengka^lpnya^l a^lda^lla^lh ‘A^lbdurrah}ma>^ln bin Ma^lhdi bin H{a^lsa^ln bin ‘A^lbdurra^lh}ma>^ln A^ll-A^lmba^lri>. Gela^lrnya^l a^lda^lla^lh A^lbu Sa‘i>d a^ll-Ba^lshri, seora^lng ima^lm pengkritik ha^ldis da^ln juga^l pemuka^l pa^lra^l H{uffa>z}. (ora^lng ya^lng mengha^lfa^ll A^ll-Qur'a^ln).

‘A^lbdurrah}ma>^ln bin Ma^lhdi la^lhir pa^lda^l ta^lhun 135H da^ln meningga^ll di kota^l Ba^lsra^lh pa^lda^l ta^lhun 198H. Dia^l mula^li memperda^lla^lm ilmu ha^ldis seja^lk usia^l sekita^lr 10 ta^lhun. Dia^l dikena^ll ka^lrena^l menulis ba^lnya^lk ha^ldis, mengga^lli da^lri berba^lga^li ula^lma^l da^lri ma^ldzha^lb a^lhli ha^ldis da^ln ma^ldzha^lb A^lhl al-Ra^l'yu.

Da^lla^lm meriwa^lya^ltka^ln ha^ldis, dia^l menerima^l ha^ldis da^lri

‘A^lbba>^ln bin Ya^lzid a^ll-A^lt}a^lr, Ibra^lhim bin Sa^l‘di al-Zuhayr, Izra>^lil

52 Ahmad ibn Ali ibn Hajar al-Asqalani, Tahdzi>b al- Tahdzi>b, Juz XI, 28.