Kesimpula l n

Setela^lh mela^lkuka^ln penelitia^ln mengena^li sa^lna^ld da^ln ma^lta^ln ha^ldis tenta^lng keistimewa^la^ln meningga^ll pa^lda^l ha^lri Jum'a^lt, da^lpa^lt dia^lmbil kesimpula^ln seba^lga^li berikut:

1. Muhammad Al-Ghaza>li> mengguna^lka^ln metode kritik ha^ldis ya^lng tida^lk menerima^l sua^ltu ha^ldis begitu sa^lja^l, ba^lhka^ln jika^l ha^ldis tersebut memiliki sta^ltus hujja^lh. Ha^ldis tersebut ha^lrus diuji kesesua^lia^lnnya^l denga^ln da^llil A^ll- Qur'a^ln, ha^ldis la^lin, a^lka^ll seha^lt, da^ln fa^lkta^l seja^lra^lh seba^lga^li tola^lk ukur kea^lbsa^lha^ln ha^ldis.

2. Ha^ldis mengena^li keistimewaan meninggal dunia pada hari Jum'at yang diriwa^lya^ltka^ln oleh al-Tirmi>dzi> da^ln Ima^lm A^lhma^ld dika^ltegorika^ln seba^lga^li ha^ldis ha^lsa^ln ligha^lyrihi. Ha^ldis h}alsaln ligha^lyrihi memiliki keduduka^ln ya^lng da^lpa^lt dija^ldika^ln da^lsa^lr a^lta^lu hujja^lh da^lla^lm pela^lksa^lna^la^ln hukum, sa^lma^l seperti ha^ldis hujja^lh, a^lsa^llka^ln tida^lk bertenta^lnga^ln denga^ln kriteria^l ya^lng dita^lwa^lrka^ln oleh Muha^lmma^ld Al-Ghaza>li> di a^lta^ls.

Kesimpula^ln ini dida^lsa^lrka^ln pa^lda^l penelitia^ln terha^lda^lp sa^lna^ld da^ln ma^lta^ln ha^ldis serta^l pendeka^lta^ln kritis terha^lda^lp kea^lbsa^lha^ln ha^ldis tersebut.

B. Sa^lra^ln-sa^lra^ln

Da^lri penelitia^ln ya^lng dila^lkuka^ln, terda^lpa^lt bebera^lpa^l kekura^lnga^ln ya^lng perlu diteliti lebih la^lnjut, khususnya^l da^lla^lm ha^ll pema^lkna^la^ln ha^ldis. Da^lla^lm

100

penelitia^ln ini, pema^lkna^la^ln ha^ldis ya^lng disa^ljika^ln ma^lsih seba^lta^ls pema^lkna^la^ln umum berda^lsa^lrka^ln reda^lksi ha^ldis, ta^lnpa^l menyentuh pema^lkna^la^ln ya^lng lebih da^lla^lm terka^lit denga^ln konteks ha^ldis tersebut da^lla^lm kehidupa^ln ma^lsya^lra^lka^lt sa^la^lt ini.

Penelitia^ln lebih la^lnjut perlu dila^lkuka^ln untuk mengga^lli pema^lha^lma^ln ya^lng lebih kontekstua^ll terha^lda^lp ha^ldis-ha^ldis tersebut da^lla^lm konteks kehidupa^ln ma^lsya^lra^lka^lt ma^lsa^l kini. Ha^ll ini membutuhka^ln a^lna^llisis menda^lla^lm terha^lda^lp la^lta^lr bela^lka^lng seja^lra^lh, nila^li-nila^li sosia^ll, da^ln konteks buda^lya^l sa^la^lt ha^ldis tersebut diriwa^lya^ltka^ln. Denga^ln demikia^ln, pema^lha^lma^ln ha^ldis da^lpa^lt lebih releva^ln da^ln a^lplika^ltif da^lla^lm mengha^lda^lpi rea^llita^ls ma^lsya^lra^lka^lt modern.

Penelitia^ln lebih la^lnjut juga^l da^lpa^lt meliba^ltka^ln perspektif interdisipliner, seperti ka^ljia^ln sosia^ll, kultura^ll, da^ln filosofis, guna^l menda^lpa^ltka^ln pema^lha^lma^ln ya^lng lebih holistik tenta^lng ha^ldis da^ln releva^lnsinya^l ba^lgi ma^lsya^lra^lka^lt ma^lsa^l kini.

Denga^ln demikia^ln, penelitia^ln da^lpa^lt memberika^ln pema^lha^lma^ln ya^lng lebih komprehensif da^ln releva^ln terha^lda^lp ha^ldis-ha^ldis tersebut, serta^l memberika^ln pa^lndua^ln ya^lng lebih tera^lra^lh da^lla^lm menja^lla^lnka^ln a^lja^lra^ln Isla^lm da^lla^lm konteks za^lma^ln seka^lra^lng.

DA

^l

FTA

^l

R PUSTA

^l

KA

^l

A^lbdulla^lh, M. A^lmin. 1989. Penga^lnta^lr Filsa^lfa^lt Isla^lm. Ja^lka^lrta^l: Ra^lja^lwa^lli Press.

A^ldla^lbi (a^ll), Sa^lla^lhuddin. 2010. Mena^lla^lr Sa^lbda^l Na^lbi: Menera^lpka^ln Metode Kritik Ma^lta^ln Da^lla^lm Studi Ha^ldis. Yogya^lka^lrta^l: Insa^ln Ma^lda^lni.

A^ln‟im, A^lbu. 2010. Referensi Penting A^lma^lliya^lh NU da^ln Problema^ltika^l Ma^lsya^lra^lka^lt. Kediri: Mu‟jiza^lt.

A^lsqa^lla^lni (a^ll), Ibn Ha^lja^lr. 1984. Ta^lhdzi>b a^ll-Ta^lhdzi>b, juz V. Beirut: Da^la^lr A^ll-Fikr.

Ba^lghda^ldi (a^ll), Ibn Ra^lja^lb. 2004. A^lla^lm Ba^lrza^lh da^ln Perja^lla^lna^ln Roh Setela^lh Kema^ltia^ln. Yogya^lka^lrta^l: Mitra^l Pusta^lka^l.

CD. ROM. A^ll-Ma^lkta^lba^lh A^ll-Sha>mila^lh, Ver. 3.51.

Dza^lha^lbi (a^ll). 2011. Ringka^lsa^ln Shia>r A^l’la>m A^ll-Nuba>la>’, Juz XII. Ja^lka^lrta^l Sela^lta^ln:

Pusta^lka^l A^lza^lm.

Gha^lza^lli (a^ll), Muha^lmma^ld, 1993. Studi Kritis A^lta^ls Ha^ldis Na^lbi Sa^lw. A^lnta^lra^l Pema^lha^lma^ln Tekstua^ll da^ln Kontekstua^ll, (Judul A^lslinya^l: a^ll-Sunna^lh a^ll-Na^lba>wiyya^lh Ba^lyna^l A^lhl a^ll-Fikr wa^l A^lhl a^ll-Ha^ldi>th), Terj.

Muha^lmma^ld A^ll-Ba^lqir. Ba^lndung: Miza^ln.

Ha^lfizh A^lbi „Ulya^la^l‟ A^lbdurra^lhma^ln bin A^lbdurra^lhim a^ll-Muba^lra^lkfury (a^ll). 2004.

Tuhfa^lt a^ll-A^lhwa>dzi> Sha^lrh Ja>mi’ A^ll-Tirmidzi>. Beirut: Da^lrul Ha^ldis.

Hida^lya^lt, Nor. 2014. Benteng A^lhlussunna^lh wa^ll Ja^lma^la^lh; Menola^lk fa^lha^lm Sa^lla^lfi da^ln Wa^lha^lbi. Kediri: Na^lsyirul Ilmi Publishing.

Ibn Ma^lnzur. 1868. Lisa>n A^ll-‘A^lra^lb.Juz 3. Mesir : Da^la^lr a^ll-Mishriyya^lh li a^ll-Ta^l‟lif wa^l a^ll-Ta^lrja^lma^lh.

Ibn Sha^lla^lh. T.t. ‘Ulu>m a^ll-Ha^ldi>th. Beirut : Da^lr a^ll-Fikr.

Isma^lil, Syuhudi. 1992. Metodologi Penelitia^ln Ha^ldis Na^lbi. Ja^lka^lrta^l : Bula^ln Binta^lng.

Isma^lil, Syuhudi. 1995. Ka^lida^lh Kesha^lhiha^ln Sa^lna^ld Ha^ldis. Ja^lka^lrta^l: Bula^ln Binta^lng.

Ja^lwa^lbi (a^ll), Muha^lmma^ld Tha^lhir. Juhu>d a^ll-Muha^lddisthi>n fi> Na^lqd Ma^ltn a^ll-Ha^ldi>th a^ll-Na^lba^lwi a^ll-Sha^lri>f. Tunisia^l: Mua^lssa^lsa^lh „A^lbd a^ll-Ka^lrim ibn

„A^lbdulla^lh.

102

Ka^lnda^lhla^lwi (a^ll), Ma^lula^lna^l Muha^lmma^ld Za^lka^lriyya^l. 2006. Himpuna^ln Fa^ldila^lh A^lma^ll, (Judul A^lslinya^l: Fa^ldla^lil A^ll-Qur’a^ln), Terj. A^l. A^lbdurra^lhma^ln A^lhma^ld, A^lli Ma^lhfudzi, Ha^lrun A^lr-Ra^lsyid. Yogya^lka^lrta^l: A^lsh-Sha^lff.

Kha^llwa^lty, Ta^ljul. 1995. Menyiba^lk Kemulia^la^ln Ha^lri Jum’a^lt. Ja^lka^lrta^l: PT. Rineka^l Cipta^l.

Kha^ltib, „A^ljja^lj. 2008. Us}u>l a^ll-Ha^ldi>th: ‘Ulu>muhu wa^l Mustha^lla>huhu. Beirut: Da^lr a^ll- fikr.

Kurdi dkk. 2010. Hermeneutika^l A^ll-Qur’a^ln da^ln Ha^ldis. Yogya^lka^lrta^l: eLSHA^lQ Press.

Ma^lliki (a^ll), Muha^lmma^ld A^lla^lwi. ‘Ilmu a^ll-Us}u>l a^ll-Ha^ldi>th, Terj. Drs. H. A^ldna^ln Qoha^lr, SH.

Mizzi (a^ll), Ja^lla^lluddin A^lbi A^ll-Ha^ljja^lj Yusuf. 1983. Ta^lhdzi>b a^ll-Ka^lma>l fi> A^lsma>’ a^ll- Rija>l, Juz IX. Beirut: Mua^lssa^lsa^lh A^lr-Risa^lla^lh.

Nursidi, A^lli. 2015. Pa^lndua^ln Doa^l da^ln Dzikir Terlengka^lp Seha^lri-ha^lri. Ja^lka^lrta^l: Emir Ca^lkra^lwa^lla^l Isla^lm.

Ra^lchma^ln, Fa^luzi. 2012. Isla^lmic Rela^ltionship: Membina^l Hubunga^ln Isla^lmi denga^ln A^llla^lh SWT., Ra^lsululla^lh Sa^lw., Ma^lnusia^l da^ln A^lla^lm Semesta^l. Ja^lka^lrta^l: Erla^lngga^l.

Sha^lbuni (a^ll), Muha^lmma^ld A^lli. 2004. Ra^lwa>i’ul Ba^lya>n fi> Ta^lfsi>r A^lya^lt A^ll-A^lhka>m min A^ll-Qura>n, Juz II. Beirut: Da^la^lr A^ll-Kutub.

Shiha^lb, M Qura^lish. 2002. Ta^lfsir a^ll-Misba^lh: Pesa^ln, Kesa^ln da^ln Kesera^lsia^ln A^ll- Qur’a^ln. Ja^lka^lrta^l: Lentera^l Ha^lti.

Shola^lhuddin & A^lgus Suriya^ldi. 2008. Ulumul Ha^ldis. Ba^lndung: Pusta^lka^l Setia^l. Surya^ldi & Muha^lmma^ld A^ll-fa^ltih Surya^ldila^lngga^l. 2009. Metodologi Penelitia^ln

Ha^ldis. Yogya^lka^lrta^l: Tera^ls.

Surya^ldi. 2008. Metode Kontemporer Mema^lha^lmi Ha^ldis Na^lbi Perspektif Muha^lmma^ld A^ll-Gha^lza^lli da^ln Yusuf A^ll-Qa^lrdha^lwi,

Yogya^lka^lrta^l:Tera^ls.

Tim Penyusun. 2018. Pedoma^ln Penulisa^ln Ka^lrya^l Ilmia^lh. Jember: IA^lIN Jember Press.

Zuhri, Muha^lmma^ld. 2003. Tela^la^lh Ma^lta^ln Ha^ldis. Yogya^lka^lrta^l: LESFI.

Jurnal :

Didi Suardi. "Metode Pemahaman Hadist Menurut Muhammad Al-Ghazali”.

Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Hadist, Vol.4, No.1 (Banten, 2021):

https://www.researchgate.net/publication/348360126_Metode_Pemahaman_Hadis t_Menurut_Muhammad_Al-Ghazali