Ulama yang ridak mengharamkan di antaranya adalah Syekh Muhammad Syaltut dan A.Hassan. Mereka mengatakan bahwa kegiatan bermuamalah kaum Muslimin dengan bank bukan merupakan perbuatan yang dilarang. Bunga bank di Indonesia tidak bersifat ganda, sebagaimana digambarkan dalam Q.S. Ali Imran [3]:130
c. Kelompok yang menganggap syubhat (samar)
Bank merupakan perkara yang belum jelas kedudukan hukumnya dalam Islam karena bank merupakan sebuah produk baru yang tidak ada nasnya.
Hal-hal yang belum ada nas dan masih diragukan ini yang dimaksud dengan barang syubhat (samar). Karena untuk kepentingan umum atau manfaat sosial yang sangat berarti bagi umat, maka berdasarkan kaidah usul (maslahah mursalah), bank masih tetap digunakan dan dibolehkan.
Namun ketentuan ini hanya untuk bank pemerintah (nonswasta), dan tidak berlaku untuk bank swasta dengan alasan tingkat kerugian pada bank swasta sangat tinggi dibanding dengan bank pemerintah.
▪ Akad asuransi ini adalah akad mu’awaḍah, yaitu akad yang didalamnya kedua orang yang berakad dapat mengambil pengganti dari apa yang telah diberikannya.
▪ Akad asuransi ini adalah akad gharar karena masing-masing dari kedua belah pihak penanggung dan tertanggung pada waktu melangsungkan akad tidak mengetahui jumlah yang ia berikan dan jumlah yang dia ambil.
b. Asuransi Syariah
▪ Asuransi syariah dibangun atas dasar taawun (kerja sama), tolong menolong, saling menjamin, tidak berorentasi bisnis atau keuntungan materi semata.
▪ Asuransi syariat tidak bersifat mu’āwaḍah, tetapi tabarru’ atau muḍārābah.
4. Manfaat asuransi syariah:
a. Tumbuhnya rasa persaudaraan dan rasa sepenanggungan di antara anggota.
b. Implementasi dari anjuran Rasulullah Saw. agar umat Islam salimg tolong menolong.
c. Jauh dari bentuk-bentuk muamalat yang dilarang syariat.
d. Secara umum dapat memberikan perlindungan-perlindungan dari resiko kerugian yang diderita satu pihak.
e. Meningkatkan efesiensi, karena tidak perlu secara khusus mengadakan pengamanan dan pengawasan untuk memberikan perlindungan yang memakan banyak tenaga, waktu, dan biaya.
f. Pemerataan biaya, yaitu cukup hanya dengan mengeluarkan biaya yang jumlahnya tertentu, dan tidak perlu mengganti/ membayar sendiri kerugian yang timbul yang jumlahnya tidak tertentu dan tidak pasti.
g. Sebagai tabungan, karena jumlah yang dibayar pada pihak asuransi akan dikembalikan saat terjadi peristiwa atau berhentinya akad.
5. Hukum Asuransi Dalam Islam Ada beberapa status hukum tentang asuransi,yaitu:
a. Haram.
Pendapat ini dikemukakan oleh Sayyid Sabiq, Abdullah al-Qalqi, Yusuf Qardhawi dan Muhammad Bakhil al-Muth’i . Alasan-alasan yang mereka kemukakan:
1) Asuransi sama dengan judi
2) Asuransi mengandung ungur-unsur tidak pasti.
3) Asuransi mengandung unsur riba/renten. Asuransi mengandung unsur pemerasan karena pemegang polis apabila tidak bisa melanjutkan pembayaran preminya akan hilang premi yang sudah dibayar atau dikurangi.
4) Premi-premi yang sudah dibayar akan diputar dalam praktik-praktik riba.
5) Asuransi termasuk jual beli atau tukar menukar mata uang tidak tunai.
b. Boleh .
Pendapat kedua ini dikemukakan oleh Abd. Wahab Khalaf, Mustafa Akhmad Zarqa, Muhammad Yusuf Musa dan Abd Rakhman Isa . Mereka beralasan :
1) Tidak ada naṣ yang melarang asuransi.
2) Ada kesepakatan dan kerelaan kedua belah pihak.
3) Saling menguntungkan kedua belah pihak.
4) Asuransi dapat menanggulangi kepentingan umum sebab premi-premi yang terkumpul dapat diinvestasikan untuk proyek-proyek yang produktif dan pembangunan.
5) Asuransi termasuk akad muḍrabah 6) Asuransi termasuk koperasi.
7) Asuransi di analogikan dgn sistem pensiun seperti taspen.
c. Subhat.
Alasan golongan yang mengatakan asuransi syubhat adalah karena tidak ada dalil yang tegas yang menyatakan halal atau haramnya asuransi tersebut. Dasarnya, dalam prinsip syariah hukum-hukum muamalah (transaksi bisnis) adalah bersifat terbuka, artinya Allah Swt. dalam Al-Qur’an hanya memberikan aturan yang bersifat garis besarnya saja.
Selebihnya adalah terbuka bagi ulama mujtahid untuk mengembangkannya melalui pemikirannya selama tidak bertentangan dengan alQur’an dan Hadis. Al-Qur’an maupun hadits tidak menyebutkan secara nyata apa dan bagaimana berasuransi. Namun bukan berarti bahwa asuransi hukumnya haram, karena ternyata dalam hukum Islam memuat substansi perasuransian secara Islami sebagai dasar operasional asuransi syariah.
Rangkuman
Riba adalah pengambilan tambahan baik dalam transaksi jual beli, maupun pinjam meminjam secara batil atau bertentangan dengan prinsip mua’amalat dalam Islam. Riba merupakan salah satu usaha mencari rizeki dengan cara yang tidak benar dan dibenci Allah Swt. Setidaknya ada 4 (empat) macam riba, yaitu: Qarḍi, Faḍl, Nasi'ah dan yad. Hukum riba adalah haram. Bank adalah badan usaha yang menghimpun dana masyarakat dalam bentuk simpanan dan menyalurkannya kepada masyarakat dalam rangka meningkatkan taraf hidup rakyat banyak. Dilihat dari segi penerapannya bank terbagi menjdi dua yaitu bank konvensional dan bank syariah.
Asuransi pada umumnya adalah suatu persetujuan dimana pihak yang menjamin berjanji kepada pihak yang dijamin untuk menerima sejumlah uang premi sebagai pengganti kerugian yang mungkin akan diderita oleh yang dijamin karena akibat dari satu peristiwa yang belum jelas akan terjadi. Ketentuan mengenai asuransi masuk dalam kategori objek ijtihad karena ketidakjelasan ketentuan hukumnya. Hal ini terjadi karena memang ketentuan mengenai asuransi, baik di dalam al-qur’an maupun hadis Nabi Saw. termasuk para ulama tidak banyak yang membicarakannya.
Dari berbagai keterangan di atas, dapat disimpulkan bahwa asuransi dibolehkan selama tidak bertentangan dengan syariat Islam. Artinya, hendaknya berdasarkan asas gotong royong (ta’awun) dan perjanjian-perjanjian yang dibuat benar-benar bersifat tolong- menolong, bukan untuk mencari laba atau keuntungan dengan jalan yang tidak benar.
I. Isilah titik di bawah ini dengan singkat!
1. Menurut bahasa bank berasal dari bahasa Arab az-ziyadah yang berarti . . . . 2. Riba diharamkan karena didalamnya terdapat salah satu pihak yang merasa . . . . 3. Bank syariah dalam operasional kegiatanya menggunakan prinsip-prinsip. . . .
4. Salah satu produk bank syariah adalah pembiayaan murabahah, yaitu dengan model jual beli dimana keuntungannya telah . . . .
5. Dalam pelayanan bank syariah terdapat pula prisip ijarah yaitu model . . . .
6. Salah satu perbedaan bank sayariah dengan bank konvensional, jika bank konvensional menerapkan bunga sementara bank syariah menggunakan . . . .
7. Hukum bank syariah adalah . . . .
8. Secara umum kata asuransi berasal dari bahasa Inggris, yaitu “Insurance” yang artinya...
9. Dalam Islam terdapat istilah asuransi dikenal dengan nama . . . . 10. Asuransi syariah dibangun atas dasar ta'awun artinya . . . .
II.Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan baik dan benar!
1. Jelakan pengertian Riba menurut bahasa dan istilah!
2. Bagaimana hukum Riba ? jelaskan disertai dalilnya 3. Sebutkan macam-macam riba!
4. Apakah yang dimaksud dengan riba nasiah!
5. Sebutkan perbedaan antara bank konvensional dengan bank syariah!
Uji Kompetensi
III. Portofolio dan Penilaian Sikap
1. Carilah beberapa ayat atau hadis yang berhubungan dengan perilaku ribawi dengan mengisi kolom di bawah ini :
NO .
Jenis Perilaku Riba Al-Qur’an/Hadis yang Berkaitan 1.
2.
3.
4.
5.
2. Setelah kalian memahami uraian mengenai riba, bank dan asuransi silhkan amati perilaku berikut ini dan berikan komentar!
NO .
Perilaku Yang Diamati Tanggapan / Komentar Anda 1. Andi menukar Bolpoint
yang isinya sudah mau habis dengan bolpoint milik temanya yang isisnya masih penuh 2. Mita meminjamkan uang
pada temanya Rp 100.000 tapi ia meminta agar mengembalikannya Rp 150.000
3. Fitri pinjam unag Rp 200.000 kepada Rani.
Sebagai ungkapan terimaksih Fitri mengembalikan Rp 220.000
4. Anton kredit sepeda motor yang semestinya harganya Rp 15 juta menjadi Rp 20 juta
5. Intan ikut asuransi Takaful untuk persiapan biaya kuliahnya
DAFTAR PUSTAKA
Gafur, Abdul, Nurhasan Nurhasan, Endang Switri, and Nurbuana Nurbuana. “Praktek
Pengurusan Jenazah Di Masjid An-Nuur Kebun Raya, Indralaya.” Altifani: International Journal of Community Engagement 1, no. 1 (2020): 15–22.
Pulungan, Enny Nazrah. "Fikih: Ushul Fikih." (2020).
Hizbullah, Muhammad, and Haidir Haidir. “DIN, SYARIAH, FIKIH, QOUL, FATWA, QANIN/QONUN DAN QADAH DALAM HUKUM ISLAM. “Jurnal Ilmiah METADATA 3. 1 (2021):333-334
Zafi, Ashif Az. “Pemahaman dan Penghayatan Peserta Didik tentang Ibadah dalam Pembelajaran Fiqih di MI Manafiul Ulum Gebog Kudus”. Elementary: jurnl ilmiah Pendidikan dasar 6.1 (2020): 53-54
https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/equilibrium/article/download/1275/pdf
Sutomo Abu Nashr “PENGANTAR FIQIH JENAZAH” Perpustakaan Nasional (2018): 42 Zuhdy, Halimi (2015) Sejarah haji dan manasik haji. UIN-Maliki Press, Malang
As’ary, M. Fikih X, 2020.
Pulungan, Enny Nazrah.” Fikih: Ushul Fikih”. (2020) halm 12
https://www.prudentialsyariah.co.id/id/pulse/article/ketahui-macam-macam-zakat-ketentuannya- yang-ada-di-indonesia/