Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia1 kata arif
1 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indo- nesia, Balai Pustaka, Jakarta, 1989, hlm. 48.
disepadankan artinya dengan bijaksana, cerdik-pandai, berilmu, tahu, dan mengetahui. Karena itu kearifan (wisdom) dapat disepadankan pula maknanya dengan pengetahuan, kecerdikan, kepandaian, keberilmuan, dan kebijaksanaan dalam pengambilan keputusan yang berkenan dengan penyelesaian atau penanggulangan suatu masalah. Pengambilan keputusan yang arif biasanya dianggap atau diyakini telah mengambil suatu keputusan yang bijaksana, benar, tepat, adil, serasi dan harmoni2. Sedangkan kata lokal dalam kamus yang sama diartikan dengan; setempat, terjadi disuatu tempat saja3
Beranalogi dengan pengertian di atas, dapat diartikan bahwa kearifan lokal (local wisdom) merupakan pengetahuan, kepandaian, kecerdikan, dan kebijaksana- an, yang dikembangkan oleh suatu kelompok masyarakat setempat yang terhimpun dari pengalaman panjang secara berkesinambungan, yang dipergunakan untuk menanggulangi suatu masalah.
Semadi Astra mengatakan bahwa, kearifan lokal yang semakin sering dibicarakan pada saat ini, adalah suatu istilah yang digunakan untuk menerjemahkan istilah local genius yang semula dicetuskan oleh H.G.
Quaritch Wales4. Istilah tersebut dikemukakan untuk menjelaskan nilai yang khas lokal atau ciri-ciri daerah yang berevolusi secara khas5. Haryati Soebadio menyatakan bahwa pengertian local genius secara
2 Lihat lebih lanjut, Joni Purba (ed), Bunga Rampai Kearifan Lingkungan, Kementrian Lingkungan Hidup, Jakarta, 2004, hlm. 1-2.
3 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Op Cit, hlm. 530.
4 Semadi Astra, Revitalisasi Kearifan Lokal dalam upaya Memperkokoh Jati Diri Bangsa, dalam Politik Kebudayaan dan Identirtas Etnik. Fakul- tas sastra Universitas Udayana, Denpasar, 2004. hlm. 110.
5 Ayatrohaedi, Kepribadian Budaya bangsa (local Genius) , Pustaka Jaya, Jakarta, 1986, hlm. 28.
keseluruhan dapat dianggap sama dengan culture identity yang dapat diartikan dengan identitas atau kepribadian budaya bangsa.6 Sedangkan Mundardjito mengatakan bahwa istilah local genius adalah perpadanan dengan kepribadian budaya lokal7.
Secara substantif pokok-pokok isi kearifan lokal mencakup tiga kategori8: 1) kategori tentang lingkup kearifan lokal yang terdiri atas: konsep-konsep, folklor, ritual, kepercayaan, beragam pantangan dan anjuran, nilai, filosofi, idiologi; 2) kategori tentang metode dan cara-cara mengedepankan kearifan dan kebijakan meliputi: dedikasi, etika, humanis, rasional, rasa, dan makna; 3) kategori tentang arah dan tujuan yang ingin diwujudkan seperti: keberlanjutan dan kelestarian alam, penguatan jatidiri, masyarakat susila, keseimbangan dan harmoni, pengokohan spiritual, penghematan sumber daya, toleransi, dan perlindungan hak-hak lokal.
Alo Liliweri9 dengan menyitir pendapat Grenier mengatakan bahwa istilah kearifan lokal merupakan padanan dari indigenous knowledge yang dalam studi Antropologi merupakan padanan dari local knowledge, yakni pengetahuan lokal yang unik yang bersumber dari kebudayaan masyarakat. Pengetahuan seperti ini adalah pengetahuan yang diwariskan secara turun temurun dari satu generasi kepada generasi berikutnya
6 Lihat Haryatai Soebadio, “ Kepribadian Budaya Bangsa” dalam Ayatro- haedi, Ibid,hlm. 18-19.
7 Mundardjito, Hakekat Lokal Jenius dan hakekat Data Arkeologi, dalam Ayatrohaedi, Op Cit, hlm. 39.
8 Griya, Kearifan local dalam perspektif kajian budaya pergulatan teori- tik dan ranah aplikatif, Program Magister Kajian Budaya, Universitas Udayana, Denpasar, 2004, hlm. 5.
9 Alo Liliweri, “ Kearifan Lokal sebagai kearifan orang miskin dalam ke- beragaman” Makalah disajikan dalam dialog Budaya NTT pada tanggal 26 September 2003. hlm.2.
dengan komunikasi lisan atau ritual kebudayaan yang berbasis pada pengetahuan tentang pertanian dan bercocok tanam, pemeliharaan atau pengelolaan makanan dan minuman, pencegahan-pengobatan- pemeliharaan kesehatan dari sekelampok orang dalam sebuah kebudayaan tertentu demi mempertahankan kesinambungan kehidupan mereka.
Soerjanto Puspowardijo mengatakan bahwa, kearifan lokal adalah unsur kebudayaan daerah yang potensial dan teruji kemampuannya sampai saat kini.
Hakekat dari kearifan lokal itu adalah10:
1. Mampu bertahan terhadap budaya luar.
2. Memiliki kemampuan mengakomudasi unsur- unsur budaya luar.
3. Mempunyai kemampuan mengintegrasikan unsur-unsur budaya luar ke dalam budaya asli.
4. Memiliki kemampuan mengendalikan.
5. Mampu memberiakan arah pada perkembangan budaya.
Lebih lanjut dikatakan bahwa kearifan lokal merupakan substansi yang11; 1) tidak selalu kasat mata dan segera diketahui dengan jelas, 2) terbentuk secara evolusioner, seiring dengan perjalanan sejarah budaya yang bersangkutan, 3) berkenan dengan kuantitas,4) tersusun secara komulatif, dan 5) eksistensinya tidak selamanya ajeg atau kokoh.
Surya Dharma manyatakan bahwa, kearifan lokal sebagai seperangkat praktek yang biasanya ditentukan oleh aturan-aturan yang diterima secara jelas atau samar-samar maupun suatu ritual, yang ingin menanamkan nilai-nilai dan norma-norma prilaku
10 Mundardjanto, Op Cit, hlm. 40.
11 43. Ibid
tertentu melalui pengulangan, yang secara otomatis mengimplikasikan adanya kesinambungan dengan masa lalu. Kearifan lokal adalah merupakan suatu keunikan dalam kultur masyarakat asli. Sistem pewarisannya secara lisan, menggunakan ungkapan kata-kata dalam upacara, ritual dan adat-istiadat pada bidang kehidupan praktis.12
Dalam buku ini kearifan lokal (local wisdom), dikonsepsikan sebagai bagian dari kebudayaan, khususnya bagian dari sistem pengetahuan tradisional.
Kearifan lokal adalah kecerdasasan, kebijaksanaan, kepandaian yang berwawasan ke depan, dengan bersandar pada nilai-nilai, norma, etika, dan prilaku yang melembaga secara tradisional dalam suatu kelompok masyarakat setempat, dalam mengelola berbagai sumber daya alam, budaya, dan sumber daya manusia, bagi kelangsungan hidup berkelanjutan.
2. Kearifan Lokal dan dalam Format Makro Kebudayaan
Kebudayaan dapat diartikan sebagai seluruh usaha dan hasil usaha manusia dan masyarakat untuk mencukupi segala kebutuhan serta hasratnya untuk memperbaiki nasib hidupnya. Usaha tersebut terungkap baik dengan mengolah lingkungan dan dunianya untuk memenuhi kebutuhan tersebut, maupun dengan menciptakan pola dan hubungan masyarakat yang makin mempermudah dan memperlancar pergaulan hidup. Usaha ini terlaksana dengan memberikan makna manusiawi kepada materi atau benda yang diolahnya dan membuat tata kehidupan masyarakat menjadi
12 Lihat IGP Surya Dharma, Usada Taru Pramana Perspektif Pengeta- huan Lokal dalam Dimensi Global dalam Ardika, Politik Kebudayaan dan Identitas Etnik, Op Cit, hlm.122.
manusiawi pula.
Isi dari semua kebudayaan di dunia menurut para ahli antropologi adalah tujuh unsur kebudayaan universal yang ada di semua kebudayaan di dunia, baik yang kecil, terisolasi, sederhana, maupun yang besar, kompleks, dan maju. Ketujuh unsur itu adalah:
bahasa, sistem teknologi, sistem ekonomi, organisasi sosial, sistem pengetahuan, religi, dan kesenian.13 Kebudayaan mempunyai tiga wujud yaitu:14 1) wujud gagasan, pikiran, konsep, nilai-nilai budaya, norma- norma, pandangan-pamdangan yang berbentuk abstrak, serta berlokasi dalam kepala para pemangku kebudayaan yang bersangkutan, dan oleh para ahli disebut sistem budaya (culture system), 2) wujud aktivitas, tingkah laku berpola, prilaku, upacara-upacara serta ritus-ritus, yang wujudnya lebih konkrit dapat diamati dan oleh para ahli disebut sistem sosial (social system), 3) wujud benda, yang biasanya merupakan hasil tingkah laku dan karya para pemangku kebudayaan yang bersangkutan, wujud ini disebut kebudayaan material (material culture). Ketiga wujud kebudayaan itu erat kaitannya satu sama lain, dan dalam hal itu sistem budaya yang paling abstrak seakan-akan berada di atas untuk mengatur sistem sosial yang lebih konkrit, sedangkan aktivitas sistem sosial menghasilkan kebudayaan materialnya.
Sebaliknya sistem yang berada di bawah dan bersifat konkrit, memberi energi kepada yang di atasnya.
Dengan demikian tepatlah dikatakan bahwa kebudayaan merupakan manifestasi kepribadian suatu
13 Koentjaraningrat, Peran Local Jenius dalam Akulturasi, dalam Ayatroha- edi, Op Cit, hlm.83. Lihat pula Gelgel, Sejarah Kebudayaan Indonesia, Instutut Hindu Dharma, Denpasar, 1987, hlm.10.
14 Lihat Koentjaraningrat, Ibid.
masyarakat. Artinya kepribadian masyarakat tercermin dalam orientasi yang menunjukkan pandangan hidup serta sistem nilainya. Dalam persepsi untuk melihat dan menanggapi dunia luarnya, dalam pola serta sikap hidup yang diwujudkan dalam tingkah laku sehari-hari, serta dalam gaya hidup yang mewarnai prikehidupannya.
Sebagai ekspresi diri serta perwujudan kepribadian masyarakat, maka masing-masing menunjukkan kearifan lokalnya yang menjadi ciri dan inti kehidupannya.
Kearifan Lokal yang digunakan selama berabad- abad adalah cerminan dari budaya bangsa umumnya, yang mampu memberi kemakmuran ekonomi dan spiritual bagi suku-suku bangsa, yang sejak tahun 1945 menjadi bangsa Indonesia15. Tiap kebudayaan selalu mempunyai suatu komplek himpunan pengetahuan tentang alam, tentang segala tumbuh-tumbuhan, binatang, benda-benda dan manusia sekitarnya. yang berasal dari pengalaman-pengalaman mereka yang diabstraksikan menjadi konsep-konsep , teori-teori dan pendirian-pendirian. Tiap kebudayaan satu suku bangsa mempunyai sistem pengetahuannya masing-masing. Di antara berbagai sistem itu ada satu sistem tertentu yaitu sistem yang dasar-dasarnya diletakkan berdasarkan perjalanan sejarah yang cukup panjang. Sistem inilah yang pada hakekatnya merupakan salah satu sistem di antara banyak sistem pengetahuan yang lain16.
15 Faisal Kasryono, Kearifan Lokal Subak dan Kerta masa atau Pranata Mangsa, dalam Subak dan Kertha mangsa Kearifan Lokal Mendukung Pertanbian Berkelanjutan, Yapadi,Jakarta, 2003. hlm. 17.
16 S. Swarsi, Fungsi Kearifan Lokal dalam Pembangunan Kualitas Sumber Daya manusia, Laporan Penelitian, Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradi- sional Denpasar, Denpasar, 2004, hlm.33.
Berdasarkan konsep tersebut biasanya pada suatu suku bangsa mempunyai pengetahuan tentang: alam sekitarnya, alam flora dan fauna, pengetahuan tentang benda-benda dan lingkungannya, pengetahuan tentang tubuh manusia, sifat, tingkah laku sesama manusia serta pengetahuan tentang ruang dan waktu.
Dari paparan di atas berarti secara konseptual, kearifan lokal merupakan bagian dari kebudayaan dan secara lebih spesifik merupakan bagian dari sistem pengetahuan tradisional. Kearifan lokal telah memiliki akar sejarah yang panjang dan hidup dalam kesadaran kolektif manusia dengan bersandar pada filosofi, nilai- nilai, etika, cara-cara dan prilaku yang melembaga secara tradisional mengelola berbagai sumber yang terkait dengan lingkungan, sumber daya alam, sumberdaya manusia, sumberdaya kebudayaan, ekonomi, hukum dan keamanan.
gambar 2 :
Kearifan Lokal dalam Format Makro Kebudayaan
Sumber: Geriya, 2004
KEBUDAYAAN
Kearifan Lokal
Sistem Pengetahuan
Tradisional