Alamat : Cluster Sevilla Blok U 06-9 Mutiara Gading Timur, Mustika Jaya, Kantor Alamat Kantor : Direktorat Haji Direktorat Jenderal PHU Kementerian Agama RI. Tata Cara Ibadah Haji adalah tata cara menunaikan ibadah haji sesuai dengan paket panduan praktis ibadah haji dan umrah yang diterbitkan oleh Kementerian Agama. Petunjuk ibadah haji dilakukan sebelum keberangkatan ke Arab Saudi, selama perjalanan, dan selama berada di Arab Saudi (Pasal 14 ayat 1).
Bimbingan Manasik Haji termasuk, sekurang-kurangnya, panduan pelaksanaan haji atau manasik ibadah, bimbingan haji dan panduan kesihatan dan hak dan kewajipan (ms 14 ayat 3). Berdasarkan al-Quran dan Hadis di atas, secara umumnya kemampuan fizikal (badan), bekalan, dan pengangkutan merupakan perkara yang paling penting dalam istithan seseorang untuk haji dan umrah. Imam Malik bi Enes berpendapat, bagi yang sanggup berjalan kaki, tidak memerlukan kenderaan dan dikira berkemampuan, sekiranya dapat menyara hidup dalam perjalanan dan mengerjakan haji, berusaha untuk bekerja walaupun dengan bantuan orang lain dan meninggalkan wang yang cukup untuk keluarga yang tinggal (Abdurrahman al-Jaziri, al-Fikh'ala Medzahib al-Arba'ah, jilid I, hlm. 635).
Yaitu kesanggupan menunaikan ibadah haji dengan bantuan orang lain, misalnya orang tua yang anaknya menunaikan ibadah haji atau orang yang sudah tidak sanggup lagi secara fisik namun mampu membiayai ibadah haji orang lain, atau mendampinginya. orang buta menyokong orang yang memimpinnya. Sebagian ulama masa kini (kontemporer) memandang perlu memasukkan unsur kesehatan, peluang dan keamanan sebagai unsur yang memungkinkan seseorang mencapai tempat ibadah haji (Imkan al-Wushul) serta segala sesuatu yang berkaitan dengan kebijakan pemerintah setempat atau orang Saudi. Pemerintah Arab langsung dengan bekal haji dari negara yang bersangkutan, menjadi salah satu unsur kajian istitha (Said bin Abdul Qadir Basyinfar, al-Mughni fi fiqh al hajj wa Umrah (Beirut: Dar Ibn Hazm, 1427 H/2007 M), Cet.
KEDUDUKAN MAHRAM
Pendapat yang sama diutarakan oleh Wahbah al-Zuhaili, yang mengatakan bahawa wanita boleh menunaikan haji atau Fardhu Umrah (bukan Haji atau Sunnah Umrah) seorang diri, keluar dalam keadaan selamat, tidak menimbulkan skandal dan boleh menjaga diri dan diri mereka. kitab al-Fikhul-Islam wa Adillatuhu 1984: 3/31. Berdasarkan huraian di atas, dapat disimpulkan bahawa bagi wanita yang akan menunaikan haji atau umrah, dia boleh keluar tanpa ditemani mahram, asalkan diyakini selamat.
MIQAT
MIQAT Zamani, adalah batas waktu melaksanakan ibadah haji, mulai tanggal 1 Syawal sampai terbit fajar 10 Dzulhijjah
MIQAT Makani, adalah batas tempat memulai ihram haji/umrah Madinah : Dzulhulaifah (Bir Ali),
Bagi orang yang datang ke Makkah dengan menaiki kapal terbang, sebahagian ulama berpendapat bahawa Lapangan Terbang Antarabangsa Raja Abdul Aziz (Jeddah) boleh digunakan sebagai MIQAT makani, berdasarkan pendapat Imam Ishak dalam kitabnya al-Muhadzdzab dan syrahnya oleh Imam Nawawi, yang menjelaskan. bahawa dibenarkan membawa MIQAT ke mana-mana, cukup asal 2 (dua) perarakan dari Mekah. Tambahan pula, berdasarkan fatwa Sheikh Mahmud bin Zaid, ketua Mahkamah Syariah Negara Qatar, fatwa Imam Mustafa al-Zarqa', Abdullah al-Sakakir dan fatwa MUI, Jeddah juga membenarkan Jeddah sebagai MIQAT makani. Bagi mereka yang datang ke Mekah melalui jalan darat, sebahagian ulama berpendapat bahawa lapangan terbang KAAIA Jeddah boleh dijadikan MIQAT makani, berdasarkan pendapat Imam Ishak dalam kitab Al-Muhaddzab dan syrahnya oleh Imam Nawawi, yang menjelaskan boleh. MIQAT itu dari mana-mana sahaja, asalkan jaraknya dua langkah dari Mekah.
Selain itu, berdasarkan fatwa Syaikh Mahmud bin Zaid, ketua syariah Qatar, fatwa Imam Mustafa al-Zarqa’, Abdullah al-Musyakakir, dan fatwa MUI 1980 yang disahkan pada tahun 1981.
IHRAM
Bagi wanita, dibolehkan memakai semua pakaian yang dibenarkan syarak ketika keluar rumah. Maksudnya: "Aishyah radhiayallohu 'anha berkata: "Seorang wanita muhrim memakai pakaian apa sahaja yang dia kehendaki, kecuali pakaian yang terkena peperangan (tumbuhan kuning yang digunakan untuk mewarnakan pakaian) atau kunyit, dan dia tidak boleh memakai burqu' (sesuatu yang dipakai untuk menutup muka. sehingga dia hampir memejamkan mata), tidak menutup mulutnya dan menghulurkan kain ke mukanya jika dia mahu.” (HR. Baihaqi dan ditegaskan dalam kitab irwa' al-Ghazali, 4/212).
IHRAM HAJI DAN UMRAH
Kembali ke Miqat semula yang telah dilalui
Berihram di tempat ia teringat, tidak perlu kembali ke Miqat tetapi wajib membayar Dam
Mengambil Miqat yang lebih dekat (bila melewati Bir Ali tanpa niat, dapat berrniat di daerah Rabigh)
MERUBAH NIAT
ص، ِكِلاَسَمْلا
MEMAKAI WANGI-WANGIAN SETELAH BERIHRAM
MENUTUP MUKA DALAM KEADAAN IHRAM
Bagi laki-laki ada dua pendapat
Bagi wanita jika tidak menimbulkan fitnah sebaiknya tidak menutup muka, tetapi jika menimbulkan fitnah dan khawatir
PAKAIAN IHRAM WANITA
MEMAKAI WANGI-WANGIAN/BERSOLEK DALAM KEADAAN IHRAM
PELANGGARAN IHRAM
BERSETUBUH SEBELUM TAHALLUL AWAL)
TALBIYAH
Hukum Talbiyah
Bagi orang yang memakai igram, haji taliyahnya berakhir apabila dia melakukan salah satu daripada tiga amalan mengikut wukuf iaitu melontar jamaroh, tawaf ifadhah, sa'i, dan memotong rambutnya.
Talbiyah dapat saja dibaca sebagai zikir sebelum sampai miqat (sebelum ihram) dan tidak disertai niat haji atau umrah, maka
THAWAF
- Thawaf Umrah, thawaf qudum, thawaf Ifadhah, thawaf sunat dan thawaf wada’
- Syarat sahnya thawaf
- Suci dari hadas besar dan kecil
- Dimulai dan diakhiri di rukun hajar aswad 3) Dilaksanakan sebanyak 7 kali putaran
- Di dalam Masjidil Haram
- Jika ragu hitungan putaran thawaf, ambillah hitungan yang lebih sedikit
- Posisi Baitullah berada di sebelah kiri F. Membaca do’a thawaf
- Sholat sunat thawaf
- Muwalat (tidak terputus)
- Sholat sunat Thawaf
- Jika tidak mungkin dilaksanakan dimana saja di Masjidil Haram atau di tanah haram bahkan bagi yang lupa dapat melaksanakan di
Jika tidak memungkinkan untuk melaksanakannya dimanapun di Masjidil Haram atau di tanah haram, maka bagi yang lupa pun dapat melaksanakannya di tanah haram, bahkan bagi yang lupa pun dapat melakukannya.
HUKUM THAWAF IFADHAH
Menurut Imam Syafi’I dan Ahmad bin Hambal waktu awal thawaf ifadhah itu adalah lewat tengah malam Nahr
Menurut Imam Hanafi dimulai setelah terbit fajar pada hari Nahr
Menurut Imam Malik dimulai setelah terbit matahari pada hari Nahr
BADAL THAWAF IFADHAH
Maksudnya: Di sana (dalam masalah badal tawaf ifadhah) terdapat pendapat Atha' bin Abi Rabah yang membolehkan badal tawaf ifadhah dibandingkan dengan badal aalan haji keseluruhannya. Maksudnya: Bagi wanita yang tiba-tiba datang haid sebelum melakukan Tawaf ifadhah dan tidak mungkin dia tinggal di Makkah sehingga habis haid, maka bolehlah dia mewakilkan Tawafnya kepada orang lain setelah orang itu melakukan Tawaf Dengan diriku.
THAWAF IFADHAH BAGI WANITA HAID/NIFAS
THAWAF DALAM ‘IDDAH
Wanita dalam ‘iddah karena suaminya wafat tidak diperkenankan keluar melaksanakan haji
Sebagian ulama salaf membolehkan wanita yang dalam masa
THAWAF WADA’
DO’A MINUM AIR ZAM-ZAM
Menurut mazhab Hanafi haji, jemaah haji yang hanya melakukan empat perjalanan atau tidak menunaikan haji tetapi mesti membayar Dam adalah layak.
HUKUM BERJALAN DI DEPAN ORANG YANG SEDANG SHOLAT DI MASJIDIL HARAM
TAHALLUL
Manakala Imam Malik dan Imam Ahmad menyatakan bahawa wajib membayar Dam sekiranya rambut dicukur sebelum melontar jumrah. Mazhab Maliki dan Hanafi wajib diamalkan pada hari Nahr/tasyriq di tanah haram jika tidak jatuh di bawah Dam.
WUKUF
Meninggalkan Arafah menuju Muzdalifah setelah sholat jama’
Wukufnya seseorang yang sedang pingsan atau ayan tidak sah menurut Imam Syafi’I dan Imam Ahmad, sedangkan menurut
MABIT DI MUZDALIFAH
Dilaksanakan pada tanggal 10 Dzulhijjah (malam harinya)
Waktu Mabit di Muzdalifah dimulai setelah maghrib sampai terbit fajar tanggal 10 Dzulhijjah
Kadar lamanya Mabit di Muzdalifah
MABIT DI MINA
MABIT DI PERLUASAN MINA A. Al-Quran
اَاه َ
DAM/DENDA
MACAM-MACAM DAM
Dam tartib wa taqdir (dilakasanakan secara tertib, tidak boleh memilih), misalnya dam tamatthu’, harus menyembelih seekor kambing, jika
Dam tartib wa ta’dil, (dilasanakan dengan tertib dengan nilai yang
Dam takhyir wa taqdir, (pelaksanaan dam yang boleh memilih antara menyembelih seekor kambing, puasa tiga hari, atau sedekah makanan
Dam takhyir wa ta’dil, (pelaksanaan dam yang boleh dipilih dengan
HUKUM MEMAKAN DAGING DAM
Mazhab Imam Hanafi, Hambali dan Maliki membolehkan memakan sebagian daging Dam
Mazhab Imam Syafi’I, melarang memakan daging Dam, baik dam Tamatthu’, qiran atapun
BATU KERIKIL UNTUK MELONTAR JUMRAH
NAFAR AWAL DAN NAFAR TSANI
Nafar Awal
Nafar Tsani
Selepas subuh hingga selesai Tasriq pada 13 Zulhijjah (Imam Abu Hanifah dan Imam Malik). Menurut Atho' dan Thawus (ulama dari golongan tabi'in), casting jumrah bermula pada hari-hari tasyriq sebelum zawal. Imam Rofi'I dan Imam Isnawi bermazhab Syafi'I membenarkan penuangan jumrah hari-hari tasyriq sebelum matahari terbenam dan boleh bermula dari terbit fajar (Bahtsul Masa'il NU 1988).
UMRAH BERULANG-ULANG SAAT HAJI
Jabir r.a meriwayatkan bahwa suatu ketika Aisyah r.a meminta izin kepada Rasulullah a.s. untuk menunaikan umrah setelah hajinya, karena pada umrah sebelumnya ia batal karena datangnya haid sebelum melakukan tawaf. Meski dijamin mendapat dua pahala dalam menunaikan haji dan umrah sekaligus, namun sesuai nasehat Nabi Muhammad SAW, ia belum puas sebelum menunaikan haji umrah sendiri. Artinya: “Ya Rasulullah, apakah mereka berangkat haji dan umrah, sedangkan saya hanya berangkat haji?
Nabi SAW kemudiannya memerintahkan Abd al-Rahman bin Abi Bakar untuk menemani 'Aishah ke Tan'im, selepas itu "Aishah juga mengerjakan umrah selepas haji pada musim haji itu". Berdasarkan hadis Aisyah yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, sebahagian ulama memahami bahawa umrah sebenarnya boleh dilakukan dua kali setahun. Ini menguatkan pandangan bahawa dibolehkan mengerjakan umrah berulang kali pada musim haji atau pada bulan Ramadan.
Meski demikian, para jemaah diimbau tetap menjaga kesehatan agar dalam wukuf maupun rangkaian ibadah lainnya, baik rukun maupun wajib, kondisi kesehatan tetap terjaga, apalagi mengingat keadaan sulit saat ini, dengan jumlah jemaah haji mencapai jutaan.
ZIARAH DAN SHALAT DI MASJIDIL HARAM/MASJID NABAWI
Makna: Penggandaan (pahala) di Tanah Haram di Makkah tidak khusus untuk Masjidil Haram saja, namun meliputi seluruh Tanah Haram. Sedangkan di Madinah tidak mencakup seluruh tanah terlarang di Madinah, juga tidak mencakup seluruh bagian Masjid Nabawi, melainkan khusus bagian masjid pada masa Nabi Muhammad SAW. Hampir seluruh kegiatan ibadah haji berlangsung di Makkah, namun kegiatan ibadah haji di Madinah juga mempunyai pahala yang sebanding dengan ibadah haji dan umrah, sebagaimana hadist Rasulullah SAW menyebutkan bahwa shalat Masjid Quba pahalanya sama dengan ibadah umroh dan ibadah haji. Sholat Masjid Nabawi mempunyai pahala yang sama seperti ibadah haji.
BADAL HAJI
Imam Malik berpendapat bahwa seseorang tidak dapat dibadalkan haji, karena ibadah haji harus istitha’ah dengan diri sendiri bukan
Berdasarkan hadis, ulama berbeza pendapat tentang siapa yang boleh diganti, kerana mereka menganggap istitha'ah sebagai syarat wajib haji. Mereka adalah orang-orang tua, orang sakit yang sukar dirawat, termasuk orang-orang yang mustathi' (mampu) apabila telah mubdil (orang yang berubah) Muhyiddin al-Nawawi, al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab, (Madinah: Maktabah Salafiyah , t .th.), jilid 7, hlm. 100).
HUKUM MELAKSANAKAN TARWIYAH (8 Dzulhijjah)
PERBEDAAN WANITA DAN PRIA DALAM IBADAH HAJI
ةّنَجْلا ّلِا
TERIMAKASIH
