Pengertian Dan Pemahaman
Sejarah Gereja”
Manfaat Ilmu Sejarah Gereja
Sejarah Gereja Dalam Bidang
Ilmu Teologi
PETA KONSEP PETA KONSEP
Pengantar
Sejarah Gereja dalam Bidang Ilmu Teologi
Sejarah gereja adalah ilmu yang mempelajari sejarah umat Allah pada suatu tempat dan waktu tertentu. Dalam buku ini, ia akan menyajikan secara lebih rinci manfaat mempelajari Sejarah Gereja bagi siswa.
Struktur Sejarah dari Perspektif Gereja
Umat Kristiani tidak cukup hanya membaca Alkitab saja, namun juga harus mempelajari sejarah gereja untuk melengkapi informasi dan pengetahuannya. Selain itu, ketika mempelajari sejarah gereja, ia menawarkan peneguhan, inspirasi atau semangat yang merangsang kehidupan.
PENDEKATAN DAN PERIODISASI SEJARAH GEREJA
Periodisasi Sejarah
Gereja
Manfaat Periodisasi
PENDEKATAN DAN
- Mencari kaitan (hubungan) dalam sejarah Gereja yang bernilai bagi kehidupan iman dan hidup kita
- Berusaha untuk mengingat nama-nama (tokoh), memahami peristiwa secara kronologis (kejadian) dan waktu (tanggal dan tahun)
- Memahami pengetahuan dari berbagai dokumen, pemikiran dan ide atau konsep melalui film
- Manfaat Periodisasi Sejarah Gereja
Mempelajari sejarah gereja merupakan suatu proses penyelidikan yang luas dan luas cakupannya. Cara untuk membantu siswa mempelajari topik-topik dalam sejarah Gereja dengan lebih cepat.
KONTEKS GEREJA PERDANA
Konteks Budaya
Bangsa Yahudi dan Yunani berada di bawah kekuasaan Romawi yang juga mempunyai kebudayaan yang mapan dan kuat. Dinamika perubahan tersebut tidak mempengaruhi kedudukan kebudayaan Yunani sebagai kebudayaan dominan saat itu dan menyebar ke seluruh wilayah Kekaisaran Romawi.
Konteks Agama
Lahirnya Gereja di tengah kebudayaan paling berpengaruh pada masa itu telah membentuk Gereja menjadi salah satu agama yang mampu mempengaruhi kebudayaan manusia tertinggi di dunia. Namun, yang menarik adalah bangsa Romawi tidak percaya bahwa para dewa memberi imbalan atas perilaku baik.
Akar-Akar Gereja Perdana dalam Perjanjian Lama
Dalam Perjanjian Lama, Tuhan berulang kali mengumpulkan bangsa Israel di hadapan-Nya untuk tujuan dan tujuan tertentu. Upacara perayaan yang diajarkan oleh nabi Musa terus dikekalkan oleh bangsa Israel selama beberapa generasi untuk menjadi tonggak antara konsep umat Tuhan dalam Perjanjian Lama dan konsep Gereja dalam Perjanjian Baru.
Karakteristik Umat Kristen Abad Permulaan
Kewujudan para rasul di Baitulmuqaddis sebagai Gereja masyarakat besar orang percaya menjadi, dengan wataknya yang unik, pelopor sistem pemerintahan gerejawi kuno pada abad pertama. Tambahan pula, Jemaat mula-mula mendasarkan tiga kedudukan yang tersisa pada surat Paulus kepada jemaat di Efesus, di mana dia berkata: “Dan Dialah yang memberikan rasul-rasul dan nabi-nabi, penginjil-penginjil, gembala-gembala dan pengajar-pengajar, untuk beristirahat untuk pekerjaan pelayanan, untuk pembangunan tubuh Kristus. Pertama, kepimpinan Gereja telah diamanahkan kepada para Rasul (iaitu bukan sahaja saksi kebangkitan Yesus, tetapi juga utusan Injil yang mengembara ke seluruh dunia), para Guru (guru agama, yang menafsirkan Alkitab, seperti ahli Taurat dalam agama Yahudi) dan para nabi (yang menerima karunia Roh Kudus dengan cara yang istimewa).
Secara umum, apa yang dilakukan jemaat mula-mula menjadi landasan bagi perkembangan Gereja dalam tata ibadatnya, hingga Alkitab memuat aturan-aturan di dalamnya. Mampu memahami berbagai konteks yang mempengaruhi kelahiran dan perkembangan Gereja mula-mula dari beberapa aspek, seperti konteks sosial politik, budaya, dan agama. Tuliskan gagasan tentang bagaimana Gereja mula-mula menanggapi isu-isu sosial politik, ekonomi, dan agama yang muncul di lingkungannya.
Mengumpulkan data dan gambar dari berbagai sumber berdasarkan hierarki pendeta pada gereja mula-mula.
PELAYANAN YESUS KRISTUS DAN PARA RASUL
PELAYANAN YESUS
Pelayanan Para Rasul
Pengajaran Para Rasul
Yesus
Pelayanan Yesus
Dia yang merupakan Tuhan berinkarnasi selama 33 tahun untuk menjalankan Misi Bapa di surga, yaitu membawa kabar baik kepada seluruh umat manusia dan ciptaan lainnya. Yesus tidak sekedar menjalankan misi Tuhan, oleh karena itu Ia memilih orang-orang untuk menjadi muridnya yang disebut Rasul. Secara tidak langsung, Yesus mengorganisir sebuah Gereja dengan “landasan para Rasul dan Nabi” (Ef. 2:20) untuk mempersiapkan dan terlibat dalam Misi-Nya setelah kembali ke Surga.
Dia secara pribadi mengajar para rasulnya dan memberi mereka wewenang dan rahasia untuk melanjutkan pekerjaan setelah kematiannya. Lebih dari seminggu setelah kenaikan Juruselamat, Roh Kudus dinyatakan dalam kelimpahan yang luar biasa pada hari Pentakosta. Namun suatu hari, ketika Petrus sedang berdoa di atap rumah, dia mendapat penglihatan dimana dia mengetahui bahwa Allah tidak membeda-bedakan orang, bahwa tidak ada kelompok yang boleh dianggap najis, dan bahwa Injil harus disampaikan kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi. ditargetkan. serta orang-orang Yahudi (lih.
Yesus menampilkan diri-Nya dalam konteks sejarah bangsa Israel, dan murid-murid pertama memahami Dia sebagai puncak dari sejarah tersebut, sehingga membuka babak baru dalam karya Allah yang berkelanjutan dengan dunia.
KRONOLOGI KEHIDUPAN KRISTUS
Karakteristik Pengajaran Para Rasul
Dalam Gereja awal, para Rasul dengan setia belajar dari kitab dan firman Tuhan, kerana memahami ajaran Tuhan adalah satu-satunya cara untuk benar-benar mengenali Kristus. Beberapa buku Perjanjian Baru telah ditulis oleh para Rasul sendiri (Matius, Yohanes, Petrus dan Paulus), jadi mereka dengan jelas 'mengajar para Rasul'. Soalan yang paling penting ialah "Adakah ia sesuai dengan ajaran para Rasul?" Dan itulah masalahnya apabila anda membaca Ibrani dan buku-buku lain dalam Perjanjian Baru.
Para Rasul juga mengajarkan kepada Gereja mula-mula arti Perjanjian Lama dan bagaimana Yesus menggenapi janji dan nubuatan-Nya. Meskipun tidak semua orang di Gereja mula-mula mendengar ajaran para Rasul secara langsung, pengajaran lisan sangat efektif pada saat itu, seperti halnya mendengarkan surat-surat yang ditulis oleh para Rasul. Secara tidak langsung, Yesus mengorganisasi Gereja dengan “Landasan Para Rasul dan Nabi” (Ef. 2:20) untuk mempersiapkan dan terlibat dalam Misi-Nya setelah Dia kembali ke Surga.
Pada hari kenaikan, Yesus memberikan tugas kepada para rasul untuk membawa mesej keselamatan ke seluruh dunia.
RASUL PAULUS
Peristiwa Pertobatan
Paulus
Teologi dan Pengajaran
Paulus di Penjara dan
Misi Paulus
Kehidupan Paulus Sebelum
Bertobat
Peristiwa Pertobatan Paulus Saulus yang
Bahkan, Saulus sempat menjadi saksi saat orang-orang melempari batu dengan martir Kristen pertama, yakni Stefanus. Saul yang tidak berdaya dan terkejut diperintahkan untuk memasuki Damaskus di mana dia akan diberitahu apa yang "harus dia lakukan". Orang yang melihat pada saat itu menjadi buta, buta matanya karena penglihatan ajaib yang di dalamnya Kristus benar-benar menampakkan diri kepadanya (Kisah Para Rasul.
Tuhan memanggil Paulus untuk pergi ke Arab dimana dia menghabiskan setidaknya dua tahun atau lebih. Di sinilah Paulus mendapat banyak penglihatan seperti penglihatan yang ditulis Yohanes dalam kitab Wahyu. Tuhan mempersiapkan Paulus untuk mengajarkan Injil, dan ketika Paulus kembali dari padang gurun, setelah tinggal sebentar di Damaskus, dia langsung pergi ke Yerusalem dimana dia bertemu Petrus, dan beberapa Rasul lainnya, untuk menerima berkat Petrus sebelum dia memulai pelayanannya.
Banyak orang mengetahui bahwa ia tidak pernah menjadi bagian dari lingkaran dalam para murid, sehingga bimbingan langsung dari Yesus menjadi cara Paulus berargumentasi bahwa ia mempunyai otoritas yang sama dengan para Rasul.
Perjalanan Misi Paulus
Paulus dan Barnabas pertama kali berlayar ke pulau Siprus, yang merupakan kampung halaman Barnabas. Paulus dan Barnabas kemudian berlayar dari Paphos menuju Perga di Pamfilia, sedangkan Yohanes Markus berlayar untuk kembali ke Yerusalem (Kisah 13:13). Sayangnya, orang-orang Yahudi yang menentang Paulus dan Silas dari Tesalonika tiba di Berea dan menimbulkan lebih banyak masalah bagi Paulus dan Silas (Kisah 17:13).
Dari Antiokhia Paulus dan Barnabas pergi ke Seleukia, lalu mereka berlayar ke Salamis di Siprus. Di Attalia, Paulus dan Barnabas berlayar kembali ke Antiokhia Siria, kota tempat mereka memulai perjalanan misionaris mereka (Kisah 14:26). Di Antiokhia, Paulus dan Barnabas bertemu dengan rekan-rekan Kristen dan menceritakan perjalanan misionaris mereka.
Paulus dan Barnabas tinggal beberapa lama di Antiokhia dan menghabiskan waktu bersama para murid (Kisah Para Rasul.
GEREJA PADA ZAMAN BAPA-BAPA GEREJA
Mengenal Bapa Gereja
Teologi Para Bapa Gereja
Pada Zaman Bapa Gereja
Periode Bapa Gereja
Mereka memelihara tradisi iman para Rasul dan terus menafsirkan ajaran yang diturunkan kepada generasi pertama. Sejak abad ke-2 telah terjadi perkembangan sastra Kristen, hal ini terjadi karena para bapak gereja mulai mencoba menjelaskan ajaran Kristen kepada non-Kristen dengan menggunakan filsafat pada masa itu. Baru sekarang, selain ditujukan kepada pihak luar (mereka terus menulis karya-karya apologetika), mereka juga menulis surat kepada orang-orang di dalam Gereja dengan tujuan ganda: untuk menyangkal bidah dan untuk memperkuat iman orang-orang yang beriman.
Masa awal abad ke-2 hingga ke-3 menjadi masa penting yang biasa disebut dengan masa patristik. Berdasarkan ajaran Yesus Kristus dan para rasulnya, para teolog Kristen ini mempelajari pemikiran Yahudi, filsafat Yunani, serta kosakata Yunani dan Latin dalam upaya mereka menjelaskan konsep-konsep teologis Kristen yang kompleks. 312 Kemenangan Kaisar Konstantinus dalam perang di Jembatan Milvian; Perpecahan Donatis pecah di Afrika Utara 313 Kaisar Konstantinus mengeluarkan Dekrit Milan.
Mengenal Bapa Gereja
- Bapa Gereja Apostolik
- Apologeter Abad ke 2
- Bapa Gereja Abad ke 3
- Bapa Gereja Masa Konsili Nicea dan sesudah
Periode ini merupakan periode yang bermanfaat yang menghasilkan banyak karya para Bapa Gereja yang masih berguna bagi kita hingga saat ini. Era ini disebut “Zaman Patristik Hebat”. Sumbangan pemikiran para Bapa Gereja sangat penting dalam memperkuat landasan dasar ajaran Gereja, yang akan bertahan hingga beberapa abad yang akan datang. Dari sudut pandang regional, para Bapa Gereja juga dapat dibagi menjadi dua bagian, pertama Bapa Gereja Barat dan Bapa Gereja Timur.
Perkembangan Gereja pada masa Bapa Gereja diwarnai dengan kejadian-kejadian dan kejadian-kejadian yang menarik untuk diketahui. Dalam situasi kompleks di abad-abad awal, para Bapa Gereja memainkan peran sentral dalam agama Kristen, tidak hanya mampu memimpin umat, namun sebagian besar dari mereka mengalami penganiayaan bahkan berujung pada kematian. Peran para Bapa Gereja (apologis) pada periode ini adalah membela ajaran kerasulan kepada orang-orang di luar Gereja dan mereka juga mengajarkan anggota Gereja untuk memperkuat iman mereka.
Dari tahun 100 – 313, para Bapa Gereja di berbagai daerah terus berdebat untuk membela ajaran Kristus dan mengoreksi pandangan yang salah.
Teologi Para Bapa Gereja
Dengan demikian, terlihat betapa teologi para Bapa Gereja memiliki ciri yang berbeda dibandingkan dengan Abad Pertengahan, apalagi era modern. Maka, sejak abad ke-2, para bapak gereja memperdalam penekanan pada keberadaan dan pemahaman bahwa Tuhan dapat dipahami melalui wahyu umum dan wahyu khusus. Seorang bapa gereja memainkan perannya sebagai seorang ayah yang mempunyai pengalaman sebelumnya dan kemudian membimbing anak-anaknya dalam kebijaksanaan dan kehati-hatian, sebuah gagasan yang berkembang dari istilah bapa gereja.
Bapa Gereja memainkan perannya sebagai seorang ayah yang telah mempunyai pengalaman kemudian membimbing anaknya dalam kebijaksanaan dan kehati-hatian, hal ini merupakan gagasan yang dikembangkan dari istilah Bapa Gereja yang disebut. Masa ini merupakan masa produktif yang menghasilkan banyak karya para Bapa Gereja yang masih berguna bagi kita hingga saat ini, masa inilah yang disebut dengan istilah. Teologi para Bapa Gereja memiliki karakteristik yang berbeda dibandingkan dengan Abad Pertengahan, apalagi zaman modern.
Tulis ringkasan pemikiran utama Bapa Gereja dalam perkembangan Gereja hari ini yang anda tahu.
BIDAT
Munculnya Berbagai Aliran Menyimpang dalam Gereja Perdana
- Sejarah Kanon Perjanjian Baru
- Tahap-tahap Perkembangan Kanon Perjanjian Baru
- Pengakuan Iman
Sejak pertengahan abad ke-2 muncul kitab-kitab apokrif yaitu kitab-kitab yang menyerupai kitab-kitab Perjanjian Baru, namun kitab-kitab tersebut tidak dapat digolongkan setara dengan kitab-kitab Perjanjian Baru. Istilah 'apocrypha' berasal dari bahasa Yunani (ta apocrypha) dan berarti 'tersembunyi', namun tidak begitu jelas mengapa kitab-kitab ini disebut 'apocrypha'. Surat-surat Uskup Klemens dari Roma (sekitar tahun 96 M) dan surat-surat Ignatius (awal abad ke-2) sudah menyebutkan semua surat Rasul Paulus. 2) Pada pertengahan abad kedua, kitab-kitab Perjanjian Baru digunakan di gereja-gereja di seluruh Kekaisaran Romawi.
Susunan yang sama juga boleh didapati dalam tulisan Irenaeus Tertullian (150-220) dan Clement dari Alexandria.Sejak abad ke-3, buku-buku kanonik ini telah dipanggil Perjanjian Baru. Dalam surat Uskup Athanasius, semua buku Perjanjian Lama dan Baru ditetapkan sebagai buku kanonik. Buku-buku ini juga tidak diklasifikasikan sebagai buku kanonik (Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru).
Gereja-gereja Reformed menolak inspirasi, otoritas dan kegunaan kitab-kitab Apokrif (Pengakuan Westminster pada tahun 1647).
