Sebagai pribadi yang tidak dibatasi oleh ruang dan waktu, para sufi membawa pengalamannya pada budaya, negara, dan iklim tempat ia tinggal. Tidak ada seorangpun yang mengharapkan dirinya memenuhi syarat untuk hal-hal tersebut kecuali para sufi yang tidak membutuhkan hal-hal materi (hal-hal duniawi).
Berikut beberapa contoh baru
Berdasarkan tradisi (lihat J.P. Browm, The Darvishers [London, 1927], hal. 229), para tukang sufi mempunyai satu otoritas dari Grand Lodge of Tiberias, yang anggotanya telah melarikan diri. Dalam bahasa Arab: At-Turuqu Divineka nufus bani Adama' (lihat Sirdar Ali Shah, Sufisme Islam, hal. 211).
BAGIAN KEDUA: PENULIS-PENULIS KLASIK
IMAM AL-GHAZALI
Kebiasaan mencampuradukkan makna dan ilmu merupakan kebiasaan yang sering dijumpai setiap hari saat ini, Imam al-Ghazali menganggapnya sebagai wabah penyakit. Melihat itu semua, dengan ilustrasi yang melimpah dan suasana yang tidak mendukung sikap ilmiah, Imam al-Ghazali tidak hanya berperan sebagai ahli diagnosa.
Imam al-Ghazali tentang Tarekat
Perbedaan antara Sosial dan Pemrakarsa Aktikitas
Perumpamaan Manusia dengan Tujuan Lebih Tinggi
Kita telah melihat Realitas dan ini membuat kita melupakan niat yang kurang baik”.
Tiga Fungsi Manusia Sempurna
Daya Tarik Selebritis
Sifat Dasar Pengetahuan Ilahiah
Cinta dan Ketertarikan Diri
Anda Harus Siap
Kebodohan
Upacara Musik dan Gerak
Perempuan Mandul
Tarian
Kualitas Harus Mempunyai Sarana
Diri yang Idiot
Manusia Diciptakan untuk Belajar
Nilai Pengetahuan
Komentar Junubi
Komentar Ahmad Minai
Kemilikan
Untung dan Rugi
OMAR KHAYYAM
Menarik untuk dicatat bahwa beberapa (tidak banyak) sarjana Barat telah menggunakan karya penting ini dalam diskusi mereka tentang Omar Khayyam.
RAHASIA
UMMAT MANUSIA
BENIH
MUSUH IMAN
MEDITASI
DI BAWAH BUMI
MANUSIA
ATHTHAR AN-NISABURI
Misalnya, dalam The Parliament of Birds, ia membuat sketsa tahapan individu dalam kesadaran manusia, meskipun tahapan tersebut direpresentasikan sebagai peristiwa untuk individu yang berbeda atau untuk seluruh komunitas. Atthhar menggunakan tema “perjalanan” atau “pencarian” sebagai analogi tahapan keberhasilan jiwa manusia dalam mengejar kesempurnaan.
JAWABAN YESUS
HATI
DITAWARI DERMA YANG TIDAK DAPAT DITERIMA
DONGENG FAZL-RABBI
BUDAK TANPA MAJIKAN
KOTAK AJAIB
BULAN
LIMARATUS KEPING EMAS
ORANG GILA DAN MUADZIN
KERANGKA RELIGIUS
Menjadi seorang Yahudi yang sempurna lebih baik daripada menjadi seorang Muslim yang tidak sempurna; dan membuang-buang waktu dengan kitab suci Yahudi adalah hal yang tidak masuk akal dan tidak akan membawa manfaat apa pun bagi Anda.
KISAH NABI MUSA A.S
RUH SEBELUM PENCIPTAAN TUBUH
34;Engkau mengetahui segala pengetahuan, bahwa Engkaulah yang kami dambakan, dan bahwa kami tidak ingin meninggalkan HadiratMu." 34;Kami rela menanggung apa pun untuk bersamaMu, dan kehilangan apa pun agar kami dapat memperoleh segalanya." .
UJIAN
MUHAMMAD, IBNU ISA
PEMAHAMAN ORANG GILA
SI KIKIR DAN MALAIKAT MAUT
KEPALA KELEDAI
KEMUSTAHILAN DAN KEBODOHAN
CAHAYA
UMMAT KRISTEN DAN MUSLIM
POHON TIDAK MENYADARI AKAN KEADAANNYA
ANAK PANAH
RAJA MAHMUD DAN BUNCIS
KETIDAKSADARAN
ORANG GILA DAN PEGULAT
DUA CINCIN
INI, JUGA, AKAN BERLALU
RAJA YANG MERAMALKAN MASA DEPANNYA
RUANG INI
DARI MANA DATANGNYA GELAR?
Ja'far mengetahui bahwa dia (Guru Agung) sebenarnya berada di Lisbon ketika dia pergi. Tiga puluh tahun kemudian di Aleppo, dia melihat Ja'far memasuki ruang kuliah Syekh Muhyiddin ibn al-Arabi dari suku Tai.
IMPIAN DI MOSUL
Tanpa memberitahu sesiapa sebab dia mencarinya, Xha'feri menemui keluarga Tai di Murcia dan bertanya kepada anaknya. 34; Di sana,” kata seorang paderi, “Itu Muhyiddin.” Dia menunjuk ke arah seorang pelajar muda, sambil membawa buku Hadis, nampaknya tergesa-gesa keluar dari dewan kuliah.
TIGA BENTUK PENGETAHUAN
Api merupakan penafsiran bagian jiwa yang belum berkembang, sebagai sesuatu yang di dalamnya terjebak Ma'ruf agung. Dengan penafsiran ini, Pencari dapat memahami situasi dan menunjukkan pada dirinya sendiri apa yang masih harus dilakukan.
KEBENARAN
Jika Pencari (diri sejati) ingin mencapai keadaan setara dengan Ma'ruf, prestasi yang ditandai dengan sosok Ma'ruf, maka ia harus melewati tahapan yang dalam mimpinya digambarkan dengan lingkaran api.
CINTA YANG LEBIH TINGGI
CINTA YANG KHUSUS
PENCAPAIAN SEORANG GURU
WAJAH AGAMA
HATIKU DAPAT MENERIMA SEGALA RUPA
BELAJAR DENGAN ANALOGI
ORANG YANG MENGETAHUI
MENYIMPANG DARI JALAN BENAR
SA'DI ASY SYIRAZI
PINTU
PERMATA DAN DEBU
HARI PEPERANGAN
AHLI KIMIA DAN SI BODOH
MUTIARA
KEKUASAAN
PENCURI DAN SELIMUT
BELAJAR
ORANG YANG TIDAK BERBENTUK
PELAJAR DAN PERTAPA
KALAJENGKING
PERAHU
TAKDIR SI ANAK SERIGALA
POHON YANG GUNDUL
KESOMBONGAN
JALAN YANG LURUS
SANGKAR
RELATIF
INFORMASI DAN PENGETAHUAN
PAWANG GAJAH
SEORANG DARWIS YANG BERSUMPAH UNTUK MENYENDIRI
KESELAMATAN DAN KEKAYAAN
RUMAH DAN UNTA
KOIN EMAS DIANGGAP MULIA
BICARA
MURID DAN GURU
KUDA DAN UNTA
DI MANA MACAN TUTUL BERSEMBUNYI?
DASAR KELALIMAN
PENAMPILAN PRIBADI
JIKA KAU TIDAK TAHAN SENGATAN
AMBISI
BAHAYA KEGEMBIRAAN
KAUM DARWIS DAN PENUNGGANG UNTA
ORANG YANG SAKIT
KAUM DARWIS DI NERAKA
ORANG YANG TIDAK PEDULI
YOGHURT SI MISKIN
MANGSA HARIMAU
SI BODOH DAN KELEDAI
JALAN
Profesion awamnya juga mengganggunya sehingga mengejutkan penonton, yang tidak dapat memahami bahawa dia mahu mereka tidak menerimanya sebagai wira, tetapi melakukan sesuatu untuk diri mereka sendiri.
TUMBUH SUBUR
KESATUAN
SHALAT DAN HIDUNG
GURU
CINTA
AWAN KERING
PENYAIR DAN TABIB
PENGEMIS
KEMUNAFIKAN
Mereka tidak tahu bahwa ketika saya menyuruh mereka untuk tidak menjadi munafik, mereka menjadi munafik karena mereka tidak bertanya bagaimana caranya. Mereka bahkan tidak tahu bahwa saya munafik ketika saya mengatakan 'jangan munafik', karena kata-kata tidak bisa digunakan.
HARGA DIRI
Tapi mereka tidak tahu ketika saya mengatakan 'kebenaran', saya tahu mereka tidak tahu apa yang sebenarnya, dan kemudian mereka atau saya menjadi munafik. Mereka menghormati diri mereka sendiri sambil berpikir munafik; karena merupakan suatu kemunafikan jika berpikir bahwa Anda hanya bisa menjadi lebih baik dengan berpikir bahwa menjadi seorang munafik itu buruk.
AKAL
APA YANG AKAN KITA LAKUKAN?
NEGARA
GELOMBANG BESAR
ORANG YANG TIDUR
KITAB YANG TERTUTUP
TINGKAT KEBENARAN
MAKNA DAN TUJUAN
BAYI
BAGAIMANA DAN MENGAPA?
IKUTI JALAN
Karya Jalaluddin Rumi yang paling penting, yang secara luas dianggap sebagai salah satu buku terbaik di dunia, adalah Matsnawi-i-Ma'anawi (Kuplet Makna Batin). Salah satu kalimatnya yang terkenal adalah judul ceramahnya: "Apa yang ada di dalam, ada di dalam. Anda mengeluarkan apa yang ada di dalam").
SEBERAPA JAUH ENGKAU DATANG!
Ar-Rumi, seperti penulis sufi lainnya, menyusun ajarannya dalam kerangka yang secara efektif menyampaikan makna terdalam dari sebuah pertunjukan atau eksposisi. Teknik ini berguna untuk melindungi mereka yang tidak dapat menggunakan materi pada tingkat eksperimen yang lebih tinggi; izinkan mereka yang menginginkan puisi memilih puisi;.
EMPAT LAKI-LAKI DAN PENERJEMAH
Orang bijak yang melihat mereka berkata, "Saya tidak dapat memenuhi semua keinginan Anda, hanya dengan satu uang. Jika Anda benar-benar percaya kepada saya, uang Anda akan menjadi empat, dan empat menjadi satu."
AKU ADALAH KEHIDUPAN KEKASIHKU
BURUNG HANTU DAN ELANG RAJA
DIMENSI LAIN
MANFAAT PENGALAMAN
KESADARAN
DIA TIDAK DI TEMPAT LAIN
MEREKA YANG TAHU, TIDAK DAPAT BICARA
JOHA DAN KEMATIAN
KECERDASAN DAN PEMAHAMAN SEJATI
REALITAS SEJATI
JIWA MANUSIA
PELEPASAN MENIMBULKAN PEMAHAMAN
KAU DAN AKU
DUA ALANG-ALANG
AKAN JADI APA DIRIKU?
RASUL
ILMU PENGETAHUAN
DEBU DI ATAS CERMIN
TINDAKAN DAN KATA-KATA
KERJA
RUMAH
BURUNG HANTU
UPAYA
PENCARIAN
TUGAS INI
KOMUNITAS CINTA
SEBUAH BUKU
TULISAN DI BATU NISAN JALALUDDIN AR-RUMI
BAGIAN KETIGA: EMPAT TAREKAT UTAMA
LATAR BELAKANG
TAREKAT CHISYTIYAH
Seperti tarekat Sufi lainnya, metodologi khusus Chishti segera mengkristal menjadi kecintaan sederhana pada musik; kebangkitan emosional yang disebabkan oleh musik dikacaukan dengan "pengalaman spiritual".
SEBAB DAN AKIBAT
KEBUN
Ketika seorang ahli kebun meninggal, dia mewariskan seluruh ilmunya tentang berkebun dan memberikannya kepada mereka yang memahaminya sesuai kemampuan terbaiknya. Tukang kebun sejati dapat bekerja dengan mereka, karena taman nyata dapat diciptakan untuk kepentingan seluruh umat manusia.
KELOMPOK SUFI
KETIKA KEMATIAN BUKAN KEMATIAN
KAMAR PINJAMAN
TUJUH BERSAUDARA
Dia tahu bahwa sampai anak-anaknya memahami bahwa mereka telah banyak berubah, mereka tidak akan bisa belajar lagi. Ketika dua saudara laki-laki lainnya melihat mereka, mereka tidak senang karena pengalaman mereka meningkat dan tidak ingin menyamai mereka.
PENDAPAT UNTA
Tak lama setelah mereka pergi, sang ayah, dengan menggunakan ilmu khususnya, pergi ke negeri yang jauh dengan berbagai pekerjaan yang disela oleh kebutuhan untuk mendidik anak-anaknya. Sang ayah memberi mereka batas waktu yang lama, hingga mereka tidak saling mengenal lagi dan berjauhan, hingga bisa kembali ke rumah.
SUMPAH
KAUM SUFI ADALAH PEMBOHONG'
TENTANG MUSIK
BAGAIMANA MANUSIA MENINGKATKAN DIRINYA?
MISTERI KAUM SUFI
TAREKAT QADIRIYAH
BUNGA MAWAR DARI BAGHDAD
ANGGUR
Artinya, jika kita berdua lolos dari pedang kematian yang selalu menghantui kita.” Tak lama kemudian kabar menyebar: “Seorang petani yang tidak berharga mendapat sejumlah besar emas sebagai ganti sekeranjang anggur.”
SANG GURU DAN ANJING
34;Mungkin tidak,' jawab laki-laki itu, 'tetapi setidaknya penerusku akan mendapat manfaat dari pekerjaanku, sama seperti kita semua mendapat keuntungan dari pekerjaan pendahulu kita.' Seorang wanita bodoh, mendengar hal ini, segera mengisi keranjang dengan buah-buahan. anggur dan membawanya sendiri ke penjaga kastil, lalu berkata;
DERAJAT (KEBESARAN) DAN SERIGALA
BINATANG BUAS, KAMBING DAN ORANG DESA
DIB-DIB YANG MENGERIKAN
34;Saya mendengar Anda berbicara tentang Dib-Dib yang mengerikan, dan sekarang saya khawatir dia memegang hati saya seperti halnya hati Anda, dan saya pergi, secara fisik dan mental...." Dan saya akan menunjukkan caranya Saya bekerja tanpa kenal lelah, sehubungan dengan mandat surga, menuju keselamatan dan 'penyembuhan' Anda."
PENCURI, PEMILIK TOKO DAN HUKUM
UPAH DAN PEKERJAAN
TANAMAN
PENYEBARAN BERKAH
TAREKAT SUHRAWARDIYAH
IBNU YUSUF SI TUKANG KAYU
GADIS YANG KEMBALI DARI KEMATIAN
Yang pertama berkata: 'Aku tinggal di alam kubur, merawatnya dengan kewaspadaanku, berhubungan dengannya, menjaga kebutuhan jiwanya akan dukungan duniawi.' Yang ketiga berkata: "Saya berduka atas hal itu, dan seperti laki-laki dan anak laki-laki. -menantu saya tinggal di sini, menghibur Ayah, membantu merawatnya."
PERUMPAMAAN TUAN RUMAH DAN TAMU
34;Jangan berpikir apa-apa,” kata pembawa acara, “karena hal-hal sederhana akan tampak terbalik jika kalian tidak memiliki pengetahuan.” Yang lain berkata, “Kalian berdua mengabaikan fakta bahwa akulah orangnya, sebenarnya berkeliling dunia untuk mencari pengetahuan dan akhirnya dibangkitkan dia hidup kembali."
ILMU PERBINTANGAN
TAREKAT NAQSYABANDIYAH
Mereka tidak tahu bahwa tidak ada seorang pun yang sendirian, dan pada saat itu ada orang lain yang sedang memasak makanan, dan ada ruangan lain di mana mereka bisa duduk dan menikmati makanan. Pada awalnya, kebanyakan dari mereka tidak menyadari bahwa mereka adalah tamu dan apa arti sebenarnya menjadi tamu; apa yang dapat mereka bawa dan apa yang diberikan kepada mereka.
BAGAIMANA TAREKAT DIWUJUDKAN
Bahauddin menghabiskan tujuh tahun sebagai kerabat istana, tujuh tahun memelihara haiwan dan tujuh tahun dalam pembinaan jalan raya. Terima kasih sebahagiannya kepada tradisi 'guru' yang bekerja sepenuhnya dalam kerangka sosial dan budaya di mana mereka berkhidmat, Naqsyabandis di Timur Tengah dan Asia Tengah memperoleh reputasi sebagai masyarakat Islam yang taat.
TIGA KUNJUNGAN KE GURU
34;Ini terlalu suram," sambung yang lain, "kerana kita akan menjumpai wajah-wajah seperti itu di mana-mana." 34; Pada akhirnya kamu dapat mendengar keseluruhan cerita itu," katanya, "Kerana aku dapat menyerakkan orang-orangku, demi kerja dah siap."
PENGAJARAN SATU ARAH
Itu tidak berhenti sampai Anda memberi saya wazhifah (tugas praktek) di mana saya benar-benar merasa tercerahkan saat berhubungan dengan Anda.”
PENERUS
Yang ketiga menjawab: "Anda memahami saya, dan yang saya minta hanyalah agar Anda mengizinkan saya mendengar pidato Anda, demi kebaikan jiwa saya." 34;Dia membutuhkan perhatian dan mengharapkan perhatian terhadapnya, meskipun itu dalam bentuk kritik,” kata ash-Shah, “Inilah yang dia sebut 'kebaikan terhadap 'jiwanya'.”
GURU-GURU PALING LAMA
MENGAPA AKU MELAKUKANNYA
PENGAJARAN TAK LANGSUNG
UDARA QASLIR AL-ARIFIN
JAWABAN BAHAUDDIN
SUFI YANG MENYEBUT DIRINYA ANJING
MENGHARGAI PEMIKIRAN
CERITA NAQSYABANDI
KALIMAT KHAJAGAN
Sokhari: Kami mengirim pelajaran ke Tiongkok, dan menjadi orang Tiongkok, kata mereka; karena mereka tidak dapat melihat orang yang mengirimkannya. Kasygari: Jika Anda terus bertanya, 'Mengapa si anu mengajari saya hal ini atau itu, dan bagaimana menerapkannya?' --maka Anda tidak dapat memahami jawabannya dengan cukup mendalam.
MU'JIZAT DAN MUSLIHAT
Tetapi ada baiknya bagimu untuk menunjukkannya kepada seluruh kumpulan darwis dan semua yang datang menemui kami." 34; Kalian yang ingin bermain sulap - ikutilah jalur permainan sulap," katanya, "karena aku melakukan sesuatu yang lebih serius."
PERTANGGUNGJAWABAN
Beberapa murid muda Ash-Shah memintanya untuk melakukan keajaiban yang sama, untuk menunjukkan kepada mereka bahwa ia mampu. 34; Sekarang kita sudah punya orang yang melakukan kejahatan itu, - kata hakim, - dia memanggil orang yang melukisnya dan dia harus bertanggung jawab atas kerusakan pada kaki pencuri itu.
KEPALSUAN
Dan dia pergi setelah kejadian hari itu tanpa mendengar apa pun untuk menyangkal gagasan untuk tidak memikirkan apa pun. Keesokan harinya, salah satu siswa bertanya kepada guru, siapa di antara kedua orang tersebut yang benar.
PELAJARAN DAN KAFILAH
34;Nasihat terbaik yang bisa kuberikan padamu adalah jangan memikirkan apa pun,' dia sangat gembira.
LATIHAN BATINIAH
TENTANG AGAMAMU
ISTANA PENCERAHAN
Alasan-alasan bagi Penegakan Sebuah Tarekat)
BAGIAN KEEMPAT: DIANTARA GURU BESAR
PERTEMUAN DENGAN KHIDR
Orang-orang pada umumnya berpikir bahwa ada sesuatu yang 'baik', yang konsekuensi dan asal usulnya tidak dapat mereka pahami." Beberapa dari kita pernah melihatnya sebelumnya dan percaya bahwa ada teman-teman yang karakternya patut dipertanyakan."
KEHARUSAN MENGAJAR
Jika seseorang tidak munafik, maka akan selalu banyak orang yang tidak berbicara baik tentang dia (orang mati).” Namun yang lebih membesarkan hati adalah hati seseorang yang dapat berkata: “Saya tidak senang dengan desa yang menyenangkan. ".
BAGIAN KELIMA: CERITA-CERITA AJARAN
34; Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. telah berkata dengan ikhlas, ketika baginda bersabda tidak lama sebelum wafat: 'Di rumah ini akan datang seorang musafir yang mencintaiku dan seorang yang baik. Bangunan-bangunan dan mazhab-mazhab teologi, serta ceramah-ceramah orang yang berilmu, kalangan ilmu (halakah) dan biara -- Apa gunanya semua ini apabila tiada ilmu dan tiada mata untuk melihat.
PENDAHULUAN
Seorang sufi pernah berseru di saat tenang: "Aku akan menjadi penyebab kehancuran kota ini." 34;Aku tidak bisa tinggal di sini sepanjang waktu sampai matahari terbenam tanpa sesuap makanan pun.” Tiba-tiba dia.
TOPI AJAIB
Ada beberapa hal yang bisa kami sarankan kepada anda, yaitu etika dan perilaku seorang utusan diplomatik.". 34; Hanya anak-anak dan orang bodoh yang mencari sebab akibat dalam satu cerita.".
BAGIAN KEENAM: TEMA-TEMA PERENUNGAN DIRI
Kebanyakan orang tidak mengetahui apa yang ingin mereka ketahui. Sadarilah apa yang mungkin bagi Anda dan jangan berpikir Anda menyadari apa yang tidak Anda sadari.
SEBUAH CATATAN: BEBERAPA TEMA PERENUNGAN
Mereka yang dianggap beriman atau orang yang beragama dan yang karena kebiasaannya tidak mampu berperilaku tertentu dapat disebut beragama, tetapi tidak dapat dianggap beriman. Beberapa mencari harapan dan ketakutan; merekalah yang ditunjuk untuk hal-hal itu.
BAGIAN KETUJUH: CERITA KELOMPOK
Dia akan berkata, “Saya telah lupa akan kepuasan saya, tanpa mengetahui bahwa tidur dan kesenangan adalah penyebab penderitaan saya.” Anjing itu menjawab, "Dia tidak tega melihat orang lain yang lebih baik dari dirinya."
BAGIAN KEDELAPAN: TULISAN DAN KULIAH
Hal ini karena ia akan menanggapi apa yang ditawarkan kelompok tersebut dalam praktiknya, bukan apa yang ditawarkan oleh tasawuf. Yang lain (bukan karena mereka mayoritas) membayangkan bahwa mereka dapat menemukan Kebenaran, walaupun mereka tidak tahu ke mana mencarinya, karena apa yang mereka sebut kebenaran adalah sesuatu yang hilang.