Buku ini merupakan buku siswa yang disusun oleh Lembaga Pendidikan Ma'arif Nahdlatul Ulama Daerah Istimewa Yogyakarta dalam rangka penerapan Kurikulum 2013. Buku yang ada di tangan pembaca ini merupakan salah satu referensi wajib bagi guru dan siswa di sekolah-sekolah yang berada di bawah naungan Lembaga Pendidikan Ma 'arif NU Daerah Istimewa Yogyakarta.
Pengertian Ahlussunnah Waljama’ah
Lalu, siapakah yang dimaksudkan dengan Jamaah sebagai golongan yang diisytiharkan selamat oleh Nabi saw, iaitu tidak masuk neraka. Menurut pendapat Shihab Al-Khafakhi di dalam Kitab Nasamur Riyadh bahawa satu kumpulan telah dinyatakan selamat dan dia menyebutnya Waljama'ah ialah pengikut Imam Abu Hasan Al-Asy'ari dan pengikut empat mazhab (Imam Hanafi, Imam Maliki, Imam Syafi'i dan Imam Hanbali). Pihak Mu'awiyah diwakili oleh Amr bin Ash, manakala pihak Ali diwakili oleh Abu Musa Al-Asy'ari. Bahkan hal ini menjadi pemikiran umum di dunia Islam, yang kemudian mengkristal menjadi gelombang pemikiran keagamaan yang sering disebut Ahlussunnah Waljama'ah, yang kemudian dikenal dengan Aswaja. Bukan berarti Ahlussunnah Waljama'ah hanya ada setelah Abu Hasan Al-Asy'ari dan Abu Manshur Al-Maturidi. Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, jadilah orang-orang yang selalu menjaga (kebenaran) karena Allah, jadilah saksi-saksi yang adil. Artinya: “Sesungguhnya Kami mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-bukti yang nyata dan menurunkan bersama mereka Kitab dan timbangan (keadilan) agar manusia dapat berbuat adil.” (KS Al-Hadid: 25) Tasamuh artinya toleran atau mau memahami perbedaan. Mengenai Al-Qur'an, Ahlussunnah meyakini bahwa Al-Qur'an adalah Kalamullah dan bukan wujud. Mengenai sifat-sifat, Ahlussunnah meyakini Allah mempunyai sifat-sifat, namun sifat-sifat Allah berbeda dengan sifat-sifat makhluk. Sumber Hukum Ahlussunnah Waljama’ah dalam Di kalangan Ahlussunnah Waljama'ah mereka tidak menolak kewujudan tasawuf ini sebagaimana orang-orang yang sering menyesatkannya. Di kalangan Ahlussunnah Waljama'ah menolak tasawuf, yang mengatakan bahawa apabila seseorang itu sampai ke penghujungnya, dia tidak lagi beramal dengan syariat kerana menjadi kewajipan mengikut syariat supaya manusia menjadi baik. Apakah orang-orang yang melakukan hal ini menganggap ulama mujtahid tidak menggunakan Al-Qur'an dan Hadits sebagai dasar ijtihadnya? Pada akhirnya hanya sebagian kecil saja yang mampu membaca Al-Qur’an dan mengetahui maknanya. Banyak perkara yang berlaku yang tidak berlaku pada zaman Rasulullah dan para sahabat, tetapi berlaku pada zaman tabi'in. Di samping itu, umat Islam sudah berpecah belah pada zaman Tabi'in, ada Jumhur, ada Syiah, ada Muktazilah dan sebagainya. Terakhir, ijtihad dilanjutkan oleh mujtahid muntashib (mujtahid terbatas) dan dilanjutkan dengan fatwa ashhabul kemudian dilanjutkan oleh para ulama hingga sampai ke kalangan awam. Oleh karena itu, untuk melestarikan ajaran Ahlussunnah Waljama'ah kita harus mengetahui hakikat Ahlussunnah Waljama'ah, apa asas ajarannya, apa dasar hukumnya. Hakikatnya, orang yang mengambil langsung dari terjemahan Al-Quran dan terjemahan hadis tunduk kepada penerjemah. Mengikuti Al-Qur'an dan Al-Hadits secara langsung tanpa dibarengi dengan kemampuan ijtihad yang sempurna tidak akan mendekatkan diri kepada hal tersebut. Disana peserta didik tidak hanya dididik dengan pendidikan Islam saja, namun karakternya juga dibentuk dengan akhlak Islami. Jadi, pesantren tidak hanya menjadi sarana transfer ilmu pengetahuan, namun juga transfer nilai (value transfer = berarti nilai-nilai keislaman) dan pembentukan karakter. Menurut Al-Syafi'i, Istidlal mendasarkan pernyataannya pada teks (Al-Quran dan As-Sunnah). Mempunyai mazhab bukan berarti meninggalkan Al-Qur'an dan Al-Hadits seperti anggapan sebagian orang. Upaya pengumpulan Al-Quran yang diajukan Umar bin Khathab yang awalnya ditolak oleh Abu Bakar dan Zaid bin Thabit menjadi bukti perbedaan pendapat tersebut. Namun perbedaan pendapat berdasarkan ilmu sahabat dan ijtihad tidak menyebabkan perpecahan di kalangan umat Islam. Lebih lanjut, kaum Havari berpendapat bahwa orang yang melakukan dosa besar adalah kafir dalam artian keluar dari Islam atau murtad. Aliran ini diberi nama murji'ah karena meyakini bahwa orang yang berbuat dosa berat tetaplah beriman dan bukan kafir. Ajaran Mu'tazilah yang keempat ialah al-wa'du wal-wa'id, yang bermaksud janji dan ancaman. Ajaran Mu'tazilah yang kelima ialah amar ma'ruf nahi munkar, menyuruh manusia berbuat kebaikan dan melarang kemungkaran hendaklah dilaksanakan, jika perlu dengan kekerasan. Namun harus diingat bahwa ijtihad harus dilakukan oleh orang yang mengetahui Al-Qur'an dan Sunnah. Sumber hukum yang disepakati para ulama adalah Alquran, hadis, ijmak dan qiyas. Golongan Murji'ah meyakini bahawa orang yang melakukan dosa besar tetap beriman dan tidak kufur. Menurut Mu'tazilah, orang beriman yang melakukan dosa dan mati sebelum bertaubat dikategorikan sebagai orang yang jahat. Maka apa sahaja yang dilakukan oleh manusia tidak pernah terpisah dari apa yang ditakdirkan Allah. Maka Ahlussunnah Waljama'ah tidak sependapat dengan golongan Qadariyah yang mendustakan Allah dalam perbuatannya dan juga berselisih dengan golongan Jabbariyah yang berpendapat manusia itu dipaksa oleh Allah dalam segala perbuatannya tanpa kemampuan untuk berusaha. Perbedaan dan Persamaan Paham Firqah-firqah Memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingin tahu tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan pengetahuan kemanusiaan, kebangsaan, kewarganegaraan, dan peradaban dalam kaitannya dengan penyebab fenomena dan peristiwa, serta penerapan pengetahuan prosedural. untuk bidang studinya spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya dalam memecahkan masalah dalam sudut pandang Ehlussunnah Wal Jamaah Annahdliyyah. Pengolahan, penalaran dan penyajian dalam bidang konkrit dan abstrak berkaitan dengan pengembangan apa yang dipelajarinya di madrasah/sekolah secara mandiri dan mampu menggunakan metode yang sesuai dengan kaidah keilmuan dalam perspektif Ahlussunnah Wal Jamaah Annahdliyyah. Mengabdikan kemampuannya pada perolehan hukum-hukum syariat yang bersifat zhanni, sehingga tidak sanggup lagi berbuat lebih dari itu. Istilah ini digunakan untuk membedakan pengertian ijtihad sebagai upaya mencari sesuatu yang aqli, lughawi dan hissi. Artinya: Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya) dan ulil amri di antara kamu. Selain itu, terdapat banyak masalah yang dipertikaikan oleh ulama dan masalah baru yang tidak wujud pada zaman Rasulullah. Daripada keterangan di atas jelaslah bahawa ijtihad tersebut telah diakui sah oleh Baginda Rasulullah. Maksudnya: Jika seorang hakim berijtihad dan dia benar, dia mendapat dua pahala dan jika dia salah, dia mendapat satu pahala. Sumber hukum yang tidak disepakati ulama ialah istihsan, al-mashlahahal-mursalah, 'urf, istishab, syar'uman qablana, madzhab shahabi dan syaddu dzari'ah. Adapun sumber hukum yang tidak disepakati ulama ialah istihsan, al-mashlahah al-mursalah, 'urf, istishab, syar'u man qablana, madzhab shahabi. Cara Berijtihad dalam Masalah yang Tidak Orang yang mengambil kesimpulan dari terjemahan Al-Qur'an dan kitab terjemahan lainnya, kesimpulannya sangat lemah dan tidak bisa dijadikan dalil. Namun bukan berarti membaca Al-Qur'an dan buku terjemahan dilarang, namun justru dianjurkan, untuk memperluas wawasan. Menurut Al-Syaukani, syarat seorang mujtahid adalah menguasai bahasa Arab seperti nahwu, shorof dan lain sebagainya. Ilmu tentang as-Sunnah dan hal-hal yang berkaitan dengannya wajib dimiliki oleh seorang mujtahid. Mujtahid Mustaqill adalah seorang mujtahid yang membangun fikih berdasarkan metode dan kaidah yang ditetapkannya sendiri. Mujtahid Muqayyad adalah seorang mujtahid yang mempunyai kualifikasi syarat-syarat ijtihad dan mampu menggali hukum-hukum dari sumber-sumbernya, namun tidak mau menyimpang dari dalil-dalil dan metodologi madzhabnya. Di antara orang-orang yang bisa membaca Al-Quran, sebagian besar tidak mengetahui maknanya karena tidak menguasai bahasa Arab. Jika seseorang tidak menemukan dalil dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah, maka ia harus melakukan ijtihad seperti yang dilakukan Mu'adz bin Jabbal. Namun, bukan berarti kita membiarkan masyarakat untuk selalu mengikuti pendapat orang lain tanpa menanyakan dasar hukum yang digunakannya. Harapannya agar mereka tidak menjadi muqalid a'ma, yaitu orang yang mengikuti pendapat orang lain tanpa mengetahui dalil yang digunakan orang tersebut. Sedangkan bagi masyarakat yang belum mempunyai kualifikasi ijtihad diinstruksikan untuk meminta penjelasan kepada ulama. Adapun bagi orang yang tidak mampu berpikir (bodoh), hukumnya boleh, asalkan tidak bercampur dengan keragu-raguan. Dasar Diperbolehkannya Taklid Jika salah satunya nasikh (terhapus) dan satu lagi mansukh (terhapus), maka dalil yang nasikh digunakan. Tarjih ialah menguatkan salah satu daripada dua dalil di atas, supaya diketahui lebih kuat kemudian diamalkan, dan diketepikan hujah yang lemah. Mereka telah hafal Al-Quran sejak kecil, hafal ratusan ribu hadis dan mengetahui derajat kesahihan hadis tersebut. Ijtihad ulama mujtahid hendaknya berlandaskan Al-Qur'an dan hadits, dan tidak semata-mata mengikuti hawa nafsunya. Madzhab Maliki didirikan oleh Malik bin Enes atau dikenal juga dengan Imam Malik. Sebaliknya bagi orang yang belum mempunyai syarat ijtihad maka harus menganut salah satu dari empat mazhab di atas dan tidak boleh melakukan ijtihad. Ketika rasul bertanya kepadanya bagaimana cara memutuskan perkara tersebut, Muadh menjawab bahwa dia akan mengambil keputusan berdasarkan Al-Qur'an, jika tidak terdapat dalam Al-Qur'an maka berdasarkan hadis, dan jika tidak ditemukan dalam hadits maka saya akan melakukan ijtihad. Berdasarkan landasan Al-Qur'an dan hadis Nabi di atas, jelas bahwa mengikuti ulama, khususnya mujtahid, juga diamalkan Al-Qur'an. Artinya: Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para nabi, dan sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar dan tidak pula mewarisi dirham. Maksudnya: Ikutilah ulama kerana sesungguhnya mereka adalah pelita di dunia dan obor di akhirat. Himpunan ijmaq hendaklah memisahkan kategori ijmaq shahabi, yang diakui mempunyai mutu hujah yang paling tinggi, daripada ijmaq mujtahidin. Lebih-lebih lagi jika seseorang itu tidak tahu bahasa Arab dan hanya tahu terjemahan atau membaca buku agama daripada terjemahan. Menurut Asy-Syaukani, Allah tidak memerintahkan untuk kembali kepada pendapat seseorang dalam perkara agama, tetapi diperintahkan untuk kembali kepada Allah dan Rasul-Nya, iaitu kembali kepada Al-Quran dan As-Sunnah. Pendapat Asy-Syaukani di atas juga hanya boleh digunakan kepada orang yang mempunyai kelayakan untuk berijtihad.Sejarah Terbentuknya Firqah-firqah dalam Islam
Asal-usul Ahlussunnah Waljama’ah
Prinsip-prinsip Ahlussunnah Waljama’ah
Ajaran Akidah Ahlussunnah Waljama’ah
Tasawuf
Mengenal Maqam-maqam dalam Tasawuf
AKIDAH AHLUSSUNNAH WALJAMA’AH NU
Penyampaian Ajaran Ahlussunnah kepada
Tantangan yang Dihadapi dalam Melestarikan
Peranan Ulama dalam melestarikan ajaran Nabi
Strategi NU dalam Melestarikan Ajaran
Latihan Soal
FIRQAH-FIRQAH YANG BERKEMBANG
Latar Belakang Timbulnya Perbedaan Pendapat
Firqah dan Sebab-sebab Timbulnya
Ahlul Adli wat Tauhid dalam Mu’tazilah
Metode Berpikir Asy’ariyah dan Maturidiyah
POSISI DAN HUBUNGAN AHLUSSUNNAH
Status Mukmin dan Kafir dalam Pandangan
Perbedaan dan Persamaan Paham Firqah-
Latihan Soal
Pengertian Ijtihad
Dasar Hukum Ijtihad
Batasan dan Ruang Lingkup Ijtihad
Sumber hukum Islam
Latihan Soal
KETENTUAN-KETENTUAN BAGI SEORANG
Syarat-syarat Mujtahid
Tingkatan-Tingkatan Mujtahid
Latihan Soal
TAQLID, ITTIBA’, TARJIH DAN TALFIQ
Pengertian Taklid dan Hukumnya
Hukum Taklid Menurut Ahlussunnah Waljama’ah
Ittiba’, Tarjih dan Talfik
Pandangan Ulama Ushul dan Ulama Fikih
MADZHAB-MADZHAB ISLAM
Pengertian Madzhab dan Bermadzhab
Alasan dan Dasar Bermadzhab
Cara Beradzhab
Manfaat Bermadzhab
Pandangan Para Ulama tentang bermadzhab
