Transliterasi adalah kata-kata bahasa Arab yang digunakan dalam penyusunan skripsi ini, yang diatur dengan keputusan bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, nomor 158 tahun 1987 dan nomor 0543b/U/1987. Ta'marbūtah di akhir kata. Ketentuan ini tidak diperlukan untuk kata-kata bahasa Arab yang telah diserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali jika dikehendaki lafal aslinya.).
Penulisan kata dalam rangkaian kalimat
Pengecualian
Nama pengarang yang menggunakan nama Arab tetapi berasal dari negara yang menggunakan huruf Latin, contohnya Quraish Shihab, Ahmad Syukri Soleh.
نيملاعلا بر لله
Latar Belakang
Narasi adalah salah satu cara Al-Qur'an untuk membimbing manusia ke jalan yang diinginkan oleh Allah.1 Di dalam Al-Qur'an banyak terdapat ayat-ayat yang berkaitan dengan cerita, yang menurut A. hukum menurut hukum hanya ada 330 ayat.2 Hal ini menunjukkan bahwa cerita adalah bagian penting dari Al-Qur'an. Kisah dalam Alquran menurut M Quraish Shihab dilihat dari penggunaan lafadz al-Qas} ada tiga objek yang diriwayatkan dalam Alquran yaitu sesuatu yang diriwayatkan di dunia nyata seperti kisah yang berkaitan dengan Nabi, kisah tentang sesuatu yang tidak terjadi di dunia nyata, seperti dalam mimpi, dan sesuatu yang bukan merupakan peristiwa melainkan suatu ajaran atau petunjuk. peristiwa.
Quraish Shihab, Kaidah Tafsir (Syarat, Ketentuan, dan Peraturan yang Perlu Anda Ketahui dalam Memahami Ayat-ayat Al-Qur'an, (Tangerang: Lentera Hati, 2013), blz. Hanafi, Aspek Sastera dalam Kisah-Kisah al-Qur'an. , (Jakarta: Pustaka al-Husna 1983), hlm Quraish Shihab, Kaidah Tafsir (Syarat, Ketentuan, dan Peraturan Yang Perlu Anda Ketahui dalam Memahami Ayat-ayat Al-Quran.., hlm.
Al-Qur'an bukanlah cerita rekaan, akan tetapi ia membenarkan kitab-kitab sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman." Namun, nama Qarun hanya diulang empat kali dalam Al-Qur'an. an, iaitu dua kali dalam surah al- Ankabu>t ayat ke-39, ayat 24 dalam Surah al-Mu'min dan dua kali dalam Surah al-Qas}as} ayat 76 dan 79.8 7 Sahal al-Khalidy, Kisah-kisah al -Qur'an (Pengajaran Orang Dahulu) jilid 1, terj.
8 Sahal al-Khalidy, Cerita Al-Qur'an (Pelajaran dari Orang Dahulu) vol. 1..., hal. Alasan mengapa kitab Tafsi>r Ja>mi' al-Baya>n 'an Ta'wi>l A
Az}im oleh Ibn Kas\ir dan Tafsi>r fi> z}ila>l al-Qur'a>n oleh Sayid Qutb. Dari penjelasan di atas terlihat bahwa al-T{abari dalam kitab Tafsi>r Ja>mi' al-Baya>n 'an Ta'wi>l A Tetapi pendapat al-T{abari dan hadis-hadis yang terdapat di dalamnya menjadi bahan untuk memahami maksud ayat tersebut. Sehingga kisah Qarun dapat dijelaskan dengan lebih jelas kerana di dalamnya terkandung beberapa perselisihan yang disebutkan dalam tafsiran al-T{abari terhadap Jami' al-Baya>n. Selain itu, perlu diketahui apakah pengajaran yang boleh diambil daripada kisah Qarun dalam konteks semasa khususnya dalam konteks Indonesia. Hal ini tentu saja tidak dijelaskan dalam kitab tafsir al-Tabari, oleh karena itu penelitian ini ditulis. Untuk mengetahui tafsir kisah Qarun dalam Al-Qur'an menurut al-Tabari dalam tafsirnya. Untuk mengetahui nilai-nilai yang dapat diambil pelajaran dari kisah Qarun dalam Al-Qur'an dalam konteks kekinian. Secara teoritis, penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat dan kontribusi bagi pengayaan ilmu pengetahuan dalam kajian Al-Qur'an. Khususnya di Jurusan Al-Qur'an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam, UIN Sunan Kalijaga. Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat menjadi sarana muhasabah untuk menetapkan tujuan hidup yang lebih baik. Buku ini membincangkan kisah dari perspektif Muhammad Ahmed Khalafullah yang berpendapat tujuan kisah di dalam al-Quran adalah untuk mengambil iktibar daripadanya. 15 Muhammad Ahmad Khalafullah, Al-Quran bukanlah "Kitab Sejarah": Seni, Sastera dan Akhlak dalam Riwayat Al-Quran, terj. 9 No.1 2011 bertajuk Darurat Kashas Al-Qur'an sebagai kaedah pembelajaran yang berkesan untuk kanak-kanak. Berikut karya-karya yang menjadikan kisah-kisah dalam Al-Qur'an sebagai objek material. Beberapa ulama telah menulis kitab-kitab yang khusus membahas kisah-kisah dalam Al-Qur'an, seperti Mahmud Zahran dengan kitabnya Qas}as}. Kemudian tesis Ulumuddin berjudul Kisah Lut dalam Al-Qur'an (pendekatan semiotika Ronald Barthes). Verder, die thesis getiteld Kenmerke van storieleermethod in al-Koran Surat al-Qas}as} verse 76-81 by Muhammad Idham Khalidi. 22. 20 Ade Alimah, “Kisah Dalam Al-Qur’an: Kajian Perbandingan Terhadap Pandangan Sayyid Qutb dan Muhammad Ahmad Khalafullah”, Fakulteitsproefskrif Ushuluddin IAIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2003. 21 Ulumudin, “Kisah Luth dalam Al-Qur’an. 'an 'an (A Semiotics Approach Ronald Barthes)”, Ushuluddin Fakulteitsproefskrif UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2013, hlm. 22 Muhammad Idham Khalidi, “Ciri-ciri Metode Pembelajaran Cerita dalam al-Qur’an Surat al-Qashash ayat 76-81”, Tesis Fakultas Pendidikan dan Pengajaran UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, 2014. Seterusnya, pelbagai artikel dalam jurnal mengenai Tema dari kisah-kisah seperti artikel karya Rukimin yang berjudul “Kisah Dzulqarnain dalam Al-Qur’an Surat Al-Kahfi: 83-101 (Pendekatan Hermeneutik)”. Karya al-T{abari dan Tafsi>r Ja>mi' al-Baya>n „an Ta'wi>l A Aql" Menurut al-T{abari dalam Tafsi>r Ja>mi‟ al-Baya>n „an Ta‟wi>l A Kajian lebih memfokuskan kepada cara penyampaian yang terdapat dalam surah al-Qas}as} ayat 76-81. Manakala kajian ini lebih memfokuskan kepada pengucapan secara jelas maksud untuk membawa ke hadapan nilai-nilai yang boleh dipelajari. Menelusuri tafsiran ayat-ayat yang berkaitan dengan kisah Qarun dalam Tafsi>r Ja>mi' al-Baya>n „an Ta'wi>l A Mengumpulkan data pendukung dari sumber-sumber sekunder lainnya, seperti hadis atau pendapat ahli tafsir lainnya atas kisah Qarun. Jenis penelitian ini bersifat deskriptif analitis dengan menggunakan teknik analisis deduktif, yaitu teknik analisis data yang digunakan untuk memperoleh wawasan tentang fokus kajian yang kompleks dan mendalam, dengan memisahkan sebagian dari fokus kajian secara keseluruhan atau dengan memisahkan setiap peristiwa atau proses dari hal yang sedang dipelajari. Oleh karena itu, kajian ini mencoba memahami kisah Qarun berdasarkan pembacaan pendapat al-Tabari. Supaya kisah Qarun dapat diketahui sepenuhnya dan pengajaran yang boleh diambil daripada kisah tersebut. Bab kelima merupakan kesimpulan dari penelitian yang diperoleh dari pembahasan yang terdapat pada bab-bab sebelumnya. Kisah Qarun di dalam al-Quran secara luas boleh dibahagikan kepada beberapa bahagian iaitu pengenalan Qarun, tingkah laku Qarun, reaksi Bani Israel terhadap Qarun, azab yang menimpa Qarun dan penutup kisah Qarun. Akibatnya manusia berasa rendah diri berbanding orang yang memiliki harta dan sanggup berkhidmat kepada pemilik harta dengan harapan mendapat harta. Ajaran Islam tidak memusuhi harta dan tidak menghindarinya, tetapi ajaran Islam mengajar untuk mengambil, memanfaatkan dan menikmatinya dalam batas syariat. Dalam kisah ini ditegaskan bahawa tujuannya adalah untuk berbuat baik kepada Allah dan manusia dengan tujuan utama dunia akhirat adalah untuk memanfaatkan nikmat yang Allah kurniakan. Menggunakan harta yang dikurniakan Allah untuk membuat kerosakan di muka bumi mengakibatkan kemurkaan Allah terhadapnya dan menjadikan seseorang itu binasa. Kebanggaan boleh menjadi sesuatu yang positif apabila disertai dengan rasa syukur kepada Allah atas nikmat yang telah diberikan. Namun kesombongan juga boleh berbentuk negatif apabila kesombongan membuatkan pelaku lupa diri, sombong malah kejam seperti yang dilakukan Karuni. Ilmu adalah salah satu kunci untuk menjawab dengan betul sesuatu kejadian, disebutkan dalam huraian ayat 80 Surah al-Qas} bahawa orang yang diberi ilmu oleh Allah tidak terpedaya dengan cahaya Qarun. Semua ini tidak mampu menyelamatkan seseorang daripada azab Allah, maka amatlah rugi bagi mereka yang menjadikan harta sebagai matlamat hidup. Tafsiran "Aql" Menurut al-T{abari dalam Tafsir Jami'al- Bayan an Ta'wil ay al-Qur'an. Peraturan tafsir (syarat, syarat dan peraturan yang perlu anda ketahui untuk memahami ayat-ayat al-Quran.Rumusan Masalah
Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Telaah Pustaka
Metode Penelitian
Sistematika Pembahasan
Kesimpulan
Saran-saran
