Agama Realisme dan Idealisme

NAMA DAN KOD SUBJEK

TERJEMAHAN DAN PENYUNTINGAN (LAT 20203)

TAJUK PENDEKATAN ISLAM DALAM MEMBINA MASYARAKAT MANUSIA

جهنلما ا ملاسلإ ى

ا عمتلمجا ءانب في لإ ن

س نا

NAMA PENSYARAH

PROF MADYA DR. KAMARULZAMAN BIN ABDUL GHANI

NAMA PELAJAR DAN

NO MATRIKS

1. INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

2. NIK NUR ALYA BINTI NIK MOHD ZAMIL (L22B0019)

3. NUR NADHIRAH BINTI MD DAUD (L22B0069)

4. NURUL BATRISYIA BINTI MUHAMMAD

HAFIZ (L22A0013)

1 PENDAHULUAN

Islam tidak membina istana di udara atau mendirikan kubu di atas air dan tidak menjanjikan manusia apa-apa yang tidak dapat dicapai atau bertentangan dengan fitrah mereka. Begitu juga umat Islam tidak mensia-siakan usahanya dalam perkara yang tidak mendatangkan faedah.

Sebaliknya, Islam mengarahkan seluruh tenaga mereka ke arah kesempurnaan dan kebaikan.

Ia adalah agama realisme dan idealisme pada masa yang sama. Ia adalah agama untuk tubuh dan roh bersama.

Ini adalah petunjuk untuk dunia dan akhirat, sama.

Firman Allah :"Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan Allah kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia; dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmatNya yang melimpah- limpah); dan janganlah engkau melakukan kerosakan di muka bumi; sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan ¹".

Mereka yang tidak memahami manusia dan terpesong pandangannya tentang fitrah mereka, sebahagian mereka mengangkat manusia untuk menjadikan mereka tuhan, manakala

sebahagian lagi menjadikan mereka makhluk yang hidup secara seks semata-mata. Ada yang merendahkan dan merendahkan manusia menjadi hamba bahan dan mesin, atau

mengurangkan mereka kepada bilangan dalam kumpulan masyarakat.

Kesemua mereka, baik ini dan itu, mula mencipta sistem untuk manusia dan menetapkan kaedah kehidupan yang membuatnya sengsara dan tidak bahagia. Manusia mendapati dirinya terkoyak, dengan kekuatan dan tenaga yang bertarung dalam dirinya, dan perasaan dan sensasinya bertentangan dengan apa yang dia cipta.

1 Surah Al – Qasas [77]

2

Rakyat hidup dalam kerangka undang-undang dan kaedah yang telah mereka tetapkan, kadang- kadang memberontak terhadap mereka, dan kadang-kadang runtuh di atas batu yang keras.

Mereka terperangkap antara kaedah ini dan itu, keliru tanpa hala tuju. Namun, Islam - agama Allah yang mencipta manusia dan mencipta alam semesta tempat manusia hidup - memberikan gambaran yang lengkap dan seimbang. Islam menetapkan metodologi yang lurus dan baik, yang tidak melampaui batas, berjalan beriringan.

Metodologi Islam tidak menyimpang, tidak kacau, tidak bercanggah, dan tidak bergaduh. Ia menyatukan kuasa dan tenaga secara keseluruhan, mencampurkan nafsu, kecenderungan, dan keinginan, dan menyelaraskan semua arah mereka. Islam mengiktiraf dan menghormati kesatuan lengkap alam semesta, kehidupan dan manusia.

Islam menyatukan bumi dan langit dalam sistem alam semesta, antara dunia dan akhirat dalam sistem agama, antara roh dan jasad dalam sistem manusia, dan antara ibadah dan amal dalam sistem kehidupan. Semuanya mengikut satu jalan iaitu jalan menuju Allah dan semuanya tunduk kepada satu kuasa iaitu kuasa Allah.

Walau bagaimanapun, terdapat sekumpulan penipu yang menyesatkan, musuh manusia, yang meletakkan metodologi ketuhanan di satu pihak, dan penciptaan manusia di dunia material di pihak yang lain, dan kemudian mereka berkata, "Pilih! Pilih antara metodologi ilahi. kehidupan dan meninggalkan segala ciptaan tangan manusia di dunia material, atau mengambil buah ilmu manusia dan meninggalkan jalan Allah!" Ini adalah satu penipuan yang jahat, meletakkan soalan yang dipersoalkan adalah tidak betul sama sekali. Metodologi.

3

Ilahi bukanlah musuh kreativiti manusia; sebaliknya, Dia adalah pencipta kreativiti itu dan memberikannya arah yang betul.

Pandangan yang jahil dan berbelit-belit, dalam pelbagai bentuk dan kadangkala bercanggah, tidak pernah memberikan pemahaman yang benar tentang alam semesta, kehidupan, manusia, dan hubungan antara mereka. Akibatnya, mereka berjalan melalui jalan yang salah dan berbahaya dari awal.

Mereka yang berpandangan ini berpendapat bahawa dengan mencapai kemajuan material, manusia akan bahagia dan sejahtera. Mereka bersaing untuk merealisasikan pemahaman yang salah ini dan sebahagian daripada mereka berjaya mencapai kemajuan yang luar biasa dalam dunia material, tetapi kebahagiaan manusia berkurangan.

Ada di antara mereka yang masih berusaha, dan dalam usahanya, mereka meruntuhkan maruah manusia sebagai individu yang mempunyai entiti yang merdeka, memaksa mereka berkorban dan menunggu tercapainya impian yang diragui - mencipta syurga di bumi kerana tidak percaya kepada syurga. di akhirat. Mereka tidak belajar daripada mereka yang mendahului mereka dalam kemajuan material. Mereka melihat apa yang berlaku kepada orang-orang itu, tetapi mereka menyalahkannya atas alasan yang salah, dan kemudian mengikuti jejak mereka di jalan material, tetapi dengan gaya dan falsafah yang berbeza.

Tiada siapa yang melawat negara kaya dan maju - seperti yang mereka katakan - terutamanya Amerika dan Sweden, tanpa mendapat tanggapan pertama bahawa mereka ini adalah pelarian.

Melarikan diri dari hantu yang mengejar mereka, melarikan diri dari diri mereka sendiri.

Dengan cepat, mereka menyedari kemewahan material dan keseronokan deria.

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

4

Kenikmatan seksual yang mencapai tingkat kehinaan segera membuka tabir terhadap penyakit- penyakit saraf, gangguan psikologis, deviasi seksual, dan kecemasan mental. Penyakit, kegilaan, kejahatan yang menyimpang, dan kekosongan kehidupan dari segala konsep kemanusiaan yang mulia semuanya menjadi jelas.²

Apakah ini adalah kebahagiaan?! Apakah manusia menemukan ketenangan atau kedamaian dalam kerangka pandangan manusia?!

Dia tidak menemukan apa pun kecuali kecemasan, ketakutan, kebingungan, dan ketidakstabilan. Hal ini karena dia telah salah sejak awal jalan.

Hanya Tuhan manusia yang menciptakannya yang tahu permulaannya dan hanya Dia yang dapat menggambar jalur yang benar untuk manusia, karena Dia yang lebih mengetahui.

Dalam halaman-halaman berikutnya, kami berusaha menjelaskan jalan ini dari awal dan menggambarkan metodologi ini dalam kebenaran. Semoga Allah memberi petunjuk dan bimbingan kepada jalan yang lurus.

2 This Religion" halaman 24, 25.

5

1 - Alam semesta adalah kawan.

2 - Manusia adalah penguasa bumi ini.

Hubungan Manusia dengan Alam Semesta

Manusia bukan tuhan.

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

6 Hubungan Manusia dengan Alam Semesta

Setiap orang yang rasional secara naluri menyedari bahawa tidak ada perkara seperti kebetulan.

Dan ia tidak berlaku secara kebetulan. Ini kerana kebetulan bererti ada persetujuan tentang kewujudan sesuatu benda apabila ada benda lain, dan bukan kebetulan yang mewujudkan satu daripada dua perkara itu kerana ia hanyalah makna mental abstrak yang tidak wujud di luar.³⁴

Juga, adalah mustahil untuk apa yang tidak wujud menjadi punca kepada apa yang wujud.

Lebih-lebih lagi, sifat alam semesta, keharmonian dan keseimbangannya, dan apa yang kelihatan seperti pengiraan di dalamnya, sangat menunjukkan kewujudan Pencipta yang Bijaksana dan Maha Mengetahui. Firman Allah Ta'ala: (Wahai golongan yang ingkarkan kebangkitan hidup semula!) Kamukah yang sukar diciptakan atau langit? Tuhan telah membinanya (dengan Kukuh)! Ia telah meninggikan bangunan langit itu lalu menyempurnaKannya. Dan Ia menjadikan malamnya gelap-gelita, serta menjadikan siangnya terang-benderang. Dan bumi sesudah itu dihamparkannya (untuk kemudahan penduduknya), Ia mengeluarkan dari bumi itu: airnya dan tumbuh-tumbuhannya; Dan gunung-ganang pula dikukuhkan letaknya (di bumi, sebagai pancang pasak yang menetapnya); (Semuanya itu) untuk kegunaan kamu dan binatang-binatang ternak kamu.

Realiti perancangan dan organisasi ini jelas dalam reka bentuk besar alam semesta, seperti yang dilihat dari ayat-ayat ini. Di dalam alam semesta ini, terdapat banyak konkordansi ajaib, yang bukan sahaja menghapuskan kemungkinan kebetulan, tetapi menjadikannya mustahil sepenuhnya. Pertimbangkan beberapa kesesuaian ini.

3 Surah Sad [27]

4 Surah An – Nazi’at [27 -33]

7

Kumpulan suria di mana Bumi kita berada adalah organisasi yang jarang ditemui di kalangan ratusan juta kumpulan bintang. Dan Bumi adalah corak unik yang tidak berulang di kalangan planet dengan kedudukan uniknya dalam kumpulan suria. Kedudukan ini telah ditunjukkan oleh ayat ini:

Dan tiadalah Kami menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya sebagai ciptaan yang tidak mengandungi hikmah dan keadilan; yang demikian adalah sangkaan orang-orang yang kafir! Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang kafir itu dari azab neraka.

Apa yang menjadikan sebuah planet sesuai untuk kehidupan manusia dan tidak diketahui oleh manusia sehingga kini adalah satu siri perjanjian penting yang berjumlah ribuan. Ini kerana faktor kehidupan tersedia di planet dengan saiz yang sesuai, jarak yang betul, dan komposisinya. daripada bahan yang membolehkan unsur-unsur jirim berinteraksi dalam nisbah yang menyokong pergerakan hidupan.⁵

Saiz yang sesuai adalah perlu kerana kemampanan atmosfera di sekeliling planet bergantung kepada daya graviti semasa.

Jarak yang sederhana juga perlu kerana objek yang terlalu dekat dengan matahari akan menjadi panas dan objek yang terlalu jauh akan menjadi sejuk, yang boleh menghentikan pembentukan objek di dalamnya.

Komposisi sokongan juga diperlukan supaya unsur-unsur di planet ini berada dalam nisbah yang membolehkan pergerakan hidupan, terutamanya untuk pertumbuhan tumbuhan dan proses penting yang lain.

"Kepentingan lokasi Bumi sebagai tempat paling sesuai untuk memenuhi keperluan ini tidak boleh diperbesarkan, dan tidak ada bukti lain untuk menyokong kehidupan seperti yang kita ketahui."

5 Khaled Muhammad Khalid, pemikir abad ke-20, halaman 36.

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

6 Surah Al – Nabiya [22]

8

Penulis kemudiannya menimbulkan persoalan bagaimana ini boleh berlaku secara kebetulan dan menyatakan bahawa mana-mana orang yang rasional boleh memahami bahawa alam semula jadi tidak mencipta sesuatu secara sembarangan.

"Pertama: Makhluk. Dan kedua: Kerana ia merujuk kepada makhluk yang ada di bumi, langit, sungai, laut, planet, pokok, dan sebagainya. Jika kita katakan makhluk itu mencipta sendiri, itu bermakna kita mengatakan bahawa bumi. mencipta bumi atau langit mencipta langit.Ini logik bodoh kerana sekurang-kurangnya kita boleh bertanya: Mengapa bumi menjadikan dirinya bumi dan tidak mencipta sendiri langit?Mengapa ia tidak memilih yang terbaik dan paling sempurna untuk dirinya?

Dan mustahil bagi beberapa tuhan untuk berkongsi penciptaan, kerana jika kerjasama mereka kerana kelemahan salah seorang daripada mereka tidak mampu mencipta dirinya sendiri, maka dia bukanlah Tuhan. Jika dikatakan tanggungjawab terbahagi antara mereka, seorang menghidupkan dan seorang lagi mencabut nyawa, maka bererti salah seorang daripada mereka melanggar kerja yang dilakukan oleh yang lain. Tidak dinafikan makhluk ketika itu akan mencintai dan mentaati Tuhan yang menghidupkan, memberi rezeki, dan menyembuhkan.

Sedangkan mereka akan membenci dan menentang Tuhan yang memberi kematian dan penyakit. Kemudian terjadilah pertentangan antara tuhan-tuhan kerana ketaatan makhluk dan keingkaran mereka, yang boleh merosakkan alam semesta - jika ia wujud - dan Allah Yang Maha Suci berfirman: Kalau ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan yang lain dari Allah, nescaya rosaklah pentadbiran kedua-duanya. Maka (bertauhidlah kamu kepada Allah dengan menegaskan): Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai Arasy, dari apa yang mereka sifatkan.

6

9 Surah Al – Baqarah [117]

10

Allah tidak sekali-kali mempunyai anak, dan tidak ada sama sekali sebarang tuhan bersamaNya; (kalaulah ada banyak tuhan) tentulah tiap-tiap tuhan itu akan menguasai dan menguruskan segala yang diciptakannya dengan bersendirian, dan tentulah setengahnya akan bertindak mengalahkan setengahnya yang lain. Maha Suci Allah dari apa yang dikatakan oleh mereka (yang musyrik) itu.⁷

Nabi Ibrahim berkata: "Sudahkah kamu berfikir sehingga nampak gunanya benda-benda yang kamu sembah itu?⁸

Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi (dengan segala keindahannya); dan apabila Ia berkehendak (untuk menjadikan) suatu, maka Ia hanya berfirman kepadanya: "Jadilah engkau!" Lalu menjadilah ia.⁹

7 Surah Al – Mu’minum [91]

8 Surah Ash – Shuara [75]

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

13 Al-Isra [44]

11

Dan sesungguhnya matahari, bulan, dan bintang-bintang adalah makhluk yang tunduk kepada perintah-Nya. Sungguh, Dia-lah yang menciptakan segala sesuatu dan berkatlah Allah, Tuhan semesta alam. ¹⁰

Dialah Pencipta tunggal langit dan bumi, dan Dialah yang menguasai segala sesuatu. Semua tunduk kepada kekuasaan-Nya, kerana Dia adalah Pencipta, yang memiliki perintah, dan Dia adalah Pelindung dan Penjaga bagi seluruh alam ini, baik yang kecil maupun yang besar. 'Dan langit dan Bintang yang terang. Dan tahukah kamu apakah Bintang yang terang itu? Itu bintang yang sangat terang. Sesungguhnya tiap-tiap jiwa akan menanggung (akibat) apa yang telah dikerjakannya, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal yang saleh. Maka mereka mempunyai pahala yang tidak putus-putusnya.¹¹

Dan oleh kerana keadaan seperti itu, makhluk-makhluk ini yang besar dan kejadian yang luar biasa, mengakui kebesaran Allah dan tunduk kepada perintah-Nya, berserah diri kepada kemuliaan-Nya, setiap satu dengan cara yang sesuai dan dengan bahasa yang sesuai, dalam gaya yang Dia ajarkan. Ini adalah apa yang difahami oleh setiap orang yang merenung

dengan mata hati yang terbuka. 'Dan tidakkah kamu melihat bahawa sesungguhnya Allah itu menyembah-Nya apa yang ada di langit dan yang ada di bumi, dan mata-matahari dan bulan dan bintang-bintang dan gunung-gunung dan pohon-pohonan dan binatang-binatang melata dan segolongan besar dari manusia. Dan banyak di antara manusia yang patut mendapat azab; dan barangsiapa yang dilepaskan Allah daripadanya, maka tidak ada baginya seorang pun yang memberi azab kepadanya. Sesungguhnya Allah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun.¹²

Langit-langit yang tujuh dan bumi serta semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada-Nya.

Tiada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu tidak faham tasbih mereka. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun.¹³

Itulah sebabnya Allah mendorong manusia untuk merenungkan alam semesta ini agar dia dapat mengenali kebenaran ini. Dengan cara ini, dia akan memahami tujuan keberadaannya dan hubungannya dengan Yang Maha Esa."

Dengan pemahaman dan kepercayaan terhadap kewujudan ini, fikiran seseorang akan menjadi lebih matang, jiwa menjadi tenteram, dan keharmonian rohani akan terwujud, yang sangat penting untuk kesejahteraannya.

10 Al-A'raf [54]

11 An-Nur [41]

12 At-Tariq [1-4]

12

Allah Taala berfirman, “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, malam dan siang, peredaran kapal-kapal yang belayar di laut memberi manfaat kepada manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit ialah air, kemudian dengan air itu Dia. menghidupkan bumi sesudah matinya, dan Dia membentangkan padanya berbagai jenis makhluk hidup, serta hembusan angin, dan awan yang menguasai antara langit dan bumi, itulah tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang gunakan fikiran mereka.¹⁴

Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan perbezaan antara malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal, yang sentiasa mengingati Allah sambil berdiri, duduk dan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi seraya berkata, 'Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini semua dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.¹⁵

Walau bagaimanapun, jika seseorang menjauhkan diri dari renungan sedar tentang intipati ini, dan tidak mengisi jiwa dengan pemahaman seperti itu, dia boleh sesat, sama ada dengan memberontak terhadap keadaannya dan membuat tuntutan yang tidak wajar, dengan itu menentang kuasa besar dan undang-undang alam semesta, atau dengan menyimpang dari sistem alam semesta ini, mengikuti jalan yang berbeza, dan akhirnya, memusnahkan dirinya sendiri. Allah berfirman, "Tidakkah kamu melihat bahawa kepada Allah-lah tunduk segala yang ada di langit dan di bumi, matahari, bulan, bintang-bintang, gunung-ganang, pohon- pohonan, binatang-binatang dan kebanyakan manusia? Dan kebanyakan dari mereka mempunyai berhak untuk dihukum; dan sesiapa yang dijauhkan Allah daripada azab, maka tidak ada sesiapapun yang mengazab mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Pengampun.

"Ini adalah masa di mana manusia merasakan perasaan keseorangan yang mendalam.

14 Al-Baqarah [164]

15 Ali Imran [190-191]

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

13

"Allah yang memiliki segala yang ada di langit dan di bumi, matahari, bulan, bintang-bintang, gunung, pokok, binatang, dan banyak manusia. ¹⁶Betapa indahnya jika manusia berada dalam lingkup alam semesta ini, bersujud bersama-sama dengan yang lain, patuh kepada Yang Maha Patuh. Pada saat itu, dia tidak merasa asing dan tidak merasa tersesat, karena dia akan menjadi sahabat bagi segala sesuatu. Tetapi banyak dari manusia yang tidak suka akan kebahagiaan, mereka mencari kesengsaraan, tidak menerima martabat, dan suka terjerumus dalam lumpur dan kehinaan. (Dan banyak yang berhak mendapatkan siksaan. Barangsiapa yang dihinakan oleh Allah, maka tidak ada yang akan menghormatinya. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki.) ¹⁷...

Dengan pemahaman seperti ini, manusia menyadari bahwa dia hidup di atas planet ini di antara makhluk-makhluk yang besar. Dia menyadari bahwa dia hidup dalam alam semesta yang hidup dan bersahabat, alam semesta dengan roh yang menerima dan merespon, yang mengarah kepada Sang Pencipta Yang Esa, tempat roh orang beriman tunduk dengan khidmat. (Dan kepada Allahlah bersujud semua yang ada di langit dan di bumi, dengan rela atau terpaksa, dan bayang-bayang mereka di pagi dan petang.) ¹⁸

Dalam kerangka konsep Islam tentang hubungan yang baik antara alam semesta dan manusia, perasaan manusia dapat meningkat, hatinya dapat disembuhkan, dan hubungannya dengan alam semesta ini dapat diperkuat. Dia melihat dirinya dengan pandangan yang benar, berjalan di atas planet ini dengan patuh dan bahagia.

Dia bergerak bersama sekumpulan sahabat dan teman yang roh mereka bersatu dan hati mereka bersatu, mereka berjalan di jalan yang sama, menyembah Tuhan yang Esa, dan bekerja menuju tujuan yang sama.

16 Surah Al-Hajj [18]

17 Surah Al-Hajj [18]

18 Surah Ar-Ra'd [15]

14

"Al-Quran menceritakan kepada kita dalam aspek kisah Nabi Daud (alaihis salam) bagaimana halangan-halangan antara hakikat manusia dan hakikat alam semesta hilang, dan bagaimana hakikat manusia terhubung dengan hakikat gunung dan burung, di mana semuanya bertemu di jalan menuju Allah dengan pengagungan dan ibadah. Daud memuji Tuhannya, bertasbih dan asyik dengan mengingat Allah. Maka gunung-gunung bertasbih bersamanya dan burung- burung berkumpul mengelilinginya, mendengar tilawahnya, dan mengulang tasbihnya.

Semuanya bersatu dalam kesatuan penuh, terhubung dengan Allah yang Esa, Pencipta alam semesta, manusia, dan seluruh kehidupan. Allah berfirman Bersabarlah (wahai Muhammad) terhadap apa sahaja yang mereka katakan, dan ingatlah akan hamba Kami Nabi Daud, yang mempunyai kekuatan (dalam pegangan ugamanya); sesungguhnya ia adalah sentiasa rujuk kembali (kepada Kami dengan bersabar mematuhi perintah Kami). (Sesungguhnya Kami telah mudahkan gunung-ganang turut bertasbih memuji Kami bersama-sama dengannya; pada waktu petang dan ketika terbit matahari. )¹⁹

Pandangan menyeluruh yang benar ini memberikan ketenangan, kedamaian, kepercayaan, dan kepuasan kepada manusia. Hati manusia dipenuhi dengan keyakinan dan ketenangan, dan dia memulai perjalanan kerja dan ketekunan untuk mencapai tujuan keberadaannya. Dia menjalankan tugasnya di antara sekumpulan teman, bukan di antara sekelompok musuh yang mengintainya dengan segala cara, memotong jalannya, sebagaimana diasumsikan oleh kejahilan yang melihat bahwa alam semesta berdiri dalam konflik antara alam semesta dan manusia, antara Allah dan manusia, dan antara manusia dengan sesamanya. Islam, dengan konsepsinya ini, bekerja untuk membentuk masyarakat cinta dan kasih sayang, dengan memulainya di dalam jiwa manusia dan nurani manusia sebelum membentuknya di bumi dan dalam dunia nyata. Itulah cara yang paling baik."

19 Surah as-sad [17 – 18]

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

20 Surah Nuh [10 -12]

15

Aqidah seorang Muslim mengajarkan kepadanya bahwa Allah, Tuhan yang menciptakannya, telah menciptakan semua kekuatan ini untuk menjadi pertolongannya dan teman setianya yang membantunya. Jalannya untuk memperoleh persahabatan ini adalah dengan merenunginya, mengenalinya, bekerjasama dengannya, dan mengarahkan dirinya bersama dengannya kepada Allah, Tuhannya dan Tuhan mereka. Dengan ini, ketakutannya terhadap kekuatan alam pun hilang, dan khayalan tidak lagi mengisi pikirannya terhadap kekuatan alam.

Muslim memandang dengan cinta dan kasih sayang kepada setiap makhluk Allah, sesuai dengan kehendak Allah. Orang yang beriman akan melihat jejak cinta ini dan merasakannya sendiri, mengenali hubungan yang jelas antara dirinya dan makhluk-makhluk tersebut. Ketika ia mengulurkan tangannya kepada Allah dengan doa dan istighfar, ia akan menemukan jawaban yang hadir, dan alam semesta akan merespons, tunduk kepada perintah Allah, memenuhi keinginan hamba-Nya. Allah berfirman, "Maka Aku berfirman, "Sehingga aku berkata (kepada mereka): `Pohonkanlah ampun kepada Tuhan kamu, sesungguhnya adalah Ia Maha Pengampun. (Sekiranya kamu berbuat demikian), Ia akan menghantarkan hujan lebat mencurah-curah, kepada kamu. Dan Ia akan memberi kepada kamu dengan banyaknya harta kekayaan serta anak-pinak; dan Ia akan mengadakan bagi kamu kebun-kebun tanaman, serta mengadakan bagi kamu sungai-sungai (yang mengalir di dalamnya). ²⁰

Dengan keyakinan ini, hubungan di sekitarnya akan menjadi hubungan cinta dan kasih sayang, yang akan membuatnya diterima oleh Allah di dunia dan akhirat. Rasulullah SAW bersabda,

"Tidakkah aku beritahu kalian tentang orang yang paling aku cintai di antara kalian, dan yang paling dekat tempat duduknya denganku di hari kiamat? Mereka adalah orang-orang yang berakhlaq baik dan menyenangkan dalam pergaulan, yang menyatu dan mempersatukan."

(Hadis Riwayat Ahmad).

Cahaya cinta ini akan bersinar hingga mengisi setiap aspek kehidupan, sehingga hubungan antara seorang Muslim dan non-Muslim, jika dia bersikap damai, juga akan menjadi hubungan kasih sayang.

22 Surah Ar-Rum [21]

16

"Allah tidak melarang kalian untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangi kalian kerana agama, dan tidak mengusir kalian dari tempat tinggal kalian.

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil." ²¹

Hubungan antara suami istri juga didasarkan pada kasih sayang, cinta, dan belas kasihan. Allah berfirman, Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmatNya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir.²²

Ini adalah pandangan Islam terhadap sifat hubungan, dan ini adalah pandangan yang benar yang didasarkan pada fondasi yang kuat, memberikan dasar bagi peradaban yang berkelanjutan.

Sementara itu, pandangan jahiliyah cenderung menghancurkan segala sesuatu yang dibangun kemudian membangun kembali, dan seterusnya, karena manusia dalam bayang-bayangnya tidak mengenal keamanan atau ketenangan. Semua yang ada di sekelilingnya dianggap sebagai musuh, dan ia hidup dalam konflik dengan semua orang, sehingga ia tidak dapat merasa tenang atau beristirahat. Inilah sebabnya mengapa orang-orang Barat, sebagai pewaris kebudayaan Romawi yang berakar pada jahiliyah, menggunakan istilah "penaklukan alam" untuk menggambarkan penguasaan mereka terhadap kekuatan alam. Ungkapan ini mencerminkan pandangan jahiliyah yang memutuskan hubungan dengan Allah, dan alam semesta dianggap sebagai sesuatu yang hanya tunduk pada manusia.

Yahudi yang menyimpang tidak berhasil menemukan keselarasan antara manusia dan alam.

Sebaliknya, mereka mementingkan unsur konflik dan memperkuat gagasan permusuhan dan pertentangan. Taurat yang mereka pegang tangan mengikuti jalan mitos-mitos.

21 Surah Mumtahanah [8]

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

23 Surah Al-Isra [70]

17

Ayat ini berbicara tentang percakapan antara Allah dan para malaikat ketika Allah memberitahu mereka bahwa Dia akan menciptakan seorang khalifah di bumi. Para malaikat bertanya mengapa Allah akan menciptakan makhluk yang cenderung membuat kerusakan dan menumpahkan darah. Allah menjawab bahwa Dia lebih mengetahui hal-hal yang tidak mereka ketahui.

Allah juga berfirman Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam; dan Kami telah beri mereka menggunakan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut; dan Kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda yang baik-baik serta Kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhluk-makhluk yang telah Kami ciptakan²³.

Dengan demikian, Allah menciptakan manusia untuk tujuan yang agung, yaitu sebagai khalifah yang memiliki tanggung jawab sebagai pemimpin di bumi, pengelola dan pengambil keputusan dalam peradaban. Manusia adalah makhluk yang paling tinggi dalam penguasaan yang luas ini dan menjadi tuan pertama di bumi ini. Peran manusia dalam menciptakan perubahan dan pengembangan adalah peran utama; dia adalah tuan bumi dan penguasa alat. Manusia adalah pembuat sejarah, bukan sebaliknya, bahwa sejarahlah yang menciptakan manusia. Dia bukan budak dari alat, seperti yang terjadi dalam dunia material saat ini, dan bukan pengikut perkembangan yang dipicu oleh alat dalam hubungan dan kondisi manusia, seperti yang diklaim oleh para penganut materialisme yang mengabaikan peran manusia dan mengurangkan martabatnya, menjadikannya pengikut yang tuli terhadap mesin, padahal dia adalah tuan yang mulia.

Setiap nilai material, seberapa besar pun, tidak boleh mengungguli nilai manusia, dan setiap tujuan yang mencakup penurunan nilai manusia, bagaimana pun menguntungkan secara materi, adalah tujuan yang bertentangan dengan tujuan keberadaan manusia. Kemuliaan manusia dan martabatnya harus selalu dihargai di atas segala sesuatu.

26 Surah Al-Qasas [73]

18

Manusia didahulukan dan kecemerlangan manusia diutamakan. Kemudian, nilai material menjadi sesuatu yang tunduk dan bawahan. Ini lebih mudah dilaksanakan dan bermanfaat untuk manusia.

Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi, dan menurunkan hujan dari langit lalu mengeluarkan dengan air hujan itu buah-buahan untuk menjadi makanan bagi kamu; dan Ia yang memberi kemudahan kepada kamu menggunakan kapal-kapal untuk belayar di laut dengan perintahNya, juga yang memudahkan sungai-sungai untuk kamu (mengambil manfaat darinya). Dan Ia juga yang menjadikan matahari dan bulan sentiasa beredar, untuk kepentingan kemudahan kamu, dan yang menjadikan malam dan siang bagi faedah hidup kamu. Dan Ia telah memberi kepada kamu sebahagian dari tiap-tiap apa jua yang kamu hajati. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah nescaya lemahlah kamu menentukan bilangannya. Sesungguhnya manusia (yang ingkar) sangat suka menempatkan sesuatu pada bukan tempatnya lagi sangat tidak menghargai nikmat Tuhannya.²⁴

Allah juga berfirman, Dan Dia lah yang memudahkan laut, supaya kamu dapat makan daripadanya daging yang lembut hidup-hidup, dan dapat pula mengeluarkan daripadanya benda-benda perhiasan untuk kamu memakainya dan (selain itu) engkau melihat pula kapal- kapal belayar padanya; dan lagi supaya kamu dapat mencari rezeki dari limpah kurniaNya; dan supaya kamu bersyukur. Dan Ia mengadakan di bumi gunung-ganang yang menetapnya supaya ia tidak menghayun-hayunkan kamu; dan Ia mengadakan sungai-sungai serta jalan-jalan lalu lalang, supaya kamu dapat sampai ke matlamat yang kamu tuju. Dan (Ia mengadakan) tanda- tanda panduan jalan, dan dengan bintang-bintang (pada waktu malam) mereka dapat mengetahui arah yang hendak dituju. ²⁵

Dan Allah berfirman, Dan adalah karena rahmat-Nya, Dia jadikan untukmu malam dan siang, agar kamu beristirahat pada malam hari dan agar kamu mencari sebagian karunia-Nya (pada siang hari) dan agar kamu bersyukur kepada-Nya. ²⁶

24 Surah Ibrahim [32 – 34]

25 Surah Al-Nahl [14 – 16]

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

29 Surah ‘abasa [24 – 32]

19

Allah berfirman dalam Al-Qur'an, Dia lah yang menjadikan bumi bagi kamu: mudah digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah dari rezeki yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka hargailah nikmatNya dan takutilah kemurkaanNya). ²⁷ Selanjutnya, Allah menyatukan konsep ini dengan mengatakan, Dan Dia menundukkan apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi untukmu semuanya (sebagai rahmat) dari-Nya.

Sungguh, dalam hal yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang berpikir. ²⁸

Dari ayat-ayat ini, terlihat bahwa alam semesta bergerak dalam arah yang sama dan tunduk pada aturan yang sama. Keserasian yang jelas antar elemennya, dan ketaatan mereka kepada manusia, adalah maksud dari kehendak Ilahi. Semua hubungan dan keterkaitan antar unsur- unsurnya bekerja sama untuk mencapai kehendak Allah. Perbedaan antara malam dan siang adalah untuk keuntungan manusia, dan pergerakan matahari dan bulan, serta keberadaan air dan udara dalam proporsi dan cara yang telah ditentukan, semuanya sesuai dengan rencana Allah. Semua ini membuat kehidupan di planet ini sesuai bagi manusia yang Allah tunjuk sebagai khalifah-Nya untuk mengurus bumi ini.

(Kalaulah ia tidak memikirkan asal dan kesudahan dirinya), maka hendaklah manusia melihat kepada makanannya (bagaimana kami mentadbirkannya). Sesungguhnya kami telah mencurahkan hujan dengan curahan yang menakjubkan. Kemudian kami belah-belahkan bumi dengan belahan yang sesuai dengan tumbuh-tumbuhan. Lalu Kami tumbuhkan pada bumi biji- bijian. Dan buah anggur serta sayur-sayuran, dan Zaitun serta pohon-pohon kurma, dan taman- taman yang menghijau subur, dan berbagai buah-buahan serta bermacam-macam rumput.

Untuk kegunaan kamu dan binatang-binatang ternak kamu.²⁹

27Surah Al-Mulk [15]

28Surah Al-Jatsiyah [13]

30 Surah Abasa [ 30 -32]

20

Dan taman-taman yang menghijau subur, Dan berbagai buah-buahan serta bermacam-macam rumput, Untuk kegunaan kamu dan binatang-binatang ternak kamu.³⁰

Sesungguhnya manusia di sini menyentuh tangan perhatian Ilahi yang jelas merawat dan melindunginya. Manusia melihatnya dengan sendirinya dan merasakan bahwa itu terjadi dengan ketentuan dan kehendak Allah sebagai bantuan dan perlindungan bagi manusia. Jika bukan karena perawatan dan pengaturan ini, manusia tidak akan dapat melakukan apa-apa;

tidak akan ada cara baginya untuk menuangkan air, membentuk lautan, menumbuhkan tumbuh- tumbuhan, atau bahkan menciptakan dan beraneka raganya.

Namun, Allah Pencipta bumi tundukkannya untuk manusia yang dengan usaha dan kerja keras menumbuhkan tanaman. Allah menaruh kehidupan dan memberikan pertumbuhan padanya, sebagai nikmat bagi kamu dan ternak kamu.

Manusia bukanlah tuhan. Ketika manusia hidup dalam bayangan pengetahuan yang jahil, menjauh dari petunjuk Allah, setiap kemajuan yang dicapainya akan mendominasinya dan menjerumuskannya. Setiap keunggulan yang diraihnya akan meracuninya dan menyesatkannya. Sebab-sebab kemajuan dan sarana untuk meningkatkan diri dapat berubah menjadi alat-alat penghancur yang merusak hidupnya dan menghancurkan dirinya sendiri serta peradabannya.

Contoh nyata dari ini adalah kisah orang Rusia yang melancarkan roketnya ke angkasa dalam bahagian yang sangat kecil dari kerajaan Allah. Ketika dia kembali, dia berkata: 'Saya mencari Tuhan di sana, tetapi saya tidak menemukannya."

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

32 Surah An – Nisa [113]

21

“Dan apabila Islam telah meninggikan martabat manusia, mengangkat nilainya, dan meletakkannya di tempat yang berkuasa di muka bumi ini melalui kepimpinannya mengikut perintah Allah, ini tidak lain kerana manusia, dengan segala bakat dan tenaga yang diberikan kepadanya. demi Allah, adalah makhluk yang mampu merealisasikan kehendak Allah di muka bumi ini melalui usaha dan kerja keras. (Sesungguhnya Kami telah jadikan manusia sentiasa dalam keadaan menghadapi kesulitan dan kesukaran (jasmani dan rohaninya) )su³¹ Manusia mempunyai keupayaan untuk membuat inovasi, mencipta, dan mencapai kemajuan dengan menyerahkan sepenuhnya kepada Allah, mengiktiraf Dia berkuasa penuh atas segala sesuatu, dan merasakan dengan penuh kesedaran bahawa Dia tidak menciptakan sesuatu melainkan dengan rahmat dan pertolongan Allah. (Dan telah mengajarkanmu apa yang engkau tidak mengetahuinya. Dan adalah kurnia Allah yang dilimpahkanNya kepadamu amatlah besar. )³²( An-Nisa 4:113).

Oleh itu, Islam meletakkan manusia pada tempat yang betul, di mana mereka bukanlah makhluk hina yang tertakluk kepada kebendaan atau sejarah, bukan makhluk terhina yang dihina oleh pengeluaran atau masyarakat, dan bukan tuhan yang melakukan sesuka hati dan berkelakuan tanpa batasan atau sekatan seperti yang dipercayai oleh dunia Islam.pemikir falsafah eksistensial materialistik. Mereka mengajak manusia kepada kebebasan haiwan untuk membuktikan dan menyedari diri mereka, tanpa memahami bahawa terdapat bukti kewujudan yang lebih mulia dan kebebasan manusia yang lebih tinggi dan lebih besar. Ia adalah kebebasan yang sesuai dengan penghormatan Tuhan kepada manusia, iaitu kebebasan untuk mengatasi hawa nafsu dan melarikan diri dari penjara hawa nafsu, dan bertindak dengan neraca yang membuktikan kebebasan memilih dan menilai manusia, bukan kebebasan yang mereka ajukan.

yang pada dasarnya adalah kekalahan manusia dalam menghadapi hawa nafsu dan kelemahan manusia dalam menghadapi hawa nafsu.

31 Surah Al-balad [4]

22

"Keinginannya, kebebasan yang hanya dijerit oleh makhluk yang dikalahkan, manusia yang diperhambakan mengenakan jubah kebebasannya sebagai pakaian yang indah.

Jika merendahkan martabat manusia dan menghambakan dalam setiap sistem dianggap sebagai cacat serius, maka penilaian berlebihan terhadap nilai manusia tidak kalah berbahaya. Ini akan membawa manusia sendiri ke pemberontakan terhadap keyakinan, sistem, dan kontrol. Ia akan meluncur sesuai kehendaknya seperti binatang liar, keluar kapan saja dan bagaimana saja, merampas apa yang diinginkannya, dan menghancurkan segala yang menghalangi jalannya, yang pada akhirnya akan menghancurkan dirinya sendiri, menghancurkan kehidupan, dan peradaban.

Oleh karena itu, Islam sangat memperhatikan untuk menempatkan manusia pada tempat yang benar. Manusia dihormati dalam kerendahan, kuat dalam toleransi, dan menjadi tuan di bumi sambil tetap menjadi hamba Allah.

Islam tahu bagaimana menanamkan makna-makna ini dengan penuh dalam diri manusia. Ia meningkatkan martabatnya ketika menjadikannya khalifah di bumi, penguasa yang memiliki dan memanfaatkan sumber daya alamnya, dan pada saat yang sama, memerintahkan etika dan kerendahan hati kepadanya dengan cara yang kuat dan efektif. Ketika Allah menunjukkan beberapa ciptaan-Nya dalam bentuk yang megah, dia membandingkannya dengannya, membuatnya menyadari kebesaran makhluk-makhluk ini, sehingga dia tidak terpedaya dan tidak sombong dengan apa yang bisa dia capai melalui takdir Allah baginya.

Allah berfirman: (Wahai golongan yang ingkarkan kebangkitan hidup semula!) Kamukah yang sukar diciptakan atau langit? Tuhan telah membinanya (dengan Kukuh)! Ia telah meninggikan bangunan langit itu lalu menyempurnaKannya. Dan Ia menjadikan malamnya gelap-gelita, serta menjadikan siangnya terang-benderang. Dan bumi sesudah itu dihamparkannya (untuk kemudahan penduduknya). Ia mengeluarkan dari bumi itu: airnya dan tumbuh-tumbuhannya.

Dan gunung-ganang pula dikukuhkan letaknya (di bumi, sebagai pancang pasak yang menetapnya). (Semuanya itu) untuk kegunaan kamu dan binatang-binatang ternak kamu.³³

33 Surah An- Naziat [27 – 33]

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

23

Pertanyaan ini hanya menerima satu jawaban (Adakah kamu lebih keras penciptaan atau langit)? Tentu saja, langit tanpa keraguan. Jadi, apa yang mendorong kamu untuk sombong, seharusnya kamu menahan diri dan tidak menuntut yang bukan milikmu, serta mengakui bahwa kamu adalah makhluk ciptaan Allah.

Allah juga berfirman: Sesungguhnya orang-orang yang membantah mengenai maksud ayat- ayat Tuhanmu dengan tidak berdasarkan sebarang bukti yang sampai kepada mereka (dari pihak yang diakui benarnya), tidak ada dalam dada mereka melainkan perasaan mahukan kebesaran (untuk mengatasimu), kemahuan yang mereka tidak sekali-kali akan dapat mencapainya. Oleh itu mintalah perlindungan kepada Allah (dari angkara mereka);

sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat. Demi sesungguhnya, menciptakan langit dan bumi (dari tiada kepada ada) lebih besar (dan lebih menakjubkan) daripada menciptakan manusia dan menghidupkannya semula (sesudah matinya); akan tetapi kebanyakan manusia (yang mengingkari hari kiamat) tidak mengetahui. ³⁴

Manusia seringkali melupakan dirinya sendiri, melupakan bahwa dia adalah makhluk kecil dan lemah yang memperoleh kekuatan bukan dari dirinya sendiri, tetapi dari hubungannya dengan Sumber Kekuatan Utama, iaitu Allah. Dia memutus hubungan ini, kemudian menjadi sombong dan angkuh, bersikap tinggi hati, dan mencoba menganggap dirinya lebih besar dari hakikatnya. Jika manusia menyadari hakikatnya dan peran eksistensinya, jika dia menguasai dan tidak mencoba melampaui batasnya, dan jika dia yakin bahwa dia adalah makhluk di antara makhluk-makhluk yang diberdayakan oleh Allah, maka dia tidak akan mencoba untuk mengambil tempat yang bukan miliknya dan tidak memenuhi syarat untuknya.

34 Surah Ghafir [ 56-57]

24

Dan pemahaman yang terlepas dari kawalan Pencipta kewujudan adalah sesuai dengan takdirNya yang hanya Dia yang mengetahui. Peranannya ditentukan oleh intipatinya dalam kewujudan ini.

Jika manusia menyedari semua ini, dia akan berasa tenang dan tenteram, merendah diri, hidup aman dengan dirinya dan dengan orang lain, berserah kepada Allah dan Islam.

Ayat-ayat ini meletakkan manusia di hadapan keadaan sebenar di alam semesta yang luas ini, dan menyatakan kehilangannya dengan membandingkannya dengan bahagian ciptaan Allah yang dapat dilihat oleh manusia, yang kehebatannya mereka rasai hanya dengan melihatnya, dan menjadi lebih menyedari sifatnya apabila mereka tahu kebenaran mengenainya.

Apabila manusia menyedari hakikat proporsi, dimensi, saiz, dan kekuatannya, dia akan merasa aman dari kesombongannya, merendahkan diri, dan mengecut sehingga hampir lenyap dari perasaan kecil, kecuali apabila dia mengingati unsur-unsur ketuhanan yang Allah telah dikurniakan kepadanya. Barulah dia dapat bertahan sebelum kehebatan alam semesta yang luas ini.

Dan Muhammad, pelita langit dan bumi, cukup untuk pemahaman ini.

Bumi tempat kita hidup, dengan populasi kira-kira empat bilion orang, adalah sebuah badan kecil yang digantung dari matahari, dengan jisim tiga juta kali lebih kecil daripada matahari, dan kurang daripada satu juta kali lebih kecil daripada matahari.

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

25

Dan matahari ini hanyalah salah satu daripada kira-kira seratus juta matahari di galaksi bersebelahan dengan kita, tempat kita berasal. Manusia sehingga kini telah mendedahkan - kira-kira seratus juta galaksi tersebar di ruang luas di sekeliling mereka, hampir seolah-olah mereka hilang di dalamnya.

Apa yang telah didedahkan oleh manusia hanyalah sebahagian kecil daripada pembinaan alam semesta, dan dia menyedari hanya sebahagian kecil daripada kerumitannya. Jarak antara kita dan matahari kita adalah kira-kira sembilan puluh tiga juta batu.

Bagi galaksi yang diikuti matahari kita, diameternya adalah kira-kira seratus ribu juta tahun cahaya - tahun cahaya ialah jarak perjalanan cahaya dalam enam puluh lapan ratus ribu batu sesaat. Galaksi lain yang paling hampir dengan galaksi kita adalah kira-kira lima ratus tujuh puluh ribu tahun cahaya dari kita. Jadi, di manakah manusia di alam semesta yang luas ini, dan betapa besarnya dia jika dibandingkan dengan ciptaan yang luas ini?³⁵

35 Dalam Bayangan Al-Quran, jilid 7, halaman 194 dan seterusnya dengan perubahan

36 Surah Az-Zumar [8]

26

Asal usul kepercayaan agama dalam fitrah manusia jelas terungkap apabila dia menghadapi kesulitan, dan semua halangan berlepas darinya. Pada saat itulah tirai dibuka, khayalan terungkap, dan hatinya berpaling kepada Tuhannya, memohon dan bertawakkal hanya kepada- Nya. Dia menyedari bahawa tidak ada yang dapat menghilangkan kesusahannya kecuali Dia, dan dia mengetahui bahawa dakwaan rakan kongsi atau perantara adalah dusta sepenuhnya.

Ini adalah salah satu tanda yang paling kuat dan petunjuk terbesar bahawa kepercayaan agama adalah intrinsik kepada sifat manusia. Walaupun manusia kadangkala boleh menyombongkan diri atau memberontak terhadapnya, kadangkala dia boleh melupakan atau mengabaikannya, atau bahkan menutupnya dengan batu untuk menyembunyikannya dan melepaskan diri dari tanggungjawabnya, atau bahkan menyimpang daripadanya dan menyimpang dari jalan yang benar, dia akan menyembah seseorang yang tidak layak diikuti oleh masyarakat dan terlibat dalam perbuatan menyeleweng bersama dengan realiti yang rosak - menyembah hawa nafsu dan keinginan, atau wang dan anak-anak, atau orang dan pemimpin yang hebat, atau tokoh dan pemikir yang hebat, atau nenek moyang dan ibu bapa.

Manusia boleh melakukan ini atau itu, boleh mengikuti jalan penafian sepenuhnya seperti yang dilakukan oleh materialis ateistik pada zaman pengetahuan. Tetapi dia tidak boleh lari dari sifatnya pada masa-masa tertentu, terutamanya dalam kesusahan. Dia akan mendapati dirinya berada di pangkuan iman kerana tidak ada tempat lain yang boleh dia berlindung atau berlindung selain daripada itu. Firman Allah, Dan apabila manusia disentuh oleh sesuatu bahaya, ia segera berdoa kepada Tuhannya dengan keadaan rujuk kembali bertaubat kepadaNya; kemudian apabila Allah memberikannya sesuatu nikmat (sebagai kurnia) daripadaNya, lupalah ia akan segala bahaya yang menyebabkannya merayu kepada Allah sebelum itu dan ia pula menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah, untuk menyesatkan dirinya (dan orang lain) dari jalan Allah. Katakanlah (kepadanya): "Bersenang-senanglah engkau dengan kekufuranmu itu bagi sementara, sesungguhnya engkau dari penduduk neraka. ³⁶

Dia kembali kepada-Nya, memohon kepada-Nya, sebelum dia mengadakan sekutu bagi Allah…. (Surah Az-Zumar 7-8)

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

27

Al-Quran menyingkap rahsia jalan yang aneh ini, yaitu kebanggaan terhadap kenikmatan dunia dan keinginan untuk membebaskan diri dari belenggu akidah, sehingga dapat berjalan menurut kemahuan dan menjadi sekutu bagi Allah, menyimpang dari jalan-Nya. . Allah berfirman, Dan apabila manusia disentuh oleh sesuatu bahaya, ia segera berdoa kepada Tuhannya dengan keadaan rujuk kembali bertaubat kepadaNya; kemudian apabila Allah memberikannya sesuatu nikmat (sebagai kurnia) daripadaNya, lupalah ia akan segala bahaya yang menyebabkannya merayu kepada Allah sebelum itu dan ia pula menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah, untuk menyesatkan dirinya (dan orang lain) dari jalan Allah. Katakanlah (kepadanya): "Bersenang- senanglah engkau dengan kekufuranmu itu bagi sementara, sesungguhnya engkau dari penduduk neraka. ³⁷(Surah Az-Zumar: 8).

Al-Quran juga memberikan kita contoh-contoh lain, menggambarkannya dengan cara yang nyata dan nyata, yang dapat dirasai dengan kuat oleh setiap orang yang mengalaminya. Ia adalah imej bot di lautan yang digoncang oleh ombak dan arus, seperti setitik kayu atau logam yang hilang di antara gelombang laut.

Orang ramai berpegang pada tahap ini, hati mereka bergetar ketakutan. Ketika itu manusia merasa lemah dan tidak mendapat pertolongan, dan dia tidak mengetahui tempat berlindung selain Allah, lalu dia menghadap kepada-Nya semata-mata, tidak meminta pertolongan kepada sesiapa pun. Allah berfirman, Dan apabila kamu terkena bahaya di laut, (pada saat itu) hilang lenyaplah (dari ingatan kamu) makhluk-makhluk yang kamu seru selain dari Allah; maka apabila Allah selamatkan kamu ke darat, kamu berpaling tadah (tidak mengingatiNya); dan memanglah manusia itu sentiasa kufur (akan nikmat-nikmat Allah). ³⁸

Dalam keadaan ini, manusia lupa kekuatan mereka dan melepaskan semua sokongan, hanya mengetahui bahawa hanya Allah boleh menyelamatkan mereka.

37 Surah Az- Zumar [8]

38 Surah Al – Isra [67]

28

Pengaruh pegangan agama dalam kehidupan manusia sangat besar. Manusia tidak boleh hidup tanpa kepercayaan, dan jika dia tidak percaya kepada Tuhan, dia akan percaya kepada sesuatu yang lain. Jika ia tidak tunduk kepada Pencipta, ia akan tunduk kepada makhluk dan realiti dunia. Sejarah manusia di bumi adalah bukti yang jelas tentang ini. Sejak zaman dahulu hingga kini, tiada apa yang mempengaruhi manusia sehebat pegangan agama. Pelbagai tuhan dan kepercayaan muncul seiring dengan kemajuan dan kemerosotan manusia. Semakin tinggi fikirannya, semakin jelas alasannya, dan semakin bebas dia daripada pengaruh realiti dan tradisi buta, semakin dekat dia dengan kebenaran atau mencapainya.

Al-Quran memberikan kita contoh dan model yang mengagumkan tentang aspirasi manusia dan pencarian berterusannya untuk kepercayaan yang boleh membawanya kedamaian, perlindungan dan hasil yang baik. Hal ini dapat dilihat dalam kisah Nabi Ibrahim AS, sebagaimana yang disampaikan dalam

Firman Allah SWT: Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Nabi Ibrahim kebesaran dan kekuasaan (Kami) di langit dan di bumi, dan supaya menjadilah ia dari orang-orang yang percaya dengan sepenuh-penuh yakin. Maka ketika ia berada pada waktu malam yang gelap, ia melihat sebuah bintang (bersinar-sinar), lalu ia berkata: "Inikah Tuhanku?" Kemudian apabila bintang itu terbenam, ia berkata pula: "Aku tidak suka kepada yang terbenam hilang".

Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya, jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya menjadilah aku dari kaum yang sesat".

Kemudian apabila dia melihat matahari sedang terbit (menyinarkan cahayanya), berkatalah dia:

"Inikah Tuhanku? Ini lebih besar". Setelah matahari terbenam, dia berkata pula: ` Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri (bersih) dari apa yang kamu sekutukan (Allah dengannya). "Sesungguhnya aku hadapkan muka dan diriku kepada Allah yang menciptakan langit dan bumi, sedang aku tetap di atas dasar tauhid dan bukanlah aku dari orang-orang yang menyekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain)". ³⁹(QS Al-An’am: 75-79).

Inilah contoh pencarian kebenaran dan keimanan Nabi Ibrahim AS yang mengarahkannya kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi. Dia bersaksi bahawa dia tidak menyekutukan Allah dan dia tunduk sepenuhnya kepada Pencipta.

39 Surah Al – An’am [75-79]

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

29

Ini adalah penyelidikan dan pemikiran yang mendalam tentang perkara-perkara kepercayaan, yang tidak diperintahkan oleh kesakitan atau kewajipan seseorang, tetapi keinginan dan sifat manusia yang mendorongnya untuk mencari dan merenung, supaya dia dapat memenuhi keperluan semula jadi dan mencapai kewujudannya. serta menenangkan jiwa dan menenangkan perasaannya.

Fitrah di sini mencari Tuhan yang benar yang dia temui di lubuk dirinya. Namun, di luar sana, dia menghadapi penyelewengan zaman jahiliyah dan konsep-konsepnya, sehingga dia mencapai satu konsep yang sesuai dengan apa yang terpatri dalam lubuknya tentang Tuhan yang sebenar.

Ibrahim, setelah yakin bahawa Tuhan yang layak disembah tidak boleh menjadi patung batu atau berhala kayu, menjadi yakin bahawa perkara-perkara akidah adalah yang memenuhi fikiran dan pemikirannya. Selepas secara sedar merenung beberapa objek yang disembah oleh manusia kerana sinar dan kebesaran mereka, dia menyedari ketidaksempurnaan dan kekurangan mereka, yang tidak sesuai secara rasional dengan penyembahan mereka kepadanya.

Di sini, Abraham mendapati Tuhan dalam kesedaran dan pemahamannya, bukan dalam planet yang berkilauan, bulan yang bersinar, atau matahari yang bersinar. Dia tidak mendapatinya dalam apa yang dilihat oleh mata atau dirasakan oleh pancaindera. Tuhan berada di dalam hatinya, sifatnya, fikirannya, kesedarannya, dan dalam semua kewujudan di sekelilingnya. Dia mendapati dia adalah Pencipta segala yang dilihat oleh mata, dirasai oleh pancaindera, dan difahami oleh fikiran.

30

Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan orang yang menjadikan hawa nafsunya:

tuhan yang dipuja lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas yang menjaganya jangan sesat? Atau adakah engkau menyangka bahawa kebanyakan mereka mendengar atau memahami (apa yang engkau sampaikan kepada mereka)? Mereka hanyalah seperti binatang ternak, bahkan (bawaan) mereka lebih sesat lagi. ⁴⁰

Apabila mereka menyembah nafsu mereka, mereka melampaui semua standard tetap, pengetahuan yang diketahui, dan timbangan yang terkawal, dan mereka tunduk kepada nafsu mereka yang tidak tunduk kepada timbangan, tidak mengenal batasan, dan tidak menerima logik. Perbincangan dengan mereka pun tiada gunanya, walaupun yang berbincang itu adalah Rasul Allah, kerana dengan memuja hawa nafsu mereka telah dilucutkan sifat-sifat manusia, tidak berfikir dan tidak faham, tidak mendengar dan tidak faham. Mereka tidak lain hanyalah seperti binatang ternakan, bahkan lebih sesat jalannya. Mereka lebih sesat daripada binatang ternak, kerana binatang ternak itu tunduk kepada persiapan yang Allah berikan kepada mereka, supaya mereka menjalankan tugasnya dengan sempurna. Sedangkan mereka mengabaikan sifat-sifat yang Allah berikan kepada mereka.

Penyembahan manusia terhadap keinginannya merendahkan hakikatnya, mengancam kemanusiaannya, dan mengalihkannya daripada usaha untuk mencapai kesempurnaan, menjatuhkannya ke bawah daripada naik ke atas. Oleh itu, dia menjadi seperti binatang yang paling teruk.

Dalam gambaran yang indah dan bermakna, Al-Quran menggambarkan kepada kita keadaan ini, dengan berfirman: Dan bacakanlah kepada mereka (wahai Muhammad), khabar berita seorang yang kami beri kepadanya (pengetahuan mengenai) ayat-ayat (Kitab) Kami. kemudian ia menjadikan dirinya terkeluar dari mematuhinya, lalu ia diikuti oleh Syaitan (dengan godaannya), maka menjadilah dari orang-orang yang sesat. Dan kalau Kami kehendaki nescaya Kami tinggikan pangkatnya dengan (sebab mengamalkan) ayat-ayat itu. Tetapi ia bermati-mati cenderung kepada dunia dan menurut hawa nafsunya; maka bandingannya adalah seperti anjing, jika engkau menghalaunya: ia menghulurkan lidahnya termengah-mengah, dan jika engkau membiarkannya: ia juga menghulurkan lidahnya termengah-mengah. Demikianlah bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah kisah-kisah itu supaya mereka berfikir. ⁴¹(Surah Al-A'raf: 175-176)

40 Surah Al – Furqan [ 43 – 44 ]

41 Surah Al – A’raf [ 175 – 176 ]

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

31

Ayat yang kamu petik dari Surah Al-A'raf (175-176) ini menyampaikan perumpamaan tentang seseorang yang diberi ayat oleh Allah kemudian meninggalkannya dan mengikuti hawa nafsunya. Perumpamaan itu mengibaratkan orang itu seperti anjing yang jika kamu memukulnya, dia akan tercungap-cungap, dan jika kamu melepaskannya, dia juga akan tercungap-cungap.

Seterusnya, anda membincangkan masa ketika orang di Eropah melarikan diri dari kezaliman kuasa gereja, di mana pemimpin gereja mengawal harta mereka, merampas kebebasan, memerangi sains, dan menyebarkan kejahilan dan mitos. Pada masa itu, orang kuat menentang gereja, berlaku perpecahan antara agama dan sains.

Kemudian, apabila sains berjaya mengatasi agama, orang mencari Tuhan lain, dan sains membuka peluang baru untuk mereka, membawa kemajuan dan kemakmuran. Mereka kemudian menyembah sains, percaya bahawa ia mempunyai peraturan tetap yang tidak boleh diubah oleh kebenaran atau kesilapan.

Walau bagaimanapun, pada pertengahan abad ke-20, kemuliaan sains sebagai tuhan telah digoncang, dan terungkap bahawa semua peraturannya boleh dipertikaikan. Sains, yang mereka anggap sebagai tuhan, menggesa pengikutnya untuk menolak apa yang pernah diajarkannya sebagai iman, dan kuasa tuhan ini dihancurkan di tangan-Nya. Sains mula memusnahkan semua piawaian yang sebelum ini dianggap tidak boleh berubah, dan manusia menyedari bahawa sains itu sendiri tidak tetap.

Ini mewujudkan perumpamaan tentang keadaan manusia yang menyembah sains dan kemudian menyedari batasannya, dan bahawa ia, seperti sains itu sendiri, juga tertakluk kepada perubahan dan pembetulan.

32

Kemudian, tuhan baru ini menjadi keliru, dan manusia hilang ketenangan dalam menyembah tuhan baru ini. Seperti yang dikatakan oleh penulis terkenal Somerset Maugham, "Eropah telah menolak tuhan-tuhannya hari ini dan percaya kepada tuhan baru, iaitu sains. Walau bagaimanapun, sains adalah entiti yang cair; ia mengesahkan hari ini apa yang disangkal semalam, dan menafikan esok apa yang telah dibuktikannya. hari ini. Oleh itu pengikutnya sentiasa hidup dalam kebimbangan yang tidak pernah stabil."

Amerika sendiri telah menerimapakai tiga tuhan baru untuk dirinya sendiri: pengeluaran, kekayaan, dan keseronokan. Sementara itu, Rusia menolak Tuhan yang satu dan menerima tiga tuhan baru untuk dirinya sendiri: jirim, ekonomi, dan Karl Marx.

Semua tuhan dan kepercayaan ini pada dasarnya mencerminkan kemerosotan dan kemerosotan dalam pemikiran, serta penyelewengan dari puncak kesempurnaan dan kebesaran. Telah terbukti bahawa tuhan-tuhan ini telah membawa dunia kepada apa-apa kecuali peperangan yang menghancurkan dan penjajahan yang tidak adil.

Gangguan mental, penyakit saraf, kebimbangan individu, keluarga, sosial, dan antarabangsa, bersama dengan penyakit sosial dan tingkah laku menyimpang, adalah "berkat" yang diterima oleh penyembah tuhan-tuhan pagan ini yang bersemangat.

Setiap kepercayaan, tanpa mengira jenis, mempunyai kesan yang besar terhadap tingkah laku manusia. Hakikatnya, akidah adalah pendorong dan penggerak di sebalik segala yang dilakukan ke arah masyarakat Islam yang bermatlamat.

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

33

Kepercayaan agama mempunyai kesan yang besar dalam kehidupan manusia. Jika seseorang itu kehilangan atau meninggalkan imannya atas sebab apa pun, maka dia pasti akan berehat dari kewajipan kerjanya dan menjadi malas dalam pengeluaran. Lebih-lebih lagi jika kebebasan mereka untuk memilih kepercayaan mereka terhad, seperti dalam sistem autoritarian.

Akidah Islam memberi makna kepada kehidupan manusia. Tanpa kepercayaan, seseorang menjadi kosong dan tidak bermakna, sedangkan kepercayaan memberi berat kepada kehidupan seseorang. Kepercayaan kepada Allah memberikan keamanan, ketenangan, kepuasan dan kestabilan kepada manusia.

Semakin kuat kepercayaan dalam mendorong individu ke arah kebaikan dan kesempurnaan, lebih bermanfaat dan sihat kepercayaan itu. Seseorang mungkin mengamalkan kepercayaan yang hanya memotivasikan dan mempengaruhi dirinya, keluarganya, kumpulannya, atau jenisnya. Walau bagaimanapun, kepercayaan yang menggalakkan kebaikan dan kesejahteraan sejagat untuk semua manusia dianggap lebih sihat.

Kepercayaan bukan sahaja diukur dengan aktiviti atau bilangan penyokong, tetapi dengan keupayaannya untuk menggerakkan dan memotivasikan individu. Kadang-kadang, orang boleh didorong oleh kepentingan peribadi atau kepentingan kumpulan kecil, tanpa mengambil kira manfaat jangka panjang kepada masyarakat.

Justeru, kepercayaan antara satu sama lain berbeza sejauh mana ia mampu mendorong individu menuju ke arah kebaikan sejagat dan kesejahteraan lestari.

34

Firman Allah SWT : Katakanlah (wahai Muhammad): "Mahukah Kami khabarkan kepada kamu akan orang-orang yang paling rugi amal-amal perbuatannya? (Iaitu) orang-orang yang telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baik pada apa sahaja yang mereka lakukan". Merekalah orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat Tuhan mereka dan akan pertemuan denganNya; oleh itu gugurlah amal-amal mereka; maka akibatya Kami tidak akan memberi sebarang timbangan untuk menilai amal mereka, pada hari kiamat kelak. ⁴²(QS Al-Kahfi: 103-105).

Ini bermakna mereka tidak mempunyai berat atau nilai di akhirat kerana perbuatan mereka dilakukan sambil lewa dan tidak membawa kepada matlamat yang betul. Imej mereka di akhirat sepadan dengan keadaan sebenar mereka di dunia. Selalunya, ramai orang berkumpul di sekitar idea atau panggilan yang mempunyai kesan terhad atau faedah sementara, dan selalunya mereka lupa tentang kesan negatif yang akhirnya tidak dapat dilihat oleh mereka kerana pandangan sempit mereka.

Allah juga menekankan bahawa tidak setiap perkara yang baik dan buruk adalah sama. Allah berfirman, Katakanlah (wahai Muhammad): "Tidak sama yang buruk dengan yang baik, walaupun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu. Oleh itu bertaqwalah kepada Allah wahai orang-orang yang berakal fikiran, supaya kamu berjaya ⁴³(QS Al-Ma'idah: 100).

Ini bermakna pemahaman dan kebijaksanaan diperlukan untuk membezakan antara yang baik dan buruk, dan takut kepada Allah adalah kunci kejayaan.

42 Surah Al – kahfi [103 – 105]

43 Surah Al- maidah [100]

INTAN BALKIS BINTI IBRAHIM (L22A0115)

35

Akidah dan kepercayaan agama memainkan peranan penting dalam kehidupan manusia. Jika seseorang hilang kepercayaan atau menafikannya, ia boleh menyebabkan penurunan semangat untuk bekerja dan keengganan untuk menghasilkan. Lebih-lebih lagi jika seseorang itu tidak diberi kebebasan sepenuhnya untuk memilih kepercayaan, seperti dalam sistem kerajaan yang autoritarian.

Iman kepada Islam memberi makna dan berat kepada kehidupan manusia. Tanpa iman, seseorang menjadi kosong dan tidak bermakna, manakala iman memberinya rasa nilai. Iman kepada Allah memberikan keselamatan, ketenangan, kepuasan, dan kestabilan kepada individu.

Semakin kuat iman dalam mendorong manusia ke arah kesempurnaan dan kebaikan, semakin sihat dan berguna iman. Seseorang mungkin mengamalkan kepercayaan yang memotivasikan dan mempengaruhi dirinya, keluarganya, kumpulannya, atau jenisnya. Namun, kepercayaan yang mendorong ke arah kebaikan dan kemakmuran sejagat untuk semua manusia dianggap lebih sihat.

Manusia mungkin mengorbankan diri dan harta untuk matlamat atau faedah yang terhad, malah untuk sesuatu yang akhirnya merugikan mereka tanpa disedari kerana pandangan sempit mereka. Oleh itu, iman yang dibina di atas kefahaman yang betul dan nilai-nilai universal boleh menjadi panduan untuk mengarahkan tindakan manusia ke arah kebaikan yang lebih besar, yang bukan sahaja bermanfaat untuk diri sendiri tetapi juga untuk masyarakat keseluruhannya.

36 AKIDAH ISLAM

"Manusia tanpa kepercayaan adalah kosong dan tidak bermakna, tanpa nilai yang signifikan.

Individu yang memiliki kepercayaan merasa bernilai kerana menjadi individu yang efektif, mempunyai berat dan memberi kesan. Kepercayaan kepada Allah memberikan rasa aman, ketenangan, kepuasan, dan kestabilan kepada individu. Semakin kuat kepercayaan, semakin besar kemampuan untuk memotivasikan diri dan mendorong ke arah kebaikan, bukan hanya untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang lain. eseorang mungkin menganut kepercayaan yang memberi arah dan memberi kesan kepadanya, tetapi tindakan dan usahanya mungkin bersifat peribadi, keluarga, atau berkaitan dengan etnik dan bangsanya. Ada yang mungkin puas dengan faedah segera yang kecil, tanpa menyedari bahawa mereka mungkin kehilangan faedah jangka panjang yang banyak atau mengorbankan kebaikan banyak kerana keseronokan sementara.

Oleh itu, kepercayaan berbeza-beza dan bukan sahaja terletak pada pergerakan semata-mata.

Kepercayaan tidak hanya diukur dengan jumlah penyokong atau pertemuan. Kerap kali, individu bergerak, berkompromi, dan mengorbankan nyawa dan harta untuk sesuatu yang mereka percayai. Oleh itu, setiap kepercayaan mempunyai keunikannya sendiri, dan tidak semua kepercayaan adalah sama. Keberkesanan dan keberfaedahan sesuatu kepercayaan juga bergantung kepada sejauh mana ia mampu menggerakkan hati dan tindakan individu menuju kepada kebaikan dan kesempurnaan, untuk diri mereka sendiri dan orang lain."

NIK NUR ALYA BINTI NIK MOHD ZAMIL (L22B0019)

37

"Ingatlah, sesungguhnya hanya orang-orang yang beriman kepada Allah yang akan mendapat ketenteraman dan keamanan dengan rahmat Allah. Mereka akan merasakan kesejukan kesejahteraan dan kemantapan di dunia yang penuh kegelisahan ini. Sesungguhnya orang- orang yang beriman akan mendapati orang-orang yang mengarahkan dirinya kepada amal soleh. , dan dihargai atas usahanya, dan disyukuri atas jihadnya. Dia akan diberi ganjaran atas usahanya dan diberi pampasan atas setiap kezaliman dan kezaliman yang menimpanya di dunia ini.

Bagi orang beriman, sentiasa ada harapan baru dan usaha mereka sentiasa berterusan, tidak pernah berhenti. Dia tidak terpengaruh oleh perasaan kemusnahan yang boleh memendekkan umurnya dan mendorongnya menjadi tamak dalam memuaskan keinginannya, mengejar keuntungan duniawi dengan hebat, dan terlibat dalam persaingan sengit untuk kekayaan dunia sebelum kematian menimpanya. Kehidupan seorang mukmin adalah panjang, melampaui batas dunia ini, dan menjangkau ke kehidupan yang kekal - ke akhirat.

Jika bukan kerana iman kepada Allah dan Hari Kiamat, yang paling tidak dapat dicapai ialah menghapuskan kelaparan yang merosakkan dan mengurangkan intensiti konflik di bumi.

Memberi kekuatan untuk melawan ketidakadilan dan kerosakan, dan memberi peluang untuk perasaan cinta, belas kasihan dan persaudaraan. Memenuhi jiwa dengan harapan yang sentiasa baru dan tidak berkesudahan, dan mendorongnya untuk beramal secara berterusan, berharap mendapat keredhaan Allah. Jika tidak kerana pengaruh kepercayaan iman ini, sudah memadai."

38

"Pada dasarnya, yang memerangi kejahatan kerana mencintai kebaikan untuk semua manusia adalah kepercayaan ini sendiri. Ia sendiri yang mengangkat manusia ke tahap yang tinggi dan mendorong mereka ke hadapan dalam tamadun. Tidak ada jalan untuk sampai ke sana kecuali melalui kepercayaan kepada yang Esa. Tuhan.

Jika matlamat falsafah, aliran pemikiran, dan revolusioner dan reformis adalah untuk membentuk warganegara yang baik, yang merupakan matlamat tertinggi mereka - jika mereka mampu mencapainya - maka matlamat Islam yang benar-benar tercapai adalah untuk membentuk manusia yang baik, menjadi rasul-rasul kebaikan, keamanan dan kasih sayang.sayang di mana sahaja dia berada dan ke mana sahaja dia pergi.

Akidah Islam bersandarkan prinsip, iaitu 'La ilaha illallah, Muhammadur Rasulullah,' dan maksud prinsip ini:

Pertama: Mengenali bahawa hanya ada satu Tuhan, Pencipta segala sesuatu.

Kedua: Mengakui bahawa Tuhan Yang Maha Esa telah mengutus para rasul untuk melaksanakan perintah dan ajaran-Nya, dan di antara rasul-rasul tersebut ialah Muhammad ﷺ.

Ketiga: Siapakah orang yang menyampaikan risalah ini? Apakah sikapnya terhadapnya? Dan bolehkah dia hidup dengan baik tanpanya?

NIK NUR ALYA BINTI NIK MOHD ZAMIL (L22B0019)

39

Tiada tuhan selain Allah, dan dalam konsep ini, akidah Islam jelas dibezakan dengan fahaman tauhid yang ikhlas kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Islam adalah agama tauhid yang tulen, dan kejelasan tersebut tidak lagi wujud dalam bentuk murninya melainkan dalam gambaran lengkap Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad. Tauhid adalah prinsip asas dalam setiap agama yang datang daripada Allah, sebagaimana yang ditegaskan oleh al-Quran, yang menyebut hakikat ini secara umum, iaitu “Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah. melainkan Aku, maka sembahlah Aku." (Q.S. Al-Anbiya: 25).

Al-Quran juga mengulangi fakta ini secara terperinci, yang dituturkan oleh setiap rasul, sebagaimana yang disampaikan oleh Nabi Nuh kepada kaumnya: "Wahai kaumku, sembahlah Allah, tidak ada Tuhan bagimu selain Dia. Sesungguhnya aku takut akan kamu azab hari yang besar." (Q.S. Al-A'raf: 59).

Dan kepada kaum 'Ad, saudara mereka Hud berkata: "Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali- kali tidak ada Tuhan bagimu selain Dia, maka apakah kamu tidak bertakwa?" (Q.S. Al-A'raf:

65).