Dalam Sahih Al-Bukhari terdapat lebih daripada 7,000 hadis termasuk yang diulang dalam 97 jilid kitab. Al-Bukhari berkata: "Tidak aku masukkan ke dalam kitabku, iaitu Al-Jami' (Sahih Bukhari), kecuali yang sahih. Masih banyak hadis sahih yang tidak termasuk dalam Shahihain, iaitu riwayat daripada Al Bukhari. , yang berkata: "Masih banyak hadis sahih yang saya tinggalkan."
Imam al-Bukhari menulis setiap hadis dalam kitab ini dengan sangat teliti.. hadis yang disenaraikan dalam Sahih al-Bukhari sehingga 6,397 berulang kali, tidak dikira mu'alaq dan mutabi', mu'allaq jumlahnya 1,341 dan yang mutabi' ya begitu. seperti 384 keping. Imam Bukhari dalam penulisan kitab Sahih al-Bukhari membahagikan beberapa kitab dan setiap kitab dibahagikan kepada beberapa bab. Walaupun diterima bahawa kitab Sahih al-Bukhari adalah kitab yang sangat popular dan sangat berharga, namun ia tidak terlepas daripada kekurangan dan kelemahan, maka beberapa kritikan dilemparkan terhadap kitab tersebut.
Corak yang digunakan memberi gambaran bahawa al-Bukhari cenderung lebih menekankan tujuan mengaitkan fiqh dengan hadis-hadisnya. Ketika menyebut hadis yang berpecah-belah, Imam al-Bukhari menggunakan sanad muttasil (berterusan) di beberapa tempat dan di bahagian lain pula beliau menggunakan sanad yang munqati' (terputus).
Kitab Al-Sunan
Maka jelaslah bahawa dalam Sahih Muslim terdapat hadith-hadith yang sanadnya perlu diteliti kerana tidak memenuhi kriteria hadith-hadith sahih. Di antara karya-karya tersebut, yang paling bernilai dan masih beredar ialah kitab al-Sunan, yang kemudiannya terkenal dengan nama Abu Dawud dalam sunannya bukan sahaja memuatkan hadis-hadis sahih seperti yang dilakukan oleh al-Bukhari dan Muslim, malah beliau memasukkan hadis sahih, hasan. dan hadis dhaif yang tidak terlalu dhaif dan hadis yang tidak disepakati ulama untuk ditinggalkan. lemah menjelaskan kelemahannya.
Kritikan terhadap hadis tersebut tidak menjejaskan ribuan hadis yang terdapat dalam Sunan Abu Dawud kerana hadis yang dikritik sangat sedikit. Di tempat-tempat itu dia selalu mencatat hadis yang didengarnya dari ulama yang ditemuinya. Tidak sedikit murid Imam Tirmidzi, antaranya Makhul bin Fadl, Muhammad bin Mahmud Anbar, Hammad bin Shakir, Abdulllah bin Muhammad alNasfiyyun, al-Haisham bin Kulain al-Shashi, Ahmad bin Yusuf al-Nasafi, dan Ahmad bin Yusuf al-Nasafi , dan apa yang diceritakan oleh kitab al-Jami' tentangnya.14 Sebagai seorang saintis dia bekerja, dan karya-karyanya yang tercatat sepanjang sejarah adalah seperti berikut.
Karya terbesar Abu Isa ialah kitab al-Jami', salah satu daripada al-Kutub al-Sittah. Tirmidzi tidak memasukkan hadis dalam kitab al-Jami' melainkan diamalkan oleh fuqaha iaitu hadis yang digunakan untuk berhujah oleh orang yang berhujah dan diamalkan oleh yang mengamalkannya. Untuk ini, al-Tirmidhi menggunakan kaedah khusus, yang tidak terdapat dalam kitab al-Kutub al-Sittah yang lain.
Pasalnya al-Tirmidzi kini menggunakan istilah hasan untuk hadis yang jelas-jelas dakwah bahkan maudu'. Pendapat ini mengandung permasalahan karena digunakan dalam pengertian istilah, tidak ada tradisi bagi para ulama hadis untuk menggunakan istilah hasan dalam pengertian lughawi. Namun pendapat tersebut dinilai lemah karena di antara hadis-hadis yang dianggap al-Tirmidzi sebagai “hasan sahih” terdapat hadis-hadis gharib, misalnya yang berbunyi “la na’rifuhu illa min haza al-wajhi” atau secara tegas “hadisun hasanun gharibun”. , dan seterusnya. Kitab Sunan al-Tirmidzi memuat hadits-hadits yang tercantum dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, hanya saja al-Tirmidzi nampaknya lebih sistematis.
Selain itu kekhususannya terlihat dengan adanya dua surah yang tidak terdapat dalam kitab al-Bukhari dan Muslim, yaitu surah al-Menaqib dan surah tafsir al-Qur'an. Muhammad Ajjaj al-Khatib menilai kitab ini sebagai kitab hadis yang sangat bermanfaat dan memiliki kekhususan yang tidak dimiliki kitab lainnya. Manfaatnya terutama bagi para ulama hadis yang meneliti keabsahan hadis, hasan dan daif, serta menemukan hadis 'ilat, istbat hukumnya dan mengetahui sikat para perawi yang ditinggalkan.
ملعلا اذبى ركذي نم لك ىلع مدقم ىئاسنلا نمحرلا دبع وبأ–
ثيدلحا ملع–
لىا نمباتك ىمسي ناكو , هرصع
و حيحصلا"
لوقي ٌاكو , ىئاسانا ًٍٍحرنا دبع وبأ ةعفادي لبا ثيدنحا فى وايلاا اثُدح ىئاسانه
جادنحا ٍب ىهسي طرش ٍي دشأ لاخرنا فى طرش
Beliau merupakan seorang penulis yang produktif sehingga karya-karyanya tidak terbatas pada satu disiplin ilmu saja melainkan dari berbagai disiplin ilmu agama. Di antara karyanya yang paling terkenal adalah al-Sunan, yang akan penulis perkenalkan pada pembahasan selanjutnya. Menurut Faruq Hamadah, ada beberapa catatan penting yang membedakan al-Sunan al-Kubra dan al-Sunan al-Shughra, antara lain: Pertama, dalam kitab al-Kubra terdapat beberapa topik yang tidak terdapat dalam al-Shughra, seperti kitab al-Sair, al-Manaqib, al-Nu'ut, al-Ihib, al-Faraidh, al-Walimah, al-Ta'bir, Fadhail al-Qur'an, dan lain sebagainya.
Kedua, pada beberapa topik yang terdapat dalam al-Kubra, muncul kitab-kitab yang dibahas secara khusus, seperti kitab Fadh'il al-Qur'an karya al-Burhan. Ibnu Majah adalah seorang ahli hadis terkenal yang dikenal dengan sebutan al-Hafiz al-Kabir (penghafal hadis yang hebat). Beliau adalah seorang penulis yang kreatif, sehingga karyanya tidak hanya terbatas pada Hadits saja, namun pada bidang ilmu keislaman yang lain, seperti bidang tafsir, beliau menulis Tafsir al-Qur'an al-Karim yang mendapat pujian dari para tokoh ternama. komentator, Ibnu al-Katsir dan dicatat sebagai kitab tafsir Al-Qur'an yang ditulis tersendiri, dimana sebelumnya tafsir tersebut merupakan bagian dari Hadits.
Dalam sejarah, beliau menyusun kitab Tarikh, yang mengisahkan masa para sahabat hingga pertengahan abad ketiga Hijriah. Abu al-Fadhl Muhammad ibn Thahir al-Maqdisi (448-507 H.) adalah orang yang mengangkat kedudukan Sunan Ibn Majah sebagai kumpulan baku Hadis dalam kitabnya yang berjudul athraf al-Kutub. Namun, ramai ulama membantah memasukkan Sunan Ibn Majah sebagai kumpulan hadis standard yang keenam, ini berdasarkan bilangan hadis dhaif yang terkandung dalam sunan. 23.
Dalil di atas ialah Ibn Majah menerima periwayatan hadis daripada ramai perawi, termasuk Hisyam Ibn Amr. Oleh itu, perkataan "Haddatsana" telah dicipta oleh Ibn Majah apabila beliau menyandarkan periwayatan hadithnya kepada Hisham Ibn. Ibn Majah mengesahkan bahawa beliau menerima hadith daripada Hisyam secara al-sama', yang bermaksud terdapat sanad antara Ibn Majah dan Hisyam. 24.
Kewujudan Ibnu Majah sebagai perawi telah diakui oleh ulama hadis pada zamannya dan kemudiannya.
ظفحو ةفرعم ول , وب جتحم , ويلع قفتم يبرك وقث وجام نبا
ىلع ةلاد ىىو , ةروهشلدا ننسلا باتك بحاص )وجام نبا( ديزي نب دمحم هترجو وملعو ولمع , عورفلاو لوصلأا فى ةنسلل وعابتاو , وعلاطاو
Kitab Muwatha’
Kitab al-Muwaththa' oleh Imam Malik adalah kitab yang mengandungi hadis Rasulullah saw, sabda sahabat, fatawa tabi'in. Akan tetapi, Imm Abu Bakar al-Abhari berkata: “Jumlah keseluruhan hadis Rasulullah saw, atsar sahabat dan fatawa tabi’in yang terkandung dalam kitab al-Muwaththa’ adalah sebanyak 1720 hadis, yang mana 600 adalah sanad , 222 mursal, mauquf dan fatawa tabi'in 285." Jumlah hadis dalam kitab al-Muwaththa' Imam Malik kadang-kadang berbeza-beza disebabkan perbezaan perawi daripada Imam Malik, di mana Imam Malik sentiasa menyucikan dan memperbaiki kitab al-Muwaththa'nya kerana terus menulis dan memperbaikinya selama 40 (empat puluh) tahun. .28. Sejarah menunjukkan bahawa kodifikasi rasmi Hadis telah difikirkan dan pelaksanaannya bermula pada zaman Umar ibn Abdul Aziz, seperti yang disebutkan di atas.
Menurut riwayat yang lain, disebutkan bahawa setelah selesai menulis, Imam Malik menunjukkan hasil kerjanya kepada 70 orang guru di Madinah untuk mendapatkan kesaksian dan kitab tersebut dipersetujui oleh mereka. Dari segi sanadnya, Hadis yang dikumpulkan dalam al-Muwaththa' bukanlah semuanya musnad; ada yang mursal, mu'dlal dan munqathi'. 30. Menurut beberapa kitab, al-Muwaththa' mengandungi 600 hadis musnad, 222 hadis mursal, 613 hadis mauquf, 285 lafaz tabi'in.
Beberapa contoh hadits yang tidak jelas sanadnya adalah hadits nomor 2029 yang dikumpulkan dalam bab Jami' tentang masalah isti'dzan (meminta izin kepada pemilik rumah) dan hadits tentang jariyah yang diberikan kepadanya oleh orang tuanya.
دبع نبا يركب نع و هدنع ةقثلا نع , كلام انثدح : لاق , بعصم وبأ انبرخأ ىسوم بىأ نع ىردلخا ديعس بىأ نع , ديعس نب رسب نع , حبشلأا نب للىا
انثدح : لاق , بعصم وبأ انبرخأ ونبلا بىو باطلخا نب رمع نأ وغلب ونأ كلام
اهتفشك دق نىإف اهستم لا ول لاقف ةيراج
Kitab Al-Musnad
Musnad Ahmad atau yang biasa dikenal dengan al-Musnad merupakan salah satu kitab hadis Nabi yang paling terkenal dan luas, dan posisinya menduduki posisi yang disukai di kalangan Ahlus Sunnah sebagai rujukan utama di kalangan mereka. Perhitungan para ahli hadis menunjukkan kurang lebih ada 40 ribu hadis dengan rincian 10 ribu yang diulang-ulang, ditulis berurutan sesuai nama sahabat Nabi Muhammad SAW yang meriwayatkan hadis tersebut, sesuai urutan yang dibacakan masing-masing sahabat. mari bertempat, dan jumlah sahabat yang diceritakan disini sebanyak 904 orang. Jika diperhatikan latar belakang sejarahnya, maka al-Musnad merupakan hasil keseriusan dan ketertarikan Imam Hambali terhadap Hadis.
Menurut sejarah, Imam Ahmad mulai mengumpulkan al-Musnad bersamaan dengan pengembaraannya untuk memperoleh Hadits. Imam Ahmad mengumpulkan Hadis dari perawi terpercaya; bertemu dan meriwayatkan Hadits dari mereka.34. Masing-masing sahabat menyebutkan hadisnya, sehingga hadis yang dikumpulkannya berjumlah sekitar 30.000 hadis hasil seleksinya dari total 750.000 hadis yang diterimanya.
Sebagai contoh, hadis-hadis riwayat Abu Bakar dikumpulkan dalam satu bab, meskipun hadis-hadis tersebut mengandung tema yang berbeda dan disebut musnad Abu Bakar. Pertama: bagian yang diriwayatkan oleh Abu Abd Al-Rahman, Abdullah bin Ahmad, dari ayahnya sima'i (dengan mendengar). Bagian ini disebut Musnad Imam Ahmad dan merupakan bagian terbesar; itu ¾ dari bukunya.
Kedua: bagian-bagian yang didengar Abdullah dari ayahnya dan dari orang lain yang jumlahnya sangat sedikit. Kelima : Bagian yang tidak dibaca atau didengar dari bapak, melainkan diperoleh dari catatan tulisan tangan bapak. Kitab-kitab pokok hadis adalah kitab-kitab hadis yang disusun oleh Mukharrij dengan sanad yang diteruskan turun-temurun di atasnya hingga Nabi Muhammad SAW.
Mengacu pada buku-buku tersebut sebenarnya tidak sulit dengan sistem yang telah dibuat oleh penyusunnya; yang diperlukan hanyalah melihat bab-bab dalam buku-buku ini.
