METODE DAKWAH AL-HABIB MUHAMMAD BIN ABU BAKAR AL’AYDRUS DI MAJELIS TA’LIM NURUNNUBUWWAH DESA KARANGAN PUTIH KECAMATAN KELUA KABUPATEN TABALONG - IDR UIN Antasari Banjarmasin

METODE DAKWAH AL-HABIB MUHAMMAD BIN ABU BAKAR AL’AYDRUS DI MAJELIS

TA’LIM NURUNNUBUWWAH

DESA KARANGAN PUTIH KECAMATAN KELUA KABUPATEN TABALONG

SKRIPSI

Oleh:

Risna Wilda 18010402029

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI BANJARMASIN

TAHUN 2022H/1442M

i

METODE DAKWAH AL-HABIB MUHAMMAD BIN ABU BAKAR AL’AYDRUS DI MAJELIS

TA’LIM NURUNNUBUWWAH

DESA KARANGAN PUTIH KECAMATAN KELUA KABUPATEN TABALONG

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi Untuk memenuhi salah satu persyaratan

Menyelesaikan Program Strata Satu Bimbingan dan Penyuluhan Islam

Oleh:

Risna Wilda 180104020297

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI JURUSAN BIMBINGAN DAN PENYULUHAN ISLAM

BANJARMASIN TAHUN 2022H/1442M

ii

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

iii

PERSETUJUAN SKRIPSI

iv

PENGESAHAN SKRIPSI

v

KATA PERSEMBAHAN

Bismillahirrahmanirrahim, segala puji bagi Allah swt. Tuhan semesta alam yang telah memberikan kasih sayang dan ampunan dalam segala hal sampai detik ini.

Sholawat serta salam selalu tercurahkan kepada junjungan Nabi Muhammad saw.

yang telah membawa cahaya dan petujuk dari Sang Ilahi. Sehingga saya bisa menyelesaikan karya tulis ilmiah berupa skripsi ini sebagai tugas akhir demi memenuhi persyaratan memperoleh gelar sarjana (S1).

Karya tulis berupa skripsi ini saya persembahkan kepada kedua orangtua saya, sebagai salah satu tanda bakti dari perjuangan saya serta ucapan terimakasih kepada mereka yang selalu berusaha memberikan yang terbaik untuk saya. Selain itu ucapan terimakasih untuk semua keluarga besar dan untuk teman-teman saya yang selalu memberikan bantuan bertukar pikiran dan selalu memberikan motivasi kepada saya.

Terimakasih yang sebesar-besarnya kepada semua dosen-dosen UIN Antasari Banjarmasin Fakultas Dakwah yang telah memberikan ilmu dari awal perkuliahan sampai sekarang. Khususnya untuk Ibu Rabiatul Aslamiyah selaku dosen penasehat akademik sekaligus dosen pembimbing I yang sangat saya sayangi karena beliau selalu sabar dan tenang dalam memberikan bimbingan saat penulisan skripsi dan Ibu Nahed Nuwairah selaku dosen pembimbing II yang juga sangat saya sayangi karena beliau selalu bersedia meluangkan waktu untuk memberikan bimbingan kepada saya dengan sangat sabar dan baik. Tidak lupa pula terimakasih untuk Ibu Anita Ariani selaku ketua jurusan Bimbingan dan Penyuluhan Islam yang banyak sekali membantu dan memberikan nasehat saat perkuliahan. Serta teman-teman seperjuangan saya yaitu teman-teman BPI 18, saya sangat senang bisa berproses bersama di bangku perkuliahan. Ucapan terimakasih kepada sahabat-sahabat saya yang selalu memberikan semangat dan selalu mengingatkan dalam berbagai hal. Serta terimakasih kepada semua pihak yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu yang telah berkontribusi memberikan bantuan apapun itu.

vi MOTTO

When prayer becomes a habit Success become a lifestyle

-Astuti Widyawati

vii ABSTRAK

RISNA WILDA. 2022. Metode Dakwah Al-Habib Muhammad Bin Abu Bakar Al’Aydrus di Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah Desa Karangan Putih Kecamatan Kelua Kabupaten Tabalong. Skripsi Bimbingan dan Penyuluhan Islam, Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi. Pembimbing: (1) Dra. Hj. Rabiatul Aslamiah, M.Ag, (2) Hj. Nahed Nuwairah, S. Ag., MHI

Kata Kunci: Metode Dakwah, Al-Habib Muhammad Bin Abu Bakar Al’Aydrus

Skripsi ini berjudul Metode Dakwah Al-Habib Muhammad Bin Abu Bakar Al’Aydrus di Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah Desa Karangan Putih Kecamatan Kelua Kabupaten Tabalong. Metode dakwah penting untuk dipelajari karena dakwah adalah suatu kewajiban bagi setiap Muslim. Metode dakwah sangat penting untuk dipelajari agar saat menyampaikan dakwah bisa efektif.

Masalah yang dirumuskan dalam penelitian ini ialah bagaimana metode dakwah Al-Habib Muhammad Bin Abu Bakar Al’Aydrus Di Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah Desa Karangan Putih Kecamatan Kelua Kabupaten Tabalong.

Metode yang peneliti gunakan adalah metode penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif deskriptif. Subjek penelitian ini adalah Al-Habib Muhammad Bin Abu Bakar Al’Aydrus selaku khodimul Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah dan 10 jamaah Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah yang terdiri dari 5 jamaah laki-laki dan 5 jamaah perempuan. Objek dari penelitian ini adalah metode dakwah Al- Habib Muhammad Bin Abu Bakar Al’Aydrus di Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah.

Data pada penelitian ini dikumpulkan dengan teknik observasi, wawancara, dan dokumen serta diolah dalam bentuk deskriptif. Data dianalisis menjadi bentuk uraian deksriptif kualitatif (memberikan gambaran atau melukiskan terhadap data yang sudah di uraikan), agar data semakin mudah dipahami.

Hasil dari penelitian ini adalah saat berdakwah Al-Habib Muhammad Bin Abu Bakar Al’Aydrus menggunakan metode dakwah al-hikmah, muaidzah al- hasanah dan mujadalah. Penggunaan metode dakwah mujadalah di Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah induk sudah ditiadakan karena waktu yang berdekatan dengan magrib, sekarang penggunaan metode dakwah mujadalah hanya ada di Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah cabang yang terletak di Desa Tamunti dilaksanakan pada hari jumat atau malam sabtu setelah sholat magrib dan di Desa Hariang dilaksanakan pada sabtu atau malam minggu setelah sholat magrib.

viii

KATA PENGANTAR Bismillahirrohmanirrohim

Assalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Segala puji syukur kehadirat Allah swt. yang telah melimpahkan rahmat serta hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul

“Metode Dakwah Al-Habib Muhammad Bin Abu Bakar Al’Aydrus di Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah Desa Karangan Putih Kecamatan Kelua Kabupaten Tabalong”. Sholawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad saw. yang telah membimbing umatnya dari masa jahiliyah hingga ke masa yang penuh ilmu pengetahuan seperti sekarang ini. Skripsi ini diajukan untuk memenuhi syarat guna memproleh gelar serjana strata satu (S1) Bimbingan Penyuluhan Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin. Dengan keterbatasan penulis maka dalam penulisan skripsi ini, penulis telah banyak mendapatkan bimbingan, saran-saran, serta motivasi dari berbagai pihak sehingga penulisan skripsi ini dapat terselesaikan, suatu keharusan bagi penulis untuk mengucapakan terima kasih kepada:

1. Rektor UIN Antasari Banjarmasin Bapak Prof. Dr. H. Mujiburrahman, MA 2. Bapak Drs. H. M. Abduh Amrie, MA selaku Dekan Fakultas Dakwah dan

Ilmu Komunikasi UIN Antasari Banjarmasin yang telah menyetujui skripsi ini untuk diajukan dan dipertahankan didepan sidang Tim Penguji Skripsi Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Antasari Banjarmasin.

ix

3. Ibunda Anita Ariani, S. Ag, M. Pd. I selaku ketua jurusan Bimbingan dan Penyuluhan Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Antasari Banjarmasin.

4. Dosen pembimbing yang penulis sayangi Dra. Hj. Rabiatul Aslamiah, M. Ag selaku Dosen pembimbing akademik yang telah bersedia mencurahkan pikiran, waktu dan memberikan saran, motivasi dan segala yang dibutuhkan penulis dengan ketulusan dan juga Dosen pembimbing II yaitu Hj. Nahed Nuwairah, M.Ag., M.HI yang selalu memotivasi dan mendukung penulis dalam menulis skripsi ini.

5. Para dosen yang telah memberikan ilmu pengetahuan kepada penulis dalam menyelasaikan studi di Fakultas Dakwah dan Komunikasi Univesitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin.

6. Al-Habib Muhammad Bin Abu Bakar Al’Aydrus selaku Khodimul Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah, jamaah Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah dan seluruh panitia Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, terima kasih atas bantuan yang diberikan saat penulisan skripsi ini.

7. Kepada guru-guru SMAN 1 Muara Harus yang selalu memberikan dukungan dan bersedia membantu penulis untuk bertukar pendapat. Khususnya Bapak Nahdianor Zarkasi, Bapak Andik Faisol, Bapak Syahid, Bapak Redy dan Ibu Rahmi.

x

8. Kepada Kedua orang tua saya, Ayahanda Bahyuni dan Ibunda Marlina yang selalu mendo’akan, memberikan motivasi dan selalu mengupayakan kasih sayang dan pengorbanan untuk penulis dalam menyelesaikan perkuliahan penulis.

9. Kepada saudari-saudari saya yaitu Nurul Hatimah S. Pd dan Qonia Ananda, tak lupa juga seluruh keluarga yang ikut mendo’akan dan selalu memberikan bantuan dan motivasi.

10. Teman-teman yang sangat penulis sayangi yang selalu memberikan motivasi, memberikan saran-saran selama menjalani perkuliahan, dan menjadi pendengar yang baik yaitu, Siti Sarah Apriani, Alfisyah Nor Amalia, Herlinda, Yanti, Rizka Maulida, Anisa Hayatun Nufus, Nor Anida Fatma dan teman-teman penulis yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.

xi

PEDOMAN TRASNLITERASI ARAB-INDONESIA

Transliterasi yang dipakai dalam pedoman penulisan skripsi ini adalah pedoman Transliterasi Arab-Indonesia berdasarkan Surat Keputusan bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia tanggal 22 Januari 1988.

1.

ا

^{: A 17.}

ظ

^{: Zh}

2.

ب

^{: B 18.}

ع

^{: ꞌ}

3.

ث

^{: T 19.}

غ

^{: Gh}

4.

ث

^{: T’s 20.}

ف

^{: F}

5.

ج

^{: J 21.}

ق

^{: Q}

6.

ح

^{: H 22.}

ك

^{: K}

7.

خ

^{: Kh 23.}

ل

^{: L}

8.

د

: D 24.

م

: M

9.

ذ

: Dz 25.

ن

: N

10.

ر

^{: R 26.}

و

^{: W}

11.

ز

^{: Z 27.}

ھ

^{: H}

12.

س

^{: S 28.}

ء

^{: `}

13.

ش

^{: Sy 29.}

ي

^{: Y}

14.

ص

^{: Sh}

15.

ض

^{: Dh}

xii

16.

ط

^{: Th}

Mad dan Diftong

Konsonan yang bersyaddah ditulis dengan rangkap Misalnya;

انبر

^ditulis

rabbanâ.

1. Vokal panjang (mad) ;

Fathah (baris di atas) ditulis â, kasrah (baris di bawah) ditulis î, serta dammah (baris di depan) ditulis dengan û. Misalnya;

ةعراقلاا

ditulis al-

qâri’ah,

نيكاسملا

ditulis al-masâkîn,

نوحلملا

ditulis al-muflihûn.

2. Kata sandang alif + lam (لا)

Bila diikuti oleh huruf qam ariah ditulis al, misalnya; نورافكلا ditulis al- kâfirûn. Sedangkan, bila diikuti oleh huruf syamsiah, huruf lam diganti dengan huruf yang mengikutinya, misalnya; لاجرلا ditulis ar-rijâl.

3. Ta’ marbûthah (ه)

Bila terletak di akhir kalimat, ditulis h, misalnya; ةرق ابل ditulis al- baqarah. Bila bila ditengah kalimat ditulis t, misalnya; لاملا ةاكز ditulis zakât al-mâl, atau ءاس انلةر ditulis sûrah an-Nisâ’. وس

1. Fathah panjang : Â / â 4.

وأ

^{: Aw}

2. Kasrah panjang : Î / î 5.

يأ

^{: Ay}

3.

Catatan:

Dhammah panjang : Û / û

xiii

4. Penulisan kata dalam kalimat dilakukan menurut tulisannya, Misalnya; وھو

خ ي ر لا ر ز قي

ه

ditulis wa huwa khair ar-Râziqîn.

xiv DAFTAR ISI

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ... ii

PERSETUJUAN SKRIPSI ...iii

PENGESAHAN SKRIPSI ... iv

KATA PERSEMBAHAN ... v

MOTTO ... vi

ABSTRAK ... vii

KATA PENGANTAR ... viii

PEDOMAN TRASNLITERASI ARAB-INDONESIA ... xi

DAFTAR ISI ... xiv

DAFTAR TABEL ... xvi

BAB I PENDAHULUAN ... 1

A. LATAR BELAKANG ... 1

B. RUMUSAN MASALAH ... 6

C. TUJUAN PENELITIAN ... 6

D. SIGNIFIKANSI PENELITIAN ... 6

E. DEFINISI OPERASIONAL ... 7

F. PENELITIAN TERDAHULU ... 8

G. SISTEMATIKA PENULISAN ... 13

BAB II KAJIAN TEORI ... 14

A. Pengertian Metode ... 14

xv

B. Pengertian Dakwah ... 16

C. Tinjauan Teori Tentang Metode Dakwah... 18

D. Tinjauan Teori Tentang Majelis Ta’lim ... 27

BAB III METODE PENELITIAN ... 43

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian... 43

B. Lokasi Penelitian ... 43

C. Subjek dan Objek Penelitian ... 44

D. Data dan Sumber Data ... 44

E. Teknik Pengumpulan Data ... 45

F. Teknik Analisis Data ... 47

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 48

A. Hasil Penelitian ... 48

1. Gambaran Umum Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah ... 48

2. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ... 57

B. Pembahasan ... 84

BAB V PENUTUP ... 103

A. Simpulan ... 103

B. Saran-saran ... 105

DAFTAR PUSTAKA ... 107

LAMPIRAN ... 111

DAFTAR RIWAYAT HIDUP... 184

xvi

DAFTAR TABEL

NO URAIAN HALAMAN

4.1 Gambar Agenda kegiatan Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah 49 4.2 Susunan Acara Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah 50 4.3 Tingkat Pendidikan Masyarakat Desa Karangan Putih 58

xvii

DAFTAR GAMBAR

Uraian Halaman

Gerbang Bagian Muka Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah 171 Bagian Depan Bangunan Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah 172

Jamaah Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah 173

Jamaah Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah 174

Bagian Belakang Majelis Ta’lim Nurunnubuwwah 175

Wawancara Dengan Al-Habib Muhammad Bin Abu Bakar Al’Aydrus 176 Wawancara Dengan Bapak Roklan, S.H (Kepala Desa) 177

Wawancara Dengan Ibu Marhanah 178

Wawancara Dengan Ibu Markiyah 178

Wawancara Dengan Ibu Kasmi 179

Wawancara Dengan Saudari Anisa Hayattun Nufus 179

Wawancara Dengan Bapak Mashur 180

Wawancara Dengan Saudari Nurul Hatimah 180

Wawancara Dengan Bapak Arsyad 181

Wawancara Dengan Bapak Sufian Sauri 181

Wawancara Dengan Saudara Muhammad Rizkiy 182

Wawancara Dengan Saudara Muhammad Rizwan Ilhami 182

Kitab Nashaihuddiniyah 183