PENDAHULUAN
Latar Belakang
Padahal jika melihat pesan moral Al-Qur'an bahwa kedudukan laki-laki dan perempuan adalah sama (sederajat). Analisis gender dengan demikian mengasumsikan, setidaknya secara implisit, bahwa ada kesetaraan antara laki-laki dan perempuan.
Rumusan Masalah
Dalam kasus di atas, disimpulkan bahwa sebenarnya posisi perempuan masih diperdebatkan meski mulai saat ini banyak astronom perempuan yang mumpuni dan mumpuni, sehingga perlu dianalisis kembali pendapat yang tidak membolehkan perempuan dalam istilah tersebut. kesaksian meskipun Imam Hanafi masih memberikan ruang kepada perempuan. Sehingga hal inilah yang melatar belakangi peneliti mengambil judul “Kajian Analitik Kedudukan Saksi Perempuan Dalam Rukyatul Hilal Menurut Pendapat Imam Hanefi.
Tujuan dan Manfaat Penelitian
Untuk mengetahui relevansi pendapat Imam Hanafi dengan kedudukan perempuan sebagai saksi dalam rukyatul hilal. Dengan adanya penelitian ini, kami berharap dapat memberikan pemahaman baru kepada masyarakat umum bahwa perempuan dapat menjadi saksi dan memiliki kedudukan yang setara dengan laki-laki dalam bidang hilal, yang merupakan proyek yang sangat besar dan akan sangat bermanfaat bagi generasi mendatang. .
Ruang Lingkup dan Setting Penelitian
Telaah Pustaka
Kemiripan risalah Abu Dzar Al Ghifari dengan penelitian ini sama-sama membahas tentang kesaksian rukyatul hilal. Persamaan tesis Laili Irfiyani dengan penelitian ini adalah sama-sama membahas kesaksian dalam rukyatul hilal, sedangkan perbedaannya peneliti lebih fokus membahas kedudukan kesaksian perempuan dalam rukyatul hilal menurut Imam Hanafi.
Kerangka Teori
Ia berkesimpulan, menurut al-Ramli menjelaskan bahwa syahadat dalam rukyatul hilal ditentukan oleh kesaksian seseorang, padahal hisab falaki hilal tidak dapat dilihat, sehingga penetapan hakim tidak dapat dibatalkan karena peristiwa alam, seperti peristiwa bulan setelah 3 hari isbat dan syara'. Rukyat dapat dilakukan dengan mata telanjang atau dengan alat bantu optik seperti teleskop dan dapat dilakukan setelah matahari terbenam.
Metode Penelitian
Dalam penelitian ini, data primer yang digunakan oleh penulis adalah kitab wahbah az-zuhaily fiqh Islam wa adillatuhu dan kitab-kitab, atau kitab-kitab kesusasteraan asli dalam hal ini adalah kitab-kitab karangan Imam Hanafi yah dan ulama lain yang membahas saksi wanita. Data sekunder adalah data yang menyokong data primer yang belum diperoleh secara langsung dari sumbernya, tetapi telah diperoleh melalui penelitian terdahulu atau tulisan dalam bentuk buku, jurnal, majalah atau artikel ilmiah yang berkaitan dengan penelitian ini. Pendokumentasian yang dilakukan oleh pengkaji ini adalah melalui pengumpulan dokumen atau data lain yang berkaitan dengan tajuk kajian iaitu masalah kedudukan saksi wanita dalam rukyatul hilal.
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode triangulasi untuk keabsahan data atau informasi yang diperoleh untuk keabsahan data penelitian yang artinya pengecekan data dari sumber yang berbeda. Hasil data pendapat Imam Hanafi dan pendapat ulama lainnya dapat dibandingkan dengan hasil pemikiran ahli agama lainnya untuk dianalisis kembali dari berbagai kitab dan kitab yang berkaitan dengan pendapat tentang kedudukan saksi perempuan dalam rukyatulk hilal. .
Sistematika Pembahasan
KEDUDUKAN SAKSI PEREMPUAN DALAM
Biografi Imam Hanafi
Kitab ini mengandungi isu-isu yang diriwayatkan oleh Imam Hanafi dan para Sahabatnya yang masyhur seperti Abu Yusuf dan lain-lain. Imam Muhammad bin Hasan mengumpulkan "masailu al-ushul" dalam enam kitab "Dhahiru al-Rwayyah". Manakala banyak lagi kitab yang dikarang oleh murid-muridnya iaitu Abu Yusuf dan Muhammad bin Hasan A-Syaibani.
Muhammad bin Hasan A-syaibani menyusun kitab al-Mabsuth, al-Jami' al-Shaghir, al-Jami' al-Kabir, al-Siyar alKabir, al-Siyar al-Asyghar dan al-Ziyaddat. 39. Orang yang meriwayatkan kitab “al-Mabsuth” ialah Imam Ahmad bin Hafs al-Kabir, seorang ulama besar dan bekas murid Imam Muhammad bin Hasan. Atas sebab itu, ia disusun, disusun dan dibahagikan kepada beberapa bab oleh al-qadli Ab al-thahir, Muhammad bin Muhammad al-Dabbas, bagi memudahkan sesiapa yang ingin mempelajarinya.
Kitab al-Ziyada, "kitab ini mengandungi masalah fiqh, karangan terakhir Imam Muhammad bin Hasan, orang yang pertama kali meriwayatkan kitab ini daripada Imam Muhammad bin Hasan ialah Imam Abu Sulaiman al-Jauzajany dan Imam Ismail bin Tsawabah. Mazhab yang ditubuhkan oleh Imam Abu Hanifah adalah mazhab Hanafi, yang merupakan salah satu mazhab fiqh dalam Islam Sunni.
Kesaksian Perempuan dalam Hukum Islam
Islam juga dianggap telah memberikan perlakuan khusus kepada laki-laki dalam hal hak individu dan sosial yang tidak diberikan kepada perempuan. Klaim dan tuduhan tak berdasar ini telah ada sejak awal dan sejak itu menerima jawaban dan sanggahan implisit bagi mereka yang mempertanyakannya. Saksi wajib memenuhi syarat berakal dan baligh berdasarkan kesepakatan para fuqaha, sehingga kesaksian orang yang tidak berakal tidak diterima oleh ijma, seperti orang gila, pemabuk dan orang yang belum dewasa. anak-anak karena kata-katanya tidak dapat dipercaya.
Mengenai saksi yang harus bisa melihat, para ulama juga sepakat bahwa kesaksian orang yang tidak bisa melihat tidak diterima. Kesaksian orang yang tidak dapat berbicara tidak dapat diterima, bahkan jika dia mengungkapkannya dengan bahasa isyarat dan gerakannya dapat dipahami, kecuali jika dia menulis kesaksiannya dalam tulisan yang dapat diterima. Tetapi kesaksian orang gila yang tidak sepenuhnya gila, yaitu kadang-kadang pulih dari kegilaannya, diperbolehkan jika diberikan ketika dia sembuh.
Karena kesaksian orang yang berakal sama kedudukannya dengan orang yang tidak waras. Tidak dapat diterima bahwa kesaksian yang diberikan oleh orang yang pelupa atau orang yang diketahui salah seringkali salah dan tidak dapat dianggap benar dalam menyampaikan perkara tersebut karena bisa jadi ia telah mengatakan sesuatu yang salah.
Relevansi Pendapat Imam Hanafi Terhadap Kedudukan
Saat melakukan rukyatul hilal Menurut mazhab Hanafi53 saat menentukan awal bulan Ramadhan dan hari raya Islam seperti Idul Fitri dengan menggunakan rukyat dalam keadaan tertentu. Melakukan rukyatul hilal, baik laki-laki maupun perempuan akan dilibatkan langsung dalam pantauan sore tanggal 29, sehingga keputusan segera dilakukan istikmalkan. Seringkali pelaksanaan rukyatul hilal yang terencana dengan baik membuahkan hasil yang tidak terduga atau tidak terduga.
Oleh karena itu, tidak bisa sembarangan menentukan letak rukyatul hilal, melainkan harus memperhatikan kriteria khusus. Karena pelaksanaan rukyatul hilal merupakan salah satu kegiatan yang berdampak besar karena bertujuan untuk menentukan awal bulan Hijriyah di Indonesia. Kondisi ini biasa disebut dengan kondisi hilal rukyatul yang sangat berpengaruh dalam keberhasilan pengamatan hilal rukyatul.
Ketentuan dan pelaksanaan rukyatul hilal harus benar-benar dicermati untuk memahami apa yang menjadi kendala dan dampak dalam pengamatan saat melakukan rukyat di lapangan. Ketika waktu pelaksanaan rukyatul hilal terjadi, pada saat itu pula para ahli falak perempuan ikut terlibat dan mereka berperan sebagai laki-laki seperti biasa dalam pelaksanaan rukyat.
ANALISIS TERHADAP KEDUDUKAN SAKSI
Analisis Kesaksian Perempuan dalam Hukum Islam
Analisis Relevansi Pendapat Imam Hanafi Terhadap
Selanjutnya, dalil mazhab (Hanbali) adalah berita agama, kedudukannya sama antara laki-laki dan perempuan dalam penyampaiannya. Artinya: laki-laki (laki-laki) adalah pelindung perempuan (perempuan), karena Allah menjadikan sebagian dari mereka (laki-laki) lebih unggul dari sebagian yang lain (perempuan), dan karena mereka (laki-laki) memberi rezeki dari hartanya. Ini tidak hanya terkait dengan penolakan kesaksian perempuan, tetapi juga bukan penerimaan kesaksian perempuan bersama laki-laki.
Pengakuan dalam kesaksian antara laki-laki dan perempuan dalam Islam sangat jelas dalam hukum Islam. Penjelasan ayat hadits tersebut menjelaskan bahwa baik laki-laki maupun perempuan sama-sama terlibat dalam mengamati hilal. Tunjukkan bahwa setiap orang yang menjadi saksi sebagai pemimpin, baik laki-laki maupun perempuan, harus memiliki mata yang tajam, pemikiran yang cermat (cerdas), dan sikap jujur (jujur).
Jadi, ditekankan bahwa tanggung jawab tidak hanya pada laki-laki, tetapi perempuan juga akan mampu melakukannya. Dengan referensi yang terdapat dalam Al-Qur'an Surah al-Baqarah 282 dan Hadits, hal ini membuktikan bahwa ketika melihat hilal, baik laki-laki maupun perempuan bersegera melakukan ruqyatul hilal.
PENUTUP
Kesimpulan
Sebagaimana firman Allah SWT bermaksud "Persaksian yang diberikan oleh dua orang lelaki atau jika tiada lelaki, maka seorang lelaki dan dua orang perempuan boleh melakukannya. Jika seorang lupa, saksi yang lain boleh mengingatkan" maka jelaslah kedua-dua lelaki itu menyaksikan lelaki sebagai perempuan ada. tiada perbezaan antara keduanya. Dan tegakkan kesaksian itu kerana Allah" agar kedua-duanya memiliki akhlak yang soleh sebagaimana syarat dalam Islam. Menurut ulama Hanafiyah, kesaksian hilal yang boleh diterima ialah kesaksian hilal walaupun hanya seorang, tetapi adil, walaupun perempuan, tetapi jika tertutup awan atau mendung, maka penyaksian itu tidak mencukupi, maka hendaklah dibulatkan menjadi tiga puluh hari.
Sehingga pendapat Hanafi relevan selama ini, karena pendapat ulama fikih lainnya pada hakikatnya lebih condong kepada satu orang demi kehati-hatian dan sadd-adz-dzari'ah (ketentuan hukum yang melarang perbuatan tertentu boleh atau tidaknya mencegah perbuatan yang dilarang).
Saran-saran
Kebutuhan para astronom generasi milenial untuk terus mengkaji posisi kesaksian perempuan dalam rukyatul hilal sebagai astronom perempuan terus bermunculan selama ini. Abdul Aziz As Syinawi, Biografi Empat Sekolah, (Beirut; Publishing House, 2000). Abu Dzar Al Ghifari, “Analisis Hasil Rukyat dan Kesaksian Non Muslim dari Perspektif Fiqh Hisab Rukyat”, 2019). Ahmad Baidowi, Seorang Feminis Tafsir Studi Perempuan dalam Al-Qur'an dan Mufasir Kontemporer, Bandung: Penerbit Nuansa, 2005, Cet.
Hamdiah A, Latif, "Kesaksian Dua Wanita Dalam Al-Qur'an: Studi Banding Kitab Tafsir", Al-Mu'ashirah, Vol. Laili Irfiyani, “Kajian Analisis Pemikiran Ar-Ramli Tentang Menentukan Keyakinan Rukyatul Hilal Dalam Kitab Nihayah Al-Muhtaj Ila Syarah Al-Minhaj”, (Skripsi, UIN Walisongo Semarang, Semarang, 2016). Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an Kementerian Republik Indonesia, Al-Qur'an dan Terjemahan (Surabaya: Halim Publishing and Distributing, 2013).
Muhyiddin Khazin, Astrologi dalam teori dan praktik menghitung arah kiblat, waktu sholat, permulaan bulan dan gerhana, (Yogyakarta: Buana Pustaka, 2004). Syafi'i, Mausu'at al-Umm, (Cairo: Maktabah at-Taufiqiyyah, 2003) Tierney Helen, "Women's Studies Encyclopedia", Vol.
