Copyright©2019, University of Isfahan. This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Commons Att ribution License (http://creativecommons.org/licenses/BY-NC-ND/4.0), which permits others to download this work and share it with others as long as they credit it, but they can’t change it in any way or use it commercially.
Journal of Applied Sociology Vol. 30, Issue 1, No. 73, Spring 2019 pp. 13-16 Received: 08.04.2016 Accepted: 13.12.2017
Sociology of Religious Emotions in Everyday Life (Case Study: Tehran University Students)
Zohreh Azizabadi
MA. in Social Science Research, University of Tehran, Iran Masoud Kianpour*
Assistant Professor, Department of Social Sciences, University of Isfahan, Iran
* Corresponding author, e-mail: masoudkianpour@gmail.com
Introduction
A sociology of religious emotions in Iranian studies becomes important due to the fact that we are living in a religious society. Up until now, in the domain of sociology of religion, there has not been enough attention to the emotional dimension of religious experience. This research takes a sociological approach toward emotions, and especially, it aims to interpret religious emotions of two groups of university students. Qualitative method has been used for this research through in-depth interviews with 12 members of Student Basij Organization and Nahad Rahbari in Tehran University. One of the notable concepts that can be applied to understand religious emotions is the term
“emotional regime”, introduced by Linda Woodhead and Ole Riis (2010). Emotional regime emphasizes the dialectical relation among “individual”, “society” and “symbol”. From this relation, 12 processes can be produced with six processes representing a balanced model and six processes representing an unbalanced situation. When the model is balanced, it can be considered as a cycle entailing processes such as “consecration”, “subjectification”,
“externalization” and “internalization”, “objectification”, “insignation”. In an unbalanced situation, the model contains processes such as“ultra- consecration”, “ultra-subjectification”, and “ultra-externalization”, “ultra- internalization”, ultra-objectification”, “ultra-insignation. This emotional regime model highlights the role of symbols in shaping religious emotions. Therefore, in this study researchers used this concept to interpret religious emotions of university students.
Materials and Methods
We have applied a qualitative method to explore religious emotions. The research field is Tehran and research subjects include the active members of
“Student Basij Organization and Nahad Rahbari”. The data was gathered using in-depth interviews.
Theoretical sampling was applied to collect new cases.
The process of sampling continued until reaching theoretical saturation, which occurred after the seventh case was interviewed but sampling continued up to 12th case. For analyzing the data, directed content analysis was used. The words of all respondents were interpreted and evaluated, and then all elements of the model were distinguished and represented.
Discussion of Results and Conclusions
The result of data analysis shows that the emotional regime of the studied students inclines towards ultra- subjectification. That is, a situation in which religious symbols are considered as something powerful (not a man-made object) with the potential to stimulate and rise religious emotions dramatically. Students
experience severe religious emotions in relation to three different religious symbols, namely “animate”,
“inanimate” and “semi-animate” symbols. For example, all respondents believed in the healing power of the Karbala soil and other objects and fabrics bounded to the shrine of the Imams. Although this model is very notable for interpreting religious emotions, it has some restrictions. This article tried to address some of these problems. For example, it should be noted that although by highlighting emotions as an integral part of social explanation, this model tries to give emotions their deserved role; it has a rather mechanical approach towards emotions. But having a closer look, it is clear that this model is rooted in Durkheimian and Parsonsian approaches that highlight the role of social structure for shaping emotions. In Woodhead and Riis’s model, the community imposes emotional structures on individuals through processes such as internalization and insignation. So we believe other approaches that start from a micro level are needed to complete this model.
Symbol, Qualitative Method
References
Afzalpoor, Z. (2010) "The Study of the Sociology of emotions in Iranian Literary Literature", Master's Thesis, Sociology, Payame Noor University of Mashhad. In Persian
Arabestani, M. (2005) "Formation and Deformation of Religious Vertities with a Study on the Qaderi Dervishes of Kermanshah Province", Zarywar Quarterly, 58/59: 125-93. In Persian
Ayaz, M. (2008) "The Fluidity of the Religion (A Study of Shrines and Pilgrims)," Master's Theses, Social Psychology, Faculty of Social Sciences, University of Tehran. In Persian
Bahar, M. (2001) "The Role and Place of Women in Mourning Ceremonies", Journal of Women's Research, 1(1): 157-177. In Persian
Beckford, J. A. (2011) “Book Review: Ole Riis and Linda Woodhead A Sociology of Religious Emotion.” Oxford: Oxford University Press, Acta Sociologica, 54(2): 208-209
Borzou, S. (2014) "Collective Reminding and Social Reconstruction of the Past," Master's Thesis, Faculty of Social Sciences, University of Tehran. In Persian
Collins, R. (1981) “On the Microfoundations of Macrosociology.” American Journal of Sociology, 86(5): 984-1014.
Collins, R. (2004) Interaction Ritual Chain. Princeton:
Princeton University Press.
Corrigan, J. (Ed). (2004) Religion and Emotion:
Approaches and Interpretations. New York:
Oxford University Press.
Dillon, M. (Ed). (2003) Handbook of the Sociology of Religion. Cambridge: Cambridge University Press.
Dolani, A. Hariri, N. Mohammadhassanzadeh, H.
Valinejadi, A. (2012) "A Review of Qualitative Research and Current Data Analysis Software", Journal of Health Administration Iran University of Medical Sciences, 15 (47) :77-90 (In Persian)
Flick, U. (2012) "An Introduction to Qualitative Research". translated by Jalili, H. Tehran: Ney Publication.
Garossi, S. and Mohammadi, M. (2014) "Effective Factors on the Management of Emotions:
Applying the Sociology of Emotions", The First Scientific Conference on Educational Sciences and Psychology of Social and Cultural Disadvantages, p 1-10. In Persian
Ghazie Moradi, H. (2008) "In appreciating Shame:
Sociology of Shame in Iran", Tehran: Akhtaran Publication. In Persian
In TheBlackwell Companion to Social Movements, (ED). DA Snow, SA Soule, H Kriesi, Malden: Blackwell.
Hamilton, M. B. (2002) The Sociology of Religion: An Introduction to Theoretical and Comparative Perspectives. London: Routledge.
Hochschild, A. R. (1979) “Emotion Work, Feeling Rules, and Social Structure.” American Journal of Sociology, 85(3): 551-575.
Hsieh, H. F. & Shannon, S. E. (2005) “Three Approaches to Qualitative Content Analysis.”
Qualitative Health Research, 15(9): 1277-1288.
Hycner, R. H. (1985) “Some Guidelines for the Phenomenological Analysis of Interview Data”, Human Studies, 8(3): 279-303.
Iman, M. (2011) “Qualitative Content Analysis”.
Journal of Pazhuhesh, 3(2): 15-44. In Persian Jafari, H. (2008) "Religion and Myth: A Philosophical
Study of Mircea Eliade's Theory of Myths", The Semi-Journal of the Religion Research, 2(4):47 -74. In Persian
James, W. (2012) The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature.
Translated by: Kiani, Tehran: Hekmat Publications. In Persian
Kemper, T. D. (1981) “Social Constructionist and Positivist Approaches to the Sociology of Emotions.” American Journal of Sociology, 87(2): 336-362.
Kianpour, M. (2013) "Experiences of Emotion Management in Medical Care (Case Study:
Toronto)", Journal of Applied Sociology”, 23(4): 25-52. In Persian
Makrizadeh, F. (2012) "Empirical Phenomenology of Pilgrimage", Journal of Social Studies of Iran, 3
& 4: 180-198. In Persian
Mirzayee, H. Shariati, S. & Babasafari, N. (2014)
“Investigating the Relationship Between Renovation and Change of Religious Attitudes and Behaviors of youth in the Village and City of Sanandaj ", Journal of Social Studies and Research, 4: 603-637. In Persian
Rabbani Khorasghani, A. and Kianpour , M. (2009)
“Sociology of Emotions”, Journal of Applied Sociology, 34 (2): 64-35. In Persian
Rafipour, F. (1996) “Society, Feelings and Music: An Attempt to Initiate a Sociological Study of the Effective and Destructive Impact of Music in Iran”. Tehran: Public Joint Stock Company. In Persian
Riis, O. & Woodhead, L. (2010) A Sociology of Religious Emotion. Oxford: Oxford University Press.
Sadoughi, M. (2008) “Special Measures for the Evaluation of Qualitative Research”. Journal of
Sociology of Religious Emotions in Everyday Life (Case Study: Tehran University Students) 15
Methodology of Humanities, 56: 55-72. In Persian
Serajzadeh, H. (1999) "Religious attitudes and Behaviors of Adolescents in Tehran and Its Implications for Secularization Theory", Research Profile, 9 & 10: 18-105. In Persian Shahidi, M. (2014) Application of Qualitative
Approach in the Sociological Study of Loneliness, Master's thesis, Social Sciences Research Department, Faculty of Social Sciences, Tehran University. In Persian
Sharbatian, M. and Tawafi, P. (2016) "Analysis of the Sense of Tourist Safety with Emphasis on Urban Planning (Case Study of Pilgrims of Mashhad Metropolis)", Journal of New Attitudes in Human Geography, Eighth, 30: 21- 44. In Persian
Shoja'izand, A. (2014) “The Critique and Evaluation of the Items Used in Religious Surveys in Iran”, Strategy for Culture, 26: 7-38. In Persian Shott, S. (1979) “Emotion and Social Life: A Symbolic
Interactionist Analysis.” American Journal of
Sociology, 84(6): 1317-1334.
Smith, P. (2004) Cultural Theory: An Introduction.
Translated by Pouyan H. Tehran: Cultural Research office. In Persian
Soroush, A. (1999) “Guilds of Religiosity”, Kian Magazine, 50: 26-22. In Persian
Tavasoli, Gh. and Morshdi, A. (2006) “Studying the Level of Religiousness and Religious Attitudes of Students”, Journal of Sociology of Iran. 4:
96-118. In Persian
Thagard, P. (2005) “The Emotional Coherence of Religion.” Journal of Cognition and Culture, 5(1): 58-74.
Thoits, P. A. (1989) “The Sociology of Emotions.”
Annual Review of Sociology, 15(1): 317-342.
Turner, J. H. & Stets, J. E. (2006) “Moral Emotions”.
In Handbook of the Sociology of Emotions, New York: Springer, 544-566.
Turner, B. S. (Ed). (2010) The New Blackwell Companion to Social Theory. Molden: John Wiley & Sons.
http://www.nahad.ir/index.jsp?siteid=546#&panel1-1
هعماج يسانش يدربراك
لاس يس ما
، هرامش يپايپ ( 37 )
، هرامش لوا
، راهب 9718
خيرات تفايرد : 02 / 9 / 9711 خيرات شريذپ : 00 / 1 / 9711
صص 37 - 12
هعماج
هرمزوریگدنزردیبهذمتاساسحایسانش
( هعلاطمدروم
:
نارهتهاگشنادنایوجشناد )
،يدابآزیزعهرهز يسانشراك
هعماج دشرا ناريا ،نارهت هاگشناد يسانش
دوعسم روپنايك رايداتسا ،
، ناريا ،ناهفصا هاگشناد يعامتجا مولع هورگ
هديکچ
هجوت ،يناريا ۀعماج رد ينيد يگدنز يئايوپ يم يرورض ار يبهذم تاساسحا هب ندرك
دنك . ثحب رد نونكات هعماج ياه
دعب هب ،نيد يسانش
تسا هدشن يفاك هجوت نآ يساسحا .
درکيور زا هدافتسا اب هك رضاح شهوژپ اب قيمع ۀبحاصم ماجنا و يفيك
90 لکشت وضع نايوجشناد زا رفن
هعماج يدرکيور اب ،تسا هدش ماجنا نارهت هاگشناد رد يربهر داهن و يملاسا جيسب هب يتخانش
زا هورگ نيا رد ار ينيد تاساسحا صاخ روط
يم ريسفت نايوجشناد
دنك . هتفرگرب ِيساسحا ميژر موهفم هب هجوت اب ينيد تاساسحا زا
دهدوو و سير راك 2010(
) يم يسررب نآ رد هك دنوش
دراد تيمها اهدامن و هعماج ،درف نيب يکيتکلايد طباور .
طابترا زا لك رد ،لداعت نتشادن اي نتشاد تلاح رد ،رصنع هس نيا نايم يکيتکلايد ياه
90 يم لکش دنيارف دريگ
. يم ناشن شهوژپ جياتن هعلاطم نايوجشناد يساسحا ميژر دنهد
هب ،هدش شهوژپ نيا رد هك دراد ليامت يدنيارف تمس
« هژوس داح يزاس » هديدپ هن و دنمتردق يلماع نوچمه يبهذم دامن کي تسا نکمم ينعي ؛تسا هدش هديمان نهذ رد ،رشب تسد ۀتخاس يا
ا ديدش شنكاو هب ار وا و ددنب شقن رگشنك دنك بيغرت يساسح
. تكرش دارفا ،ينيد ياهدامن توافتم ۀنوگ هس اب هطبار رد ،هعلاطم نيا رد هدننك
يناسنا ياهدامن ينعي (
رادناج ) يناسناريغ ، (
يب ناج ) همين و يناسنا ( همين رادناج ) يم هبرجت ار ينيد ديدش تاساسحا ، دننك
. ميژر يوگلا اهتنارد
يم يسررب و دقن ،هدشركذ يساسحا دوش
.
هژاو
اه يديلكي : هعماج هژوس ،يساسحا ميژر ،ينيد تاساسحا يسانش يفيك شور ،ينيد ياهدامن ،داح يزاس
لوؤسم هدنسيون
: 21978101219
Email: masoudkianpour@gmail.com
Copyright©2019, University of Isfahan. This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License (http://creativecommons.org/licenses/BY-NC-ND/4.0), which permits others to download this work and share it with others as long as they credit it, but they can’t change it in any way or use it commercially.
وهمدقم سمنايب أ هل
تيهام مهف ۀغدغد ياراب هراوامه ،تااساسحا مهبم و دولآزار
تاسا هدوب حرطم ناسنا .
يام هاك وطاسرا ن اس نايا دايوگ
:
« نيگمشخ نااسنا هاك تاسا نايا ماهم هکلب ؛تسين مهم ندش
دواش نيگماشخ داياب ااجك و اقوم هچ ،هنوگچ ،ارچ دمهفب »
(
ينابر زا لقن هب ،زجويه ،روپنايك و يناگساروخ
9788 :
)71
يدييأت رهم ،
نايا تايهام ماهف دداص رد هراومه ناسنا هك تسا رما نيا رب تسا هدوب شيوخ دوجو زا هبنج .
تاذ ماهف ۀلۀاسم راب هولاع
هاب نارگشهوژپ هزورما ،تاساسحا ياشقن رد لاابند
هاك دانا
شنك رد تاساسحا يم يزاب يناسنا ياه
دننك . ن س نيا اب رگا
يم هك ربو دايوگ
« هزواح ااهنت يگدانز زا ياصاخ يااه
يانعي
ينلاقع ،ملع و يساركوروب ،داصتقا هدش
دنا هزوح و راگيد ياه
هدانام يقااب ينلاقعريغ ًاتدمع دانا
» (
Goodwin et al., 2004: 3
)
شهوژاپ تايمها راب دياب ،ميشاب قفاوم هاعماج يااه
يتخاناش
هااب تاااساسحا مياانك ناااعذا داراافا ياانيد يگداانز رد هژاايو
.
نارگشهوژپ مولع
عامتجا تاساسحا ي ار
هب هتسد اه ي فلت م ي
سقت ي م هدرك دانا تااساسحا ،ناايم نايا رد هاك انيد
هالمجزا ي
تاساسحا قلاخا
يم بوسحم ي دنوش
. نرت تاساسحا ر قلاخا
ي
ار لماش
،مرش
،هانگ زوسلد ي
، دردمه ي
،
،تناها نابصع ي ندش
،
،راافنت گااساپس ز را ي و رکااشت زا د ي نارااگ اام ي دااناد . و ينگنااات
و يدردمه ،هانگ،مرش لماش ار يقلاخا تاساسحا زين گنيريد يام يزوسلد دانناد
(
Turner & Stets, 2006: 544
.) يعماواج رد
عورشم ،تموکح هك ناريا دننام باسك نايد زا ار دواخ ندوب
يم تايمها دارفا يگدنز رد ينيد تاساسحا شقن يسررب ،دنك
دراد ييازسب .
هب هژايو هوراگ الع هاك ييااه ت
زا يراياسب يااه
شنك يم نيد هب بوسنم ار دوخ يسايس ياه دنناد
. هنومن زا يا
شناك نيا نامجنا تايلاعف رد ااه
لکاشت و ااه رد يانيد يااه
هاگشناد يم هدهاشم اه دوش
. ود يرابهر دااهن و يملااسا جيسب
ينيد لکشت -
هاگشناد رد يسايس فادها هلمجزا هك دنتسه اه
،اااهنآ
« يهاااگآ قاايمعت و هعااسوت هااقلاع و اااه
يملاااسا ياااه
شزرا نياايبت و نايوجااشناد يملاااسا ياااه
» زااين و
« و داااجيا
اگااشناد رد يملاااسا و يواانعم ياااضف شرتااسگ ه
اااه » تااسا
( ساسا يربهر داهن ۀمان .)
يگنوگچ رضاح ۀلاقم ،ساسا نيا رب ناراهت هاگشناد نايوجشناد زا هورگ ود ينيد تاساسحا ۀبرجت
يم يسررب ار ا جيسب وضع هك دنك
يرابهر دااهن و يملااس دانا
.
لايلحت و هايزجت يارب ييوگلا رادماو هلاقم يموهفم بوچراچ هعماج ود راك زا هك تسا ينيد تاساسحا هاب يئااپورا ساناش
مان داهدوو و سير ياه (9
)2010
نآ رد و تاسا هاتفرگ مااهلا
تاااساسحا ياانيد
ساااسارب موااهفم
ژر ااي م ااساسحا
0ي هااعلاطم
يم دنوش . هاب داياب يانيد سااسحا دايلوت يگنوگچ مهف يارب
هفلؤم رد هاك درك هجوت يياهدامن نينچمه و نآ يعامتجا ياه
يم بوسحم ينيد دامن ،عامتجا کي دنوش
. مايژر کاي قاورد
طابترا زا يساسحا يام همشچرس يياهدروخزاب و اه
هاك درايگ
ناامز لواط رد و تسا نايرج رد دامن و عامتجا ،درف نايم هاب
لسن يم لقتنم يدعب ياه ؛دوش
ب بيترت نيد س
ؤ لا نايا يلاصا
تسا نيا شهوژپ هك
تاساسحا نيد
ي هانوگچ رد بالاق اي ک
ژر ي م ساسحا ي لوت ي د يم بالاغ ينيد ساسحا نينچمه ؟دنوش
هورگ يساسحا ميژر رب هعلاطم ياه
؟تسيچ هدش
شهوژپۀنيشيپ
هااعماج ريرأاات رااب راابو و ميااكرود نوااچمه کيااسلاك ناااسانش
ش لک هعماج يريگ ااما ؛تاسا يندرکنرااکنا سااسحا ياسانش
هعماج ۀزوح رد يديدج ًاتبسن عوضوم ساسحا موهفم ياسانش
تااسا .
« تاااساسحا عوااضوم هااب هااجوت نوزاافازور دااشر رد
هااياپ هااعماج شاا ب يراذااگ ناامجنا رد تاااساسحا يااسانش
هعماج رد اکيرمآ يسانش 9181
هالاقم نتاشون نينچمه و يااه
لاس رد دايز تاسا دوهاشم هزوح نيا رد ،ريخا ياه
» (
Thoits,
1989: 317
.) هزوح نيا قارد ۀاهد زا
هاب ،داعب هاب1970
رواط
لفحم رد يدج داش حراطم يملع ياه
. هاعماج نايا نااسانش
ااب ه لکااش يااگنهرف و يعااامتجا لااماوع صاااخ روااط ۀداانهد
يام يسررب ار تاساسحا داننك
. هاعماج زا تااساسحا ياسانش
لکش يادتبا نامه تخااس الاا م ۀاهبج ود هاب يريگ
يدانم
تاااابرا و يعاااامتجا داااش مياااسقت يااايارگ
(
،روپناااايك 9719 ؛
ينابر ،روپنايك و يناگساروخ
.)9788
تابرا نآ يوجتاسج رد ناايارگ
1Riis & Woodhead
2Emotional regime
هعماج هرمزور يگدنز رد يبهذم تاساسحا يسانش (
دروم هعلاطم : نارهت هاگشناد نايوجشناد )
31
س زا هتسد يعامتجا ياهراتخا
دايلوت ار دارافا تاساسحا هك دنا
يم دننك . مهم زا هايررن نيرات ،اهراتخااس نايا نازادراپ
رودواۀت
9رپمك ( )1981
تسا تاساسحا ،هنايارگراتخاس يدرکيور اب هك
دانويپ يعاامتجا طاباور رد تالزنم و ترداق موهفم ود هب ار يم دنز . زنيلاك لادنر (0
)2004
رگيد زا زين هايررن
نايا نازادراپ
ليلحت طسب اب هك تسا درکيور مواهفم ،مياكرود ياه
« يژرانا
يساسحا
7» يم حرطم ار اما ؛دنك
تخاس ،لباقم ايط رد نادانم
يعامتجا ماهم زا هك دنراد رارق
هايررن نيرات يالرآ نآ نازادراپ
تاسا دليشقوه .
مااهلا ااب وا زا نتفراگ
ار تااساسحا ،نمفااگ
يام يعاامتجا يتخااسرب داناد
ار ااهنآ هانهاعف ،نارگاشنك هاك
يم تيريدم زا و دننك
« ياساسحا دعاوق
7» يام ماان رد هاك دراب
دندارفا يامنهار ،تاساسحا تيريدم (
Hochschild, 1979
.)
رد ناريا علاطم هعماج تا يسانش
تاساسحا تاسين هتخاناشان
.
شهوژپ هنيمز نيا رد هداش هتاشاگن ريز ياه
دانا : ايفر ۀالاقم رواپ
( 9731 ) ناونع اب
« يقيسوم و ساسحا ،هعماج
» بااتك ، شياتاس رد
مرش ياضاق ۀتاشون يدارام
( 9783 ) ، الاقم ۀ يناابر يناگاساروخ و
روپنايك ( 9788 ) ناوانع اب
« هاعماج اسانش تااساسحا ي
» ؛ نيانچمه
لضفا روپ ( 9781 ) اعماج ه موارنم تاايبدا رد تااساسحا ياسانش
تسا هدرك يسررب ار ناريا .
يدامحم و ياسورگ (
9717 ) لاماوع
هدرك يسررب ار تاساسحا تيريدم رب ررؤم يعامتجا دانا
. يديهاش
( 9717 ) راارنزا ار نارااهت رهااش ناااناوج نااايم يياااهنت ساااسحا
هعماج تسا هدرك يسررب يسانش .
يفاواط و نايتبراش (
9711 ) زاين
ينما ساسحا هدرك يبايزرا دهشم رهش رد ار نارئاز ت
دنا .
هعماج تاعلاطم ۀزوح رد يراياسب ياهراك مه نيد يسانش
تسا هتفرگ تروص .
هعماج هب دياب هنومن يارب رارا نيد يسانش
نوتليمه مکلم (1
)2002
هعماج ، نواليد لاشيم ررا نيد يسانش
1
( )2003
هعماج اي رانرت نايارب ررا نيد يسانش (3
)2010
هرااشا ،
هدش هجوت بهذم يساسحا دعب هب رتمك هزوح نيا رد اما ؛درك تسا . ياساسحا داعب هاب هاجوت اب هك يياهراك دودعم هلمجزا
1Kemper
2Collins
3Emotional energy
4 Feeling Rules
5Hamilton
6Dillon
7Turner
نااگيروك نااج بااتك ،تاسا هدش ماجنا بهذم (8
)2004
ااب
ناونع ساسحا و بهذم تسا
. رتاشيب تاسد نيا زا يتاعلاطم
ناور ۀزوااح رد هااتفرگ رارااق ناايد يااسانش
داانا . طم رد تاااعلا
ماجنا هعماج ۀزوح رد هدش ياساسحا داعب هب رتمك ،نيد يسانش
تسا هدش هجوت ينيد ۀبرجت .
رد رتاشيب تسد نيا زا يتاعلاطم
ناور ۀزوح هعماج ات دنراد رارق نيد يسانش
ياراب ؛نيد يسانش
زاميج ماايليو لااثم (
in: Thagard, 2005: 59
) ار يانيد داياقع ،
رب ينتبم
« ياساسحا تاعيبط »
دارافا يام تاسا داقتعم و داناد
يم رامش هب نيد يارب ينغ يعبنم ،تاساسحا نوداب ااما ؛دانيآ
هعماج کيسلاك رارآ زا يکي کش تااساسحا ياراب هك يسانش
هتسجرب شقن ماان هب ميكرود ليما فورعم باتك ،تسا لئاق يا
يبهذم تايح نيس ن لاکشا تسا
. ااب مياكرود بااتك نيا رد
ناسنا تاعلاطم رب هيکت تخانش
هليبق يور ي ،ايلارتاسا يودب ياه
يم ليلحت ار نيد ۀديدپ دنك
.
هعماج تاعلاطم هقبااس ماه نامدوخ روشك رد نيد يسانش
هعلاطم نيا رتشيب يلو ؛دراد شزرا شجناس فده اب اي اه
و ااه
شرگن ناوانع ااب دارافا ياه
« نايد شجناس يراد
» شور ااب و
هدش ماجنا شياميپ يافرع نازايم ااي دانا
هوراگ رد نداش يااه
هدراك يسررب ار يعامتجا الت م دانا
. تااعلاطم هاعومجم زا
ترابع هزوح نيا ددعتم زا دانا
: اراس ۀاعلاطم هداز
( 9738 ) ااب
ناواانع
« شرااگن و ياانارهت ناااناوجون ياانيد ياااهراتفر و اااه
تلهد نويسازيرهوکس ۀيررن يارب نآ ياه »
يلاسوت ۀاعلاطم اي
يدااشرم و (
9781 ) ناواانع اااب
« ناايد نطااس يااسررب د
و يرا
شيارگ نايوجاشناد ينيد ياه
» نارااکمه و يايازريم ؛ (
9717 )
هلاقم زين مان اب يا
« شراگن رييغت و يزاسون ۀطبار يسررب و ااه
دننس ياتسور و رهش ناناوج ينيد ياهراتفر »
هتشاگن دنا . راب
،ساااسا ناايا رااتمك ۀاايررن ياافرعم نمااض رااضاح ۀااعلاطم
هتخانش هعماج ۀزوح رد دهدوو و سير ۀدش سانش
تاساسحا ي
هب اب تسا ددصرد ،ينيد مواهفم و رصانع يخرب نتسبراك
يااه
رد ،ناراهت هاگاشناد نايوجاشناد زا يهورگ ۀرابرد ،هيررن نيا دنك هعلاطم يفيك يدرکيور اب ،ينيد نارگشنك شقن .
8Corrigan
یموهفمبوچراچ
زا ،يانيد ۀبرجت رد تاساسحا شقن يسررب يارب هلاقم نيا رد و سير يساسحا ميژر موهفم هب هك تسا هدش هدافتسا دهدوو
هرااشا يانيد ياهدامن و هعماج ،درف نايم يدروخزاب يمزيناکم دراد . يم نيرشت هدشركذ ۀيررن يموهفم رصانع همادا رد دنوش
.
یساسحامیژر
فراط کاي زا ياساسحا ميژر کي ،دهدوو و سير ررن قبط مزيناکم زا هتسد نآ ۀدنريگربرد يتسيز و يناور ياه
هاك تاسا
يم نکمم ار تاساسحا ۀبرجت و ديلوت هاب راگيد فرطزا ؛دننك
ااهنآ قايرطزا هك دراد هجوت يموسر و بادآ و يگنهرف دعاوق ينيداامن و يعامتجا ًلاماك ياهراتخاس رد يساسحا ياهراجنه اضو و هتخااس ،يانيد هوراگ کي اي راك طيحم ،هداوناخ لثم يم دنوش . ياساسحا فداه کاي ياساسحا مايژر ره بلق رد
هبرصحنم دراد دوجو درف .
و ساير ،يقياسوم يايند هب هيبشت اب
يم نايب دهدوو ك
تون کي اب يساسحا فده نيا هك دنن زيامتم
يم ص شم يساسحا دوش
:
« ميژر يخرب توان اه
،سرات يااه
هب ار تداسح و تباقر يام نااشن طلسم تون تروص
و دانهد
تواان يااخرب طلااست ار يمرگرااس و يداااش ،ناااجيه ياااه
يام دناش ب
» (
Riss & Woodhead, 2010: 47
) رد ،لااثم ياراب ؛
هدرخ زا يخرب يراوگوس مسارم ام روشك گنهرف
يتيعقوام ،ااه
نز زا نآ رد هك تسا يم رارتنا اه
زوراب اب ار دوخ يتحاران دور
تلاح نوياش و ايج اب هارمه ۀيرگ دننام يساسحا ديدش ياه
دنهد ناشن .
يم لهدتسا نينچ يشهوژپ رد راهب دانك
:
« شناكاو
اريز ؛تسا يرادازع راتخاس رييغت رد يمهم لماع هداوناخ نانز سکع يام نااشن دارافا نايا هاك يلمعلا و يلوامعم رد ،دانهد
يمسر تاسا راذاگريرأت ماسارم ناامز تدم و يرادازع ندوب »
(
،راهب 9782 :
.)911
شیوپ
یانید ااسحاياه
:
اابترا
وهاعماج،دراريااه
ینیدياهدامن
طاابترا هاب داياب ،يانيد يساسحا ميژر کي ليلحت يارب يااه
درك هجوت ينيد ياهدامن و هعماج ،درف نيب يکيتکلايد .
نيا رد يام زوراب ينامز ينيد ساسحا ،وگلا
ااحلزا دارافا هاك داباي
دنوش طبترم ينيد عامتجا کي ينيد ياهدامن اب يساسحا .
نايا
ا اهنآ هب هك تسا طباور زا هتسد هس لماش رما يم هراش
اما ؛دوش
موهفم دياب نآ زا لبق دنوش نشور اهنآ اب طبترم ياه
.
ینیدياهدامن
هب و تاساسحا يسررب رد شاقن ااهدامن ،ينيد تاساسحا هژيو
دنراد يروحم .
« هليسو ار دامن ،هدايلا يم يا
نآ ااب ناسنا هك دناد
ياام طااابترا يلاااعتم تادوااجوم اااب دااباي
» (
،يراافعج 9783 :
.)11
ياهدامن لکش رد ينيد
ميژر بلاق رد ينيد تاساسحا هب يهد
مهم يساسحا دنا
.
« ييااناوت ااهدامن داندقتعم زنيلااك و ميكرود
ييامهدرگ رد ار تاساسحا ۀريخذ دانراد يکاسانم يااه
. نايا
يم نيد ۀزوح رد اهدامن رادناج تروص هس هب دنناوت
( کي ًلاثم
سدقم تيص ش اي ناويح )
يب ، ناج ( بيلص اي نيبست لثم )
ااي
همين رادناج ( يبهذام تياص ش کاي زا يررا اي يراگداي لثم )
دنشاب » (
Riis & Woodhead, 2010: 38
.) ۀائارا ااب زاين شوراس
ميسقت يعون نايد عاوانا زا يدانب
تاسا داقتعم ،يزرو
« شاقن
نيد رد سدقم ياهدامن تحلصم ِيزرو
شيدنا راياسب هانايماع
ايا رد يعمج و يدرف کسانم مجح اريز ؛تسا گنررپ عوان ن
نيد هب هراومه درف و تسهاب يراد هطساو لابند
يم يياه ددراگ .
هاگترايز ليلد نيمه هب غولش هراومه اه
دنتاسه اهدجسم زا رت »
(
،شورس 9738 :
)07
يازاجا زا ياکي يانيد يااهدامن نيارباانب ؛
لکش يلصا ينيد يساسحا ميژر ره ۀدنهد
راب هراوامه هاك دنا
يم ديكأت اهنآ شقن دوش
.
هژبا
يزاس
هژوسو
يزاس
هژبا يناواخارف ياراب صااخ داامن کاي اايرعت يانعي يزاس يدراف تااساسحا ماسجت ،رگيد ترابع هب ؛صاخ يتاساسحا راگيد دارافا تااساسحا کايرحت ااب هك نيدامن ءيش کي رد يم رشتنم عامتجا رد يمومع نابز کي قيرطزا ييااهدامن ؛دوش
متخاس کي اي همسجم کي ،يشاقن کي دننام ترواص ،نا
يااه
1objectification
2 subjectification
هعماج هرمزور يگدنز رد يبهذم تاساسحا يسانش (
دروم هعلاطم : نارهت هاگشناد نايوجشناد )
33
مسجت صاخ تاساسحا ۀتفاي دنا
. يلکاش هاب هدشركذ تاساسحا
يب تابر سوسحمان و رت شور اب رت
،هنااسفا کاي ناايب دننام يياه
هدامآ ،باتك کي نتشون ،زاوآ کي ندناوخ و اذاغ عون کي ندرك
هژاابا هاااگياج نآ دااننام ياام تااسد هااب يناااگ
داانروآ (
Riss &
Woodhead, 2010: 96-97
.) قن رد هژوااس ،لااباقم ۀااط هااب يزاااس
دراف ناهذ رد نيداامن ءيش کي نآ يط هك دراد هراشا يدنيارف يم هنخر يمرب وا رد ار ينيد شنكاو يعون و دنك ياراب ؛دانازيگنا
اضر ماما مرح هب فرشت لاثم (
ع ) ديريگب ررن رد ار :
رائاز ياتقو
يم اضف نيا دراو هعيش هعومجم ،دوش
لماش ينيد ياهدامن زا يا
هتشون هداش بصن اهراويد و رد رب هك يياهاعد و اه نيراض ،دانا
هچراپ ،رهطم ييلاط دبنگ ،نآ يور زبس ياه
رد يااهرتوبك ،گنر
هرااجنپ ،زاورااپ لاااح اااب اااضف يناااشفارون ،بلاااگ رااطع ،دهوااف
غارچلچ ينيدامن يايشا يگمه ،تسد نيا زا يدراوم و اه هاك دنا
هژوس هاگياج ا ۀابرجت يارب ار درف يناگ
يانيد قايمع تااساسح
يم تيبثت شنكاو و دننك يم داجيا وا رد يساسحا ياه
دننك .
دقت
یشخب
کحو
ندرك
سدقت تيعورشم دنيارف زا تسا ترابع يش ب کاي هاب ندياش ب
هاب هاك يرابهر ااي عاامتجا طسوت ينيد دامن کي شقن رد ،ءيش يام نانمؤم رتشيب ماجسنا يام بباس و داماجنا
تايوه ااهنآ دواش
يوق رت دننك ايرعت دوخ يارب ار ي .
،داهدوو و ساير رارن قابط
تيص ش رد يامهم شاقن ،يماسرريغ و يمسر زا معا ينيد ياه
سدقت سيدقت ياهدامن اما ؛دنراد يش ب دانراد يترداق نانچ هدش
يم ولهپ ربهر تردق هب اي تياهنرد هك تقباس نآ زا ياتح اي دننز
يام دانريگ (
Riss & Woodhead, 2010: 102-103
.) رد خيراات لواط
تموکح هديش ب سدقت ار يصاخ ياهدامن هراومه ينيد ياه ؛دانا
رواشك يماسر بهذم ، يشت هك هيوفص ۀرود ناريا رد ،لاثم يارب تروص بهذم نيا جيورت و يلبت يارب يدايز هجوت ،دش با تنا تفرگ .
« هرود نيا رد ناکم
يداايز ۀعاسوت نارايا رد يتراايز ياه
ناتسآ ۀبنج رب و درك اديپ ه
يا ( يهاگراب ) هب نآ داش هدوزافا تداش »
(
،ناراکمه و يفسوي زا لقن هب دنمزاين 9719
:
.)981
1 consecration
2 insignation
هژاابا داانيارف اااب راااانتم هااك روااط نااامه داانيارف ،يزاااس
هژوااس رااانك رد ،دراد دوااجو ياانيد ياااهدامن يارااب يزاااس
سدقت مان هب يرگيد موهفم زا دياب يش ب
« کح ندراك » ن اس
،نآ اب هك يدنيارف ينعي ؛تفگ عاامتجا راب ينيد دامن کي ريرأت
يم هنيداهن دوش
. هانوگ شاقن رد ااهدامن ،دانيارف نايا رد زا يا
يم هضرع يگنهرف بانم هك يلامعا هعومجم ،لاثم يارب ؛دنوش
يام اراجا جاح کسانم رد لاس ره هانوگ هاب ،دنواش
کاح يا
هدش نااسکي لکاش هاب االت م ياهروشك زا ناناملسم هك دنا
يم اج هب ار اهنآ آ
کي ۀدوت کي ات دنرو ياراجا مااگنه ار لکش
دنهد ليکشت جح هب طوبرم لامعا .
نورد
يزیر
نوربو
يزیر
نورد يگدانز راب هعماج يراذگريرأت يگنوگچ دنيارف هب يزير
دراد هراشا دارفا يساسحا .
يكدواك ۀايلوا ۀرود نامه زا هعماج
شور اب تداع داجيا ببس نوگانوگ ياه يصاخ يساسحا ياه
ا رد يم دارف دوش . باتك ديرخ اب اهردام و ردپ هصق ياه
هاك يا
نومضم هسردم ،دنراد ينيد ياه يرازاگرب ااب اهدجاسم و ااه
همانرب تبسانم هب ينيد ياه ناشج داننام يانيد االت م يااه
لکش هب ،نآ دننام و ايلکت تداع يريگ
يانيد ياساسحا يااه
يم کمك دننك . نورب موهفم قلاطا يدنيارف هب زين يزير
يم دوش
يام ريرأات هوراگ رب دارفا يص ش تاساسحا نآ رد هك دراذاگ
.
هار زاميج ماايليو ۀالمج نايا ااجنيا رد ديااش هاك داشاب ااشگ
يم ديوگ :
« ييافوکش وا رد هتسجرب نافراع هابرجت ،ناش
و ااه
هفشاکم هب ار دوخ ياه يامرد مارن هاب يقيقد تروص
و دانروآ
هفسلف يم داينب نآ ۀياپ رب ار يا
دنهن » (
،زميج 9719 :
.)707
قاورد
هفشاکم ،خيرات لوط رد گرزب نافراع يارب ييانبم ار دوخ ياه
هداد رارق ينيد تاساسحا و ولسوريس يگنوگچ نايا هاك دنا
لکش ببس رما مايژر زا ياصاخ عاوانا يرايگ
ياساسحا يااه
يم ميژر نيا قبط دياب ناديرم و دوش دواخ ينيد تاساسحا ،اه
دننك هبرجت ار .
3 Internalization
4 externalization
لداعتمیساسحامیژرردیکيتکلایدياهدروخزاب
يام ار لدااعتم ياساسحا ميژر کي هك يياهدنيارف دنزااس
رد ،
لکش 9 هدش هداد ناشن دنا
. ۀبرجت يارب دارفا ،يميژر نينچ رد
هژبا هاگياج رد دياب ينيد تاساسحا نيداب ؛دانريگ راراق ينااگ
سداقت ااب اهنآ تاساسحا ،رورنم اك ييااهدامن هاب ندياش ب
ه
نورد داانيارف دراو ،تااسا هدرااك کااح ار اااهنآ هااعماج يزااير
يم ااب ار دواخ يانيد تااساسحا رگاشنك قيرط نيدب و دنوش
هژبا سداقم هاعماج رارنزا هاك ييااهدامن يزااس ماسجت ،دانا
يم دش ب . دانيارف ااب ييااهدامن نيانچ هاب هتاسباو تاساسحا
نورب يم هتشاذگ ارتشا هب نارگيد اب يزير نايا دواخ و دنوش
ف سدقت ياهدنيارف اب هرابود دنيار کح و يش ب
و مرنام ،ندرك
يم بترم دوش
(
Riss & Woodhead, 2010
.)
لکش
-
لداعتتلاحردینید اسحامیژر
(
Riss & Woodhead,
2010: 118
)
لداعتمانیساسحامیژرردیکيتکلایدياهدروخزاب
يام هدهااشم هااب لکاش رد هاك روط نامه ياهدانيارف ،دواش
مزيناکم قيرطزا يفلت م يکيتکلايد رگيدکي هب ،يدروخزاب ياه
يم طبترم دنوش
. مزيناکم نيا بباس لداعت نتشادن تلاح رد اه
ياام يااساسحا ماايژر کااي رااييغت هاااگره ،لاااثم يارااب ؛دنوااش
« نورد داااح يزااير
9» اااهنت يااساسحا ماايژر ياانعي ،دااهد خر
يام زااجم ار يتاساسحا و ترداق بوچرااچ ااب هاك دراماش
دنااشاب هتااشاد يگنهااامه هااعماج ياااهدومنهر (
Riss &
Woodhead, 2010: 125
.) زا ار يتااساسحا دارافا تاسا نکمم
يانورد تااساسحا ااب ًاموزل هك دنهد زورب دوخ باسانت نااش
درادن . شيپ رما نيا يم ينيب
ييورود ،يطيارش نينچ رد هك دوش
يام شيازفا تاساسحا زورب رد زوراب ار يزايچ دارافا و داباي
يم يمن هبرجت ًاعقاو هك دنهد هاب يعاامتجا تايلوبقم ااما داننك
هارمه دراد . دنيارف ،لکش نيمه هب
« نورب داح يزير
0» خر يتقو
يم نوداب و تردق اب ار شيوخ يدرف تاساسحا دارفا هك دهد
چيه دانهد نااشن هعماج طسوت يعامتجا لرتنك هنوگ (
Riss &
(Woodhead, 2010: 125
. هااقرف يااخرب رد نآ ۀاانومن ياااه
ينافرع نيد هك دراد دوجو کلسم يزرو
نايد عون زا ناش زرو
ي
يب و تاسا يانورد تااساسحا نآ يانبم اهنت اريز ؛تسا لکش
ناايد أااشنم و ااجرم ياام يااقلت درااف نورد اااهنت ،يزرو
دوااش
(
،يناتسبرع 9787 :
.)11
هژوس دنيارف ،لکش نيمه هب داح يزاس
يم خر يتقو7
داهد
هديدپ هب ينيد دامن کي هك يعيبط قوف يا
( ۀتخااس يرازابا هن
رشب تسد )
ساکع هاب ار دراف و دوش ليدبت ياساسحا لامعلا
دنك راداو ديدش .
ءيش اي مسيشيتف نامه نآ ۀنومن تسا يتسرپ
يم ببس ينيد تفاب رد هك هدانز يدوجوم ،ررندروم ئش دوش
هب هك دوش روصت يوق و هوقلاب روط
دارفا اهنت و تسا انرطخ
يم هديزگرب دنواش کايدزن نآ هاب دنناوت
(
Riss &Woodhead,
2010: 134
.) هچراپ هب دارفا هك ار ييورين ناوتب دياش ريااس و اه
هديياس يايشا ناکم هب هدش
يم تبسن هكربتم ياه دانهد
( ياراب
يش بافش تردق ،لاثم )
درك ليلحت هنيمز نيا رد ، .
ب يکيتکلايد طباور هژبا ني
هژوس و يزاس تسا نکمم يزاس
هژبا هب داح يزاس ترداق ااهدامن يتقو ينعي ؛دوش ليامتم زين7
1 Ultra-internalization
2 Ultra-externalization
3 Ultra-subjectification
4 Ultra-objectification
عامتجا دامن
درف
نورد يزير
نورب يزير
سدقت يش ب
کح ندرك
هژوس يزاس
هژبا يزاس
هعماج هرمزور يگدنز رد يبهذم تاساسحا يسانش (
دروم هعلاطم : نارهت هاگشناد نايوجشناد )
31
سکع داجيا ؛دناشاب هتشادن ار دارفا رد بسانم يساسحا لمعلا
ار دارافا راب نتاشاذگريرأت ترداق ياعمج ياهدامن هاگره اما دانيارف ،دش بن سدقت اهنآ هب تردق راتخاس يلو دنشاب هتشاد کح ك داح ندر يم خر9
دهد . هنومن رد دنيارف نيا زا يدايز ياه
قافتا يم هديد يياه کاي رد ،يبهذام مدرام زا ياش ب هك دوش
يم لکش ار اهنآ ناکم اي ءيش ترداق يماسر دااهن يلو دنهد
يمن دييأت ار اهنآ لااثم ياراب ؛دانك
« لااس يارواشاع رد 9781
راوايد راب ساابع تراضح ريواصت رواها زا يشان يياهربخ هناخ هناسر رد رايرهش فارطا رد سدق رهش رد يا سکعنام اه
دش . ريواصت ندايد يعدام يمنااخ هاك دوب رارق نيا زا ارجام
سابع ترضح (
ع ) يم يراويد يور دوش
( هژبا يزاس ) سپس و
يم ناگياسمه زا دانيبب ار ريوصت و دنيايب لحم هب دهاوخ
. داعب
اب يداايز دارافا ،ناراگيد طسوت هعقاو نيا قيدصت زا لاحم ه
يم روكذم هابور ار نياسح مااما يرادازاع ماسارم و دنيآ
يور
يم رازگرب راويد دننك
( کاح ندراك ) ار ااعدا نايا تالود ااما ؛
ياامن قيدااصت ياام گاانر راواايد يور نارومأاام و داانك
دنااشاپ
( کح داح ندرك .)
راانك نانچمه يخرب هعقاو نيا زا سپ ًارهاا
يم مج راويد نآ يام ناشور ماش و دنواش
م و داننك ماسار
هنيس و يرادازع يم اپرب ينز
دننك » ( ،زايآ 9783 : 978 .)
يکيتکلاايد ۀاطبار عوان شاش ،دش هدهاشم هك روط نامه کي يم کيکفت مه زا هفرط دوش
. هطبار نيا زا يکي رگا بلاغ اه
يم ريرأت زين اهدنيارف رگيد رب ،دوش ار ياساسحا ميژر و دراذگ
يم قوس لداعت نتشادن هب دهد
. يم ررن هب نايا زا عون ود دسر
مهم هيقب زا اهدروخزاب هااب ار نااجيه و رواش يالوا ؛دنشاب رت
يم يم يرازيب و للام ببس يرگيد و درب دوش
( لکش 0 .) روش
يم هاب ينامز ينيد ناجيه و سکع ،اهدامن هك دور
لامعلا يااه
دانزيگنارب يدراف نارگشنك رد ار يديدش يساسحا .
راما نايا
کي تفاب رد تسا نکمم رابهر کاي رواها اي يسايس شبنج
هاب يمهم يسايس و يعامتجا ياهدمايپ و دهد خر کيامزيراك ا ؛دشاب هتشاد لابند تردق ،اهدامن دننك سح دارفا يتقو ام
ياه
يدام ءيش کي اهنت و دنرادن يلاعتم تاللام رارا نيا ،دنا
ار رااب
1 Ultra-insignation
يم ياج رب هتاساك ااهنآ شزرا زا ااسب هاچ رورام هب و دنراذگ
يم دوش (
Riss & Woodhead, 2010: 140-141
.)
لکش
-
لداعتنتشادنتلاحردینید اسحامیژر
Riss & Woodhead, 2010: 141) )
يم هدهاشم هك هنوگ نامه طاابترا ،دواش
يکيتکلاايد يااه
لداااعت تاالاح ود رد وااگلا ناايا رااصانع نااايم و نتااشاد
لداعت لك رد ،نتشادن 90
يم لکش ار دنيارف هك دنهد
هب تروص
يام لمع نامزمه لکاش ار دارافا يبهذام تااساسحا و داننك
يم هرهب يارب نياربانب ؛دنهد رد يابيكرت هاگدايد نايا زا يرايگ
وااگلا ناايا رااصانع زا کااي رااه ،يبهذاام تاااساسحا ۀااعلاطم هب هورگ رد ازجم تروص هعلاطم ياه
هدش يسررب ،هدش دنا
.
شهوژپشور
هااك شهوژاپ ناايا فدااه هااب هااجوت ااب هااب
رد شاااکنك لااابند
هبرجت ياساسحا ميژر موهفم بلاق رد دارفا ينيد ساسحا ياه
،تسا داش هاتفرگ هراهب يافيك شور زا .
هدااس اايرعت نيرات
عامتجا
دامن
درف
سدقت يش ب
يحطس
دقت
شخب
ي
نودب
هبعاجرا هعماج
ييورود
ناجيه و روش ينيد
(
مسيشيتر
وللام
تلاسك
زا تسا ترابع يفيك شهوژپ :
هاتفاي هاك يشهوژپ ااب نآ يااه
شور يمك ياهرازبا رياس اي يرامآ ياه هداماين تسد هب يزاس
دشاب (
زا لاقن هاب نيبروك و سوارتشا ،نارااکمه و يانهود
9712 :
.)38
شهوژپ هنوگنيا هابرجت ،دارافا يگدانز ۀراابرد هعلاطم اه
يااه
ناااجيه ،اااهراتفر ،هداانز نياانچمه و اااهنآ تاااساسحا و اااه
رحت ،ينامز ياهدرکلمع هديدپ و يعامتجا ياه
يگنهرف ياه
يم لماش ار دنواش
(
،وزراب زا لاقن هاب يرايرح 9717
:
.)80
نايا رد
مج يارب شهوژپ و قايمع ۀبحاصم شور زا ،تاعلاطا يروآ
داش هدافتسا تكراشم اب هارمه هدهاشم .
شهوژاپ هاك ااجنآ زا
ص اشم يرارن و يمواهفم بوچرااچ کاي رب ينتبم رضاح هداد ليلحت يارب ،تسا زا اه
شور
« تهج ياوتحم ليلحت راد
9»
دش هتفرگ هرهب .
تهج ياوتحم ليلحت تافايهر هس زا يکي راد
حت ۀنيمز رد دوجوم تسا يفيك ياوتحم ليل
(
،نااميا 9712 :
.)00
يش هاعومجم ااي هايررن کاي ياتقو دندقتعم نوناش و هي زا يا
شهوژپ ناکمم هاك دنراد دوجو هديدپ کي ۀرابرد نيشيپ ياه زا دياب رگشهوژپ ،دنشاب ديفم هديدپ رتشيب ايصوت يارب تسا
تهج ياوتحم ليلحت شور دانك هدافتاسا راد
. ااهنآ ناامگ هاب
يلحت فده تهج ياوتحم ل
يمواهفم طاسب ااي ندادرابتعا ،راد
تسا هيررن اي يررن بوچراچ کي (
Hsieh & Shannon,2005:
)1281
راب يانتبم ،ياساسحا مايژر هاکنيا هب هجوت اب نياربانب ؛ طابترا ياسررب ياراب شهوژاپ نايا رد ،تسا موهفم دنچ ياه
قادصم ،دارفا ينيد تاساسحا مواهفم نايا ياه
يگدانز رد ااه
ااهنآ ياساسحا مايژر اات تسا هدش تفاي نايوجشناد ۀرمزور دوش نيرشت .
هنومنشوروشهوژپناديم
يريگ
جيسب لکشت ود لاعف ياضعا و نارهت هاگشناد ،شهوژپ ناديم رد اهنآ دادعت زا يقيقد رامآ هك تسا يربهر داهن و ييوجشناد ناايم دادعت نيا اما ؛دوبن نارگشهوژپ رايتخا 722
اات 722 افن ر
دش هدز سدح .
ب ييوجاشناد جيس يلکاشت
يبهذام - ياسايس
1 Directed content analysis
تسا ماما نامرف اب هك ينيمخ
( هر ) دش ليکشت .
يگدانيامن داهن
هاگشناد رد يربهر مرعم ماقم اه
لااس رد ماه 9718
سياسأت
تسا هدش .
هبحااصم مااجنا ياراب هانومن درابهار زا ااه
يرايگ
تكراش دارافا نآ رد هاك تاسا هداش هدافتاسا دنمفده هداننك
هدايدپ کي ۀرابرد هك يصاخ تاعلاطا و شناد نازيم ساسارب نااايمرد فدااه اااب و داانراد بااا تنا تاااعلاطا ناايا نتااشاذگ
يم دنوش . هانومن ترداق و قطنم رد ،فداه راب يانتبم يرايگ
هاتفهن ااهنآ قايمع ۀعلاطم يارب تاعلاطا زا ينغ دارفا با تنا تسا (
اح ،وزراب زا لقن هب يرقاب 9717
:
)83
نيارباانب ؛ شنيزاگ رد
تايلاعف رتاشيب هاك دنوش با تنا يدارفا دش يعس دارفا يااه
دنراد يبهذم .
ياراب ينگمهاان لاصا ناکمم داح ات نينچمه
خااساپ يتخاواانکي زا يرود دااش تااياعر اااه
. اااب هبحاااصم
تكراشم اب و تفاي همادا يررن عابشا هب نديسر دح ات ناگدننك
90 دش هبحاصم رفن
.
لودج –
یگژیو
تيعمجياه
ش هعلاطمداررایتخان
هدش
درم نز تيسنج
1 1 دادعت
طسوتم رثكادح لقادح ماااگنه نااس
هبحاصم
07 01 91
نارهت هاگباوخ تنوکس لحم
3 1 دادعت
يرتكد دشرايسانشراك يسانشراك تلايصحت نطس
9 0 1 دادعت
شهوژپرابتعا
ينتفريذاپ راايعم راهچ ،ابوگ و نلکنيل ندواب
لااقتنا ،0
يريذاپ ،7
ناااانيمطا ييااااناوت يريذاااپدييأت و7
شهوژاااپ ياراااب ار1
تعيبط يمرب هنايارگ دنرمش
(
،يقوداص زا لاقن هب 9783
:
.)19
ياراب
دواجو شهوژاپ ناديم رد موادم يروضح ،لوا رايعم نيمضت
2 credibility
3 transferability
4 dependability
5 confirmability
