紙面 관계로 對談의 全文 중에서 破血湖와 관련된 부분만 싣겠다.
이것을 필자 나름대로 분석한 것을 제시할 수는 있으나, 가공을 하기 보다 직접 대화 내용을 보임으로써 생동감을 주고 독자들이 중국의 종 교 정책의 변천과 그러한 속에서도 민간신앙이 어떻게 유지되어 왔는
가에 대해 생각할 수 있는 계기가 되었으면 한다. 이것 외에도, 필자에 게는 南通市 港閘區 陳橋鄉 沈 道士, 蘇州市 勝浦鎭의 念佛太太, 昆山 市의 鄒 道士, 平潮鎮의 沈杰山, 釋敎道士인 南通市 通州区 劉橋鎭의 顧 道士, 劉橋鎮 蔣一村의 劉德陳ㆍ劉志豊, 劉橋鎮 英雄村의 王建과 對 談한 것들이 있으므로, 이후 별도의 논문에서 이들과의 대담 내용을 종합해 중국의 민간종교와 관련된 정보를 보다 다각적이며, 일관성 있 게 제공하고자 한다.
2010年6月29日 如皋市九華鎮東片20組
劉平 (中國 山東大學校 歷史文化學院 教授) 宋堯厚（韓國仁川大學人文研究所)
畢懷文：翻譯
訪談對象：唐金林（道士）
질문: 어떻게 해서 法師의 길로 가게 되었는가?
답: 破血湖는 나의 할아버지가 나에게 전해 준 것이다.
질문: 할아버지께서 살아계셨으면 연세가 어떻게 되시고, 언제 별세하셨 는가?
답: 살아 계시다면 88세이며, 돌아가신지 4년이 되었다. 이전에 집에 老廟 가 있었는데, 곧 촌락 부근이다. 그에게도 그의 師父가 있었다.
질문: 그럼 그 직업을 몇 년 하신 것인가?
답: 그는 이 직업을 6-70년 했다. 13세부터 종사하기 시작했다. 내가 금년 44세인데, 내가 두, 세 살 때부터 나의 할아버지는 이곳에 살지 않았 다. 그는 鄭甸鎮 부근에 살았는데, 원래 老廟의 근처이다. 후에 나는 그곳에서 초등학교에 들어갔고 그곳이 학교에 좀 가까워 할아버지, 할 머니와 함께 살았다. 동생이 하나 있는데, 동생은 그 鎭에서 학교에 들 어갔고, 19살이나 되어 나는 집으로 돌아왔으니(대담을 하는 곳), 16년 간 破血湖를 배운 셈이다.
질문: 당신의 할아버지는 어느 派에 속하는지 아는가? 진정한 道士 같으 면 모두 正一派에 속하는데…….
답: 그럼 우리들도 張天師派의 후계자에 속하는군요, 張天師일거라구요...
맞아요. 그럼 正一派에 속할 것입니다.
질문: 38년전이면, 1972년이다 …… 72년이면 아직도 문화대혁명 기간임 이 틀림없다. 그 때에도 道士(法事)를 했는가?
답: 문화대혁명 때에는 소규모로, 몰래 했는데, 대체로 2-3人이었다.
질문: 당신이 1983년에 일하기 시작했다고 했는데, 그 때도 몰래 했는가?
답: 그렇다. 몰래 했다.
질문: 어느 때에 이르러서야 비교적 공개적으로 되었는가?
답: 88/89년에 비교적 개방되었으나, 영수증을 끊고 세금을 납부해야 했 다. 최근 2, 3년부터 이들 규정이 없어졌다.
질문: 이제 당시 당신의 가정 생활 상황에 대해 묻겠다. 당신이 당시에 道士를 배울 때 가정 수입은 어떠했는가?
답: 우리들이 당시 도사를 배울 때에는 가져가는 돈이 없어서, 할아버지, 할머니에 의지해 살았다.
질문: …… 88년 이후에야 비로소 비교적 공개적으로 正規的으로 法事를 했는데, 당신들에게는 조직이 있는가?
답: 여기 우리들은 鎭의 조직도 아니고 국가의 조직도 아니며, 우리들 개 인이 조직이다. 喪主家가 道士를 초청하며 그 道士가 가서 法事를 한 답: 나는 우두머리를 하지 않는다. 나는 오로지 客工(인솔자가 불러모은다.
요원들)을 하고, 리더가 되고 싶지 않은데, 왜냐하면 그것은 대단히 힘 들고 法器를 마련해야 하기 때문이다. 法器라는 물건들에 대해 잘 알 지도 못할 뿐만 아니라, 나의 집에는 그들 法器가 없다.
질문: 1983년부터 1987년까지 당신들은 일 개월에 몇 차례 할 수 있었는 가?
답: 몰래 한 때로 말하면, 1개월에 10일이다. 88/89년에 공개적으로 할 수 있게 된 후에는 우리들이 (세금)영수증을 끊기만 하면 1개월에 20일 내지 30일을 할 수 있다.
질문: 하나의 班子에는 5-9명이면 가능한가?
답: 1987년에는 3-5명이었고, 開放 후에는 사람들에게 돈이 있게 되면서 최소한 7명 내지 10명이다. 사람들은 모두 소규모로 하지 않고, 일단 하면 크게 한다.
질문: 몰래 할 때에는, 한 사람이 하루에 대체로 얼마나 벌 수 있었는가?
답: 83년에서 87년까지, 나는 7원, 11원, 13원에서 19원까지의 임금을 가 져갔는데, 90년 이후에 이르러서는 하루에 80원으로 변했고, 현재에는 하루에 130원이다. 우두머리는 먼저 喪家와 가격을 담합해 협상된 가 격의 돈을 갖고 客工의 임금을 다 지급한 후 남은 돈은 전부 자신의 소유로 된다.
질문: 현재 1개월에 10일을 할 수 있으면 1300원을 버니, 20일을 할 수 있으면 2600원을 벌 수 있는가?
답: 성수기 때에는 1개월에 20일을 할 수 있으나, 현재 7, 8월은 비교적 더워 음식을 오랜 시간 방치할 수 없어서, 날씨가 선선해질 때가 돼서 야 다시 일이 왕성해진다.
질문: 당신들은 지금 주로 어떠한 法事를 하는가?
답: 주로 葬禮에서 亡靈을 超度하는 것이며, 또한 道觀에서 廟會에 참가 할 수 있다.
질문: 葬禮의 일을 먼저 묻겠다. 葬禮는 주로 남녀의 사망한 자를 超度하 는 것인데, 주로 나이가 연로한 死者를 위해 儀式을 하는 것이라 생각 한다. 非正常的으로 사망한 死者를 위해서도 하는가?
답: 매 한가지로 한다. 사람들이 우리를 초청하기만 하면, 우리들은 한다 (무고하게 죽은 귀신 등을 포함한다). 男性들은 주로 破地獄을, 女性들 은 주로 破血湖를 爲主로 한다.
질문: 그러면 사망한 자는 몇 번을 해야 하는가?
답: 세 차례 한다. 出殯(出喪, 出棺)할 때 한 번, 三七에 한 번, 五七에 한 번. 자녀 중 딸이 많을 경우 六七에 한 번 더 한다.
질문: 그럼 보통 사람들을 표준으로 할 때, 出殯 한 번 할 때 대체로 얼 마나 비용이 드는가?
답: 正常的으로 7人의 道士班子에는 1000원 정도 들고, 9명-10명의 경우 에는 더 많이 지불해서 대체로 1200-1300원이다. 이것은 喪家의 경제 적 상황에 근거해 사람들을 청하는 것이니 정해진 제한은 없다.
질문: 1000원 정도면 확실히 비싼 것 같지 않다.
답: 그렇다. 南通이라면, 7-9명의 班子는 최소한 2000원을 요한다.
질문: 그럼 당신은 준비한 이후 쭉 이 직업에 종사했는가?
답: 그렇다. 이렇게 나이가 들기까지 이 일로 먹고 살았다.
질문: 破血湖 儀式을 하는 이유가 어머니에 대한 효, 즉 보답을 위한 것 인지?
답: 실로, 이것은 바늘로 손가락을 찔러, 자신의 鮮血로 劃字(자신의 이름, 사인을 쓰는 것)해야 하며, 이외에 또한 한 사발의 설탕물을 자녀들로 하여금 다 마시게 해야 하는 것이다.
질문: 단지 딸만 있는 경우에도 손가락을 찔러 피를 내고 劃字하는가?
답[劉 敎授]: 그렇다. 자녀는 모두 할 수 있다. 여인은 월경과 아이를 낳 는 두 가지 일 때문에 神靈을 범했다. 그러므로 神靈은 婦女가 사망한 후에 벌로 그녀를 혈호지옥에 보내 고통을 받게 한 것이다. 혈호지옥 안은 모두 더러운 血水이며, 모친이 마시는 것이 모두 이 혈수이니, 子 女는 차마 모친으로 하여금 이러한 환경에 처하게 할 수 없는 것이다.
그러므로 방도를 생각해, 法事를 함으로써 亡靈을 超度해 그녀로 하여 금 고통에서 벗어나 天堂으로 올라가게 한 것이다. 이 과정 중에는 매 우 많은 상징이 있으니, 예를들면, 한 사발의 紅糖水가 있는데, 儀式의 최후에 자녀들은 서열에 따라 손가락을 바늘로 찔러 피를 내서 懺文에 떨어뜨리기도 하고 혹은 糖水에 떨어뜨리기도 하는데, 이 사발 속에 있는 糖水는 血湖池를 대표하고 또한 혈호지옥을 대표한다. 그러므로 자녀들은 이 사발의 설탕물을 다 마심으로써 모친을 대신해 고통을 받 는 것을 상징하는 것이다. 그리고 피를 떨어뜨린 懺文은 태워버리는
것이다. 다음날 손가락을 찔러 나온 피를 붉은 顔料 속에 떨어뜨리고, 붓으로 자신의 이름 아래 十字를 그린다(劃十字).
질문: 왜 어머니가 돌아가실 때 파혈호 의식이 중요한가? 살아계실 때의 효가 더 중요하지 않은가?
답: 生前에는 이러한 儀式을 거행할 방도가 없다. 生前에는 어머니가 그 들을 기르느라 고생을 했으니, 死後에 자녀가 그녀에게 보답해야 하는 것이다. 피로써 피를 갚는 셈이다.
질문: 어머니가 시집와서 자신의 집안과 관계가 끊어지고 남자의 집에 살 게 되면서 상당히 그 지위가 떨어진 것이 아닌지? 어떻게 보면, 여성 들의 지위가 옛날에는 낮았던 것이 아닌가?
답: 시집가지 않은 사람에게는 자녀가 없다. 자녀가 없으면 破血湖를 할 수 없다. 이것은 이치에 잘 맞게 이루어진 것이다.
질문: 서양 학자에 의하면 파혈호 의식과 여성의 지위를 연결시키고 있 답: 중국에서는 관계가 없다.다.
질문: 目連戱에도 破血湖 儀式이 나오는데, 目連戱와 이 破血湖 의식의 관계는?
답: 이 희극은 불교, 도교의 파혈호 의식에 대해 매우 깊은 영향을 주었 다. 目連이 劈山救母한다는 것이 있다. 특별히 지옥관념의 형성에 대해 매우 큰 영향을 주었다.
질문: 파혈호 의식은 이 지역만이 아니라 전국 지역에 퍼져 있는지?
답[劉 敎授]: 내가 인터넷 상으로 조사해 보니, 매우 많은 지역에 모두 있 다. 福建, 廣東, 江西, 湖南 등 같은 남방 지역, 또한 四川에 기본적으 로 모두 있다.
질문: 언제부터 시작되었는지 알 수 없는가?
답[劉 敎授]: 이것은 비교적 답하기가 어렵다. 目連救母는 唐宋 이후의 것 임에 틀림없다. 그러므로, 破血湖 儀式은 틀림없이 宋 이후의 것이다.
질문: 최근 2-3년간 평균해서 한 달에 얼마를 버는가?
답: 많은 경우 4000원이며, 나의 그 밥그릇은 남보다 70원 많다(나는 남 들보다 70원을 더 받는다)[오후 3시에 한 차례의 法事, 4시 이후의 血 湖經, 저녁9시-12시까지 연속해서 3시간의 經 읽기]
질문: 현재 배우는 사람이 많은가?
답: 현재 기본적으로 배우는 사람이 없다. 3년 동안 고생을 해야 하고, 현 재 또한 공장도 많아서 젊은이들이 배우지 않는다.
질문: 지금까지 몇 명의 徒弟가 있었는가?
답: 2명이다.