유일한 해결책은 부적문구로 자신을 구원하는 힘을 부여받았다고 하는 불교 승려와 도교인들에게 호소하는 것이다(17). 헨리 도레(Henry Doré)는 또한 종을 울리는 이유를 다음과 같이 설명합니다. "종을 울리는 방법은 지역마다 다르지만, 어디에서나 종소리가 불교 지옥에서 고통받는 영혼들에게 구원과 위안을 가져다준다고 믿어집니다.
江蘇省 南通 지역 一帶의 破血湖 儀式
일본의 선교사나 일본의 의례학자들은 이러한 의례가 경솔하고 비합리적이며, 주례자의 부도덕한 물질적 욕망을 지적하며 부정적인 평가를 내리지만, 이는 일상생활과 밀접하게 연관되어 있음을 보여준다고 할 수 있다.
지역적 배경
남통의 방법론에 융합된 모든 것이 고대음악이라고 말하는 이유는 개발이 늦게 시작되어 근대화 과정에서도 지역이 안정적이고 전통이 잘 보존되어 있기 때문이다. 상하이에서 난퉁에 들어왔는데, 연안 지역에 조선소가 많은 것을 생각하면 난퉁 연안 지역은 조선 산업이 발전하고 있고, 이 지역의 발전도 점차 진전되고 있다고 생각했습니다. 어떤 점을 점검할 수 있는 좋은 기회를 제공했다는 점에서도 의의를 찾을 수 있습니다.
위 글에서는 당시 다른 지역에 비해 매우 부유했던 장쑤성 민간부문의 장례풍습과 장례풍습을 언급하고 있다. 당시에도 이 지역의 민간에서는 유교가 아닌 불교나 도교에 따라 장례가 일반적으로 매우 호화롭게 거행되었으며, 민속 종교행사도 성행하였음을 알 수 있다. 여기에서 언급한 바와 같이 요란하게 악기를 연주하고 연회를 베푸는 것은 오늘날의 상황과 비슷해 보인다.
如皋市 九華鎮에서의 “破血湖” 儀式에 대한 調 査報告 31)
처음 보는 것이라 큰 소리와 장식의 크기에 다소 압도당했습니다(사진3). 하지만 모두 '결론'의 한가운데에 있다. 집 안뜰 중앙에 정사각형 테이블이 배치되어 있습니다 (사진 8).
각자가 그릇을 들고 피를 마신다. 호수의 물을 감시하고, 狼牙棒를 손에 들고, 에너지가 높습니다. 여기에서 아들과 며느리가 돈(실제 지폐)을 그 안에 던졌습니다(나중에 이 모든 돈은 도교 보조원이 모았습니다).
이것으로 破血 호수에서의 모든 행사가 끝났습니다. 장산 도사 정화림의 경우 설탕물과 과즙이 담긴 항아리를 빨간 종이로 덮은 뒤, 마지막으로 칼로 빨간 종이를 찢어서 단물을 형제자매들과 나누어 먹었다. 그는 그것을 다 마셨다.
唐金林 道士와의 對談
답: 진허호는 할아버지께서 물려주신 것입니다. 질문: 당신의 할아버지가 어느 학교에 속해 있는지 아시나요? 나는 단지 일(리더가 호출, 대리인)만 할 뿐이고, 매우 어렵고 법 도구를 준비해야 하기 때문에 리더가 되고 싶지 않습니다.
사장은 먼저 喪家와 가격을 합의하고, 합의된 가격으로 돈을 받고, 직원에게 월급을 지급하고, 나머지 돈은 그에게 전달됩니다. Q: 서양 학자들에 따르면 파혈호 의례는 여성의 지위와 관련이 있다고 합니다. 답: 중국에는 관계가 없습니다. A: 기본적으로 지금은 아무도 배우고 있지 않습니다.
맺음말
무엇보다 이는 위의 당진림 도사와의 대화에서 알 수 있듯이 어머니에 대한 효심 때문이었던 것으로 보인다. 50) 따라서 이 파혈호의례는 어머니에 대한 자식의 단순한 효도를 강조할 뿐 아니라 위의 논의에서 볼 수 있듯이 당도와 유평의 가르침을 부정하는 것이다. 그러나 그것이 여성의 가족적, 사회적 측면과 깊은 관련이 있다는 점은 부인할 수 없다. 전통시대의 지위. 이러한 사혈 의례와 관련하여 민간신앙에서의 여성관과 가족 및 종족 내에서 여성의 사회적 지위와 관련된 메커니즘을 별도로 논의할 것이다.
그러나 다른 한편으로는 전통의 부활로 인해 사람들 사이에서 이러한 의식에 대한 수요가 증가했습니다. 이러한 血盆齋과 같은 의례가 중국 민간신앙과 관련된 전반적인 상황을 살펴볼 수 있는 작은 창이 될 수 있을지 궁금하다. 이 인용문을 보면 여성들은 자신들이 어떻게 죄를 갖고 태어났는지, 어떻게 죄에서 벗어나 영적 구원을 얻을 수 있는지에 대해 믿음을 바탕으로 많은 관심을 갖고 있음을 알 수 있습니다.
