Министерство образования и науки Республики Казахстан Казахстанский филиал
Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова
Евразийский национальный университет имени Л.Н.Гумилева
Международная научная конференция студентов, магистрантов и молодых ученых
13-14 апреля 2012 года
ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ
III часть
Астана - 2012 г.
УДК 378 ББК 74.58
Л74
Организационный комитет
Сидорович Л.В. (председатель), Аязбскова С.Ш. (зам. председателя).
Нурсултанов Е.Д. (зам. председателя). Власова Г.И. (зам. председателя), Огелбаев М.О.. Ахметшин Р.Б.. Биткжова В.Р.. Богомолов С.В.. Горбачев В.И., Зубенко В.А.. Котлярова Т.Г.. Сеселкина Т.В.. Жалбинова С.К.. Бердагулова С.К..
Кульманов К.С.. Кадочникова А.Н. (секретарь)
«Ломоносов - 2012»: Международная научная конференции студентов, магистрантов и молодых ученых: Тезисы докладов Международной научной конференцнн: в 3-х частях (III чаегь). - Астана: Казахстанский филиал МГУ имени М.В.Ломоносова, 2012. - 326 с.
ISBN 978-601-80199-1-3 Ч. III. - 326 с.
ISBN 978-601-80199-4-4
Публикуемые тезисы докладов Международной научной конференции
Т Z Z T S g T Z S T S S S b - — ——•
магистрантам и студентам вузов.
В подготовке сборника к печати принимали участие:
Доценко Е.А.. Блинова Г.А., Кусубаева К.М.
Тексты тезисов печатаются в авторской редакции
ISBN 978-601-80199-4-4 (ч.З) ISBN 978-601-80199-1-3
© Казахстанский филиал МГУ имени М.В.Ломоносова, 2012
Участникам конференции «Ломоносов - 2012»
в Казахстанском филиале
Московского государственного университета имени М.ВЛомоносова!
Вся история Московского государственного университета - это служение высоким целям образования и науки. Московский университет всемирно известен высоким качеством образования, которое основано на единстве обучения и научных исследований. Каждый студент университета за годы учебы имеет возможность проводить самостоятельные исследования, участвовать в конференциях, научных дискуссиях.
VIII Международная научная конференция студентов, магистрантов и молодых ученых «Ломоносов - 2012» является составной частью Международного молодежного научного форума «Ломоносов-2012», проводимого Московским государственным университетом. Начиная с 2005 года, Ломоносовские чтения в Казахстанском филиале МГУ продолжают традиции Московского университета и являются представительным форумом молодежи России и Казахстана.
2012 год - знаменательный год в реализации евразийской идеи. Начало действовать Единое экономическое пространство — интеграционное объединение государств Таможенного союза — России, Казахстана и Белоруссии. Сделан серьезный шаг в реализации идеи создания Евразийского Союза. 2012 год знаменателен и тем, что исполняется 100 лет со дня рождения Льва Николаевича Гумилева, известного историка-востоковеда и исследователя евразийства. Не случайно поэтому VIII Международная научная конференция посвящена развитию идеи евразийства.
Студенты Филиала совместно с молодыми учеными из других университетов Казахстана в эти дни имеют уникальную возможность проявить свои способности исследователей, ведь доклады участников конференции посвящены разнообразной тематике. Казахстанская молодежь сегодня способна решать сложнейшие вопросы современного развития, задачи технологического прогресса, модернизации экономики наших стран. Каждого из них ждут новые открытия, перед ними открывается широкая дорога в прекрасный мир новых знаний. Конференция «Ломоносов-2012» служит укреплению дружбы наших народов, она закладывает основу для совместных исследований молодых ученых в русле сложившихся научных школ.
Желаю участникам конференции больших успехов в учебе и научных открытий!
Ректор МГУ имени М.В.Ломоносова, f
вице-президент РАН, академик jfQ < ' В.А. Садовничий
Кино формирует представления о прекрасном, оно также способно воздействовать на возможности познания действительности по средствам образного мышления, влияет на формирование ценностных ориентиров, установок человека.
Объемы кинорынка Казахстана невелики. Поступления от показов отечественных фильмов составляют примерно 10% от общих кассовых сборов, голливудских фильмов - около 70%. Поэтому казахстанские кинематографы развивают сотрудничество с иностранными кинокомпаниями, чаще всего с российскими.
Киноиндустрия Казахстана развивается в двух направлениях: во-первых, это создание множества картин, отвечающих требованиям современности, вызовам глобализации, в условиях которой форма и содержание фильма должны быть понятны любому современному человеку. Например, «Возвращение в "А"» (реж. Е. Михалков- Кончаловский), «Ирония любви» (реж. А.Черняев), «Рэкетир» (реж. А. Сатаев),
«Рывок» (реж. К. Мустафин). Во-вторых, это стремление создавать такие фильмы, которые не позволят забыть истоки казахской культуры и самобытности, обычаи и традиции, воспитают чувство патриотизма и национальной принадлежности. Однако это не исключает совместных работ с зарубежными коллегами. Это такие фильмы как
«Келін» (реж. Ермек Турсунов), «Карой» (реж. Жанна Исабаева), «Баксы» (реж.
Гульшад Омарова) и др.
Из всего вышесказанного следует вопрос: сможет ли казахский этнос в сложившейся тенденции к глубокой интеграции с российской культурой сохранить свою национальную идентичность, жизнеспособность казахского языка? В полиэтническом обществе взаимодействие этнических групп может происходить по трем «сценариям»: сильная идентификация с собственной группой ведет к сепаратизму;
идентификация только с чужой группой ведет к полной ассимиляции, т.е. принятию обычаев, верований, языка и др.; сильная идентификация с обеими группами свидетельствует о тенденции к интеграции и бикультурации. На наш взгляд, взаимодействие казахстанской и российской культур пойдет по третьему пути.
Библиографический список
1. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М.: Аспект Пресс, 1997.
2. Уорф Б.Л. Наука и языкознание // Новое в лингвистике. 1960. Выпуск 1.
3. Шалабаева Г.К. Постижение культуры: мировоззренческие парадигмы и исторические реалии Казахстана. Алматы: Акыл кітабы, 2001.
4. Крылова Е. Кабельное ТВ Казахстана // Теле-Спутник. 2008.
5. Нурмаков А.. Груднщкий П., Фомичева В., Сембай А. Интернет в Казахстане.
Алматы, 2010.
К древней истории степной Евразии Брыта Т. В.
Магистрант Евразийского национального университета имени Л.Н. Гумилева г. Астана. [email protected]
Бронзовый век занимает в истории человечества важное место. Первым признаком начала нового этапа является изобретение сплавов на медной основе, именуемое бронзой.
Эпоха бронзы в степях Казахстана началась более четырех тысяч лет назад.
Прогресс в развитии экономики и эволюция в политическом и социальном отношениях были обеспечены освоением первого металла - бронзы. В этот период степи Евразии переживают этап демографического подъема, о чем свидетельствует огромное количество памятников бронзового века.
226
По периодизации эпохи бронзы Евразии к периоду средней бронзы относятся древности андроновской историко-культурной общности, условно выделенные в синташтинскую и петровскую археологические культуры. Нижняя дата их колеблется от XXII до XVIII вв. до н.э.
В ходе последних трех десятилетий основное внимание исследователей эпохи бронзы в степной зоне Евразии было приковано к исследованию памятников Синташтинской культуры эпохи средней бронзы, в результате чего эти памятники из слабо изученных превратились в наиболее исследованный раздел бронзовой эпохи.
Первым ее этапом на территории Казахстана стала петровская археологическая культура, ареал которой - Северный и Центральный Казахстан, Южное Зауралье, лесостепное Притоболье. Она характеризуется наличием укрепленных центров, важнейшими инновациями в сфере металлургии и общественного устройства. Именно от круга петровских древностей берет свое начало алакульская археологическая культура, доминировавшая на огромной территории Урало-Казахстанских степей в течение сотен лет.
По представлениям древних, по небосклону верховные божества передвигались на летящей колеснице, а на земле, в свою очередь, это было привилегией царей и родовой аристократии - воинов-колесничих. Финальный этап эпохи средней бронзы восточноевропейских, зауральских и казахстанских степей связан с формированием, бурным развитием и столь же быстрым угасанием так называемого в археологии
«колесничного комплекса», в который входят колесницы, снабженные максимально облегченными, за счет появления спиц, колесами, детали конской упряжи (псалии), а также набор инвентаря воина-колесничего. Ранее в повозках повсеместно использовались тяжелые дисковидные колеса, изготовленные из нескольких состыкованных досок и выпиленных по круговой разметке или шаблону. Это инновационное решение вызвало настоящий переворот в социально-экономической и религиозно-мифологической сферах общества. Практически сразу этот вид транспорта стал элитарным. Сакрализация колесницы подтверждается известными текстами Авесты и Ригведы, а также многоплановой и разнообразной колесничной тематикой наскальных рисунков, широко распространенных в Казахстане, Средней Азии, Южной и западной Сибири, Монголии.
Остатки восьми древнейших колесниц впервые были обнаружены в 70-х годах XX века в Челябинской области. К настоящему времени на территории Казахстана и Южного Урала открыто не менее 20 колесниц эпохи бронзы.
С выходом на историческую арену колесничных культур связано распространение в Северной Евразии устойчивой традиции возведения укрепленных поселений, в которых зафиксированы следы активного бронзолитейного и металлообрабатывающего производства. Фортификационные сооружения поселений состояли из мощных обводных стен и глубоких рвов. Конструкции оборонительных стен сооружались с использованием дерева, глиняных и дерновых блоков, каменных плит. Жилые помещения располагались радиально или по линейному принципу, в зависимости от планиграфии крепостных сооружений, имевших форму круга, овала или прямоугольника. В настоящее время в Северном Казахстане и в Южном Зауралье выявлено около 30 укрепленных поселений.
Укрепленное поселение Аркаим - один из нескольких десятков уникальных памятников протогородской цивилизации древнейших индоевропейцев, обнаруженных в степях Южного Зауралья. Аркаим и укрепленные поселения аркаимского типа, а также приуроченные к ним некрополи и неукрепленные селища, объединенные условным названием «Страна городов», существовали в эпоху средней бронзы (XXI XVIII вв. до н.э.). Уникальность этих памятников обусловлена тем, что их открытие показало наличие на Южном Урале в древности протоцивилизации со сложной материальной и духовной культурой.
227
Укрепленные поселения Южного Урала древнее гомеровской Трои почти на тысячу лет. Они современники первой династии Вавилона, фараонов среднего царства Египта и крито-микенской культуры Средиземноморья. Время их существования соответствует последним векам знаменитой цивилизации древней Индии - Махенджо- даро и Хараппа. По современным системам археологических периодизаций синташтинская культура датируется концом первого периода бронзового века - началом поздней бронзы.
Таким образом, андроновцы изобрели первое в истории транспортное средство - колесницу, с впряженными в нее лошадьми, которое позволило им совершать дальние миграции. В конце второго тысячелетия до нашей эры андроновцы расселились далеко на север вплоть до таежной зоны, освоили предгорные долины Тянь-Шаня, Памира, распространили многие достижения своей эпохи до реки Инд и северо-западного Китая.
Библиографический список
1. Археология Южного Урала. Степь (проблемы культурогенеза). Серия «Этногенез уральских народов». Челябинск: ОООЦИКР «Рифей», 2006.
2. Аркаим поселение эпохи бронзы. Древнейшие индоевропейцы в степях Урала.
Челябинск, 2011.
3. Виноградов Н.Б. Степи Южного Урала и Казахстана в первые века II тыс. до н.э.
(памятники синташтинского и петровского типа). Челябинск: Абрис, 2011.
4. Епимахов А.В. Южное Зауралье в эпоху средней бронзы. Челябинск: ЮУрГУ, 2002.
5. Зданович Г.Б. Аркаим - страна городов: пространство и образы. Челябинск:
Крокус, 2007.
Евразийцы о влиянии монголо-татарского завоевания на культуру Руси Дамепова К.А.
Студент Казахстанского филиала МГУ имени М.В.Ломоносова г. Астана, [email protected]
В начале XIII века в Центральной Азии Чингисханом было образовано Монгольское государство. Хан поставил перед монголами задачу завоевать весь мир. В короткое время армия Чингисхана покорила Северный Китай, Среднюю Азию, Иран, Кавказ и вплотную подошла к границам Древней Руси. Первая битва монголов с русскими князьями произошла в 1223 году на реке Калке. Битва закончилась поражением русско-половецких войск. Причиной поражения послужила раздробленность Руси. Победив, монголы приняли решение вернуться в Монголию для некоторой передышки.
В 1237-1242 годах началось нашествие монголо-татар на Русь. Это было началом монголо-татарского ига. В историографии существует множество подходов к изучению данного периода в истории России.
Большинство исследователей считают, что итогом монголо-татарского ига для русских земель было разрушение и регресс, что нашло отражение в упадке городов, разрушении многих памятников духовной и материальной культуры, усилении натурализации хозяйства, консервации патриархальности русской деревни, в возрождении государственного феодализма, раздробленности русских земель, усилении межкняжеских распрей и др. Отмечалось, что в результате этого нашествия Русь оказалась под влиянием восточного варианта варварства, и это отразилось на всех сторонах ее жизни, привело к огрубению нравов и быта, к изоляции и общему падению уровня культуры [1].
Однако ещё Н.М. Карамзин отметил, что монголо-татарское иго сыграло
важнейшую роль в эволюции русской государственности. Помимо этого он также указал на Орду как на очевидную причину возвышения Московского княжества. Вслед за ним В.О. Ключевский также полагал, что Орла предотвратила изнурительные братоубийственные междоусобные войны на Руси. «Монгольское иго при крайней бедственности для русского народа было суровой школой, в которой выковывались московская государственность и русское самодержавие, школой, в которой русская нация осознавала себя как таковая и приобрела черты характера, облегчавшие ей последующую борьбу за существование» [2].
Переломным этапом в оценке данного нашествия послужили исследования основоположников и сторонников идеологии евразийства, таких как Г.В. Вернадский, П.Н. Савицкий и др. Не отрицая крайней жестокости монгольского господства, они переосмыслили его последствия в позитивном ключе.
Татаро-монголы старались открыто не посягать на духовный образ жизни русского народа, прежде всего, на православную веру, хотя и разрушали церкви. В какой-то мере они были терпимы к любому вероисповеданию, у себя в Золотой Орде и за ее пределами не мешали соблюдению любых религиозных обрядов. Ордынцы не без основания считали Русское духовенство своим союзником, так как русская церковь боролась против влияния католичества, а папа римский был врагом Золотой Орды, а церковь на Руси в начальный период ига поддерживала князей, выступавших за сосуществование с Ордой.
Русское духовенство высоко ценило религиозную терпимость монголов, противопоставляя её католической агрессии Запада. В свою очередь ордынцы освобождали русское духовенство от дани и снабжали служителей церкви охранными грамотами на церковное имущество.
Евразийцы рассматривали монгольскую империю как геополитическую предшественницу Российской империи. Основное русло исторического процесса развития русской государственности пролегло не в западной, охваченной латинством, Руси, а в восточной, захваченной монголами [3]. Русские князья принимали самое активное участие в политических процессах монгольской империи. Именно они стали связующим звеном между степным центром и азиатскими окраинами, объединителями земледельческой и кочевнической культур империи, основанной Чингисханом. Эта политическая функция русских князей, формировавшаяся на протяжении столетий способствовала и тому, что Россия рассматривалась как рубеж между Западом и Востоком, а впоследствии объективно стала восприниматься преемницей Монгольской империи на просторах евразийского континента.
Позднее схожие взгляды только в более радикальном варианте развивал выдающийся ученый, ставший главным идейным вдохновителем теории евразийства, гордившийся званием евразийца JI.H. Гумилев. По его мнению, упадок Руси начался раньше и был связан с внутренними причинами, а взаимодействие Орды и Руси было выгодным политическим союзом, прежде всего, для Руси. Он считал, что отношения Руси и Орды следует называть «симбиозом» [4].
Изучение влияния монголо-татарского завоевания на развитие древнерусского общества показало, что большое значение имеет сохранение Древней Русью своей государственности и культуры в результате самоотверженной борьбы. Благодаря героическому сопротивлению русского народа была спасена западная цивилизация.
«Симбиоз» отношений, отмеченный Л.Н. Гумилевым, лег в основу теории евразийства.
Истинность этой теории подтверждается современными интеграционными процессами на евразийском континенте.
Наряду со многими другими заключениями евразийцев в отношении последствий монголо-татарского господства на территории Древней Руси важно отметить следующее: завоевание монголо-татар являлось исторически необходимым и прогрессивным явлением, способствовавшим последующему прогрессивному
229
Киселева Ю.С. Функционально-семантический аспект высказываний со
значением возможности 110 Куанышбаев М.А. Безэквивалентная лексика как источник национально-
культурной информации 112 Кубаева 3. Рекламный текст: как нами манипулируют 114
Кулекеева А.Б Термины родства как отражение языковой картины мира 116 Магауина Г.М. Функционирование модифицированных паремий 118
Мамаева А. «Блог» как новый языковой жанр 120 Маханбетов А. К проблеме самопознания личности в аспекте языка 122
Мельникова Э.В. Эстетическая функция коммуникативных средств в звучащем
диалоге ремейка-локализации 124 Михайлова А.В. Выражение некоторых значений общей и конкретной
сопространственности в русском языке в зеркале казахского 126 Муборакшоева A.M. Функционально-семантическая характеристика
прилагательных «казахский», «казахстанский» в казахстанском медиа-дискурсе 127 Мусина Д.С. Мастерство и искусство владения английским языком
и умение понять медицинскую терминологию 129 Мухитдинова У.Ф Функционально-семантический аспект высказываний с
предикатами долженст вования 131 Немцева А.Г. Русские, казахские, английские прощания и прощания из других
языков в речи студентов 133 Николаева М.В. Пропозициональные модели глаголов движения 135
Окасова Д.М., Жумадилова А.С. О некоторых особенностях рекламного текста137 Орынбаева Б.Ж. Прецедентные феномены в контексте межкультурной
коммуникации 139 Развина А. Аксиологическая функция прецедентных феноменов 141
Ржевская В. Паремии с зооморфными образами в русском и немецком языковом
сознании 143 Рудольф Ю.А. Лингвоирагматический анализ дискурсивных слов в масс-
медийном дискурсе 145 Савенкова О.А. Влияние современной рекламы на формирование
«человека будущего» 147 Синиязова Д.К. Новые переводческие технологии 149
Слободян С. О новом своеобразном стиле интернет-сообщества 151 Смолицкая Ж.С. Неавторизованная информация - анонимная новость 153 Советская К.В. Ключевые слова в масс-медийном
информационно-аналитическом дискурсе 155 Сулейменова А.Ж. Нестандартные занятия по русскому языку в колледжах 157
Суханинская У.И. Коммуникативная категория общение в русском и
казахском языках 158 Темирбек А., Каналиев Ж. Художественный текст в бикультурном пространстве
(на материале произведений казахских писателей) 160 Туканаева Э.Т. Особенности перевода повести «Белая арауна» С. Санбаева на
английский язык 162 Тулеутаева А. Эмотиконы и акронимы как знаковые элементы электронного
общения 164 Турашбекова Б. Грецизмы: пути заимствования 166
Турпакпаева З.С. Стереотипизация в представлении о богатых и бедных и
способы ее выражения в масс-медийном дискурсе 168 Хамидулина М., Алипова А. Особенности использования национальной лексики
в художест венном тексте 170
322
Чемармазович С.В. Патриотическая составляющая политического масс- мединного дискурса (на примере избирательных кампаний в России и
Казахстане) - 170 Шайкенова М. О культурной коннотации антропонимов 172
Шарипов А.Е. К вопросу о лексической лакунарности 174 Ястребов А.Ю Лингвистические особенности перевода терминологических
атрибутивных словосочетаний с английского языка на русский 176
КАЗАХСКАЯ ФИЛОЛОГИЯ 178 Абишева А.А. Жыраулар поэмасындағы Кенссары бейнесі 179
Амандықов О.М Шалқыма - шал кар шабыт жемісі (Қансш Канафиннін
шыгармашылығынан) 181 Бөлекбаева А. Тіл тағдыры - Ел болашагы 183
Зүлхайдаркызы Н. Сокнакбаев шьн армаларындагы мінез бен жағдай 184 Қүлмаиова Ә.Қ. Мемлекеттік тілді кредиттік окыту жүйесінде окытудағы
жанаша бағыттар «186 Кусубаева К.М. ІІІығармалар тілінде колданылған көн магыналы етістіктер... 188
Маутханова М.Қ. Модаль создердін сөз таптары жүйесіндегі орны 190 Муратова А.Н. Қазақ тіліндегі күпия түсініс тәсілдерінін еже тіл аркылм
берілуі 192 Мырзатаева А.Р. Сөзжасамдық жүрнактардын созжасамдык тип пен үлгі
кызмет іидегі корінісі 194 Нүрмагамбетов М.М. С. Мүкановтыц «Өмір мектебі» және С.Айнидін «Күхара»
романдары: салыстырмалы аспект 196 Оспанова Д.Ж. Қазак әдебиетіндегі діни эпостар 198
Сағынова Ж.А Фольклордағы соз айшыктары 200 Сайлаубекова Д.Д. Фольклор мен жыраулар поэзнясының өзара
сабактастығы 202 Сапар А.Ғ. Қазірі і казак прозасынын мифтік снпаты 204
Сманлова Г.С. Ағылшын тіліндегі соматикалык фразеологизмдердін
коннотативті магынасы 205 Тырнахан Н.Т. Түркі халыкі арыиа ортак ежелгі эдебиеттегі
фольклордын орны 207 Шамгоиова А.А Қазак сатирасы жэне Үмбетбай Уаиднн шыгармашылыгы 209
Юлдашбеков 3.3. Қазак тілінін колданыс ерекшеліктері. 211 ЕВРАЗИЙСКАЯ КУЛЬТУРА: ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ 214
Айбасова Н.А. Традиции предков: историческое познание культуры 214
Айменова М.Н. Российская цивилизация и её развитие 216 Алишева Ж.А. Китайские и японские традиции в киноискусстве 218
Атажан У.К. Экономические аспекты развития музыкальной индустрии
Евразии 219 Аширматов Б.А. Молодежная культура в Республике Казахстан 221
Байжанова A.M. Великий шелковый путь как источник распределения н
аккумулирования знаний о Востоке и Западе 222 Бейсембасва А.К Массовая культура, интернет, телевидение и кино в
формировании и развитии интеграционных связей Казахстана и России 224
Брынза Т.В. К древней истории степной Евразии 226 Даменова К.А. Евразийцы о влиянии монголо-татарского завоевания на
культуру Руси 228 323
