2731
Дмитриева Алена Юрьевна [email protected]
Студент Северо-Восточного федерального университета им. М.К.Аммосова, г.Якутск, Республика Саха (Якутия), Российская Федерация
Научный руководитель – А.Васильева
Цель данной работы - сравнить отрицательные женские образы в якутском, алтайском, башкирском эпосах. Для достижения цели поставлены следующие задачи:
1. Найти сходства отрицательных женских образов якутского, алтайского, башкирского эпосов.
2. Найти различия в отрицательных женских образах сравниваемых эпосов.
Величайший памятник якутского фольклора – олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» воссоздан на рубеже 20-30 гг. основоположником якутской советской литературы П.А. Ойунским. В мифологизированных образах олонхо отразилась древнейшая история якутов – скотоводческого народа южного происхождения. Именно поэтому якутский эпос обнаруживает родство с фольклорными произведениями других тюркоязычных народов, живущих в настоящее время за несколько тысяч километров от якутов.
Главной темой эпосов всех народов является борьба добра и зла, и всегда воспевается жизнеутверждающая сила добра. Поэтому образные системы эпосов всегда состоят из противоположных, враждующих групп. В якутском олонхо это силы добра – люди и божества айыы, и силы зла – абаасы, кровожадные жители Нижнего мира.
Одну из главных ролей в эпосе играют женщины из подземного мира. В олонхо это:
1. Ала Буурай – жена Арсан Дуолая, великая княжна, воительница (единственная обладательница титула из женского рода абаасы нижнего мира).
2. Кыыс Кыскыйдаан – старшая дочь Арсан Дуолая, воительница- покровительница трех кланов Нижнего мира. Владеет несколькими областями в Елуу Чёркёчёх.
3. Ытык Хахайдаан – княжна, удаганка, сестра близнец Орогой Куо, но живет в родном мире.
4. Орогой Куо – княжна, удаганка, повелительница сладострастия.
Из всех этих перечисленных женщин из Нижнего мира Кыыс Кыскыйдаан занимает особую позицию в олонхо. Функция героини заключается в том, что самым главным желанием Кыыс Кыскыйдаан было выйти замуж за богатыря айыы аймага Юрюнг Уолана, т.е. за человека из Среднего мира. Юрюнг Уолан – брат главного героя, Нюргун Боотура. Его белая кожа и невиданная красота застали врасплох Кыыс Кыскыйдаан. Она хотела избавиться от своего страшного вида, чтобы выйти замуж за богатыря Юрюнг Уолана, хотела любить, родить ему «одышливых восьмерых плешивеньких сыновей, золотушных девятерых паршивеньких дочерей».
С юмором обрисованы ее старания понравиться богатырю айыы, ее страстные песнопения, в которых выражается характер женщины легкого поведения:
«Нечего унывать, молодец, Не о чем горевать!
От будущей семейки моей Не будет упреков тебе
За то, что привел такую жену, За то, что когти мои остры, За то, что страшен мой нос…
Да пусть мои когти совсем пропадут!
Да пусть их черт поберет!
Не нужен мне железный нос!
Для мужа милого моего –
ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ ЖЕНЩИН В АЛТАЙСКОМ, БАШКИРСКОМ, ЯКУТСКОМ ЭПОСАХ
2732
Ч ,
Ч ,
,
!..» [2:171]
А а в ш Кы ы аа К :
« ,
,
Х ,
,
– ,
– ,
Ч ,
Ч – К К » [2:171]
К К
– ,
– ( ), – . К К
,
, , .
, .
31 1973 . «Э »
« К », ,
.
« ,
, , ,
», - . Э
« -К ».
- К -
.
К - - , Э .
К - К - , ,
К -К :
« К -К ,
К ? Ч ,
?..
Ч , , .
,
К -К .
К -К .
Х ,
Х ,
Х ,
К !». [1:131]
. . , К - «
-
» [3: 45]. « -К »
К - :
« ,
[ ],
.
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
2733
– ,
– .
, ,
,
» [1:104 .]
- - .
. .
, . -
.
« - »
, , .
- :
« ,
—
, .
—
. –
.
,
.
, .»
. :
« .
,
,
, ,
.
- ,
.
, ,
, . ,
, .
. ,
,
. ,
.
С ва х ч в
1. = : һ . . . . .
«Э » ( . . .) , 2017.
2. . . . . .
. . ., 1975.
3. . . // = :
һ . . . . . “Э ” (
. . .). , 2017. . 9-48.
4. - . . . . . . Ш .
, , 1997.
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
