2 Секция – Дін мен қоғамның өзара әрекеттесуінің қазіргі тұжырымдамалық аспектілері Сатыбалдина Г.К.
Евразийский национальный унивесритет имени Л.Н.Гумилева Республика Казахстан, Астана ПРИЧИНЫ ОБРАЩЕНИЯ ЛИЧНОСТИ В
ДЕСТРУКТИВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ
По мнению экспертов в области религиоведения и психологии в большинстве случаев вербовка в тоталитарную секту происходит на добровольной основе и ложится на почву, уже подготовленную предыдущей жизнью потенциальной жертвы.
У будущей жертвы складывается специфический характер отношений с окружающими и миром в целом, есть определенные личностные особенности, из-за которых их обладатель может попасть под влияние тоталитарной секты.
Многие вступают в секты даже не подозревая, что это деструктивная тоталитарная организация. Другие считают, что вступление в секту — это одна из возможных форм разрешения кризисной жизненной ситуации [1].
Большое значение в ряде случаев служения деструктивному культу имеют и мотивы «духовного роста и самосовершенствования». Часто это самообман, связанный со стремлением компенсировать переживание комплекса неполноценности, повысить самооценку и, что особенно важно, найти группу, в которой находящийся в поиске человек почувствует себя счастливым. Так или иначе, сектантская группа становится для ее адепта своего рода лже-основанием, позволяющим субъективно ощущать себя
«полноценной личностью».
Многие задаются вопросом: «Почему вербуемые в тоталитарные секты отдают предпочтение именно деструктивным культам, а не, к примеру, традиционным религиям?». Возможно значительная часть «клиентуры»
тоталитарных сект — это люди, которые стремятся наиболее быстрым и легким (с точки зрения развития личности) способом получить интересующий их результат. По большому счету нет ничего удивительного в том, что они попадают в трагическую ситуацию — точно так же рано или поздно попадаются легковерные потребители недобросовестной и популистской рекламы.
Деструктивные культы, стремясь выглядеть более привлекательными для своих потенциальных адептов, работают адресно и ориентируются на разные индивидуальные жизненно важные потребности человека, используя при этом психологические и социальные методы вербовки.
Исследователи в области психологии и религиоведения считают, что в вербовке адепта главное - это взять под контроль сознание личности.
Контроль сознания может быть понят в свете четырех основных сфер:
- Контроль поведения
1. Регулирование индивидуальной физической реальности: где и с кем живет последователь культа; какую одежду, прически он носит, какие цвета предпочитает; какую пищу он ест; сколько ему позволяется спать;
финансовая зависимость.
2. Большая часть времени обязательно посвящается индоктринации и групповым ритуалам.
3. Необходимо спрашивать разрешение для важных решений.
4. Награды и наказания.
5. Отбивается охота к индивидуализму. Превалирует групповая мысль.
6. Жесткие правила и предписания.
7. Необходимость покорности и зависимости.
Контроль информации
1. Использование обмана (лжи): умышленно утаивая информацию;
искажая информацию, чтобы сделать се приемлемой; обманывая открыто.
2. Доступ к некультовым источникам информации сводится к минимуму или устраняется приверженность к ним: газеты, журналы, ТВ, радио;
критическая информация; бывшие участники; загружать участников
культовой деятельностью настолько, чтобы они не имели времени думать.
3. Изолирование постороннего носителя информации в пользу
внутренних доктрин: нет свободного доступа к информации; информация варьируется на различных уровнях и подразделениях внутри пирамиды;
лидер решает, кто что «должен знать».
4. Поощряется слежка за другими участниками: объединение по парам по системе «приятельства» для наблюдения и контроля; доносительство лидеру об отклоняющихся от (культовых доктрин) мыслях, чувствах и действиях (поступках).
5. Широкое использование созданной в рамках культа информации и пропаганды: бюллетени, журналы, газеты,, аудиозаписи, видеозаписи и т.п.;
неправильные цитаты, формулировки, взятые вне контекста из некультовых источников.
6. Использование исповеди: информация о «грехах» используется, чтобы уничтожить границы личности; прошлые грехи используются, чтобы
манипулировать и контролировать — нет прощения или отпущения грехов.
Контроль мышления
1. Необходимость интернализации (понуждение к восприятию) групповой доктрины как «Истины»: схема = реальность; черное и белое;
добро против зла; Мы против Них (групповое против внешнего мира).
2. Принятие «нагруженного» языка (характеризующегося мыслительными клише).
3. Поощряются только «хорошие» и «правильные» мысли.
4. Техники прекращения мышления: отрицание, рационализация, оправдание, принятие желаемого за действительность (мышление желаниями); монотонное говорение (скандирование); медитация;
произнесение молитв; общение на «языках»; пение или гудение.
5. Нет — критическим вопросам о лидере, доктрине или политике, признаваемой единственно правильной.
6. Нет — альтернативным системам верования и признанию их правильными или хорошими.
Контроль эмоций
1. Манипулирование и сужение спектра чувств личности.
2. Заставить людей чувствовать таким образом, что в любых проблемах всегда имеется их вина.
3. Чрезмерное использование вины:
а) Вина идентичности (личностной тождественности): кто ты (не живешь в соответствии со своим потенциалом); откуда ты; твоя семья; твое прошлое;
твои привязанности; твои мысли, чувства, поступки.
б) Социальная вина.
в) Историческая вина.
4. Чрезмерное использование страха: боязнь мыслить независимо;
боязнь «внешнего» мира; боязнь врагов; боязнь потерять свое «спасение»;
боязнь природных бедствий.
5. Крайности эмоциональных пиков и спадов.
6. Ритуальное и часто публичное признание «грехов».
7. Индоктринация фобии (внедрение в сознание страха): нет счастья или
полноценности «вовне»;
страшные последствия будут иметь место, если вы уйдете; не может быть оправданных причин для выхода (из культа) [2].
В современном постиндустриальном информационном обществе существуют следующие особенности, способствующие исканию личности
так называемого «спасательного круга»:
1. Существование современного человека в информационно плотной среде: агрессия масс-медиа и множество слабо контролируемых контактов.
2. Дезориентированность современников (нарастающий обвал мироподдерживающих проблем — экологическая, демографическая,
сексуальная и т.д.).
3. Неграмотность населения в области традиционных и мировых религий как предпосылка безусловной податливости профессиональному суггестивному давлению заинтересованных лиц.
4. Экономическая заинтересованность как основной мотив любых организаторов сектообразующей деятельности.
5. Массированное финансирование секгоорганизующих мероприятий
заинтересованными кампаниями.
6. Малочисленность и слабость действующих общесоциальных институтов психогигиены и психопрофилактики.
Другие исследователи считают, что секрет успешности религиозно- мистических организаций намного прост. Они используют три основные потребности каждого человека: потребность в общности, структурированности и значимости для окружающих. Этим торгуют все культы.
В современном обществе очень распространен вирус одиночества.
Потребность в общности — это нечто большее, нежели обычное желание эмоциональных отношений с другими людьми. Она требует и крепких связей преданности между индивидуумами и организациями. Таким же образом, как человек ощущает дефицит дружеских отношений с другим человеком, он ощущает влечение к тем социальным институтам, которые, по его мнению, достойны его уважения, любви и преданности. Все мы хотим принадлежать чему-то большему и лучшему, нежели мы сами.
Это понимают во многих коммерческих компаниях, службы персонала которых прилагают усилия для культивирования «корпоративного духа».
Сегодня чувство общности — это дефицит. А религиозные культы, в первую очередь, предлагают одиноким людям безусловное принятие.
Новичок всегда подвергается «артобстрелу любовью». Его окружают люди, которые предлагают ему дружбу и излучают одобрение. Эти неожиданные сердечность и внимание так высоко ценятся, что члены культов часто предпочитают отказаться от контактов со своими семьями и бывшими друзьями, жертвуют заработанные на протяжении всей жизни деньги, отказываются от наркотиков.
Культ продает и нечто значительно большее, чем чувство общности. Он также предлагает структурирование окружающей действительности. Культы налагают жесткие ограничения на поведение. Они требуют и создают дисциплину, а некоторые заходят так далеко, что достигают нужного уровня послушания через побои, принудительный труд или заточение.
Американский психиатр Г. Сухдео пишет: «Современное общество так богато альтернативами, а люди вынуждены так много из чего выбирать, что часто не способны эффективно принять свои собственные решения. Они хотят, чтобы другие решали за них, а они будут следовать за ними. Часто люди готовы существенно ограничить свою свободу, лишь бы принести какую-то определенность в свою жизнь». Культ же регламентирует все стороны жизни: когда есть, когда спать, когда молиться, когда сеять, когда собирать урожай.
Последний жизненно важный продукт, который продают религиозные культы и тоталитарные секты — это «значимость», осмысленность существования. Каждый культ имеет свою собственную версию реальности — религиозную, политическую, культурную. Культовая секта всегда претендует на обладание окончательной истиной. Те, кто живет
во «внешнем мире» и неспособны принять ценность этой истины, объявляются либо заблуждающимися, либо «слугами сатаны» [3] .
Для деструктивных культов присуща политика «двойных стандартов».
Любовь, сердечность и искренность уместны только по отношению к
«своим». Что же касается «чужих», то во имя праведной и справедливой цели допускается ложь, обман, и даже физическое насилие по отношению к противникам. Это — характерная особенность всех деструктивных учений.
Опасность методов заключается в том, что описанные психологические манипуляции происходят незаметно и членами сект не распознаются. У новичков складывается впечатление о спонтанности своих эмоций, добровольности поведения. Все психологические изменения интерпретируются ими как признаки «духовного выздоровления».
Рассмотренные принципы и методы используются не только религиозно-мистическими культами тоталитарного толка, но и всеми организациями закрытого типа, культивирующими жесткое разделение на
«Мы» и «Они».
Для решений данной проблематики психологи и религиоведы предлагают простые методы: критический разум, внимание и поддержка близких, знание основ традиционных религий, бдительность и внимательность.
Список литературы:
1. Олейник И.В., Соснин В.А. «Тоталитарная секта: как противостоять ее влиянию».
М.: Генезис, 2005.
2. С. Хассен Контроль сознания и феномен культа.
3. И.Молчанов Секреты деструктивных культов и тоталитарных сект.
(Корпоративные тайны тех, кто любит Господа профессионально).
