УДК 159.9 (063) ББК 88,3
П 86
Редакционная коллегия
Қашхынбай Б.Б.-декан факультета социальных наук, (ответственный редактор) Сламбекова Т.С. - профессор, заведующий кафедрой Социальной педагогики и самопознания
Айкинбаева Г.К. -кандидат педагогических наук, доцент Мамбеталина А.С. -кандидат психологических наук, доцент Нурадинов А.С. -кандидат психологических наук, доцент Рыскулова М.М. -кандидат педагогических наук, доцент Исаханова А.А. – PhD психологии
Организационный комитет Ақымбек Г.Ш. -магистр психологии
Бурдесбекова У.И. -магистр педагогики Құнанбаева А.Ж. -магистр психологии
Лекенова А.-магистр социальной педагогики и самопознании
Психология здоровья человека в глобализирующемся мире: Сб. науч. статей Межд. конф.
города Нур – Султана. 15 мая 2020 г. /Под ред. Б.Б. Қашхынбай, Т.С. Сламбековой, Г.К.
Айкинбаевой. – Нур –Султан: ЕНУ имени Л.Н. Гумилева. – 498 с.
ISBN 978-601-337-343-0
В настоящий сборник вошли материалы II Международной научно-практической конференции «Психология здоровья человека в глоболизирующемся мире» к 1150 – летию Абу Насыра аль-Фараби, 175- летию Абая Кунанбайулы и 70- летию С.М.
Джакупова. (город Нур Султан 2020 г.)
Материалы предназначены для молодых ученых, соискателей, студентов, магистрантов, докторантов, интересующимися проблемами психологии.
ISBN 978-601-337-343-0
©ЕНУ имени Л.Н. Гумилева, 2020
©Кафедра социальной педагогики и самопознание ЕНУ им Л.Н. Гумилева
ПЛЕНАРЛЫҚ МӘЖІЛІС ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ
PLENARY SESSION
Кашхынбай Б.Б.
Евразийский национальный университет имени Л.Н.Гумилева
Здравствуйте, уважаемые участники!
Уважаемые коллеги!
Приветствую Вас на нашей II Международной научно-практической конференции «Психология здоровья человека в глобализирующемся мире».
Конференция посвящена 175-летию Абая Кунанбайулы великого поэта, просветителя, основоположника казахской литературы, 1150-летнему юбилею Абу Насыра аль-Фараби представителю средневековой восточной философии, а также 70-летие доктора психологических наук, профессора С.М. Джакупова.
Более миллионы студентов по всему миру перешли на онлайн образование из-за распространения Коронавируса. Учебные организации не сталкивались с таким уровнем дезорганизации, но у нас есть возможность продолжить образование, даже когда учебные заведения закрыты. В этой неопределенной обстановке важно, чтобы обучение продолжалось, даже если это не может происходить в стенах вуза.
В результате, образование резко изменилось с характерным ростом электронного обучения, обучение осуществляется дистанционно и на цифровых платформах.
Надо признать, что основополагающим субъектом образовательного процесса является именно преподаватель. Он воздействует на личность обучающегося через призму собственной актуально-ценностной сферы. Если педагог имеет нарушения психологического здоровья, то в первую очередь это сказывается на снижении профессиональной самооценки, а также идет на спад творческая и познавательная активность, и перекладывание части профессиональных задач на студентов. Исследователи, указывает, что психологическое здоровье педагога – это основа эффективной работы современного образовательного учреждения и его стратегическая проблема.
Уверен, что данная конференция станет продуктивной дискуссионной площадкой для обмена опытом и эффективного взаимодействия ученых психологов. Надеюсь, полученные результаты будут полезны всем участникам, и в первую очередь психологической науке, а предложенные рекомендации действительно найдут свое применение в практической деятельности.
Желаю всем участникам и организатором конференции плодотворной работы, конструктивного диалога и эффективного взаимодействия!
ЖОО БІЛІМ БЕРУ БАҒДАРЛАМАЛАРЫНДАҒЫ ПСИХОЛОГИЯЛЫҚ ДЕНСАУЛЫҚ МӘСЕЛЕЛЕРІ
Сламбекова Т.С.
Л.Н.Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті, профессор Әлеуметтік педагогика және өзін-өзі тану кафедрасының меңгерушісі
Ежелгі грек тарихшысы өз заманында Геродот «Адам үшін ең маңызды құндылық ол – денсаулық. Денсаулық жоқ болса, ақыл-ой да үнсіз қалады, өнер де гүлденбейді, күш де ойнамай қалады, байлықтың да пайдасы жоқ»
деген. Денсаулық Геродот заманында да құнды болса, бүгінгі XXI ғасырда да өз құндылығын жойған емес. Алайда денсаулық мәселесі тамырын тереңге жайғанымен әлде де болса бұл мәселе ашық қалпында.
Олай болса, денсаулық дегеніміз не? Денсаулықтың қандай түрлері бар?
Олардың қандай белгілерін атай аламыз? Әлеуметтік денсаулық, психологиялық ... т.б.
«Физиолог И.П.Павлов:«... өкінішке орай, бізге әлі күнге дейін организмнің негізгі принципі – «денсаулық» деп аталатын сыртқы және ішкі біркелі (тұрақтылық) қалыптың айқын анықтамасы жоқ...» - деп денсаулық ұғымының күрделілігіне тоқталса [1], И.И.Брехман «Денсаулық– адамның ерекшелігіне сәйкес өзгермелі ортадағы тұрақтылығы, сонымен бірге сенсорлық, вербалды және құрылымды ақпараттарды қабылдау қабілеттілігі»
[2],Н.Амосов, И.И.Брехман, Э.Н.Вайнерлер «Денсаулық - жеке тұлғаның барлық құрамдас бөлігінің, яғни, дене, психикалық, адамгершілік және кәсіби денсаулығы жиынтығының үндестігі мен үйлесімділігі», академик В.П.Казначеев «Денсаулық– ағзаның ұзақ өмір сүру барысында биологиялық және психикалық әрекеттері мен тиімді жұмыс жасауының, әлеуметтік белсенділігінің, сондай-ақ жас ерекшеліктеріне байланысты дені сау ұрпақ жалғастыру қабілеттілігінің сақталуы және дамуы» [3]; Д.Д.Венедиктов
«Денсаулық- организмнің қоршаған ортамен динамикалық теңесуі, сондай- ақ, адам бойындағы биологиялық және әлеуметтік нышандардың толық та үйлесімді көрініс беруі» деген ой-тұжырымдар жасаған. Байқасақ, әрбір ой- тұжырымда денсаулық түрлері, белгілері, сипаты, мәні мен мазмұны берілген.
Мұндағы денсаулық түрлері: дене саулығы, психикалық денсаулық, психологиялық (тұлғалық) денсаулық, адамгершілік (рухани), эмоционалдық денсаулық, интеллектуалдық саулық, әлеуметтік саулық және кәсіби денсаулық.
Олай болса, денсаулық - ол гармония, тән мен жанның, тұлға мен қоршаған ортаның, адам бойындағы биологиялық және әлеуметтік нышандардың үндестігі, үйлесімділігі, камфорт. Оның ішінде психологиялық денсаулық - денсаулық түрлерінің үндестігі мен үйлесімділігі, тұрақтылық, сабырлық, сәттілік. Психологиялық денсаулық дегеніміз – психологиялық мәдениет пен психологиялық құзіреттілік.
Психологиялық денсаулықтың, демек тұрақтылықтың, сабырлықтың, ізгіліктің адам өміріндегі маңызын бүгінгі әлемді дүр сілкіндірген пандемия жағдайы дәлелдеді. Өйткені әлемді жаулаған бүгінгі «Covid – 19»
миллиондаған адамдардың психикасына зақым әкелуі себепті де, ірі стрессорлар қатарында.
Бүгінде бүкіл адамзат осы жағдайға байланысты алаңдауда, оларды алаңдатып отырған ұрпақ денсаулығы, олардың болашағы, тұрмыс мәселесі, медициналық көмектің тиімділігі және т.б. Және осы аталған жағдайлардың нәтижесінде адамда шаршау, қобалжу, қажу, дегбірсіздену немесе мазасыздану, болашақта өмір сүретін ұрпақ денсаулығының төмендеп кету мүмкіндігі туралы күдік, қауіптену байқалуда.
Олайболса, адам осыжағдайданқалай шығады, одан не талапетіледі?
Әрине, осы жағдайдан әрбір тұлғаның психологиялықсауаттылығы, психологиялық мәдениеттілігі, психологиялық денсаулығы ғана алып шығады. Ол дегеніміз саналылық, тұрақтылық, эмоционалдық интеллект, жағдайды шынайы талдай білу, рефлексиялық қабілет, позитивтілік, ақпараттарды дұрыс қабылдау қабілеттілігі, әлеуметтік белсенділік, әлеуметтік иммунитет, өз әрекеттерін ойластыру қабілеті, өзін-өзібақылау, өзін-өзі тану, орташа статистикалық нормаға сәйкес организмнің функционалды қалпы, стрессогендерге тұрақтылық, организмнің резервтік мүмкіндіктерінің болуы, моральдық-еріктік, эмоционалды-мотивациялық бағдарлар.
Социумдағы әр түрлі жағдай мен одан шығу жолын меңгертуде еліміздің ЖОО мамандар да еңбек етуде.
Л.Н.Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университетінде даярланып жатқан мамандықтар, атап айтқанда «Психология», «Әлеуметтік педагогика және өзін-өзі тану», «Педагогика және психология», «Мектепке дейінгі оқыту және тәрбиелеу» стрессогенді мамандықтардың қатарында. Оны болашақ мамандардың атқаратын педагогикалық-психологиялық іс- әрекеттерінің көпқырлығымен, жауапкершіліктің жоғарлығымен, интеллектуалдық қысымның жоғарлығымен және үнемі кәсіби өзін-өзі жетілдірудің сондай-ақ, стандартты емес ситуациялардың көптеп кездесуімен, тез және тиімді шешім қабылдау қажеттілігімен және т.б.
жайттармен түсіндіруге болады.
А.А.Баранов, А.К.Маркова, Л.М.Митина, О.А.Прохоров, А.А.Реан және т.б. зерттеулерінде көптеген мамандардың стресстік жағдайларға төзімділік пен болжанбаған күрделі ситуациялардағы эмоционалды жағдай мен әлеуметтік бейімділіктің деңгейінің төмендігі байқалған. Көптеген дерек көздеріндегі ақпараттарда педагогикалық-психологиялық әрекетпен
айналысушы мамандардың тітіркенгіштік жағдайға, депрессияға, кәсіби дағдарысқа, жұмысқа қабілеттіліктің төмендеуіне, психосоматикалық өзгерістерге тап болатындығы туралы айтылады. Мұның бәрі мамандардың психологиялық денсаулығын сақтай алмауынан, әр түрлі стрессогендерден қорғану механизмдерін қалыптастырмауларынан туындайтыны белгілі.
Әрине мұның бәрі бала мен маманның денсаулығына кері әсер ететіндігі анық. Сондықтан бүгінгі маман даярлайтын ЖОО осы жайттардың барлығы, олай болса мамандықтардың ерекшеліктері білім беру бағдарламаларында ескерілуі негізгі шарт. Және бұл жерде маман өзі ғана қорғанбайды, денсаулықты сақтау жолдарын меңгермейді, өзі жұмыс жасайтын субъектінің, социумның психикалық, психологиялық, әлеуметтік және рухани денсаулығын сақтай алады. Өйткені бүгінгі күні қоғамға дені сау ұрпақ пен дені сау маман қажет.
Олай болса, заманауи мамандарды даярлауда психологиялық денсаулықты сақтау мен нығайту жолдарын ескеру басты орында. Оған дәлел Л.Н.Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университетінде «Психология»
(бакалавриат, магистратура), «Әлеуметтік педагогика және өзін-өзі тану»
білім беру бағдарламасындағы денсаулық психологиясы мәселесі қарастырылатын пәндердің негізгі модульдер қатарында болуы (Кесте - 1).
Кесте 1 - ЖОО білім беру бағдарламалары бойынша пәндер каталогы
Компо нентт
ер
Пәннің аталуы Сем ест
р
Кред ит саны
Нәтижесі
6В03103 – «Психология» білім беру бағдарламасы БП
ЖООК
Кәсіби
психологиялық денсаулық
5 6 Бұл пән бойынша кәсіби іс-әрекеттің нәтижесі мен жетістіктерінің көрсеткіштері ретінде психологиялық денсаулықтың генезисін, оған әсер ететін факторларды, сондай-ақ, оның превенциясын оқып-үйренеді.
БП ТК Психофизиология және
нейропсихология
6 2 Бұл курсты оқытудың қажеттілігі студенттерде қазіргі заманғы психофизиологияның негізгі әдістерін түсінуді және психикалық процестердің мидың жетілу заңдылықтары туралы білімін қалыптастыруға негізделеді.
БП ЖООК
Медициналық психология
5 6 Психиканың ауытқу немесе бұзылыс себептерін айқындау және талдауды жасай алу, психоневрологиялық, психосоматикалық және соматикалық, бұзылыстар клиникасында дифференциалды-психологиялық диагностика жүргізу, сонымен бірге, пациенттермен жұмыс жасаудағы психологиялық түзету мен оңалту дағдыларын игереді.
БП ТК Посттравмалық стресс және
8 6 Курстың нәтижесінде студенттер
посттравматикалық стресс пен төтенше жағдайдағы
төтенше жағдайлар психологиясы
жұмыс салдарынан пайда болатын бұзылыстар туралы білім алады, адамның басынан өткен экстремалды жағдайлардан соң пайда болатын психикалық өзгерістер мен психокоррекциялық жұмыс жасау дағдыларын дамытады.
КП ТК Арттерапия 5 7 Арттерапия психотерапияның әдісі ретінде терең ғылыми сипаттамаға ие, әртүрлі жастағы клиенттердің түрлі проблемаларымен жұмыс істеуде қолданылады. Курс барысында студент изотерапия, музыкатерапия, ертегі терапияся әдістерін қолдану дағдыларын меңгереді.
6В01823 - «Әлеуметтік педагогика және өзін-өзі тану» білім беру бағдарламасы БП ТК Денсаулық
психологиясы
6 4 Курс барысында студенттер дене саулығы, психикалық денсаулық, психологиялық әлеуметтік, рухани денсаулық мәні және мазмұнымен танысады. Рухани денсаулық және мәдениет, психотип және денсаулық, әлеуметтік- психологиялық және психосоматикалық дезадаптация, аддиктивті мінез-құлық, тұлғаның психологиялық тұрақтылығы, кәсіби денсаулық, стресс және денсаулық, денсаулыққа қатынас туралы білім алады. Балалар мен педагогтардың психикалық денсаулығын сақтаудағы өзін-өзі реттеу жолдары мен дені сау тұлға психологиясын меңгереді.
6В01103 – «Педагогика және психология» білім беру бағдарламасы
БП ТК Психотерапия 6 7 «Психотерапия» курсының мазмұнында қазіргі заманғы психотерапияның теориялық негіздері;
әлемдік және отандық психотерапияның жағдайы мен мәселелері; әртүрлі психотерапевтік бағыттардың мақсаты мен тәсілдері, сонымен бірге кәсіби құзөыретті психотерапевт тұлғасына қатысты сұрақтар ашып көрсетіледі.
7М03103 – «Психология» білім беру бағдарламасы БП ТК Денсаулық
психологиясы:
теория, технология, әдіснама
2 3 Денсаулық психологиясының теориясы, технологиясы және әдіснамасы туралы білімді меңгереді.
Олай болса, аталған пәндердің барлығының дерлік мазмұны психологиялық денсаулық мәселелеріне, психологиялық мәдениетті, психологиялық қүзіреттілікті қалыптастыруға, адамның өзіне, қоршаған ортаға дұрыс психологиялық қатынасты құруға бағытталған. Яғни адам саналы да жарқын өмір суруі қажет.
Әдебиеттер:
1. КоштоянцХ. С. Павлов И.П. и его учение// Наука и жизнь. № 6, 2020https://www.nkj.ru/
2. Брехман И. И.Валеология - наука о
здоровьеhttps://www.ozon.ru/context/detail/id/29408525/
3. https://elibrary.ngonb.ru/catalog/kaznacheev/
4. 6В03103, 7М03103 – «Психология», 6В01103 – «Педагогика және психология», 6В01823 - «Әлеуметтік педагогика және өзін-өзі тану» білім беру бағдарламалары. Л.Н.Гумилев атындағы ЕҰУ, 2020 ж.
ПЯТЬ ПРИНЦИПОВ РАЗВИВАЮЩЕЙ ПЕДАГОГИКИ ОЗДОРОВЛЕНИЯ
В.Т. Кудрявцев,
доктор психологических наук,
профессор Международной кафедры ЮНЕСКО «Культурно- историческая психология детства»
Московского государственного психолого-педагогического университета
e-mail: [email protected] Г.К. Уразалиева, кандидат философских наук, доцент социологического факультета
Российского государственного гуманитарного университета e-mail: [email protected]
Тело, оно – чье? «Что за наивный вопрос? Конечно же, мое, ну, или ваше…», - скажет читатель. И будет совершенно прав. Уже первые уроки самосознания ребенок получает благодаря ему, телу, переживая его состояния. И себя узнает в нем. Так и получается, что тело оказывается такой принадлежностью нашей личности, такой же ипостасью «человеческого в человеке, как то же самосознание, мышление, речь. И не просто «домом», в котором это «человеческое» живет – активным инструментом его жизни.
За одной оговоркой. Рождаемся мы уже «при теле». Разумеется, человеческим способом, в человеческих условиях, в культуре, а не из первозданного природного лона. Наши родители вначале мечтают о нас,
«задумывают», ждут и любят нас еще до того, как мы появились на свет.
Даже пуповину, как писал замечательный философ Э.В. Ильенков, у людей принято не перегрызать, а перерезать скальпелем – социальным орудием.
И все же. Тело уже «дано», тогда как говорить, мыслить, сознавать приходится учиться. В том числе, занимая тело человеческим делом с человеческими вещами: от погремушек до персональных компьютеров.
Но что интересно. Ребенок точно так же открывает свое тело и овладевает им, как овладевает он этими вещами. А покуда не овладел – оно, можно сказать, не его. Интересный факт: вплоть до пяти-шести недель от
роду младенец «не замечает», «в упор не видит» свой руки независимо от того, движется ли она вдоль линии взора или же лежит неподвижною. Рука
«растворяется» для него в ряду внешних предметов. Далее происходит то, что американский психолог Б. Уайт назвал «зрительным открытием руки»:
младенец время от времени бросает быстрый взгляд на свою ручку, когда та пересекает линию его взора: постепенно частота и продолжительность таких
«наблюдений» возрастает, пока, наконец, не появляется более или менее устойчивый взгляд на руку, перерастающий в ее пристальное изучение.
Последующее развитие протекает под знаком активных экспериментов ребенка над своим телом и его возможностями.
Только человеку свойственно ставить перед собой вопрос, аналогичный тому, который звучит в поэтической форме и заострил его О. Мандельштам:
«Дано мне тело. Что мне делать с ним, таким единым и таким моим?».
Наше тело дано нам как «задача». И даже как «загадка», о чем прямо писал классик европейской философии Бенедикт Спиноза: «То к чему, способно человеческое тело еще никто не определил».
В ходе воспитания мы, к сожалению, чаще видим в телесности ребенка природную данность и верим в незыблемые законы органического созревания, пытаясь в лучшем случае создавать условиях для того, чтобы они сработали своевременно и безболезненно. Не всегда отдавая себе отчет в том, что «автором», творцом своего тела, его потенциала, включая потенциал здоровья может стать только сам ребенок – в сотрудничество со взрослым. В том, что органическое созревание со временем превращается из предпосылки в часть и результат процесса личностного роста. В том, что, занимаясь оздоровлением детей, необходимо не только воздействие на наличное телесное состояние, а особая работа по «развитию здоровья» ребенка (которой, кстати, «ждет» человеческая природа, ибо она рассчитана на такое
«соавторство» с нашей стороны). В том, что «здоровый дух» сам строит для себя «здоровое тело». В том, что здоровый образ жизни должен вначале сформироваться в детском воображении и выстроен силой творческого действия ребенка и взрослого.
Ведь здоровье – не состояние организма, а атрибут личности, которой организм принадлежит. Хотя может и «не принадлежать» - покуда человек, ребенок сам не вступит в «особые» активные отношения с собственным телом.
На этом основана развивающая педагогика оздоровления – направление междисциплинарных исследований и практики дошкольного образования (подробнее см. [1]-[6]). Раскроем принципы, на которые оно опирается.
Первый принцип- это развитие творческого воображения - главного психологического завоевания дошкольного возраста. Развитие воображение становится необходимым внутренним условиемпри построении и проведении оздоровительной работы с дошкольниками. Недостаток существующих медико-педагогических практик, на наш взгляд, и состоит в попытках получения непосредственного оздоровительного эффекта. При этом ребенокусловно предстает лишь объектом тех или иных медицинских и
педагогических усилий. В действительности связь между этими усилиями, состоянием здоровья и уровнем физического развития в принципе не может быть прямой и однозначной, она всегда носит опосредованный характер.
«Посредник» - развивающаяся психика ребенка, ядром которой служит его воображение. Именно через нее лежит путь от оздоровительного
«воздействия» к оздоровительному эффекту. Слово «воздействие» взято в кавычки потому, что никакое однонаправленное влияние на ребенка полноценного оздоровительного эффекта гарантировать не может.
Оздоровление – это не воздействие, а содействие ребенка со взрослыми (педагогами, медицинскими работниками, родителями), внутри которого его собственные «активные действия» являются той главной инстанцией, на которой достигается и закрепляется этот эффект.
Исследования, которые были проведены нашим коллективом, показывают, что благодаря включению средств развития воображения в структуру оздоровительной работы ее эффективность возрастает в несколько раз по сравнению с традиционной практикой. По мере этого можно добиться существенных результатов в профилактике и лечении ряда распространенных заболеваний (энуреза, диатеза, ОРЗ, отдельных нарушений сердечно-сосудистой системы и желудочно-кишечного тракта), в поддержании общего психофизического благополучия детей.
Так, в процессе игровой психогимнастики, когда дети вызывают у себя различные ощущения типа «холод-тепло», они при посредстве собственного воображения овладевают навыками произвольной терморегуляции организма. Например, воспитатель, указывая на недомогающего ребенка, тактично обращается к детям: «Ребята, Петя приболел, ему нужно помочь. А где же горчичники?». Дети, желая помочь товарищу, прикладывают свои ладошки к больным местам – горлу, груди, спине и т.д. И эти живые
«горчичники» начинают «прогревать» намного эффективнее, чем настоящие - проявляется эффект эмоциональной отдачи. Состояние Пети улучшается.
Это не значит, что наступает «чудесное выздоровление». Просто теперь он сам сможет дождаться родителей, дойти до дома и принять там полноценное лечение. Кстати, наблюдения свидетельствуют о том, что другие дети при этом не заражаются и не заболевают. Энергия позитивного и сильного эмоционального порыва создает своеобразный «иммунитет».
Наш опыт говорит именно об этом. Мы уже приводили соответствующие примеры, вот еще один. Принимая закаливающий душ, дети не просто стоят под струей, а «рисуют» на своем теле «картины». Если душ имеет подвижный шланг, его можно использовать как «кисточку», которой «рисунок» наносится тело. Сложнее (но и интереснее), если душ - стационарный: чтобы «рисовать» на спине, животе и т.д., надо особым образом двигать уже не «кисточкой», а собственным туловищем. Ребенок может создавать на теле целые полотна, целые «воображаемые миры». При этом он ничем не скован: результат (в отличие от продуктивной деятельности) для других не видим. Создающая «рисунок» рука или какая-
образом. Она как бы одушевляется. Итог: закаливание становится более эффективным, если к работе «подключается» фантазия.
Второй принципоздоровительно-развивающей работы тесно связан с первым (впрочем, как и все остальные), это - формирование осмысленной моторики, феномен которой был открыт выдающимся А.В. Запорожцем.
Осмысленная моторика и есть «сила воображения», перешедшая в план реального умения.
Как уже отмечалось, традиционная практика физического воспитания вопреки этому исповедует принцип «управляемости без ощущаемости и осмысленности». Вспомним распространенную картину: на физкультурных или музыкально-ритмических занятиях педагог, простите, буквально
«вправляет» руки своим воспитанникам, чтобы сформировать у них тот или иной навык. А навык все никак не прививается! И это закономерно.
Вот конкретный пример попыток сформировать такую
«бессмысленную» моторику. В массовой практике физкультурно- оздоровительной работы обычно игнорируются те тонкие смысловые ориентировки, которые определяют постановку у ребенка правильной осанки. Этап их формирования как бы «проскакивается», осанка «ставится»
тренажно-механическим способом «в готовом виде». Взрослый постоянно подчеркивает, что сидеть прямо - значит сидеть красиво, но почему это так, для детей остается далеко неочевидным, если не сказать - бессмысленным.
Этот способ формирования здоровой осанки, нередко приводит к тому, что она, не успев закрепится, перерастает в патологическую (лордическую, кифотическую и т.д.).
Постановку осанки у ребенка должно предварять формирование ориентировки на позу как выразительную характеристику положения тела в пространстве. Поэтому создание условий для освоения позы выступает необходимым моментом воспитания здоровой осанки. Это может быть сделано при помощи специальных игровых упражнений: «Стоп-кадр»
(имитация фотографических изображений: «лошадка перед прыжком»,
«тяжелоатлет в рывке»), «Скульптор и глина» (один ребенок создает
«скульптуру» из первоначально неоформленной «глины», которую изображает другой ребенок), имитация и самостоятельное придумывание контрастных поз-«перевертышей» («собака на заборе», «кошка в мышиной норке», «пассажир в чемодане», «стояние на потолке») и др. Наряду с этим творчески развивающий характер должны носить и собственно упражнения для формирования и коррекции осанки (напряжение и расслабление мышц спины с изображением движений разных животных – кошки, медведя, слона, бабочки, зайчика и т.д.).
Эффект развития осмысленной моторики может быть усилен, если ребенок вступает в своеобразный диалог с органами собственного тела как самостоятельно действующим «лицами». «Движение реагирует как живое существо», - писал великий ученый, основоположник физиологии активности Н.А. Бернштейн.
Допустим, ребенок испытывает существенные трудности при выполнении определенных движений, например, при подбрасывании мячика одной рукой и попытке его поймать - другой. «Не получается? Ничего страшного, - говорит ему педагог. - Ты пока немножко отдохни, а руки пусть поработают вместо тебя. Ты только наблюдай за ними. Дай им имена. Они сестры или подружки? Во что они любят играть? Сколько им лет - пять, шесть? ... Какие они умелые, ловкие! Похвали их, погладь. Они могут и тебя научить так здорово подбрасывать и ловить мячик...» (старшая группа).
Аналогичные ситуации мы используем и на других - нефизкультурных занятиях (по изобразительной деятельности, творческому конструированию, подготовке к письму и т.д.), где так или иначе «задействована» моторика мелких мышц руки.
Здесь ребенок в условном плане как бы вводится в «зону ближайшего развития» (Л. С. Выготский) своих собственных двигательных возможностей. Но такое условное введение сравнительно быстро начинает способствовать изменению целостного психосоматического состояния ребенка, в результате чего заметно расширяется спектр этих возможностей.
Третий принцип оздоровительной работы - создание и закрепление целостного позитивного психосоматического состояния при выполнении различных видов деятельности. Этот приоритет реализуется благодаря многофункциональности развивающихформ оздоровительной работы, которые мы рекомендуем применять в ДОУ.
Например, на нефизкультурных занятиях в старшей и подготовительной группах нами используется игровое упражнение «Лепим умелую и уверенную руку». Ребенку предлагается побывать в роли скульптора, который воплощает в материале свои представления о таких человеческих качествах, как умелость и уверенность. «Материалом» же является рука самого ребенка (правая или левая - соответственно для правшей и левшей).
Другая рука выполняет «ваятельские» функции.
«Ваятель» разминает глину, добиваясь пластичности «материала»
(руки). Затем, работая с каждым пальцем (разминая, разглаживая его), он придает ему особый «характер». Большой палец должен быть сильным, добрым, выступающим основой и опорой для всех остальных (это - «папа»).
Указательный палец - строгий, следящий за порядком, контролирующий (это - «мама»). Средний палец - главный помощник родителей - «старший брат».
Безымянный палец - кроткая, немногословная, но очень трудолюбивая
«сестричка». Мизинец - маленький помощник всех остальных членов семьи, хотя иногда довольно непослушный (это - «младший братик»).
Только такая крепкая семья может решать сложные задачи, уверенно преодолевать возникающие при этом трудности. После того, как «скульптор»
поработал с пальчиками, он оценивает свое «творение» в целом (ощупывает, поглаживает не только пальцы, но и ладошку, тыльную сторону руки и др.).
Данное упражнение одновременноспособствует развитию осмысленной моторики мелких мышц руки, воображения, уверенности в себе в ходе
эмоционального настроя, эмпатии (сопереживания), чувства психологической защищенности (благодаря актуализации «семейного контекста») и вместе с тем - активизации биологически активных точек кожи, расположенных на руке путем ее своеобразного массажа, психомоторной релаксации и т.д. Его рекомендуется применять на занятиях по изобразительной деятельности, конструированию, при обучении игре на музыкальных инструментах, овладении элементарными навыками письма - преимущественно в тех случаях, когда детям для усвоения предлагается новый материал.
Не только в этом случае, но и при проведении других разработанных нами игр с элементами массажа происходит целенаправленное воздействие на биологически активные точки кожи (БАТК). Однако в отличие от ситуаций применения широко известного метода лечения (акупунктуры) ребенок здесь не просто «работает», а играет с собственным телом. Он мнет, разглаживает, «лепит» тело, словно ваятель, как бы заново создавая его «по законам красоты». Определенные участки тела становятся своего рода
«голограммами» - массируя их, ребенок воздействует на весь организм в целом. Полная уверенность в том, что он действительно творит нечто новое и прекрасное, способствует развитию у ребенка чувства любви к своему телу, внимательного и бережного отношения к нему.
Наконец, четвертый принцип - формирование у детей способности к содействию и сопереживанию.
Исследователями-этнографами, в частности, Маргарет Мид отмечался тот факт, что дети из промышленных стран Европы и Северной Америки (и тут Россия, видимо, не исключение) выглядят куда более неуклюжими, чем их сверстники из традиционных обществ Африки, Австралии и Океании. На первый взгляд, это может показаться парадоксальным - ведь те же российские родители отдают своих детей в спортивные секции и танцевальные кружки, уже в программу детского сада введены занятия ритмической гимнастикой и т.п. Но...
Моторика маленьких представителей традиционных обществ в значительно большей степени наполнена человеческим смыслом по сравнению с движениями европейских и североамериканских детей.
Ритуальные танцы, в которые они сызмальства вовлекаются старшими, являются прежде всего живым способом общения, эмоционально- практического единения с себе подобными. А божества, тотемы – это на деле лишь то, что выступает посредниками в таком общении.
У детей промышленных цивилизаций все начинается с «постановки техники» движений, овладения операционной стороной двигательной деятельности без каких бы то ни было попыток донести до ребенка ее
«смысловую нагрузку». Ради чего совершаются эти движения, кому они адресованы, - ребенку остается абсолютно неясно. Его руки, ноги, туловище становятся лишь точкой приложения управляющих манипуляций педагога.
Вполне закономерно, что двигательные навыки, образованные таким способом, не становятся прочными, они часто разрушаются при
необходимости действовать в новых, неординарных условиях. Так и получается, что даже те дети, которые подвергаются длительному
«двигательному натаскиванию», в итоге не умеют двигаться, поскольку в своих движениях никак «не относятся» к своему телу и потому «не соотносят» их с ним.
Дети не выделяют себя и свои действия из хаотичного «потока»
собственной двигательной активности. Они не способны увидеть как бы извне,со стороны, «глазами другого человека (человечества)», чтои какони делают (по Э.В. Ильенкову, это – функция воображения). В равной степени дети «замыкаются на себе», оставаясь «безразличными» к тому, как строятся и выполняются движения их сверстниками. Они ориентируются лишь на задаваемый педагогом внешний образец, из которого выхолащиваются все характеристики живого формирующегося человеческого движения. Остается не раскрытой его внутренняя картина.
Мы в нашей работе рассматриваем движение не как на исполнительный акт, а как способ обращение к другому человеку, включая те случае, когда этим «другим» для себя выступает сам «обращающийся», ребенок. Поэтому мы и говорим о «выразительной» ходьбе, «выразительном» беге и т.д. Имея в виду не столько внешнюю экспрессивность движения, сколько передачу глубоко личного, сокровенного или общезначимого смысла ближнему.
Таким путем мы идем, уже вырабатывая навыки бросания мяча. Прежде чем научить детей бросать мяч разными способами, им предлагается попробовать себя в «выразительном бросании». Перебрасывая мяч друг другу, они обмениваются своеобразными «посланиями»: полет мяча должен выражать определенное внутреннее состояние - радость и грусть, усталость и бодрость, сосредоточенность и несобранность, серьезный и шаловливый настрой. И адресат всегда должен ответить. В результате успешность в овладении техническими навыками бросания у детей заметно возрастает, хотя мы не занимаемся их специальным формированием.
Кстати, точно так же на самых первых занятиях по изобразительной деятельности, проводимых по программе развивающего дошкольного образования «Тропинки», которую вместе с коллегами разработал автор этих строк, дети создают «экспрессивные эскизы». Эмоционально вживаясь в нужный образ, они изображают «веселую линию», «уставшую линию»,
«дисциплинированную линию», «колючую линию» и т.п.; «добрый круг»,
«шаловливый круг», «унылый круг», «важный круг» и др. Затем рисунок вкладывается в конвертик и направляется «адресату» - товарищу. Уровень графической умелости еще невысок. Но сильна мотивация быть понятым значимым для тебя адресатом и получить от него ответ. В ходе такой
«переписки», как показывают результаты диагностики, многие изобразительные умения и навыки осваиваются как бы «спонтанно». Хотя это – закономерное следствие развития воображения, которое творит в предметном материале содержательную основу для общения, диалога, содействия. Заметим (опираясь на наш опыт), что на том же строится и
оптимальный путь подготовки детей к первоначальному овладению письмом.
Впрочем, это – отдельная тема.
1. Кудрявцев В.Т. Программа развития двигательной активности и оздоровительной работы с детьми 4-7 лет. М.: РИНО, 1998.
2. Кудрявцев В.Т. Физическая культура и развитие здоровья ребенка.
Дошкольное воспитание. 2004. № 1-3; 2004. № 5.
3. Кудрявцев В.Т., Егоров Б.Б. Развивающая педагогика оздоровления. М.: ЛИНКА-ПРЕСС, 2000.
4. Кудрявцев В.Т., Егоров Б.Б. Ослабленный ребенок: развитие и оздоровление. М.: Институт ДО и СВ РАО, 2003.
5. Кудрявцев В.Т., Нестерюк Т.В.Организация двигательно- оздоровительных моментов на занятиях дошкольников в группах:
методические рекомендации. М. РИНО,1998.
6. Кудрявцев В.Т., Нестерюк Т.В. Развитие двигательной активности и оздоровительная работа с детьми 4-7 лет: Методическое пособие. Ч. I, II. М.: РИНО, 1999.
ӘЛ-ФАРАБИ, АБАЙ ЖӘНЕ С.М. ЖАҚЫПОВ ЕҢБЕКТЕРІНДЕГІ ДЕНСАУЛЫҚ ПСИХОЛОГИЯСЫНЫҢ МАҢЫЗДЫ МӘСЕЛЕЛЕРІ
Меңлібекова Гүлбақыт Жолдасбековна [email protected]
педагогика ғылымдарының докторы, профессор Л.Н.Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті
Елбасы Н.Ә.Назарбаев: «Кеңістік – барлық нәрсенің, ал уақыт – бүкіл оқиғаның өлшемі. Уақыт пен кеңістіктің көкжиегі тоғысқан кезде ұлт тарихы басталады. Көпшіліктің санасында тарихи үдерістер, негізінен, тұлғаландыру сипатына ие болатыны белгілі. Көптеген халықтар өз елінің ерекше елшісі сынды ұлы бабаларының есімдерін мақтан тұтады» деген [1] тұжырымы болашақ ұрпақ алдында тарихи мәні бар ұлттық құндылықтардың шоғырын айқындай түседі.
Мемлекет басшысы, Қазақстан Республикасының Президенті Қ.К.Тоқаев өзінің «Сындарлы қоғамдық диалог – Қазақстанның тұрақтылығы мен өркендеуінің негізі» атты Қазақстан халқына арнаған Жолдауында:
«Бәріміз әл-Фарабидің 1150 жылдық, Абай Құнанбайұлының 175 жылдық мерейтойларын атап өтеміз. Ғұлама тұлғаларымыздың еңбектерін халық арасында дәріптеуіміз керек» деп тұжырым жасауы қоғам мен мемлекеттің зияткерлік ресурстық әлеуетін тарих қойнауындағы асыл мұраларды терең зерделеп, заманауи әлемнің ғаламдық дағдарысынан (экологиялық, қаржылық, рухани т.с.с) шеңберіндегі сын-тегеуріндерге төтеп беруде сындарлы да парасатты жауаптың негіздемесін ұғынуға ұйтқы болды[2].
Дүниежүзілік денсаулық сақтау Ұйымының «Health 2020: Policy framework and strategy» атты құжатында тұрғындардың өз денсаулықтарын сақтауға даярлығы мен өзара жауапкершілікке қол жеткізу мақсатында денсаулықты қорғауға қатысты емделушінің мүмкіндіктері мен өкілеттігін кеңейтуге, қауымның өзара қолдау үдерісіне тартуға және емделушілерге қатысты орталықтандырылған тұғырды жүзеге асыру қажеттілігі көрсетілген [3]. Бұл орайдаденсаулық психологиясын денсаулық сақтау жүйесін жақсарту мен денсаулық стратегиясын қалыптастыру, денсаулықтың этиологиялық және диагностикалық реттегіштерін идентификациялау, сырқат/дерттің алдын-алу мен оны емдеу, денсаулықты нығайту мен қолдау бойынша ғылыми пән ретіндегі психологияның өзіндік білімдік, ғылыми және кәсіптік үлестерінің кешені деп түсіну қалыптасып келеді.
Сындарлы қоғамдық диалогқа бірлескен танымдық әрекет тән.
Психология ғылымдарының докторы, профессор А.Р. Ерментаева жоғары білім беру жүйесіндегі оқу процесіне жүйелі психологиялық талдау жасаған тұңғыш зерттеуші ретінде С.М. Жақыповтың еңбектеріндегі студенттердің танымдық іс-әрекетін жетілдірудің, жоғары білім беру тиімділігін арттырудың негізгі шарттары мен кешенді құралдарына баға бере отырып,
«оның теориялық-эксперименттік зерттеулерінде, іс-тәжірибесін таратуда бірлескен диалогтік-танымдық іс-әрекетоқу процесінің құрылымындағы жүйе ұйыстырушы фактор болатындығы, оқу әрекетінің, оқытудың тиімділігін анықтайтыны жан-жақты зерттеледі»,- деп жазды [4].
Психология ғылымының қарқынды дамып келе жатқан саласы ретінде зерттеулер мен жарияланымдар санының артуымен сипатталады. Денсаулық психологиясының арнасында психикалық, мінез- құлықтық, әлеуметтік және мәдени факторлардың денсаулықты сақтауға ықпалы, сырқаттың/аурудың әр түрлі мүмкін болатын себептері, адамның дертке реакциясы, ауруға шалдыққан кездегі сырқатты қабылдау т.с.с мәселелер зерттелуде. Отандық ғалым Х.Т. Шерьязданованың ғылыми жетекшілігімен 2009 ж. экологиялық ортаның баланың психикалық дамуына әсерін анықтау арнасында зерттеулер жүргізілді.
Қыпшақ даласынан шыққан энциклопедист ғалым, ойшыл, философ Әбу Наср әл Фараби ғылымның түрлі салаларының дамуына ықпал етті. Әл Фарабидің әлеуметтік этикалық трактаттары бірнеше ғасыр әлем ғалымдарынң назарын өзіне аудартты. Дегенмен оны Шығыс арабтілді филсоофиясының негізін салушы ретінде тұңғыш рет мақсатты түрде зерттеген немістің арабтанушы ғалымы Ф.Г.Дитерици болды.Стэнфорд философия энциклопедиясында «әл-Фараби ислам философиясының тарихындағы басты ойшылдардың бірі, логика, тіл философиясы, метафизика, табиғи философия, этика, саяси философия, философиялық психология және эпистемология туралы көп жазды. Оның іліміне күшті аристотельдік фон және айтарлықтай неоплатондық бейім тән. Ұлы ислам ойшылы Авиценна өзінің автобиографиясында әл Фараби алдындағы
