ADAT PERKAHWINAN MASYARAKAT TAMIL SRI LANKA MALAYSIA

(1)

ADAT PERKAHWINAN MASYARAKAT TAMIL SRI LANKA MALAYSIA

Sri Visaladchy AlP A. Nantha Kumar

Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan Seni)

2011

(2)

ADA T PERKAHWINA MASYARAKAT TAMIL SRI LANKA MALA YS1A

SRI VlSALADCHY AlP A. NANTHA KUMAR

Projek ini merupakan salah satu keperluan ljazah Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian

(Pengurusan Seni)

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif

UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK 2011

iI - -

^-~~

- -

^~

-. -

^I³ ^I

(3)

UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK

BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS / LAPORAN

JUD UL: ADAT PERKAHWINAN MASYARAKAT TAMIL SRI LANKA MALAYSIA

SESI PENGAJIAN : 2008 / 20011 Saya SRI VISALADCHY NANTHA KUMAR

mengaku membenarkan lesis / Laporan

*

ini disimpan di Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti beril·:llt:

1. Tesis / Laporan adalah hakmilik Universiti Malaysia Sarawak

2. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan membuat salinan untuk tujuan pengaj ian sahaja

3. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan membuat pendigitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandungan Tempatan 4. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan tesis / laporan ini sebagai pertukaran bahan antara institusi pengajian tinggi

5.

*

^sila tandalcan

D

SULlT (mengandungi makulamat yang berdmjah

keselamatan atau kepentingan seperti tennaktub dalam

TERHAD AKTA RAHSIA RASMI (972)

(mengandungi maklumat terhad yang telah ditentukan TlDAK TERHAD oleh Organisasi / badan di mana penyelidikan

dijalankan)

Disahkan

~!~.

Tandatangan Penyeli a Tarikh: :Jl/S/':)D-II _Talikh:

) 1[ (\ \ ^I

Alamat tetap: NO. 36, JALAN SEKSYEN 2/5, TAMAN KAJANG UTAMA, 43000 KAJANG

SELANGOR

Ca talan: *'Tesis I Laporan dimaksudkan ~ebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah, Sarjana dan Sarjana Muda

*.Tika Tesis! Laporan ini SULIT atau TERHAO, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasa I organisasi berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis / laporan ini perlu dikelaskan sebagai SULlT alau TERHAD

- - - ^I~;

(4)

•

PE GAKUAN

Projek bertajuk "Ada! Perkalovin.an Masyarakat Tamil Sri Lanka Malaysia" teJah disediakan oleh Sri Visaladchy Nantha Kumar dan teJah diserahkan kepada Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif sebagai memenuhi syat-at untuk Ijazah Sarj ana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan Seni)_

Diterima untuk diperiksa oJeh:

(eik Karen Sumy)

Tarikh:

II

- - - - j ~ t

(5)

Penghargaan

BersYllkllr kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan limpah izinNya maka dapatlah pengkaji menyiapkan kajian ini dengan jayanya seperti yang dikehendaki walaupun telah diuji dengan pelbagai halangan. Pengkaji berasa bangga kerana telah mendapat pel liang untuk menimba ilmu di Universiti Malaysia Sarawak dan kini berjaya menyediakan satu kajian penyelidikan untuk labatan Seni Liberal di Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif.

Oleh itu, pengkaji ingin merakamkan setinggi-tinggi penghargaan kepada penyelia pengkaji, Cik Karen Sa my di at as nasihat dan tunjuk ajar beliau, Tidak lupa juga penghargaan kepada kedua-dua ibu bapa pengkaji, Encik Nantha Kumar a/I V, Appadurai dan juga Puan Bamachelvi alp Balasubramaniam atas penolongan dan semangat yang diberikan terutamanya ketika kajian lapangan dijalankan sen a sepanjang pengajian disini. Terima kasih diucapkan kepada adik-beradik pengkaji sena rakan-rakan seperjllangan pengkaji. Terima kasih kerana sentiasa membantu dan sokongan kepada saya dalam pengajian serta kajian penyelidikan ini.

lutaan terima kasih juga kepada responden-responden yang telah memberi input dalam menyelesaikan kajian penyelidikan ini. Tanpa responden, pengkaji tidak mapu menyelesaikan kajian ini dengan jayanya.

Sekali lagi pengkaji mengucapkan ribuan tcrima kasih kepada semua yang membantu dalm menyelesaikan kajian in secara langsung mahupun tidak langsung.

111

-

~~ -

- - - - - -

^.~

I ~ ;

(6)

lSI KANDUNGAN BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS / LAPORAN PENGAKUAN

PENGHARGAAN lSI KANDUNGAN ABSTRAK

ABSTRACT

BAB 1 PENGENALAN LI Pendahuluan

1.1.1 Masyarakat Tamil Sri Lanka di Malaysia

1.1.2 Perbezaan dan Persamaan di antara Mayarakat Tamil Sri Lanka dengan Masyarakat Tamil India di Malays ia

I. 1.3 Kebudayaan Masyarakat Tamil Sri Lanka di Ma la ys ia

1. 2 Obj ektif Kajian 1.3 Hipotesis Kaj ian 1.4 Penyataan Masalah 1.5 Skop Kajian

1.6 Kepentingan Kaj ian

BAB 2 SOROTAN KESUSASTERAAN 2.1 Pengenalan

2.2 Kebudayaan 2.3 Perkahwinan

2.3. I Perkahwinan Masyarakat Tamil Sri Lanka

2.3.2 Agama dan Ritual dalam Adat Perkahwinan Mas yarakat

Tamil Sri Lanka Malaysia

IV

11 III IV-Vlt

V III

ix

1-2 3

4-6

7 8 9 10 I I

12 12-I 3 14-16 17 18-19

20

• - - - !~ I

(7)

--

2.4 Kesimpulan

BAB 3 METHODOLOGI KAJIAN 3.1 Pengenalan

3.2 Lokasi Kajian 3.3 Sumber Data 3.3. 1 Data Primer 3.3.2 Data Sekunder 3.4 Populasi

3.5 Persampelan 3.6 Instrumen Kajian 3.7 Limitasi Kajian 3.8 Kesimpulan

BAB 4 ANALISA DATA DAN DAPATAN KAJIAN 4.1 Pengenalan

4.2 Penganalisaan Data

4.2. I Upacara dan Ritual Perkahwinan Masyarakat Tamil Sri Lanka

4.2. 1.1 Agenda Sebelum Berlangsung Perkahwinan a. Horoscope

b. Sistem Dowry

c. Penetapan Tarikh dan Masa Perkahwinan d. Persiapan Perkahwinan

e. PonnuJUkku

4.2.1.2 Agenda Semasa Berlangsung Upacara Perkahwinan a. Thoyavaku @ Upacara Mandi Susu

b. Pintu Masuk Dewan MajJis Perkahwinan c. ThaLaippaahai dan VeLL

v

21 22 23 23-24

24 25-28

29

30 31 32

33 33

33

33 33-34

34 34-35 35-3g 39-50

51 5I-52

53 53

~ - .:~

, !1 I

(8)

d. Ber10lak ke Dewan Majlis Perkahwinan e. Ketibaan di Dewan Maj lis Perkahwinan f. Sankalpam @ Memulakan Ritual g. Pillaiyar Poojai

h. Panjakavviyam i. Puuniyaahavaasa j. Angguraarppanam

k. Kaappu Kattudhal I. Sivoahambaavanai

m. Hoamam @ Unggun Api

n. Ketibaan Pengantin Perempuan di Pelamin o. Pidhir Aaseervaadham

p. Kannihaadhaana Sankalpam

q. Merestui Thali dan Kelengkapan Lain r. Menukar Saree

s. Agni Kaariyam

1. Ketibaan Pengantin Perempuan u. Pemakaian Thali

v. Pemakaian Kalung Bunga w. Agni Poojai

x. Meletakkan Kaki pada Batu Oiling y. Theevalam Varudhal

z. Piraayaccillha Hoamam

4.2.1.3 Agenda Selepas Berlangsung Upacara Perkahwinan a. Pendaftaran Perkahwinan

b. Pergi Ke Kui l

c. Beliolak ke Rumah Pengantin Perempuan d. Poodhaakkalam

e. Beliolak ke Rumah Pengantin Lelaki f. Naalam Sadanggu

VI

54-55 56 57

58 58

59 59

60

61 61 62 63

64-65 65 65

66

67 68 68-70

71 71-72 73-74

7S 7S 75 75-76

76

77 78

(9)

4.2.2 Perubahan yang Berlaku dalam Ada! Perkahwinan Masyaraka! Tamil Sli Lanka Malaysia

a.Perhiasan

b. Tempa! Maj lis Perkahwinan c. Ponnurukku

d. JempUlan

4.2.3 Cabaran dan Isu yang Berlaku dalam Mengekalkan Arnalan

Perkahwinan Tradisional

BAB 5 CADANGAN DAN RUMUSAN KAJIAN 5. 1 Pengenalan

5.2 Rumusan 5.3 Cadangan

5.3. 1 Peranan Masyarakat Tamil Sri Lanka Malaysia 5.3.2 Peranan Malaysian Ceylonese Congress (MCC) 5.4 Cadangan untuk Kajian akan Datanng

5.5 Kesimpulan

Rujukan Lampiran

VII

-

79

79 80 80 81 82

83 83-84

84 84 84 85

86

87-88 89-99

~ -

--

^- ^-

- - - - -

^.

• I~i

(10)

ABSTRAK

Adat perkahwinan merupakan suatu yang berbeza di antara setiap emik di Malaysia.

Begittl juga dengan masyarakat Tamil Sri Lanka yang mengamalkan adat perkahwinan yang berbeza dengan masyarakat Tamil lain di Malaysia. Namun, generasi kini kurang betminat dengan ad at serta ritual yang masih diamalkan. Oleh itu, kajian ini mampu membet; pendedahan kepada generasi muda, terutamanya masyarakat Tamil Sri Lanka Malaysia untuk mempelajari adat perkahwinan serta kepentingan disebalik t;rual yang diamalkan.

viii

• - - - - - - - 'j ~ ;

(11)

ABSTRACT

Maniage ceremonies are different between every ethnic group in Malaysia. The same goes with the Malaysian Sri Lankan Tamil. Though, the present generations are not interested wi th the tradisional ceremonies and rituals. Due to that, this research is to educate the younger generation, especially the Malaysian Sri Lankan Tamil about the impOltance of the ceremonies and rituals that is been practiced.

IX

• - - - - - - - - - - - - - - I ~ i

(12)

BABI

PENGENALAN

1.1 Pendahuluan

1.1.1 Masyarakat Tamil Sri Lanka di Malaysia

Menurut S. D. R. Singam dalam bukunya 'A Hundred Years Of CeyLonese In MaLaysia And Singapore ' (1867-1967), masyarakat Tamil Sri Lanka berlayar ke Malaya menggunakan kapal layar. Mereka datang ke Tanah Melayu dari Ceylon melalui negara India. Mereka l11elalui 1500 batu untuk sampai ke Tanah Melayu pad a ketika itu. Kapal layar ini telah singgah di Singapura sebelul11 sampai ke Tanah Melayu.

Dalam buku tersebut juga menyatakan bahawa masyarakat Tamil Sri Lanka tiba di Singapura sebelum tiba di Tanah Melayu pada tahun 1870 hingga 1875. Dalam dua atau tiga tahun berikutnya mereka tiba di Tanah Melayu. Antara individu yang terawal tibn di Singapura ialah Vaithilingam Pillai iairu pada tahun 1870. Beliau tiba bersama pihak British untuk penanaman kopi. lni diiku ti dengan kedatangan masyarakat Tamil Sri Lanka pada tahun 1883. Seterusnya pada tahun 189] apabila Charles Edwin Spooner dipindahkan ke Selangor sebagai Jurutera Negeri dari Bahagian Pekerja Awam. Pada ketika iru, beliau telah bawa bersama beberapa pekelja Tamil Sri Lanka yang telah berkhidmat bersamanya. Pad a tahun yang sama, Oliver Marks, yang l11erupakan seorang

1

(13)

penanam teh dali Sri Lanka yang datang melawat Tanah Melayu bersama pasukan kriket.

Melalui ini aktiviti sukan pelmainan, masyarakat Tamil Sri Lanka datang ke Tanah Melayu pada ketika itu.

MenulUt S. D. R. Singam lagi semangat yang ada pad a diri sendiri akan membuatkan seseorang itu untuk telUs menerima apa yang diperolehi. Begitl.llah dengan kumpulan individl.l yang dalang ke Tanah Melayu dari Sri Lanka pada ketika itu. Masyarakat Tamil Sri Lanka datang ke Tanah Melayu untuk bekelja dan menyara hidup mereka serta keluarga. Selain itu, masyarakat Tamil Sri Lanka yang datang ke Tanah Melayu ini juga datang untuk membantu pihak British dalam urusan pentadbiran di Tanah Melayu.

2

--.

^....

--- - -

- - - "

- -

. . I ~ ⁱ

(14)

1.1.2 Perbezaan dan Persamaan di antara Masyarakat Tamil Sri Lanka dengan Masyarakat Tamil India di Malaysia

Oi Malaysia terdapat pelbagai suku kaum dalam etnik India, contohnya Tamil, Malayalam, Telugu, dan sebagainya. Apa yang membezakan setiap suku kaum ini merupakan budaya dan adat resam mereka sahaja. Adat perkahwinan, upacara menyambut kelahiran bayi, upacara kematian, dan lain-lain lagi mempunyai adat yang berbeza-beza di antara setiap suku kaum India. Upacara-upacara tersebut juga berbeza dengan upacara yang diamalkan oleh masyarakat Tamil Sri Lanka.

Manakala persamaan di antara semua masyarakat India serta Masyarakat Tamil Sri Lanka adalah secara majotitinya menganuti agama Hindu. Walau bagaimanapun, terdapat segelintir datipada mereka menganuti agama Islam dan agama !Cristian. Mengikut agama Hindu, seseorang boleh berkahwin sekali sahaja sepanjang hidupnya dan tidak ada perceraian. Umur lelaki mestilah lebih datipada umur perempuan. Ini merupakan amalan yang sama dalam masyarakat India dan masyarakat Tamil Sl~ Lanka di Malaysia.

3

-

~... ^- ..

• ! ~ ^I

(15)

1.1.3 Kebudayaan Masyarakat Tamil Sri Lanka di Malaysia

Oalam buku Adal Resant Masyaralcat India , terbitan Jabatan Perpaduan Negara dan lntegrasi Nasional, Negeri Selangor, 2008, menyatakan bahawa makanan masyarakat India mahupun masyarakat Tamil Sli Lanka mengutamakan makanan sayur-sayuran (vegetarian). Oleh yang demikian, daun pisang digunakan untuk menghidangkan makanan. Bahagian hujungnya yang digunakan untuk menghidang makanan. Bahagian kepala daun pisang sahaja digunakan. Bahagian ini digunakan untuk tujuan sembahyang dan untuk semua upacara yang berkaitan dengan agama ataupun adal. Bahagian lain daun pisangjuga digunakan sebagai alas makan sahaja.

Selepas makan, telamu yang dihidangkan makanan menggunakan daun pisang hendaklah melipat daun pisang itu. Lipatan daun pisang hendaklah dibuat sepanjang alur daun pisang. Jika daun pisang itu dilipat ke arahnya, berel1i tetamu gembira dan bel1erima kasih dengan makanan yang disediakan.

Pakaian masyarakat India dan masyarakat Tamil Sli Lanka sam a iaitu golongan wanita berpakaian saree, golongan remaja perempuan berpakaian pavadai thavani, golongan kanak-kanak perempuan berpakaian pavadai manakala golongan lelaki keseluruhannya berpakaian dholi. Pakaian seperti ini biasanya dipakai ketika bersembahyang, majlis perkahwinan, Oeepavali, majlis keramaian, dan sebagainya. Pakaian golongan wanita

4

-

--_~~- ^{- .}I ~ i

(16)

!'usal Khid'lllli i ..lJumul MJ~,"j"

~m MALM'SIA SAkAWA)(

berwama-wami manakala pakaian lelaki hanya berwama putih. Namun pada zaman moden ini pakaian lelaki boleh didapati dalam pelbagai wamajuga.

Oleh yang demikian, ad at perkahwinan di antara seliap etnik dan kaum sangat berbeza

beza antara satu sama yang lain. Di Malaysia, masyarakat yang berbilang kaum dan etnik mempunyal adat perkahwinan yang berbeza-beza. Walau bagaimanapun, adat perkahwinan seliap kaum dan etnik ini sanga( unik. Perbezaan ini langsung tidak menjejaskan kekukuhan dan keutuhan perpaduan di antara setiap masyarakat yang berbilang kaum ini. Perpaduan ini telah di bina sejak sekian lamanya dari zaman awal pencapaian kemerdekaan lagi.

Dalam buku 'Works of The Mother", mengatakan bahawa ad at perkahwinan masyarakat Tamil SI; Lanka mengikut adat perkahwinan yang telah dilangsungkan untuk Rama dan Sita dalam epik Ramayana. Selain itu, ritual yang diamalkan dalam perkahwinan ini telah wujud 3000 tahun yang dulu, iaitu sejak zaman sebelum Masihi lagi. Adat perkahwinan agama Hindu dijalankan berlandaskan ritual yang telah dilansungkan di Kaifas, iaitu di syurga tempat dewa pencipta.

5

- .... --- - --- --- ill

ⁱ

(17)

Dalam buhl tersebut tUlut menyatakan bahawa perkahwinan terletak pada kedudukan yang tinggi. Dengan ritual-ritual yang dilangsungkan, ini akan memanggil Tuhan untuk mendapatkan limpah berkatNya. Setiap yang dilakukan dalam upacara perkahwinan ini mempunyai maksud disebaliknya. Contolmya, pakaian dan wama pengantin juga mempunyai maksudnya yang tersendiri. Semua ini dapat jelas dilihat dalam ritual yang dijalankan oleh Tok Saami.

6

-

_~

-- - - - = - - - -- -'

i 1l ,

(18)

1.2 ObjektifKajian

Tujuan utama penyelidikan ini dijalankan adalah untuk mengkaji upacara perkahwinan dan litual yang terdapat dalam adat perkahwinan masyarakat Tamil Sri Lanka Malaysia. Terdapat tiga objektif sampingan yang perlu diberi perhatian juga iaitu :

1.2.1 Mengkaji maksud dan kepentingan disebalik ritual dan upacara yang berlangsung sebelum, semasa dan selepas perkahwinan masyarakat Tamil S,i Lanka Malaysia.

1.2.2 Mengkaji perubahan yang berlaku dalam ad at perkahwinan Tamil Sri Lanka dari aspek tradisi.

1.2.3 Mengkaji cabaran dan isu yang berlaku dalam mengekalkan ad at perkahwinan masyarakat Tamil Sri Lanka di Malaysia.

7

-

. •

- ^- ^-

^{- .} ^- ^{- -} ^- ^.,i

~ 1

(19)

~--

1.3 Hipotesis

Menurut buku Works of The Mother (volume 4, p.312), adat perkahwinan masyarakat Tamil Sri Lanka telah wujud 3000 tahun dahulu. Dengan ini pengkaji mendapati bahawa terdapat generasi muda yang semakin melupakan keaslian adat perkahwinan masyarakat Tamil Sri Lanka Malaysia. Hal ini disebabkan dengan peredaran zaman yang lebih ke arah globalisasi.

Peredaran mas a telah membawa pelbagai perubahan dalam upacara perkahwinan ini. Walau bagaimanapun, dengan adanya golongan yang masih mengamalkan adat perkahwinan masyarakat Tamil Sri Lanka yang asli maka generasi muda masih boleh mengambil kesempatan untuk mengetahui prosedur adat yang betul.

8

-

. - - - - ^- ^{- - -} . 

~ ~ i

(20)

1.4 Penyataan Masalah

Pengkaji perlu mengenalpasti masalah yang akan dihadapi serta apakah isu yang ingin dikaji dalam penyelidikan ini sebelum memulakan kajian. Dalam kajian ini, pengkaji telah mendapati bahawa wujudnya beberapa masalah yang diambil berat oleh masyarakat Tamil Sri Lanka Malaysia khasnya.

Arus kemodenan telah meningkatkan taraf hidup masyarakat. Kemodenan ini telah menyebabkan warisan budaya semakin pupus ditelan zaman. Dengan wujudnya kemodenan masyarakat letap periLI peka dan memahami ritual yang diamalkan dalam upacara perkahwinan masyarakat Tamil Sri Lanka. Generasi kini beranggapan bahawa wansan budaya merupakan suatu yang ketinggalan zaman dan harus diperbaharui.

Adat perkahwinan tradisional ini merupakan suatu yang kaya dengan aspek kebudayaannya.

Ritual yang diamalkan itu mampu memberi impak kepada pasangan pengantin iaitu beberapa ritual yang wajib dilangsungkan agar pasangan pengantin akan menjalani kehidupan rumah tangga yang bahagia dan berpanjangan. Walau bagaimanapun, generasi kini didapati tidak mengambil berat dengan ritual tersebu!.

9

~... - - - --~- - - - - ·i~·

. "'l f

(21)

1.5 Skop Kajian

Skop kajian penyelidikan ini merangkumi aspek :

1.5. 1 Pengkaji akan memfokuskan kepada upacara dan litual yang dijalankan dalam adat perkahwinan masyarakat Tamil Sli Lanka Malaysia serta maksud disebalik upacara yang dijalankan.

1.5.2 Cabaran dan isu yang dihadapi oleh masyarakat dalam mengekalkan adat perkahwinan masyarakat Tamil Sri Lanka.

1.5.3 Pengkaji akan melihat samada terdapat golongan mucla yang masih ingi n mengekalkan adat perkahwinan traclisional ini.

10

~

.. ^- ^-

^{- ,}

• ;~ i

(22)

1.6 Kepentingan Kajian

Berikut adalah kepentingan kaj ian pengkaj i berdasarkan penyelidikan ini. Antaranya ialah :

\.6.1 Menerusi kajian ini pengkaji akan mengetahui maksud yang tersirat dalam setiap upacara yang dilangsungkan. Justelu, pengkaji dapat menyampaikan maklumat mengenai adat perkahwinan masyarakat Tamil Sri Lanka Malaysia kepada pembaca yang lain agar masyarakat tidak melakukan kesalahan dalam menjalankan upacara perkahwinan ini.

\.6.2 Kajian ini penting kerana kajian ini dapat dijadikan panduan kepada masyarakat, khasnya masyarakat Tamil Sri Lanka Malaysia serta pengkaji masa akan datang tentang tajuk penyelidikan ini.

1.6.3 Kajian ini juga penting sebagai garis panduan kepada masyarakat Tamil Sri Lanka Malaysia untuk mengenali serta mewarisi adat perkahwinan ini.

11

- ⁴ - ^-

^-

^... ^;

^~ⁱ

(23)

--

BAB2

SOROTAN KESUSASTERAAN

2.1 Pengenalan

Sorotan kesusasteraan adalah hasil pengumpulan kajian penulisan lepas oleh penulis-penulis lain yang mengemukakan pendapat mereka yang berkaitan dengan kajian pengkaji. Pengkaji telah mengkaji beberapa kajian lepas dalipada buku, aliikel, dan laman web. Maklumat

maklumat ini akan mengukuhkan lagi kajian pengkaji.

2.2 Kebudayaan

Menurut Asmad (1990) dalam bukunya yang beliajuk Kebudayaan Secara Umum menyatakan bahawa budaya merupakan suatu yang timbul daripada perbuatan manusia itu sendiri. Beliau turut mengutarakan teoli budaya iaitu,

"kebudayaan ialah suatu keseluruhan yang corak susunanya berkait-kaitan, meliputi ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, kesusilaan, undang-undang, adal resam dan lain- lain hal selia kebiasaan yang diamalkan oleh manusia dalam sifatnya sebagai anggola sesuatu masyarakat".

Tambahan pula, Asmad (1990), menyalakan mengenai teori yang pemah dikupaskan oleh Prof.

Zulkifli Muhammad iaitu kebudayaan merupakan kaedah sesuatu kelompok manusia berfikir pada tempoh masa yang lama. Hal ini telah memberi kesan dalam kehidupan masyarakat itu.

12

_ . 1 1 1 .

^... ^~--

(24)

Oleh yang demikian, pengkaj i dapat menyatakan bahawa kebudayaan ialah cara hidup sesuatu golongan manusia yang diwarisi oleh golongan masyarakat tersebut dari zaman ke zaman. Kebudayaan tersebut dikatakan sebagai identiti golongan masyarakat yang mengamalkan budaya tersebut. Begitu juga dengan ad at perkahwinan masyarakat Tamil Sri Lanka. Perkahwinan ini melambangkan kebudayaan masyarakat Tamil Sri Lanka. Sebagai contoh, pasangan pengantin akan dimandikan dengan susu sebelum memakai pakaian pengantin pada hali perkahwinan. Ini merupakan budaya masyarakat Tamil Sri Lanka.

Budaya ini tidak diamalkan oleh masyarakat Tamil India.

13

ADAT PERKAHWINAN MASYARAKAT TAMIL SRI LANKA MALAYSIA