出 版∕民國一一○年八月
發行所∕7 0 2 4 8 臺南市新樂路 76 號 編輯部∕7 0 2 5 2 臺南市新忠路 8 -1 號 總召集∕陳彥良
總編輯∕李心筠 主 編∕郭純妙
【試題．答案】
依據大考中心公布內容
國 文
臺南一中 / 林皇德老師
前 言
今年指考國文測驗結束的鐘聲響起後，我在學校走廊上巧遇學生小勛。詢問他考 得怎麼樣？好寫嗎？他笑著回答：「簡單啦！我不到六十分鐘就寫完了。」
不過二年多前，他剛考完高中生涯的第一次段考時，可不是這麼說的。那時，他 跑到臺前來抱怨：「老師！國文考卷怎麼那麼多張啊！十幾頁，光讀就讀不完了，還 要想答案！出題老師也太狠了吧！」
接著，我又問他：「剩下那麼多時間，你怎麼沒有提早交卷？」
「我在想題目裡面〈晚飯花〉的情節啊！李小龍跟王玉英後來怎麼了？老師你有 讀過〈晚飯花〉嗎？」他還說，考完試後，要把這本書買回來讀。
兩種不同的反應，顯示他這二年多來的成長。能力增強、態度改變後，面對考試 也更加游刃有餘。
而試題中，〈晚飯花〉的故事吸引了他，讓他願意利用暑假閱讀，這也可以讓我 們反思考試命題的用意。
一般認為，考試的目的是評量與鑑別能力，看看學生對知識的掌握程度如何，學 會了多少，能力是否足夠。但我總覺得，既然老師跟學生都花費了大量的心力和時間 在試題上，一份用心設計的試卷所能做的，應該不只是評量與鑑別，不只是為了取得 成績、劃分等第，也可以讓學生學到新知識或新觀念。
試題不只是用來檢測而已，也可以具備啟發與教育的功能，「寓學於試」，甚至 回應教育現場的疑惑。而 110 年度指考國文，就是一份「學習型試題」的極佳範例，
告訴我們，透過精心的選文與命題設計，一份國文考卷也可以做到以下幾件事：
1 啟發學習的觀念或方法
2 提示處理知識和運用知識的策略
3 提示適應生活及未來挑戰的能力或態度 4 引導學生發現知識或文化的大用
5 引導學生了解文學表現與鑑賞的方法
一 啟發學習的觀念或方法
學習不是一味往大腦裡填進很多知識，擁有合適的學習觀念並運用有效的方法，
能讓學習事半功倍，而且富有意義。
例如有人質疑大考國文多半考課外素材，那麼讀教材選文有什麼用？許多知識已 經可以在網路上輕易蒐尋到，那麼還需要記憶書上的語文知識嗎？而自己的閱讀理解
「學習型試題」的時代來臨了
力又該怎麼提升？今年指考第/∼@題組，引用李清筠〈酒中之米：對國文升學考試 試題的一點想法〉，便提供了很好的啟發。
李清筠教授的文章不只說明了大考國文試題與教材的關係，也提到了許多學習的 觀念和方法。例如：學習的目的不是學會教材選文就好，更重要的是能進行自主學 習。學習教材，不只是透過課本中的示例，學會其中的知識、概念與規律、策略，更 要能遷移到其他文本閱讀之上。而語文學習、閱讀理解，與一個人的背景知識緊密相 關，背景知識越強大，就越容易將新的知識組成有意義的東西。
而第@題更將〈始得西山宴遊記〉、〈桃花源記〉、〈諫太宗十思疏〉、〈典論 論文〉、〈詠絮之才〉等多篇教材選文，與劉禹錫〈昏鏡詞〉相連結，直接示範教材 如何在文章體裁、寫作手法、文法、文意等方面與課外文章結合，讓學生體會該怎麼 運用教材所學到的語文知識來理解陌生文章。
這道試題可以啟發學習的觀念與方法，告訴學生：教材是學習的橋樑，不是學習 的全部，也不是學習的最終目的，但少了這座橋樑，越過漫漫大水便艱難得多。學習 教材主要是用來擴充自己的知識背景，讓自己更容易進行自主學習與終身學習；畢 竟，學習是自己的事，也是一輩子的事。
二 提示處理知識和運用知識的策略
108 課綱強調素養，不只得到知識，也能處理知識，運用知識。而素養並非一蹴 可幾，而是逐步形成的（如圖一）：
圖一
當學生自主學習時，往往透過閱讀來擷取訊息、理解文意、記憶訊息，以取得知 識。但取得知識並不表示學習就完成了，知識還可以進一步探究、深化、延伸，這時 候就需要分析、推論的功夫；多種知識之間也可以進行比較、歸納、統整，以建立系 統或架構；還可針對知識、觀點給予評鑑，或觸發省思，延伸出更多、更深的觀點。
此外，知識也可以實際運用在生活中或學術研究上，學以致用，發揮實際的價值，用 來解決問題。
因此，試題不只是評量學生是否取得知識，也可以引導學生思考如何處理知識、
運用知識。
例如今年指考第y題結合了歸納的方法，先引用四則古人對柳永的評論，並分 類、歸納出正面評價與負面評價，學生不只要理解四則資料之外，還要進一步比較相 異點，歸納相同點。
第d題結合分析的方法，要求學生先閱讀「修辭」與「表述」的方式、內涵，再 分析鄭用錫〈勸和論〉和陳肇興〈械鬥竹枝詞〉的修辭與表述手法。學生不只要理解 表格中關於「修辭」與「表述」的說明，還要以此為基準，分析文本的寫作手法。同 樣運用分析方法的還有第g題，請學生先閱讀《韓非子》關於「說之難」的論述，再 據以分析燭之武和馮諼的話語中，是否運用相同的說服技巧。
第l題考推論的正確性，先要求學生閱讀《禮記．禮運》中關於小康的敘述，再 請同學推論：孫希旦認為「故謀用是作， 而兵由此起」應移至何處。學生必須理解 前後文意，再判斷題目中的推論是否合理。
現代人強調「思辨」，而思辨需要工具輔助，諸如分析、歸納、比較、推論、評 鑑等，都是思辨的工具。懂得運用這些工具，才能清晰而有效地思辨。
早期的試題偏重記憶訊息與理解文意，提升題目難度的方式就是考冷僻的知識和 艱澀的古文，無論怎麼出，都只局限在「取得知識」這個層面。實際上，「處理知 識」與「運用知識」的層面都可以出題，將分析、比較、歸納、推論、評鑑等思辨工 具納入，並融入生活情境與學術情境，試題自然豐富而有難度。
三 提示適應生活及未來挑戰的能力或態度
108 課綱提到：「核心素養是指一個人為適應現在生活及面對未來挑戰，所應具 備的知識、能力與態度。」試題設計，自然也可因應時代趨勢，反映時事或社會現 象，提示適應生活及未來挑戰時應具有的能力或態度。
網路社群發達、訊息大量流通的現代，常可見到人云亦云、盲目跟隨的從眾行 為，有時甚至引起社會動盪，像是對未知疫情的盲目恐慌，受謠言影響搶購物資、銀 行擠兌等。 麥可．龐德《失控的群體思維》談到：「群體情緒傳染」的擴張渲染，
使群眾不假思索地產生同樣的行為，也導致人們受到周圍人群支配。而今年指考第 c、v題引〈眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉〉，指出面對世事務必親自明察、分 辨，不受群眾影響，好惡、判斷皆出自自己，不必在乎是否與群眾相同。這便展現了 獨立思考的精神。
第h、j題引《為什麼你沒看見大猩猩：教你擺脫六大錯覺的操縱》談論「因果 錯覺」，並在題目中引導同學了解：「因果錯覺」就是「以想當然耳的方式，賦予事
件關連性」，也讓我們反思日常生活中是否常將「相關」與「因果」混為一談，受錯 覺影響而判斷錯誤。
而這兩道題組分別引用文言文和白話文，卻都能巧妙呼應現代人的生活，說明了 古文未必與時代脫節，不要讓文言文與白話文的刻板印象限制自己的閱讀視野，才能 在知識的世界裡開拓一片壯闊的版圖。
四 引導學生發現知識或文化的大用
有人從即效實用性的角度審視一切，或以經濟利益為主要考量來下決定，看待教 育和學習時也是如此，因而扼殺了許多人文、科學、藝術的發展。其實，不實用不代 表沒有用，沒有用不代表沒有價值。諾丘．歐丁《無用之用》一書便提到：「講求利 益的結果澈底摧毀了各個知識機構（學校、大學、研究中心、實驗室、博物館、圖書 館），以及各個學科（人文的和科學的），這些機構和學科的價值原本應是為了知識 而知識，應獨立於任何生產直接效益、實際利潤的能力。」
人文學科經常被質疑沒有用，老師也經常面對學生質疑：學這個有什麼用。而今 年指考試題中，許多題目都可引導學生看見知識、文化的功用和價值。
例如第f、g題引《韓非子》談論「說之難」的段落，並在題目中引導學生思 考：說服過程中最困難的是掌握對方的心理。第.題引《戰國策》馮忌說趙王的文 字，並在題目中引導學生看見馮忌的說服技巧：先透過故事預埋伏筆，之後才能與趙 王暢言。題目中還明白告訴同學：「原來可以從古文學習口才話術哩！」同時也提醒 學生不要「囿於偏見或成俗」，談論「如何活用古文」時，不要因「誰會用古人的方 式講話」的刻板印象而混淆議題。這二題都很明白的展示語文的功用。
第i∼p題引白川靜《漢字百話》與阿桂〈將族群歷史寫在身上〉二段文字，談 論「文」字字形的來源與排灣族的圖紋內涵，讓我們看見「文」所蘊含的生命、內在 德行的象徵，且與一個人出生、成人、死喪之時舉行的儀式緊密相關。而圖紋具有性 別、年齡、社會地位的象徵，有其社會功能。二篇文章都讓我們看到文化的功能與意 義，也可引導學生思考文字學、人類學的價值。
五 引導學生了解文學表現與鑑賞的方法
「表達」是有技巧、有學問的，如何說得流暢、動人，讓自己的想法、情感觸動 對方，是需要方法的。試題也可引導學生體會文學表現與鑑賞的方法。
例如今年指考第a∼d題，以表格的方式說明「修辭」與「表述」的意義：「規 範修辭」是使文章意義明白，條理清晰，文句通順；「藝術修辭」是運用辭格、辭 趣，讓文章呈現動人魅力。並在題目中提示，寫作應先認清目的，再運用合適的修辭 手法。這讓學生明白修辭的意義與目的，如何說得清楚、有條理，以及說得動人、有 魅力，都是修辭的一環。
第w∼t題引汪曾祺〈晚飯花〉，並透過三道題目引導學生理解小說中的表現手 法。第e題讓學生思考以景物象徵個人心緒的手法，文中描寫晚飯花的紅花與綠葉，
其實兼寫王玉英、李小龍二人的心緒。第r題的文句詮釋，讓學生理解文中藉人物的 外在動作展現其內在心理的手法。第t題則考借物喻人的手法，引用四則韻文讓學生 思考，作者用花來寓託何種心境。
早期修辭的考題多半著重於修辭格的辨識，學生只是學到如何判讀比喻、轉化、
借代等修辭法。而近年來的大考題目，則更注重這些手法如何運用，如何在文章中發 揮作用，以讓我們的表達更加清楚明白，更加富有魅力，更加觸動人心。
結 語
110 年度是末代指考，今年國文試題不只是過往國語文命題的總結，更指出了未 來素養命題的方向。
所謂的素養，簡單來說就是學得會，記得住，帶得走，用得上（如圖二）。如何 在試題中結合素養，今年的國文指考試題可說是做了很好的示範。同時也讓我們進一 步思考「考試」的作用—試題不只能檢測與鑑別，也可以啟發學習的方法、觀念或 態度。命題時不只考量鑑別度與難易度，也要考量試題是否能引導學生進行有意義的 學習。
「學習型試題」正是未來我們在教育現場可以努力的方向。如果連複雜萬端的大 學入學考試都能設計出「學習型試題」，我們在校內的平時考查、定期考查中，應該 更無顧忌，更能做到。命題時，應該思考的，不是如何考倒學生，不是如何讓學生在 博大精深的國文面前看見自己的渺小；而是：什麼素材對學生有意義、有幫助？這道 試題可以讓學生學到什麼？給學生哪些啟發？當學生在考試中不只看到成績，更能學 到東西，或許也能跳脫得失勝敗，用品味和欣賞的心情來面對。
圖二 素養示意圖
F
一 單選題（占 68 分）
說明：第1題至第v題，每題有4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，
請劃記在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對者，得2分；答錯、未作答 或劃記多於一個選項者，該題以零分計算。
1 下列文句劃底線處的詞語，運用最適當的是：
A本公司徵才，我推薦小美來應徵，很高興她能入吾彀中成為同事 B這次的演講培訓令我思緒通暢，廣開言路，敢面對眾人侃侃而談 C職場容得下阿諛奉承的小人，卻容不下危言危行的君子，真諷刺 D公司老闆總是因人成事，對於不同的下屬，就會給予不同的待遇
答 案 C
測驗目標 A4. 詞語、成語意義的辨識與應用
詳 解 A 入吾彀中：進到我弓箭的射程之內了，比喻他人進入所設的圈套之中 或自己的掌握之中。彀，音ㄍㄡˋ，張滿弓弩；箭所能及的範圍。推 薦他人乃是好意，並非圈套，故不適合。
B 廣開言路：指政府鼓勵人民充分發表意見做為施政的參考。與思路 通達無關。
C 危言危行：言行舉止均正直不阿。危，正直的。符合君子的描述。
D 因人成事：本身沒有能力，依靠他人的力量完成事情。並非指差別 待遇。
難 易 度 易
類 似 題 《新大滿貫國文總複習》第 47 頁．言語談論「危言危行」
2 閱讀下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、我們去征服一座山？不！我們被一座山□□了，像一株隱沒在莽林的小 草，一隻無力喧囂的烏鴉。 （方梓〈這個世界上只有山嶺〉）
乙、森林裡從來沒有孤立存在的角色，甚至包括枯木、朽葉，都是相附相依的
□□關係。 （凌拂〈衣被之樹〉）
丙、我獨自在二樓趺坐榻榻米上讀《李白詩全集》。劍氣與□□，鏗鏗如金石 相擊的音韻。 （楊照〈1980 備忘錄〉）
A包容／唇齒／俠影 B包容／同盟／醉吟 C融化／唇齒／醉吟 D融化／同盟／俠影
答 案 A
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 甲、小草與烏鴉生活在山中，並未融化消失，故以「包容」較為合適。
乙、「唇齒」比「同盟」更具有相附相依的關係，故「唇齒」較為合 適。
丙、「鏗鏗」兼指刀劍撞擊聲與詩歌響亮清脆的聲音。「俠影」比
「醉吟」更能展現俠士精神，與刀劍撞擊聲相呼應。
難 易 度 中
類 似 題 《新大滿貫國文總複習》第 385∼388 頁．填詞
3 依據右框康培寫給王晉輝的書信，敘述最適當的 是：
A 由全文可推知，二人為年齡相近的長官與下屬 B 康培表示因延誤就醫，使病況加重且瘄疹增多 C 康培寫這封信的目的，是拜託王晉輝代為請假 D對王晉輝的信末結尾問候語，也可用「福安」
答 案 A
測驗目標 C2. 掌握重要國學及文化知識
詳 解 A 「左右」為平輩使用的提稱語，可知兩人年齡相近。「希賜休暇為 幸」是希望對方准予請假，可推知這封信是寫給長官的。
B 「延醫診視」是請醫師診視，並非延誤就醫。「延」有「請」的意 思。
晉輝先生左右：前天不明原 因發熱，後漸增。今日延醫 診視，知是瘄子。此一星期 內不能外出受風，希賜休暇 為幸。
專此，敬請 道安
康培謹上
C 由「希賜休暇為幸」可知是希望王晉輝准予請假，並非拜託王晉輝 代為請假。
D「福安」用於父母或祖父母，故不適合。
難 易 度 中
類 似 題 《新大滿貫國文總複習》第 369 頁．書信結尾問候語（祝候語）
《文言文 15 篇大講堂》第 369 頁．書信用語對照表
4 下列敘述，最符合本文有關書法觀點的是：
書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有 節制是也。所謂奇者，參差起復，騰凌射空，風情恣態，巧妙多端是也。奇即 運於正之內，正即列於奇之中。正而無奇，雖莊嚴沉實，恆樸厚而少文。奇而 弗正，雖雄爽飛妍，多譎厲而乏雅。……世之厭常以喜新者，每捨正而慕奇，
豈知奇不必求，久之自至者哉。 （項穆《書法雅言》）
A嫻習「偃仰頓挫」，久之自可「參差起復」
B重視「筋骨威儀」，但更強調「風情恣態」
C須「捨正慕奇」，方可至「騰凌射空」之境 D時人多喜「莊嚴沉實」，不好「雄爽飛妍」
答 案 A
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A 文中批評「捨正而慕奇」者，並認為「奇不必求，久之自至者哉」，
可知：「奇」不必刻意追求，研習「正」道久了之後自然能達到
「奇」。而「偃仰頓挫」屬於「正」，「參差起復」屬於「奇」，故 嫻習「偃仰頓挫」，久之自可「參差起復」。
B 作者認為「正」、「奇」應相輔相成，並沒有強調「奇」更重要，
也未特別偏重「風情恣態」。
C 作者並不認同「捨正而慕奇」者，而是認為「奇」不必刻意追求。
「騰凌射空」屬於「奇」之境，故不必刻意追求，久之自然能達 到。
D 「莊嚴沉實」屬於「正」，「雄爽飛妍」屬於「奇」。「世之厭常 以喜新者，每捨正而慕奇」，故應多喜「雄爽飛妍」，而不好「莊 嚴沉實」。
語 譯 書法的要領包括正規與變奇。所謂正規之道，是指降低、升高、停頓、
轉折安排合宜，提舉、壓抑能相互呼應配合，剛勁有力的筆畫和莊嚴的 儀態，都能夠精確地指揮控制。所謂變奇之道，是指交錯起伏，奔馳、
飛躍、射向天際，各種情意與姿態變化多端，靈巧美妙。變奇之道必須
在正規之道的範圍內運用，而正規之道包含於變奇之中。如果只有正規 而缺少變奇，雖然莊重嚴謹、沉穩實在，但常常樸實厚重而缺少修飾。
如果只有變奇而缺少正規，雖然可以展現雄渾豪邁、飄逸豔美的風格，
但往往怪異、猛烈而不夠雅正。……世上討厭平常而喜歡新奇的人，常 常捨棄正規之道而追慕變奇，哪裡知道變奇之道是不必刻意追求的，時 間一久便能自然達到啊。
難 易 度 中
5 關於文中人物施行《周禮》的動機、結果，敘述最適當的是：
五穀為養人之物，而飲食醉飽可以致死；藥石為治病之資，而庸醫可以殺 人。自王莽、王安石行《周禮》之後，而世遂視《周禮》若烏喙，然管子固嘗 以致霸，後周宇文泰亦嘗藉之立國，此物此志也。
（洪繻〈王安石論後書《周禮》說〉）
A王莽因行《周禮》而遭後世詆毀 B王安石推行《周禮》卻未得好評 C管仲主張以霸治國故倡《周禮》
D宇文泰巧藉《周禮》以欺世盜名
答 案 B
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A 由「自王莽、王安石行《周禮》之後，而世遂視《周禮》若烏喙」，
僅可推知王莽推行《周禮》並不成功，並未提到王莽因此遭後世詆 毀。
B 由「……王安石行《周禮》之後，而世遂視《周禮》若烏喙」可 知，王安石施行《周禮》後，並未得到好評。
C 「管子固嘗以致霸」指管仲曾用《周禮》來使齊桓公稱霸，並未提 到「主張以霸治國」是管仲提倡《周禮》的原因。選項所述，因果 關係顛倒。
D宇文泰曾憑藉《周禮》以建立國家制度，並非欺世盜名。
語 譯 五穀是養活人的東西，但是吃得太飽、喝得太醉，可以致人於死；藥石 是治病的憑藉，但是庸醫可以用來傷害人命。自從王莽和王安石推行
《周禮》之後，後代便將《周禮》看成像烏鴉嘴一樣不祥、不靈光，但 是管仲確實曾用來協助齊桓公稱霸，宇文泰也曾經用來建立國家制度，
他們都推行《周禮》來寄託、表達自己的理念。
難 易 度 中
6 下列是一段現代小說，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
所有的魔術都一樣，
甲、把那張紙泡在水裡等字浮現了以後 乙、而一旦花錢買回來 丙、我總有壓抑不住想要學那種魔術的欲望
丁、魔術就變得不再神奇而是一種騙局 戊、在魔術師表演的那一刻 許久以後我才發現，所有的事可能都是一樣的道理。
（吳明益《天橋上的魔術師》）
A丙乙丁戊甲 B丙乙戊甲丁 C戊甲丁乙丙 D戊丙乙甲丁
答 案 D
測驗目標 A7. 文法結構的辨識與應用
詳 解 1 依「而一旦……就……」的順序來推論，丁的順序應在乙之後，故 可刪除C。
2 由丙、丁文意來推敲，文中表達的是：先有想學魔術的欲望，而後 才發現是騙局。而戊、丙描述最初看見魔術師表演的感觸，文意相 連，可知戊、丙相接，且順序在最開頭。由此可推知答案為D。
難 易 度 中
類 似 題 《新大滿貫國文總複習》第 389∼393 頁．重組
7 依據文意，最能說明劃底線處文句表現特色的是：
四六有截斷古人語五字，而補以一字，如天成者；有用古人語，不易其字 之形，而易其意者。《漢書》云：「在漢廷無出其右」，《論語》云：「與文 子同升諸公」。而翟公巽〈賀蔡攸除少師啟〉云：「朝廷無出其右，父子同升 諸公」，既截斷其語，而補以一字，讀者不覺其補，而又易文子為父子……此
巧之至也。 （楊萬里《誠齋詩話》）
A善刪削冗贅，言簡意賅 B不仿擬古人，獨出機杼 C取材古經史，藉古諷今 D化用典籍語，無斧鑿痕
答 案 D
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 文中談論引用古人語句，略加更動而不著痕跡。如「朝廷無出其右，父 子同升諸公」引用《漢書》與《論語》文句加以組合，略加修改，卻十
分自然，看不出來，非常巧妙。故以「化用典籍語，無斧鑿痕」為宜。
語 譯 四六文中有截取古人五言文句，而補上一個字，卻不著痕跡，像自然生 成的；有引用古人的語句，不改變字形，而改變文意。《漢書》說：
「漢代朝廷的官員沒有能夠勝過他們」，《論語》說：「和公叔文子一 同晉升公卿」。而翟公巽〈賀蔡攸除少師啟〉說：「朝廷的官員沒有能 夠勝過他們的，父子一同晉升公卿。」既截取《漢書》「廷無出其右」
這五個字，而補上一個「朝」字，讀者並不覺得有增補文字，而又將
《論語》中「文子」兩字改為「父子」……這是巧妙到極點了。
難 易 度 易
8 下列是一段文學發展的介紹，劃底線處敘述最適當的是：
文學和社會發展密不可分。元明之交，出現一些揭露社會弊病的作品，如 劉基A《郁離子》運用故事呈現其政治主張，形式承襲《世說新語》，屬志 人筆記小說。及至晚明，受到王陽明心學的影響，袁宏道主張文學要「獨抒性 靈，不拘格套」，B〈晚遊六橋待月記〉上繼〈黃州快哉亭記〉的小品形式，
詳述當日遊蹤。在戲曲方面，則有湯顯祖的「情至觀」，C《牡丹亭》透過女 性嚮往愛情的故事，呈現反禮教的思想，為其理論的實踐。明末清初，黃宗羲 以D〈原君〉推究設立君主制度的本義，可視為對心學的批判。
答 案 C
測驗目標 B4. 瞭解重要作品的內涵與價值
詳 解 A 《郁離子》屬於寓言，書中角色未必是人物，故不宜視為志人筆記小 說。
B 〈晚遊六橋待月記〉依個人審美觀呈現西湖美景，並非記述當日遊 蹤；其遊記形式與〈黃州快哉亭記〉的臺閣名勝記不同。
C 《牡丹亭》中的主角杜麗娘勇於追求愛情，突破禮教傳統。故此選 項正確。
D 〈原君〉批判後世「君為主，天下為客」的制度悖離設立君主的本 意，並未批判心學。
難 易 度 易
類 似 題 《新大滿貫國文總複習》第 236 頁寓言簡介、第 238 頁筆記小說簡介、
第 240 頁《世說新語》、第221頁〈晚遊六橋待月記〉、第 315 頁〈黃
州快哉亭記〉、第 274、275 頁《牡丹亭》；第 233 頁〈原君〉
9、0為題組。閱讀下文，回答9、0題。
景公問於晏子曰：「忠臣之事君也何若？」晏子對曰：「有難不死，出亡不 送。」公不說，曰：「君裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂 忠乎？」對曰：「言而見用，終身無難，臣奚死焉；謀而見從，終身不出，臣奚送 焉。若言不用，有難而死之，是妄死也；謀而不從，出亡而送之，是詐偽也。故忠 臣也者， 。」 （《晏子春秋．內篇》）
9 下列敘述，最適合做為本文結語的是：
A言說不見用，終身不仕以持節 B策謀不見從，不惜死生以直諫 C能獻策諫言，不忍見君獨赴難 D能納善於君，不能與君陷於難
答 案 D
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 文中提到，臣子應該讓國君採納自己的建言和謀略，而不致發生危難，
使國君逃亡。故以D最符合文意。
A 指意見不被採用，終身都堅守節操不當官。文中所指為朝中官員，
並非不當官的隱士。
B謀略計策不被採行，不惜以死直言勸諫。文中未談到以死相諫。
C 能獻上謀略和諫言，不忍心看見國君獨自趨救國難。文中提到的 是：國君若能重用忠臣，危難便不會發生。
語 譯 齊景公詢問晏子：「忠臣應如何服侍國君？」晏子回答：「不在遇到危 難時為君而死，不在國君逃亡時陪伴。」景公不悅，說：「國君分割土 地來封賞臣子，授與爵位而使臣子顯貴，國君遇到危難時臣子卻不願為 君而死，逃亡時不願陪伴，這能說是忠嗎？」晏子回答：「臣子的建言 如果被採用，國君終身都不會有危難，臣子何必為君而死；臣子的謀略 如果被採用，國君終身都不會逃亡，臣子何必陪伴？如果建言不被採 用，國君發生危難時才為君而死，這是胡亂而死；謀略不被採用，國君 逃亡時才陪伴，這是虛偽欺騙。所以忠臣應該讓國君採納自己的建言和 謀略，而不能和國君一同陷於危難。」
難 易 度 中
0 若將現代職場的上下關係，想像、對應於文中的君臣關係，下列上司與下屬的 態度或作為，最符合晏子看法的是：
上司 下屬
A 照顧員工，提供良善工作環境 能為主管涉風險，一旦出事不頂罪 B 身先士卒，提振團隊工作效率 上下一體無分別，誓與長官同進退 C 充分授權，讓下屬展現創造力 理念相合才盡心，道不同不相為謀 D 接受建言，追求公司穩定發展 盡心力出謀獻策，但求問心能無愧
答 案 D
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 文中指出，臣子應提供建言和謀略，而國君應採納臣子的建言和謀略。
故上司接受建言，下屬盡心力出謀獻策，最符合文意。
難 易 度 中
q 依據文意，文中的「這角度」是指：
漢賦原本是昌盛於宮廷的貴遊文學，有一群背景相似的作者，稱為言語侍 從，他們同為帝王而創作，作品因而呈現某些共同特色，隨著作者群的聚散與 地位起落，作品也產生了變化。從這角度切入觀察漢賦，可使漢賦的各種特質 與其演化得到合理的解釋。 （改寫自簡宗梧《漢賦史論》）
A貴遊文學作者的相似背景 B貴遊文學特質與作品變化 C言語侍從同為帝王而創作 D言語侍從聚散與地位起落
答 案 D
測驗目標 A8. 作品的理解與評析、B2. 瞭解重要文學體裁的特質
詳 解 A 「貴遊文學作者的相似背景」僅與漢賦的特質有關，而未能解釋演化 的原因。
B 「貴遊文學特質與作品變化」即為「漢賦的各種特質與其演化」，
兩者重疊，無法互為解釋。
C 「言語侍從同為帝王而創作」僅與漢賦的特質有關，而未能解釋演化 的原因。
D 作者解讀對象是「漢賦的各種特質與其演化」。言語侍從的身分使 漢賦呈現某些共同特色，這與「漢賦的各種特質」有關；作者群的 聚散與地位起落使作品產生了變化，這與「其演化」有關。故答案 以D為宜。
難 易 度 中
w∼t為題組。閱讀下文，回答w∼t題。
王玉英家進門有一個狹長的門道，三面是牆。一面是油坊堆棧的牆，一面是夏 家的牆，一面是她家房子的山牆。南牆盡頭有一個小房門，裡面才是她家的房屋。
從外面是看不見她家的房屋的。這是一個長方形的天井，一年四季，照不進太陽。
正面的山牆腳下密密地長了一排晚飯花。王玉英就坐在這個狹長的天井裡，坐在晚 飯花前面做針線。
李小龍每天放學，都經過王玉英家的門外。他都看見王玉英。晚飯花使勁地往 外開，發瘋一樣，喊叫著，把自己開在傍晚的空氣裡。濃綠的，多得不得了的綠葉 子；殷紅的，胭脂一樣的，多得不得了的紅花，非常熱鬧，但又很淒清。沒有一點 聲音。在濃綠濃綠的葉子和亂亂紛紛的紅花之前，坐著一個王玉英。
這是李小龍的黃昏。要是沒有王玉英，黃昏就不成其為黃昏了。
李小龍很喜歡看王玉英，因為王玉英好看。她長得很黑，但是兩隻眼睛很亮，
牙很白。紅花、綠葉、黑黑的臉、明亮的眼睛、白的牙，這是李小龍天天看的一張 畫。
王玉英已經許了人家。她的未婚夫是錢老五。大家都叫他錢老五，不叫他的名 字，有輕視之意。老人們說他「不學好」。人很聰明，會畫兩筆畫，也能刻刻圖 章，但做事沒有長性。教兩天小學，又到報館裡當兩天記者。他手頭並不寬裕，卻 打扮得像個闊少爺。他交了許多「三朋四友」，風流浪蕩，不務正業。都傳說他和 一個寡婦相好，有時就住在那個寡婦家裡，還花寡婦的錢。
這些事也傳到了王玉英的耳朵裡，不過王玉英倒不怎麼難過，她有點半信半 疑。而且她相信她嫁過去，他就會改好的。她看見過錢老五，她很喜歡他的人才。
錢老五有一所小房，在臭河邊。他成天不在家，門老是鎖著。李小龍知道錢老 五在哪裡住，他放學每天經過。他有時扒在門縫上往裡看：裡面有三間房，一個小 院子，有幾棵樹。王玉英也知道錢老五的住處。她路過時，看看兩邊沒有人，也曾 經扒在門縫上往裡看過。
有一天，一頂花轎把王玉英抬走了。從此，這條巷子裡就看不見王玉英了。
晚飯花還在開著。
李小龍放學回家，路過臭河邊，看見王玉英在錢老五家門前的河邊淘米。只看 見一個背影。她頭上戴著紅花。
李小龍覺得王玉英不該出嫁，不該嫁給錢老五。他很氣憤。
這世界上再也沒有原來的王玉英了。 （改寫自汪曾祺〈晚飯花〉）
w 下列關於文中人物的敘述，最不適當的是：
A王玉英始終未曾察覺李小龍對她的關注 B李小龍對於王玉英的婚嫁結果深感不平 C王玉英雖知錢老五聲名不佳，仍願託付終身 D錢老五婚前經常在家中招待朋友，出手闊綽
答 案 D
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A 文中李小龍默默關注王玉英，但兩人未有交集、互動，可推知王玉英 未曾察覺李小龍對她的關注。
B 由「李小龍覺得王玉英不該出嫁，不該嫁給錢老五。他很氣憤」可 知李小龍對於王玉英嫁給錢老五一事，深感不平。
C 外傳錢老五風流浪蕩，不務正業，可知其聲名不佳。但從「她（王 玉英）相信她嫁過去，他就會改好的」代表王玉英仍願託付終身。
D 僅提到錢老五交了許多「三朋四友」，風流浪蕩，不務正業，未提 到他常在家中招待朋友。
難 易 度 中
e 文中第二段劃底線處描寫晚飯花的文字，同時兼寫王玉英、李小龍二人的心 緒。其中「非常熱鬧，但又很淒清」所暗示的意思，最適當的詮釋是：
A 王玉英正值花樣年華但心境已老 李小龍對王玉英情感強烈卻壓抑 B 王玉英心懷渴望但只能守分靜候 李小龍憤於王玉英的際遇卻無奈 C 王玉英心懷渴望但只能守分靜候 李小龍對王玉英情感強烈卻壓抑 D 王玉英正值花樣年華但心境已老 李小龍憤於王玉英的際遇卻無奈
答 案 C
測驗目標 A8. 作品的理解與評析、A6. 修辭的辨識與應用
詳 解 晚飯花猛烈綻放，可象徵王玉英的青春年華與對愛情的強烈渴望，但她 只能深鎖家中。而文中看不出王玉英心境已老，故AD較不適合。綠葉 子多得不得了，但只能長在深巷中、山牆下，暗示李小龍對王玉英情感 強烈卻壓抑。文中雖有提到李小龍對王玉英的婚姻感到氣憤，但氣憤背 後的根本原因，是他對王玉英的強烈情感，且引文主要聚焦於他對王玉 英的關注和情感，故C比B更恰當。
難 易 度 中
r 依據文意，下列文句的詮釋，最適當的是：
A王玉英就坐在這個狹長的天井裡—王玉英深居簡出，對外界漠不關心 B 要是沒有王玉英，黃昏就不成其為黃昏了—只有李小龍才能窺見王玉英在
暮色中的美麗身影
C （王玉英）看看兩邊沒有人，也曾經扒在門縫上往裡看—王玉英不想被人 知道自己在意錢老五
D 只看見一個背影。她頭上戴著紅花—王玉英最終選擇離開錢老五，活出了 自己的價值
答 案 C
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A 王玉英也有耳聞錢老五的聲名，顯示並非對外界漠不關心。「坐在這 個狹長的天井裡」是象徵她只能守分靜候，壓抑自己的情感。
B 「要是沒有王玉英，黃昏就不成其為黃昏了」主要是形容王玉英已 成為李小龍生活的一部分，也成為他生命中的美麗風景，並不是指 只有李小龍才能窺見王玉英的美麗。
C 王玉英窺探前先看看兩邊有沒有人，顯示她做這件事時不想被人知 道；扒在門縫上往裡看，顯示她在意錢老五。
D 文中並未提到王玉英離開錢老五。「只看見一個背影」，象徵李小 龍只能在背後關注王玉英；「她頭上戴著紅花」，象徵王玉英的美 麗與青春。
難 易 度 中
t 文末以「晚飯花還在開著」寓託李小龍的心境。下列詩句與其心境最相近的 是：
A人間莫謾惜花落，花落明年依舊開 B花樹不隨人寂寞，數枝猶自出牆來 C相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君 D取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君
答 案 B
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 引文中，李小龍心愛的王玉英嫁給別人了，只剩孤單的自己，而晚 飯花依然盛開，與B選項人事落寞，但花仍盛開的意境相仿。寫作手法 上，也都是以人與花相對比。
不過題幹詢問的是「心境最相近的」，單就心境來看而不談寫作 手法的話，CD皆傳達自己的思念與深情，與李小龍對王玉英的深情 也十分相近。題目設計略有疑義。
A 花落花開是大自然的循環。出自羅鄴〈嘆流水〉。語譯：人們不要 看到花兒凋落就隨便嘆惜，花兒今年落了，明年依舊會開放。
B 指人事落寞，但花仍盛開，人與花相對比。引文中，李小龍心愛的 王玉英嫁給別人了，只剩孤單的自己，而晚飯花依然盛開，與此選 項的意境相仿。出自王魯復〈故白巖禪師院〉。語譯：開滿花朵的 樹木並不隨著人事蕭條而枯寂，幾枝樹枝仍兀自越過圍牆冒了出 來。
C 以綻放的梅花比喻盈滿的相思。出自盧仝〈有所思〉。語譯：整個 晚上都在思念你，梅花也全開了，忽然伸到窗前，害我以為是你來 了。
D 傳達自己的專情、深情。出自元稹〈離思〉。語譯：就算經過百花 盛開的花叢，也懶得回頭欣賞，大概是因為我正在靜心修道，也因 為妳早已占滿我的心。
難 易 度 難
y、u為題組。閱讀下文，回答y、u題。
下列為有關北宋詞人柳永的四則評論：
甲、柳七亦自有唐人妙境，今人但從淺俚處求之，遂使金荃蘭畹之音，流入挂枝黃
鶯之調，此學柳之過也。 （《金粟詞話》）
乙、耆卿樂府多，故惡濫可笑者多，使能珍重下筆，則北宋高手也。
（《介存齋論詞雜著》）
丙、柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣，雖多俚語，而高處足冠群流。
（《樂府餘論》）
丁、耆卿詞細密而妥溜，明白而家常，善於敘事，有過前人，惟綺羅香澤之態，所
在多有，故覺風期未上耳。 （《藝概》）
y 下表為上引評論資料的歸納、分類，最符合原評論對柳詞的敘述是：
資料別 正面評價 負面評價
A 甲 佳者有唐人妙境 劣者不免淺俚如掛枝黃鶯 B 乙 詩作為北宋高手 樂府多惡濫可笑
C 丙 曲折委婉、佳篇技壓群賢 多用俚語、有失渾淪之氣 D 丁 敘事佳且文詞細密明白 詞風柔靡而格調不足
答 案 D
柳永字耆卿，初名三變，
排行七，人稱柳七。
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A「淺俚如掛枝黃鶯」是學柳永者所犯的錯誤，並非柳永本人的缺點。
B 作者評論的是柳永的詞作（樂府），而非詩作，並認為如果柳永能 珍重下筆的話，堪稱北宋高手。
C作者認為柳永的作品具有渾淪之氣，而不是「有失渾淪之氣」。
D 作者認為柳永詞作的優點是「細密而妥溜，明白而家常，善於敘 事」；而缺點是描寫「綺羅香澤之態」的作品太多，所以「風期未 上」，格調不高。
語 譯 甲、柳永的詞蘊含有唐人的高妙意境，但現在的人只從淺薄通俗的地方 來追求，於是原本像溫庭筠《金荃集》、《握蘭集》那般高雅優美 的旋律，卻淪為像〈掛枝兒〉、〈黃鶯兒〉那樣通俗的民間曲調，
這是時人學柳永所犯的過錯。
乙、柳永的詞作很多，所以輕率隨意而可笑的作品也很多，假使他下 筆能更慎重的話，便是北宋詞家中的好手了。
丙、柳永的詞迴環婉轉，而其中又具有渾沌開闊的氣象，雖然常使用 俚俗之語，但高明的地方足以超越眾人。
丁、柳永的詞細緻精密而順暢，清晰而尋常，善於敘事，有勝過前人 的地方，只是描寫女子香豔情態的作品，數量很多，所以我認為 他的格調還不算高超。
難 易 度 中
類 似 題 《新大滿貫國文總複習》第 270 頁詞的流變「柳永」、第 316 頁重要作 家「柳永」
u 《藝概》評論柳永詞「綺羅香澤之態，所在多有」，下列關於柳永的軼聞，最 適合用來說明其原因的是：
A仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍從歌之再三
B居京華，暇日遍遊妓館。所至，妓者愛其有詞名，能移宮換羽
C善為歌辭，教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行於世，於是聲傳一時 D 詣政府，晏公（殊）曰：「賢俊作曲子麼？」三變曰：「只如相公亦作曲
子。」
答 案 B
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 「綺羅香澤之態」指女子香豔的情態。各選項中，妓館與「綺羅香澤之 態」最為相關，故答案以B為佳。
語 譯 A仁宗頗為喜歡他的詞，每次喝酒時，一定讓侍從反覆歌唱。
B 住在京城時，空閒的日子遊遍了各家妓院。每次到妓院時，因為詞 作很出名，而且能換調樂曲，妓者都很喜歡他。
C 柳永善於創作歌詞，教坊裡的樂師每每得到新曲時，必定央求柳永 填詞後，才能公開演出，因此名噪一時。
D 柳永前往丞相官府，晏殊詢問：「您作曲子詞嗎？」柳永回答：
「跟相爺您一樣，也寫曲子詞。」
難 易 度 中
i∼p為題組。閱讀下文，回答i∼p題。
甲 「文」（甲骨文寫作 ， ），即紋身，指人們在出生、成人、死喪之時舉 行的儀式。要聖化即將進入靈界之人，方法是在胸部加上紅色符號，其形狀就稱 作「文」。此一符號描畫的是生命象徵—心臟的形狀，心臟之形又常省略為像
「V」、「X」等。為求聖化而加上的紋身之美，也可以理解為人們內在德行的 象徵。因而，在稱呼神聖的祖靈時，用文祖、文考，頌美祖靈之德則稱作文德。
殷朝的王名中，有冠上文字的，如文丁。 （改寫自白川靜《漢字百話》）
乙 排灣族圖紋內涵分成兩個部分，其一是圖紋本身的圖案元素，其二是這些元 素的排列方式。前者在早期的研究文獻和目前的排灣族耆老身上都還能訪得，散 佚的主要是後者。圖紋有男女、社會階級之別，女孩子的手部圖紋會依年齡、是 否生過小孩，而有不同的圖紋排列方式，因此圖紋意義比男生的複雜。目前許多 年輕女孩紋在手背的圖案僅靠互相模仿，或只知有哪些基本圖案，而不知正確的 排列順序。男生多半是以百步蛇象徵祖靈，用來保佑自己，並表徵自己的社會地 位。對於圖紋本身的圖案元素，可以請部落耆老回憶，畫出圖紋來；對於圖紋已 經散失的部落，頭目或可召開會議，決定屬於該部落的社會階級圖紋。這可能是 頭目在復興傳統圖紋上應扮演的角色。若要恢復紋身的傳統精神，年輕人得回去 將家族歷史弄清楚，以確認他的身分和階級，如貴族還是平民，確認好圖紋，才 執行紋身。紋身前，家族的人會拿出祖先骨灰的陶甕，跟祖靈報告，並邀請祖靈 來觀看。
臺灣做為南島語系族群的起源，語言和太平洋諸島嶼有相符之處，而紋身也 是。臺灣和其他國家的南島語族一樣，有深厚豐富的紋身文化，只可惜尚未被世 界看見。 （改寫自阿桂〈將族群歷史寫在身上〉）
i 依據甲、乙二文，對於紋身的相關敘述，最適當的是：
A甲文指出紋身目的是為和祖靈有所區別 B乙文認為兼具儀式意義與族群認同功能 C甲文側重具體意義，乙文陳述抽象價值 D二文皆從審美功能論述紋身的時代意義
答 案 B
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A紋身的目的是聖化即將進入靈界之人，並用以象徵內在德行。
B 文中提到「紋身前，家族的人會拿出祖先骨灰的陶甕，跟祖靈報 告，並邀請祖靈來觀看」，可知紋身具有儀式意義。至於是否具有 族群認同功能，我認為有待商榷。本文主要談論紋身的象徵意義和 社會功能，並非族群認同。雖有提到家族歷史、紋身的傳統精神，
但主要還是與確認身分和階級有關，而非族群認同。各部落固然有 其獨特的圖紋系統，但族群認同成因複雜，並不單純只受文化獨特 性影響，故不能僅憑這一點就推論紋身具族群認同功能。
C 甲文說明「文」的儀式意義、生命象徵與德行象徵，皆為抽象意 義，故應側重抽象價值而非具體意義。
D 二文從儀式及社會功能上的意義來談紋身，並非從審美的角度來 談。
難 易 度 中
o 依據乙文，對於排灣族落實紋身儀式的敘述，最適當的是：
A藉由訪談耆老，可以回復紋身圖案正確的排列方式 B女孩比男孩更難確認身分，所以紋身儀式也較複雜 C部落可透過開會重新決定代表圖騰，以彰顯現代化 D紋身前的準備工作，有助於認識家族史及身分位階
答 案 D
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A 作者提到，散佚的主要是圖紋的排列方式，並建議圖紋已經散失的部 落，可由頭目召開會議來決定。可推知圖紋的排列方式已無法完全回 復。
B 女孩子的手部圖紋會與年齡、是否生過小孩等有關，因此圖紋意義 比男生複雜；並不是指女孩身分更難確認，也沒有提到儀式是否更 複雜。
C 部落可透過開會重新決定代表圖騰，這是復興傳統圖紋，而非現代 化。
D 由「若要恢復紋身的傳統精神，年輕人得回去將家族歷史弄清楚，
以確認他的身分和階級」可知。
難 易 度 中
p 在甲文或乙文中，藉由紋身文化可以印證的知識，最適當的是：
A確認語系與族群的發展緊密相關 B了解「文」的字形結構和字義演變 C建立歷史觀，用以考察君王封號 D認識圖紋生物的習性，以避免災禍
答 案 B
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A 甲文未提到族群發展。乙文只提到臺灣和其他南島語族的共同點，是 具有深厚豐富的紋身文化，並未提到語系與族群發展是否相關。
B 甲文談到「文」的字形來自心臟的形狀，並具有生命象徵、內在品 德象徵等意義。
C 甲文僅舉例說明殷朝的王名中，有冠上「文」字的，並未說明如何 考察君王封號。
D甲、乙二文皆未談到圖紋與避免災禍的關連。
難 易 度 中
a∼d為題組。閱讀下文，回答a∼d題。
甲
修 辭
手法 內涵 目的 表現
規範
修辭 意義明白，條理清晰，文句通順。 使人 理解 精確 藝術
修辭
運用辭格、辭趣，呈現動人魅力。
辭格：內容與形式的綜合運用，如：譬喻、轉品、排比。
辭趣：形式的運用，如：音調、格律、改變字形。
使人 感受 華巧 乙
表 述
方式 內涵 表現要求 備註
說明 表達作者對事物的認知，如：「今年指考因為疫
情延期」。 精確為主 一個篇章
可以兼用 不同表述 抒情 抒發作者的情感，如：「妖雲黑眚空中過，疫鬼 方式
被髮當門坐」。
華巧而不 失精確
丙 作史與他文不同。寧失之質，不可至於蕪靡而無實；寧失之繁，不可至於疏 略而不盡。宋子京不識文章正理，而惟異之求，肆意雕鐫，無所顧忌，以至字語 詭僻，殆不可讀，其事實則往往不明，或乖本意。 （王若虛《滹南遺老集》）
丁 自分類興，而元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也！干戈之禍愈烈，村市半成 邱墟。問為漳、泉而至此乎？無有也。問為閩、粵而至此乎？無有也。蓋孽由自 作，釁起鬩牆，大抵在非漳泉、非閩粵間耳。 （鄭用錫〈勸和論〉）
戊 淡水環垣病最多，漳泉棍棒粵閩戈。因牛為水芝麻釁，一鬥經年血漲河。
（陳肇興〈械鬥竹枝詞〉）
a 依據甲、乙二表，下列關於華巧的敘述，最適當的是：
A華巧來自於形式雕繪，與內容無關 B修辭手法始於華巧，終於寧拙毋巧 C欲強化讀者感受，不能不追求華巧 D有華巧未必精確，有精確自有華巧
答 案 C
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A甲表提到：辭格是「內容與形式的綜合運用」，故華巧與內容有關。
B乙表中的表現要求是「華巧而不失精確」，並非寧拙毋巧。
C 表中以「使人感受」為目的者，只有華巧。不過此選項亦有疑義，
雖然華巧的目的在使人感受深刻，但不代表只有華巧能強化讀者感 受。
D 「精確」並未包含「華巧」，故從表中無法看出「有精確自有華 巧」。
難 易 度 中
s 參照甲表，關於丙文對宋祁（子京）修史的批評，說明最適當的是：
A一旦追求藝術修辭，必將損及規範修辭 B規範修辭易失之質，藝術修辭易失之繁 C藝術修辭常致詭僻，唯才高者方能駕馭 D寫作應先認清目的，不宜忽略規範修辭
答 案 D
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 丙文先提到寫作史書與其他文章不同，就史書的要求來討論寫作手法，
可知寫作應先認清目的。而丙文認為宋子京沒有將事實敘述清晰、字詞 詭怪奇異幾乎無法閱讀，這些缺點與甲表「規範修辭」內涵中的「意義 明白」、「文句通順」有關，可知不宜忽略規範修辭。
語 譯 丙、寫作史書與其他文章不同。寧可有質樸的缺點，不可寫成雜亂、破 碎而不符實情；寧可有繁多的缺點，不可寫成空疏簡略而不詳盡。
宋子京不曉得文章的正道，而只追求特異，盡情的雕鑿，沒有任何 顧慮畏忌，甚至到了字詞詭怪奇異的地步，幾乎沒辦法閱讀，而真 正的事實往往敘述不清楚，或違背原本的意思。
難 易 度 中
d 依據甲、乙二表，關於丁、戊二文的分析，最不適當的是：
A丁的自問自答屬於辭格 B丁以表達作者的認知為主 C戊單用抒情的表述方式 D戊的押韻屬形式修辭手法
答 案 C
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A 丁的自問自答是「設問」的手法，符合內容與形式的綜合運用，故屬 於辭格。
B 丁文說明分類械鬥為禍之烈，偏向說明文本，以表達作者的認知為 主。
C戊詩也有說明械鬥發生的地區和原因，並非單用抒情的表述方式。
D 戊的押韻是音調、格律上的講求，符合甲表中「形式的運用」，故 屬於形式修辭。
語 譯 丁、自從劃分族群、地域的觀念興起，此地區的生命力幾乎被剝除削去 的情形，從沒有像去年那麼嚴重的了，械鬥的災禍越發慘烈，村落 市鎮大半成為廢墟。試問是因為漳州人、泉州人有什麼深仇大恨而 導致如此地步嗎？沒有這回事啊；再試問是因為福建人、廣東人有 什麼深仇大恨而導致如此地步嗎？也是沒有的事啊。因為災禍大多 是自己造成，而仇恨起源於內部的爭鬥，大致而言是因為漳州人和 泉州人彼此否定、福建人和廣東人互相否定。
戊、淡水廳城垣（指廳治竹塹城，即今新竹市）械鬥災禍最嚴重，漳 州人、泉州人棍棒相向，廣東人、福建人干戈相爭。有時為了搶 奪牛隻，有時為了爭奪水源，有時只是為了芝麻小事便發生嫌隙 爭端，每次相鬥常常經過一年以上，血流成河，死傷慘重。
難 易 度 中
類 似 題 《新大滿貫國文總複習》第 235 頁〈勸和論〉、第 183 頁修辭格「設 問」
f、g為題組。閱讀下文，回答f、g題。
凡說之難，非吾知之有以說之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢 橫佚而能盡之難也。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。 （《韓非子》）
f 依據上文，說服過程中最困難的是：
A善用言辭以明確表達觀點 B堅持無所顧忌的直言態度
C掌握對方的心理進行遊說 D運用所知達到遊說的目的
答 案 C
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 作者認為：「凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。」意指說服的 困難在於了解對方的心理，使自己的說法符合他的心理。
語 譯 大抵而言，說服的困難，不是難在我必須具備足以說服對方的聰明才 智，也不是難在我必須具備能夠闡明個人意見的辯才，也不是難在我必 須毫無顧忌地把內心的話完全表達出來。大抵而言，說服的困難，在於 了解說服對象的心理，才能使我的說法符合他的心理。
難 易 度 中
g 依據上文，關於1、2的研判，最適當的是：
1 燭之武對秦伯說：「若亡鄭而有益於君，敢以煩執事」，運用了「吾知之有 以說之」與「知所說之心，可以吾說當之」。
2 馮諼對梁惠王說：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵 強」，運用了「吾辯之能明吾意」與「吾敢橫佚而能盡」。
A1、2皆正確 B1、2皆錯誤 C1正確，2錯誤 D1錯誤，2正確
答 案 C
測驗目標 A8. 作品的理解與評析、B5. 重要作品的鑑賞與詮釋
詳 解 1 燭之武對秦伯說：「若亡鄭而有益於君，敢以煩執事」，是站在 秦伯的立場，分析攻鄭的利害，既符合對方的心理也展現自己的 才智，故符合「吾知之有以說之」與「知所說之心，可以吾說當 之」。
2 馮諼對梁惠王說：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富 而兵強」，是想挾外援以抬高孟嘗君的重要性，藉以重返齊國相 位。他對梁惠王所說的話，並不是內心真正的目的，故不符合「吾 辯之能明吾意」與「吾敢橫佚而能盡」。
難 易 度 中
類 似 題 《新大滿貫國文總複習》第 200 頁〈燭之武退秦師〉、第 205 頁〈馮諼 客孟嘗君〉
h、j為題組。閱讀下文，回答h、j題。
許多心理學教科書都會讓學生思考：冰淇淋銷量與溺水率為何呈正比關係？其 實吃冰淇淋不會引發溺水，溺水新聞也不會刺激人們吃冰淇淋，而是酷暑造成兩者 同時發生。這個例子，意在引導我們透過很難互為因果的兩件事，發現因果錯覺所 造成的偏見。
人們常喜歡將複雜的事件歸結於單一成因，例如對青少年打暴力電玩與後來產 生暴力行為，總認為兩者有因果關連。但要確認事件的因果關連，唯有透過實驗找 到支持證據。進行實驗的對象，必須隨機分配為兩組來比較，否則，兩組之間的差 異可能起因於其他的系統性偏差。若因經費或倫理上不允許，無法進行隨機分配，
該研究便無法稱為實驗。
沒有實驗，單靠觀察取得的相關性，只能算是「注意到一項巧合」，不表示真 有因果關連。許多醫學研究採用一種流行病學研究法—計算並比較不同群組的疾 病發生率。例如計算並比較「攝取大量蔬菜者」與「攝取少量蔬菜者」的整體健康 狀況，結果顯示：攝取量多者比攝取量少者健康。這項研究僅表示「吃蔬菜與健康 有關」，並未支持「吃蔬菜讓身體健康」。流行病學研究雖不能採認為實驗證據，
但在許多研究案例上—例如吸菸與肺癌可能具有潛在因果關連，仍是判斷兩項因 子是否相關的最佳途徑。
（改寫自克里斯．查布利斯、丹尼爾．西蒙斯著，楊玉齡譯《為什麼你沒看見大猩 猩：教你擺脫六大錯覺的操縱》）
h 依據上文，關於因果錯覺，最適當的敘述是：
A亦即張冠李戴、指鹿為馬的荒謬情事 B以想當然耳的方式，賦予事件關連性 C事件成因的解讀，會變得主觀且複雜 D只要確認事件發生的順序，即可辨識
答 案 B
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A 「張冠李戴」是名實不符或弄錯事情、對象，「指鹿為馬」是顛倒是 非黑白，而「因果錯覺」是指人們賦予錯誤的因果連結。「因果錯 覺」雖然也是一種謬誤，但此選項的說明不如B選項準確，單選題是 選最佳答案，故不宜選A。
B 文中舉例說明：人們總認為青少年打暴力電玩與產生暴力行為有因 果關連，然而未經實驗證實便無法確認因果關係。可推論：因果錯 覺指未經實驗證實，只是以想當然耳的方式，認為事件具有因果關 連。
C 由「人們常喜歡將複雜的事件歸結於單一成因」可知，因果錯覺常 是將事件成因過度簡化，而不是複雜化。
D 因果錯覺不一定與事件發生的順序有關。是否具有因果關係，則必 須透過實驗才能確認。
難 易 度 中
類 似 題 《啟動跨域閱讀》第 130 頁大腦中 ß 波與電玩
j 下列關於科學研究方法的敘述，最符合上文看法的是：
A由觀察獲得的巧合，不足以成為未來實驗研究的項目 B未經隨機分配對照的實驗比較，可能存有系統性偏差 C流行病學研究法以比較發生率為主，會強化因果錯覺 D疾病研究的實驗，應先透過流行病學研究法蒐集樣本
答 案 B
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A 由觀察獲得的巧合，不表示真有因果關連，但可以成為實驗研究的項 目。
B 由「進行實驗的對象，必須隨機分配為兩組來比較，否則，兩組之 間的差異可能起因於其他的系統性偏差」可知。
C 流行病學研究在許多研究案例上發現潛在因果關連，仍是判斷兩項 因子是否相關的最佳途徑，並非強化因果錯覺。
D 文中並未提到疾病研究的實驗應如何進行，且疾病的研究不可能只 有流行病一種，要求所有的疾病研究都要依據流行病學研究法，並 不合理。
難 易 度 中
類 似 題 《想讀。享讀》第 107∼111 頁〈情緒反應強烈，但認知反應低弱〉
k∼x為題組。閱讀下文，回答k∼x題。
甲 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。 大 人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄 弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵 由此起。 禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。 此六君子者，未有不 謹於禮者也。 以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。 如有不 由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。 （《禮記．禮運》）
乙 夫大道之行，天下為公而與人；大道既隱，天下為家而與子。與人、與子固 出於天，聖人所以順天而趨時也。然其為公者非不家之，以為公者為主；為家者 非不公之，以為家者為主。至於不獨親其親，不獨子其子，貨力不必藏於己，非 無所別也；各親其親，各子其子，貨力為己，非無以待人也，亦其所為主者異 矣。選賢與能，講信脩睦，六君子非不由之；禮義以為紀，堯舜非不用之；特其 有所輕重淺深，煩簡之不一耳。蓋上世之選賢，則一於德而已；後世之選賢，則 有及於勇知。上世之信，則出於精誠之中；而後世之信，則見於作誓作會之際。
上世之睦，則和光同塵而有餘；後世之睦，則魚沫呴濡而不足。上世則有道德以 為綱，而不止於禮義之紀；後世則禮義以為紀，而有失於道德之綱也。
（衛湜《禮記集說》引陳祥道說）
k 關於甲文的解說，最不適當的是：
A 句與 句的「此」，均指「禮義」或「禮」
B 句補充說明 句，強調「六君子」共通處 C 句的「其」，均指 句的「六君子」
D 句藉假設情境，凸顯「禮」是評判依據
答 案 C
測驗目標 A8. 作品的理解與評析、B5. 重要作品的鑑賞與詮釋
詳 解 A 句「由此其選」是指施行禮義的優秀人物。 句「如有不由此者」
指假如有不依禮行事的。兩句中的「此」皆指「禮義」或「禮」。
B 句補充說明 句，強調皆謹守禮義。
C 句的「其」，均指人民。
D 句中的「如」為假如，是假設情境。眾人的支持，取決於是否遵 行禮，故以禮為評判依據。
語 譯 甲、而今大道已經不實行了，天下變成了自家的私產，每個人只敬愛自 己的父母，只慈愛自己的子弟，財貨藏於己身，出力只是為個人的 享受。在位者以父死子繼或兄終弟及作為繼位的制度，用城牆和 護城河作為防禦外侮的屏障，用禮義作為治理的綱紀—用禮義端 正君臣的關係，敦厚父子的關係，使兄弟感情和睦，使夫妻關係和 清代孫希旦認為「故謀用是作，
而兵由此起」應前移至此處
諧，建立開墾田地、建築房屋的制度，尊崇有勇力與智謀的人，來 為自己建立事功。所以陰謀詭計因此產生，戰爭也因此發生了。
禹、湯、文王、武王、成王、周公，都是用禮義來推行教化的優秀 人物。這六位主政者，沒有不謹守禮制的。他們用禮來明示人民當 行的事情，考驗人民是否信實，明示人民的過錯，使其知所警惕，
以仁德為典型，並且講求禮讓，昭示人民遵守常法。如有不依禮行 事，在位者必被罷黜，民眾也會視之為禍害。這就叫做「小康」。
乙、大道實行的時候，天下為大家所公有，帝位禪讓給賢人；大道不 實行之後，天下變成了自家的私產，帝位傳給兒子。禪讓給賢 人、傳給兒子，本來都出於天理，聖人順應天理而趨隨時勢。但 是天下是公有的，並不表示沒有以天下為自家私產的情形，而是 以公有為主；天下是自家的私產，並不表示沒有以天下為公的情 形，只是以天下為自家私產為主。至於人們不只是敬愛自己的親 長，不只是慈愛自己的子弟，財物心力不一定要為自己所用，這 並不表示沒有親疏的區別；人只敬愛自己的父母，只慈愛自己的 子弟，財貨藏於己身，並不表示完全都不奉獻給別人，也是主要 者有所差異罷了。大同世界選拔賢良，推舉有才能的人；講求信 義，透過修養、學習，與人和睦相處，並不表示禹、湯、文王、
武王、成王、周公等六君子不遵從這些；小康世界用禮義作為治 理的綱紀，並不表示堯舜不採用禮義；只是輕重深淺有所差別，
繁重簡約不相同而已。上古選拔賢者，完全依據品德；後代選拔 賢者，則推及勇者與智者。上古講求的信用，出自內在的誠心；
而後代講求的信用，則表現在誓約盟會之時。上古的和睦，足以 使整個世俗相融合而無爭執；後代的和睦，則是相互救助後，仍 感不足。上古還有以道德作為準則，而不只是以禮義為作為規 範；後世則以禮義為作為規範，而失去道德的準則。
難 易 度 中
難 易 度 《新大滿貫國文總複習》第 199 頁〈大同與小康〉
l 關於孫希旦移動文句的原因，下列1、2兩項推論，最適當的是：
1 使「謀作」、「兵起」肇因於世人以私利為先。
2 讓「謀作」、「兵起」做為實行禮制的原因，而非實行禮制的結果。
A1、2皆正確 B1、2皆錯誤 C1正確，2錯誤 D1錯誤，2正確
答 案 A
測驗目標 A8. 作品的理解與評析、B5. 重要作品的鑑賞與詮釋
詳 解 1 「故謀用是作，而兵由此起」上接「天下為家，各親其親，各子其 子，貨力為己」，指天下變成自家的私產，每個人只親愛自己的家 人，貨力只是為個人，因此陰謀詭計及戰爭都產生了。可知此項推 論正確。
2 「故謀用是作，而兵由此起」下接「大人世及以為禮，城郭溝池以 為固，禮義以為紀」，因有陰謀詭計及戰爭，故須施行禮義，建立 城郭溝池。可知此項推論正確。
難 易 度 中
; 乙文「上世之睦，則和光同塵而有餘；後世之睦，則魚沫呴濡而不足」意謂：
A上世自足而相融無爭，後世互持仍時感困窘 B上世君子超塵而拔俗，後世小人貪求而無饜 C上世之養民無微不至，後世之勞民竭澤而漁 D上世以道家精神為尚，後世距儒家理想益遠
答 案 A
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 「和光同塵」出自《老子．第四章》，原指鋒芒內斂與世無爭，而與囂 雜塵俗相融合，此指整個塵世相融而無爭。「魚沫呴濡」出自《莊子．
大宗師》，指泉水乾涸，魚兒吐沫互相沾溼。後比喻人同處困境時，以 微力相互救助。文中指出後世「魚沫呴濡而不足」，代表後世之人相互 救助後，仍感不足。故答案以A最為恰當。
難 易 度 中
z 下列示意圖，最接近乙文觀點的是：
A上世對天下繼承的態度 B後世的社會安定之道
C後世的人們相處原則 D上世的選賢所重條件
答 案 B
測驗目標 A8. 作品的理解與評析
詳 解 A 上世把天下禪讓給賢人，但不代表完全不傳給兒子。故量化後，「與 子」一項不應完全為零。
B 後世以禮義為規範，但也有以道德為綱紀者。故量化後，「禮義」
較多，「道德」較少，此項正確。
C 後世以各親其親為主，但也有不獨親其親者。故量化後，「各親其 親」應較多，「不獨親其親」應較少。
D 上世選賢完全依據德，後世始及於勇知，故量化後，「勇知」應為 零。
難 易 度 中
x 孫希旦與陳祥道皆透過深度閱讀，對《禮記》原文提出新見。下列敘述，最符 合二人持論基礎的是：
孫希旦 陳祥道
A 後世治亂有合理演變 上世與後世皆因時制宜 B 後世治亂有合理演變 上世與後世皆積久弊生 C 後世明主應天下為公 上世與後世皆因時制宜 D 後世明主應天下為公 上世與後世皆積久弊生
答 案 A
測驗目標 A8. 作品的理解與評析、B5. 重要作品的鑑賞與詮釋
詳 解 孫希旦的觀點可解讀為：大道不能施行後，人各為己，陰謀詭計和戰爭 因而產生，故須施行禮義，此乃分析古今治亂之演變。陳祥道則認為上
