PDF 顧炎武學習單

填空:67％ 單選 12％多選 27％. 海山高中國文科教學講義. 顧炎武學習單. 洪芬馨老師編寫. 一、字號： 明亡前. 1.本名：（ 絳 ） 2.字：（ 忠清 ）. 明亡後. 4.更名：（炎武） 5.字：（寧人）6.易名：（蔣山傭）7.學者稱： （亭林先生）. 3.學名：（ 繼坤 ）. 二、生卒年：明神宗萬曆四十一年（1613） ~ 清聖祖康熙二十一年（1682）。 三、生平簡介： 1. 顧氏為江南四大望族之一，從顧炎武的高祖開始，三代（ 進士 ），並相 繼在朝為官。明世宗嘉靖卅三年遭倭寇搶掠，家道漸趨衰落，其叔祖蠡源 公獨子早夭，遂將尚在襁褓中的亭林過繼為嗣。 2. 亭林六歲讀（ 大學 ） ，七歲入（ 私塾 ） ，九歲讀（ 周易 ） ，十歲讀（孫 子）、（ 國語 ）、（ 戰國策 ）、（ 史記 ），十一歲讀（ 資治通鑑 ），十四 歲讀（ 詩經 ）、（ 尚書 ）、（ 春秋 ）。蠡源公除答難析疑外，還針對學 風時弊予以指導。其後亭林治學力排理氣性命之玄談，強調（經世致用 ）， 引古籌今，從而開有清一代之學術風氣，實與蠡源公之教導有密切關係。 3. 十四歲，，亭林與同鄉摯友（ 歸莊 ）一起加入復社，並考中秀才，然日 後幾次鄉試皆名落孫山，始終未取得舉人資格。 ※關於復社： 創設者. 明思宗崇禛初年， （ 張溥 ） 、 （ 張采 ）於尹山集合不滿當權者腐敗統治的江 南士大夫，以「 復興絕學 」為宗旨，將各地文社合併組織為「復社」。. 社團宗旨. 提倡風雅與名節，並繼承（ 東林黨 ）精神，以（ 講學論道 ）為名，評議 國事。為明末最有影響力的文學社團之一。. 活動盛況. 以文會友，詩酒唱和，全盛時期共有成員近三千人，較知名者如侯方域、楊 廷樞、吳應箕，不少人後來成為抗清義士。復社於崇禛年間曾開三次大會， 聲震朝野。. 沒落. 南明弘光王朝遭奸黨馬士英、阮大鋮打擊，清世祖順治九年為清廷所取締。. 4. 廿七歲，開始撰寫（ 肇域志 ） 、 （ 天下郡國利病書 ）這兩部有關國計民 生的大作。廿九歲摒棄科舉，發憤讀五經、二十一史、大明統一志及府州 縣志等書，力圖詳悉與國計民生有關的事務。 5. 清世祖順治二年，卅三歲，亭林受崑山縣令楊永言舉薦，出任南京弘光王 朝的兵部司務，攜帶（ 軍制論 ） 、 （ 形勢論 ） 、 （ 田功論 ） 、 （ 錢法論） 等策論，冀弘光王朝採納。未料弘光帝耽溺酒色，馬士英、阮大鋮之流排 除異己，只得失望返鄉。同年五月清軍占領南京，官員紛紛迎降，崑山知 縣閻茂才下（ 剃髮 ）令，亭林與（ 歸莊 ）、（ 楊永言 ）率眾抵抗，清 兵趕來鎮壓，亭林等人死守二十日，崑山失陷。嚴守嗣母遺訓，終身不事 異姓，隱匿於太湖山區讀書寫作，不剃髮不改裝，與抗清義軍密切聯繫。 6. 為避官僚葉方恆迫害，45~55 歲亭林旅居於河北、山東、山西、陝西，完 1.

成「交友」、「訪士」之心願。其間結識（張爾岐） 、（馬驌）、（傅山）、（李 顒），並繼續撰寫（ 日知錄 ），完成（ 山東考古錄 ）、（ 昌平山水記 ） 等經世濟民之作。其後定居陝西，至交王山史在華陰為亭林蓋屋，使其得 以專心著述，安度晚年。 7. 五十九歲，亭林納妾亟欲求子，然事與願違。弟子潘耒將族子衍生過繼亭 林，以便照料起居。此時亭林已是名滿天下之大學者，主持明史館的理學 名臣（ 熊賜履 ）邀其助修（ 明史 ），遭亭林以「果有此事，不為介之 推之逃，則為屈原之死矣！」悍然拒絕。 8. 晚年亭林雖健康不佳，仍四處探訪學友。康熙廿一年，70 歲，亭林至山 西曲沃訪友，回華陰途中，不慎自馬背摔落辭世。當年三月由衍生扶柩歸 里葬於祖瑩，結束後半生二十五年的漂泊生涯。 四、學術思想及成就： （一 ）學術思想：.亭林於（ 經學 ） 、 （ 史學 ）、 （ 音韻學 ） 、 （ 諸子百家 ）、 （ 國家典制 ）、（ 天文 ） 、（ 河漕 ） 、（ 兵農 ）等，無所不通，而尤留心（經 世致用）之學。與（ 黃宗羲 ） 、 （ 王夫之 ）共同奏響中國學術思想史上的華彩 樂章，世稱「清初三先生」。 1.亭林之學術思想可概括為以下兩端： （1） 「 博學於文 、 行己有恥 」的崇實學風－－－亭林以為「士而不先言恥， 則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學。」主張「 博學於文 」，反對八 股文及空談天道性命的玄虛之學，一掃晚明「束書不觀，游談無根」之陋習。又 標舉「 行己有恥 」強調民族氣節。 （2） 「 經世致用 ， 明道救世 」的為學目的－－－亭林認為「君子之為學，以 明道也，以救世也。」因此「凡文之不關於六經之旨、當世之務者，一切不為也。」 其一生涉足經學、史學、金石考古、輿地、詩文之學，目的即是希望對國家社會 生民有所助益。 2.開清代（ 樸學 ）風氣，為（ 乾嘉學派 ）之先導。 （1）儒學. {. 宋學－雜（佛 、道 ）思想，侈談心性。 。 漢學－重（ 訓詁 ）、（ 考據 ），且距孔孟時代較近。. （2）清初學者如顧炎武、黃宗羲皆具有濃厚反理學、反異族壓迫的思想，因此 排斥宋學，重視訓詁考據，主張以（ 經學 ）取代（ 理學 ），恢復漢儒之 學。然顧氏等人治學的目的在經世致用、思想啟蒙，訓詁考據只是手段而 非目的，故清初漢學以（ 博大 ）為特色。 （3）乾隆、嘉慶年間，清廷大興文字獄，學者群趨（ 訓詁考證 ），漢學達於極 盛，形成清代的一個主要學術流派－－－乾嘉學派，亦稱（ 樸學 ）、（考 據學派）。 （4）乾嘉學派先後分為吳皖兩派： 吳派：以（ 惠棟 ）為代表－博學好古，固守漢儒舊說。. 2.

皖派：以（ 戴震 ）為首－－主張實事求是，不拘漢儒舊說。弟子段玉裁、 王念孫、王引之更在音韻、文字學上成就卓著。故乾嘉漢學以（ 專精 ） 為特色。但自此已不具顧炎武經世致用的積極認知，僅止於訓詁考據，流 於偏枯。 3.評價： （1）梁啟超認為亭林之學，乃對「 明學 」的反動。其言： 「論清學開山之祖， 捨亭林沒有第二個人」 （2）王國維以為亭林乃清初「經世之學」的領導人物。 （二）文學成就： 1.主張：文須（有益於天下），立言之旨是（為時為事）而作，並非為文學而文 學。 2.創作技巧：反對模擬和刻意求古。 3.成就： （1） 詩：現存各體詩 420 首，十之八九寓有強烈的家國興亡之感，帶有（史 詩）的特色。就其全部作品考察，可發現其為（杜甫） 、 （白居易） 、 （陸游） 等人之繼承者。 （2）. 散文：風格純樸，不事藻繪，簡潔明快。. 五、重要著作 1.日知錄：亭林以三十多年時間寫成的讀書札記，凡 32 卷。 命名. 取義於論語子夏之言： 「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣」. 內容. 涵蓋（經義） 、 （吏治） 、（財賦） 、（史地）、 （兵事） 、（藝文）。. 宗旨. 明道淑世. 特色. 每一事必詳其始末，參以佐證，而後筆之於書，故引證浩繁，而牴啎者少。 （四庫 全書總目提要）. 評價. 此書內容充實謹嚴，，以考據經審著稱的經學大師（閻若璩） ，對此書推崇備至。. 2.天下郡國利病書：亭林二十七歲動筆，歷時二十多年完成，是一部資料性 的經濟地理書，凡 120 卷。 命名. 以「利病」為名，反映亭林（經世致用）的一貫旨趣。. 內容. 包括全國各地的（農田） 、 （賦役）、 （水利） 、鹽法、礦產、（交通）、 （疆域） 、（關 塞） 、 （兵防）等情況。. 目的. 亭林按照明代行政區域分類匯集資料，從明代（方志）中輯錄有關各地民生利害、 政治經濟利弊、 （軍事得失）等而成，目的在（鑒往知來）。. 參考. 二十一史、天下郡國志書、名人文集、奏章典策，並旅行近三萬里作實地調查。. 資料. 3.音學五書：亭林實地考察各地方言狀況，寫成的探討古今音韻演變的學術 著作。 4.亭林詩文集：全書共 17 卷，含亭林文集六卷、亭林餘集一卷、蔣山傭殘 稿三卷、亭林佚文輯補一卷、亭林詩集五卷、熹廟諒陰記事一卷。 3.

◆形音義辨別： 1.蓋： 音. 義. 例句. ㄍㄞˋ. 大概. 仲尼之嘆，蓋嘆魯也。（禮記禮運）. 實在是. 其間不能容髮，蓋亦已危矣。（蘇軾留侯論）. 車蓋. 冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。（杜甫夢李白）. 掩蓋、勝過. 子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀。 （蘇 軾留侯論）. 傘. 今已亭亭如蓋矣。（歸有光項脊軒志）. 因為. 禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節。蓋 不廉則無所不取，不恥則無所不為。. 發語詞. 蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。 （蘇轍黃 州快哉亭記）. ㄏㄜˊ. 通「盍」，何不 以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本 矣！（孟子梁惠王上） 通「盍」，何、 善哉！技蓋至此乎？（莊子庖丁解牛） 怎麼. 2.其： (1)豈。例：則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？ (2)他、他們。代詞。例：教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解。 (3)大概、或許。例： 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（韓愈師說） 其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（范仲淹岳陽樓記） 3.字辨： (1)悖，音ㄅㄟˋ，悖禮、悖亂、狂悖。 (2)勃，音ㄅㄛˊ，蓬勃、勃然色變、勃然大怒、狂勃。 (3)餑，音ㄅㄛ，餑餑（北平方言，指糕點或饅頭一類的食品）、香餑餑（比喻 受人喜愛的人或事物）。 （4）浡，音ㄅㄛˊ，水興起貌。例：浡興。 (5)渤，音ㄅㄛˊ，渤海。 4.固： (1)本來，必定。例：彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。 (2)地勢堅固。例：秦孝公據殽函之固，擁雍州之地。（賈誼過秦論） (3)豈、難道。例：副元帥固負若屬耶？（柳宗元段太尉逸事狀） (4)堅決。例：梁使三反，孟嘗君固辭不往也。（戰國策馮諼客孟嘗君） (5)因此。例：固知一死生為虛誕。（王羲之蘭亭集序） 5.伏： (1)服。例：以此伏事公卿，無不寵愛。 4.

(2)趴。面向下、背朝上俯臥著。例：廡下一生伏案臥，文方成草。（方苞左忠 毅公逸事） 6.閹： (1)曲意逢迎。例：彼閹然媚於世者，能無愧哉？ (2)宦官。例：逆閹防伺甚嚴。（方苞左忠毅公逸事） 7.字辨： (1)奄，音ㄧㄢ，氣息奄奄、奄官。 音ㄧㄢˇ，奄忽、奄然而逝。 (2)閹，音ㄧㄢ，閹然、閹官、閹雞。 (3)醃，音ㄧㄢ，醃肉、醃製、醃瓜。 (4)掩，音ㄧㄢˇ，掩護、掩飾、掩耳盜鈴、瑕不掩瑜、遮遮掩掩、掩人耳目。 (5)俺，音ㄢˇ，俺家（我）、俺們。 (6)庵，音ㄢ，庵寺、小庵。 ◆本課相關文選 1.管子‧牧民（節選） 倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固；四維張，則君 令行。故省刑之要，在禁文巧；守國之度，在飾四維……四維不張，國乃滅亡。 國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也， 危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四 曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自 進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。 【語譯】 人民有足夠的財富，才懂得禮節與榮辱；上位者服從法度，親人才會和睦；四維伸張，國君 的政令才能施行。所以要減少刑罰事件，關鍵是禁絕以文亂法；保有國家的法度，在於整飭四 維……四維不得伸張，國家就會滅亡。 國家依賴四維，一維斷絕則國家傾斜，二維斷絕則國家危險，三維斷絕則國家倒覆，四維斷 絕則國家滅亡。傾斜時尚可扶正，危險時尚可安頓，倒覆時尚可救起，一旦滅亡就無法再處置了。 何謂四維？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。禮就是不逾越節度，義就是不心存僥倖而求進， 廉就是不掩蔽罪惡，恥就是不屈從邪曲。所以不逾越節度，則上位者安於其位；不心存僥倖而求 進，則人民不會行使詭詐的技倆；不掩蔽罪惡，則德行自能周全；不屈從邪曲，則邪惡的事 無從 發生。. 2.詩經‧國風‧鄭風‧風雨 風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷？ 風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？ 風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？ 【語譯】 風雨交加寒氣多，耳聽雞兒唱著歌。既然已經見到你，怎能說我不快樂？ 風聲雨聲鳴瀟瀟，耳聽雞兒喔喔叫。既然已經見了你，能說我病還不好？. 5.

風雨天色暗沉沉，耳聽雞兒叫不停。既然已經會見你，哪能說我不歡欣？. 4.顏氏家訓‧名實（節選） 名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。 今不脩身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下 士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，脩身慎行， 懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深姦，干浮華之虛稱，非所以得名 也。 【語譯】 名聲與實際的關係，就好像形體與影像的關係一樣。一個人的德行才幹周全厚實，則名聲必 然美好；一個人的容貌姿色漂亮，則影像也必然美麗。現在某些人不注重修身，卻企求美名能傳 揚於社會，就如同相貌很醜陋卻要求漂亮的影像出現在鏡子中一般。上等德行的人不在乎名聲， 中等德行的人企求樹立名聲，下等德行的人竭力沽名釣譽。不在乎名聲的人，能夠體察事物的道 理，使言行符合道德的規範，因而享有鬼神的賜福、保佑，所以他們不是刻意去求取名聲；樹立 名聲的人，努力提高品德修養，行為審慎，擔心自己的榮譽不能顯揚，所以他們對名聲不會刻意 謙讓的；竊取名聲的人，貌似忠厚而心懷大奸，求取浮華的虛名，這是不會得到好名聲的。. 【試題觀摩】 一、單選題 (12 題) (. ) 1. 下列各句出處，何者「錯誤」？. (A)「四維不張，國乃滅亡」 ：五代史記 (B). 「行己有恥」：論語 子路篇 (C)「為機變之巧者，無所用恥焉」 ：孟子 盡心 上 (D)「風雨如晦，雞鳴不已」：詩經 鄭風 風雨。 (. ) 2. 「況為大臣而無所不取」句中「而」字用法與下列何者相同？ (A)人「而」 不仁，如禮何 (B)吾時俯「而」不答 (C)之推不得已「而」仕於亂世 (D) 人之不廉「而」至於悖禮犯義。. (. ) 3. 下列「 」中的讀音，何組完全相同？ (A)「悖」禮／「勃」然／巨「擘」 (B)「閹」然／「庵」居／定「讞」 (C)拓「跋」魏／打「靶」／釘「耙」 (D)「摯」友／旗「幟」／「窒」息。. (. ) 4. 下列各句中的「無恥」，何者的意義與其他三個不同？ (A)人不可以「無 恥」 (B)無恥之恥，「無恥」矣 (C)人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生. (. ) 5. 下列各選項「 」內的字，字形使用正確的是： (A)「忝」不知恥 (B) 「悖」禮犯義 (C)姦人「搆」陷 (D)「恭」逢盛會。. (. ) 6. 三代之後，世上充斥捐棄禮義廉恥之徒，顧炎武為此慨嘆不已。但顧炎武 以為亂世之中仍有獨醒而不同流俗之人。以下選項皆為成語，何者為顧炎武 所稱許的道德操守？ (A)知白守黑 (B)惡衣惡食 (C)芝蘭之室 (D)狷介 高風。. (. ) 7. 「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣！」關於這一段話，下列敘述錯誤的 選項是： (A)第一、二、四個「恥」字都是名詞，指羞恥心 (B)第三個「恥」 字是動詞，指感到羞恥 (C)「無恥之恥」 ，即「恥無恥」的倒裝句。之，表 賓語提前的助詞 (D)此句語出孟子 盡心篇。. 6.

(. ) 8. 下列敘述何者正確？ (A)「閹然媚於世」與「逆閹防伺甚嚴」二「閹」字 音義皆同 (B)「一生伏案臥」與「以此伏事公卿」二「伏」字音義皆同 (C) 「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣！」句中四個「恥」字，詞性皆同 (D) 「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨」句中「歲寒」與「風雨」皆喻亂世。. (. ) 9. 下列關於方苞、顧炎武的比較說明，何者正確？ (A)前者重視 「文道合一」 ， 後者留心「經世之術」 (B)前者論學以漢儒為宗，後者論學以宋儒為宗. (C). 前者為樸學導師，後者開桐城一學 (D)兩位均恥身仕於異族，皆以明朝遺 老自居，專心著述以終。 (. )10. 請依以下人物年代先後次序排列，正確的選項為何？ (A)顧炎武、方苞、 劉鶚、陶淵明、韓愈、杜甫 (B)陶淵明、韓愈、杜甫、顧炎武、方苞、劉 鶚. (C)陶淵明、杜甫、韓愈、顧炎武、方苞、劉鶚 (D)陶淵明、杜甫、韓. 愈、方苞、顧炎武、劉鶚。 (. )11. 下列各文句中「為」字的用法，何者非「動詞」？ (A)「為」機變之巧者， 無所用恥焉. (B)背筐，手長鑱， 「為」除不潔者. (C)或異二者之「為」 (D). 「為」掩戶，叩之寺僧。 (. )12. 齊朝士大夫謂顏之推曰： 「我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及 彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。」顏氏俯而不答。顏氏俯而 不答的原因是： (A)默許 (B)惶恐 (C)沉痛 (D)欣羨。. 二、多選題 (9 題) (. ) 1. 有關廉恥一文的說明，何者正確？ (A)作者顧炎武，清代樸學導師，學者 稱正學先生 (B)作者特別推崇宋、明心性之學，故「行己有恥」 、「博學於 文」可視為其學術的大綱 (C)引管子說明士大夫之無恥，是為國恥 (D)引 孔、孟之語闡明恥在立身處世的重要 (E)文中推許顏之推有「小宛詩人」 深自警惕之意。 (. ) 2. 下列有關兩部五代史的敘述，何者正確？ (A)薛居正奉敕撰寫五代史記； 歐陽脩則私撰舊五代史 (B)二書的體例俱是紀傳體 (C)新五代史列入正 史，舊五代史則未列入正史 (D)二書均主要記後梁、後唐、後晉、後漢、 後周五朝歷史之事 (E)廉恥所用「五代史 馮道傳論」的文字，乃出於舊五 代史。. (. ) 3. 顧炎武先生為清代樸學導師。樸學所重係指考據之學。以下關於考據之學 的敘述，請選出正確的選項： (A)漢代已有，清代最盛 (B)清代學者稱為 樸學，有惠棟、戴震兩派 (C)注重實事求是，無徵不信 (D)顧炎武 日知 錄、王念孫 讀書雜誌、俞樾 諸子平議等書皆與考據有關 (E)六祖壇經、 朱子語錄，考證經史，訂正舊文，亦為考據學名著。. (. ) 4. 廉恥一文常引古證今，再抒發作者本身的論辯，請指出以下何者出於顧炎 武自出機杼的見解？. (A)四維不張，國乃滅亡 (B)之推不得已而仕於亂世，. 猶為此言，尚有小宛詩人之意 (C)人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於 無恥也 (D)士大夫之無恥，是謂國恥 (E)異哉！此人之教子也。. 7.

(. ) 5. 有關廉恥一文之句法與修辭，下列敘述何者正確？ (A)廉恥「無恥之恥」 句，原句應為「恥無恥」的倒裝省略 (B)本文引顏氏家訓 齊朝士大夫教子 一事，以斥責媚外的漢人 (C)文中引文之處甚多，故論證頗為有力 (D)「國 之四維」四句，以「維」代寫綱紀，是為頂針修辭 (E)亭林因遭亡國之禍， 悼風俗之衰，故通篇文字借古諷今，措辭懇切，耐人尋味。. (. ) 6. 關於五代史之敘述，何者正確？ (A)共有兩部，分為新五代史、舊五代史， 皆為二十五史之一 (B)新五代史係宋太祖時薛居正等奉敕撰，又稱五代史 記；舊五代史係宋仁宗時歐陽脩所撰. (C)兩部書均記載後梁、後唐、後晉、. 後漢、後周 五代和同時十國的史事 (D)新五代史係唐以後唯一列入正史的 私撰史書 (E)廉恥一文所引之文為新五代史。 (. ) 7. 有關廉恥一文，下列何者敘述正確？ (A)選自日知錄，說明廉恥與國運興 衰之關係 (B)顧炎武認為，禮義廉恥，四者之中，禮尤為重要 (C)顧炎武 認為，士大夫之無恥，是謂國恥 (D)文中所謂「雞鳴不已於風雨」 ，以此比 喻君子道消，小人道長 (E)末段引顏之推之言，暗諷當時「閹然媚世」之 人含蓄深刻，令人反思。. (. ) 8. 關於廉恥一文的段落分析，下列敘述何者正確？ (A)分前後兩大部分，一、 二段抒情，三、四段議論 (B)一、二段論廉，三、四段論恥 (C)第一、二 段針對四維逐層推論，得出「恥尤為要」的小結 (D)第三、四段以顏之推 為「獨醒之人」 ，對比閹然媚世者 (E)第一段和三、四段之間有呼應和對比 的關係。. (. ) 9. 廉恥一文情真意切，結構緊密，議論緊要，堪稱警世之文中的佳作。而修 辭策略亦是文章生色的重要因素。以下所列為廉恥佳句的修辭，何者正確？ (A)蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為：回文 (B)棄禮義、捐廉恥：句中 對. (C)禮義廉恥，國之四維：引用 (D)松柏後凋於歲寒：譬喻 (E)之推不. 得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意;彼閹然媚世者，得無愧乎： 層遞。. 三 、 文 章 分 析 （ 占 18 分 ） 閱讀框線內的文字，說明：（一）歐陽脩如何藉管仲的言論提出自己的觀點？（二） 顧炎武「自己」所強調的觀點是什麼？（三）三人（管仲、歐陽脩、顧炎武）言論所構 成的文意脈絡，呈現何種論述層次？答案必須標明（一）（二）（三）分列書寫。（一）、 （二）、（三）合計文長限 250 字—300 字。（99 學測） 《五代史‧馮道傳》論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』 善乎！管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取， 不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不 為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」 然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以 無恥。無恥之恥，無恥矣！」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉！」. 8.

所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。 （顧炎武〈廉恥〉）. 【試題觀摩解析】 一、單選題 (12 題) 1.. 解析. (A)管子 牧民。. 2.. 解析. (A)如也，若也。. 3.. 解析. (A)ㄅㄟˋ／ㄅㄛˊ／ㄅㄛˋ (B)ㄧㄢ／ㄢ／ㄧㄢˋ (C)ㄅㄚˊ／ㄅㄚˇ ／ㄆㄚˊ (D)ㄓˋ。. 4.. 解析. (A)(C)(D)之「無恥」 ，謂沒有羞恥心 (B)之「無恥」謂遠離恥辱。. 5.. 解析. (A)恬 (C)構 (D)躬。. 6.. 解析. (A)雖知光明可貴，卻寧可投身黑暗之事 (B)生活貧困 (C)比喻良好的環 境 (D)耿介清高不同流俗。. 7.. 解析. (A)第四個「恥」字是「恥辱」之意。. 8.. 解析. (A)「閹然」，遮掩貌／逆「閹」 ，宦官的通稱 (B)趴／通「服」 (C)第三 個「恥」字為動詞，餘皆為名詞。. 9.. 解析. (B)前者宗宋學，後者重漢學 (C)相反 (D)方苞曾仕於清，於乾隆朝並累 官至禮部侍郎。. 10. 解析. 陶淵明（東晉）／杜甫（盛唐）／韓愈（中唐）／顧炎武（明末）／方苞 （清初）／劉鶚（晚清）。. 11. 解析. (A)從事、做 (B)偽裝 (C)行為，表現:名詞 (D)替；介詞。. 二、多選題 (9 題) 1.. 解析. (A)亭林先生 (B)反宋 明理學 (C)此乃顧炎武之語。. 2.. 解析. (A)薛居正奉敕撰舊五代史。歐陽脩私撰五代史記 (C)皆為正史 (E)新五 代史。. 3.. 解析. (E)六祖壇經為佛教 禪宗經書，朱子語錄為札記，均與考據學無關。. 4.. 解析. (A)暗引管子 牧民 (E)明引顏氏家訓。. 5.. 解析. (D)「維」引申為綱紀，非代寫。. 6.. 解析. (B)宋太祖時薛居正等奉敕撰為舊五代史；宋仁宗時歐陽脩所撰為新五代 史。. 7.. 解析. (B)恥尤為要 (D)比喻君子處亂世，不改其操守。. 8.. 解析. (A)均為議論. (B)一、二段先並提四維，終側重於恥；三、四段兼及敘事，. 並以齊士夫與顏之推對比，總結於「恥」之重要性。 9.. 解析. (A)非回文 (B)單句對 (E)映襯、婉曲。. 9.