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學科能力測驗模擬試題題本
國文考科 （選擇題）
一、單選題（占68分）
版權所有 請勿翻印
－作答注意事項－
考試時間： 80 分鐘 作答方式：
˙ 選擇題用 2B 鉛筆在「答案卡」上作答；更正時，應以橡皮擦擦拭，
切勿使用修正液（帶）。
˙ 未依規定畫記答案卡，致機器掃描無法辨識答案者，其後果由考 生自行承擔。
◎ 註：此份試題本為模擬學科能力考科之測驗形式，作答方式仍 以未來實際之測驗形式為準。
教師用
I
說明：第1題至第34題，每題有4個選項，其中只有一個是正確或最適當的 選項，請畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對者，得2分；答錯、
未作答或畫記多於一個選項者，該題以零分計算。
C 1下列「 」內的字，字義前後相同的是：
(A)審幾「度」人 / 三驅為「度」 (B)愛人「如」己／突「如」其來 (C)不「遺」餘力／「遺」臭萬年 (D)不「勝」枚舉／名山「勝」景
【解析】(A)衡量／標準、限度。(B)如同、好像／然，表情形或狀況。 (C)留下。(D) 盡／美好的、優越的。
A 2下列各句中，完全沒有錯別字的是：
(A)兩國關係緊張、一觸即發，若再不籌謀解決之道，將會嚴重影響國際局勢的 穩定
(B)這位教授說自己在童年時，曾因表達能力不好，詞不答意，所以受到同學的 排擠
(C)在曼谷的街頭，隨時可見攜來攘往的人潮與車潮，讓人感受到都市的朝氣與 活力
(D)當我有難時，你曾對我鼎力相助，如今你有困難了，我當然責無旁代，投桃 報李
【解析】(B)詞不「答」意→達。(C)「攜」來攘往→熙。(D)責無旁「代」→貸。
D 3根據文意，排列順序最恰當的是：
「在我的後園可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹 甲、我生平沒有見過這樣的奇怪而高的天空
乙、然而現在卻非常之藍，閃閃地著幾十個星星的眼，冷眼 丙、這上面的夜的天空，奇怪而高
丁、他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意 戊、他彷彿要離開人間而去，使人們仰面不再看見 而將繁霜灑在我的園裡的野花草上」（魯迅〈秋夜〉）
(A)丁戊丙甲乙 (B)丙乙戊丁甲 (C)丁乙戊丙甲 (D)丙甲戊乙 丁
【解析】甲、丙皆提及「奇怪而高」的天空，可推知兩句相關；根據文意，應是先 丙（先看到奇怪而高的天空）後甲（再想到生平沒看過）。戊「彷彿要離開人間 而去」可呼應「奇怪而高」此點，故可推出丙→甲→戊的順序。而乙「冷眼」、丁
「口角、微笑」皆以人的面部表情將天空擬人化，可推知兩句相關；乙的「然而」
若接末句「而」字不順，因此兩句順序應是乙→丁。故選(D)。
B 4根據下文，敘述最適當的選項是：
「當百年森林一夕之間被山鼠囓盡，成群野鳥在網罟懸翅；溪川服食過量之 七彩毒液，大批游魚在河床曝屍。那千里御風而來的春婦，蓬頭垢面於島嶼上空 痛哭：『福爾摩沙！你遺棄我！福爾摩沙！何以故？』」（簡媜〈天涯海角給福爾
摩沙〉）
(A)環境遭到破壞，使熱愛自然的福爾摩沙人民傷心欲絕 (B)福爾摩沙已面目全非，生機蓬勃的美好春天難以再現 (C)外來物種入侵，使生態失衡成為福爾摩沙滅亡的主因 (D)福爾摩沙遺棄春婦的原因是為了追逐文明世界的繁華
【解析】(A)文中未提及熱愛自然的福爾摩沙人民。(B)作者將春天、福爾摩沙擬人
化，訴說人類對大自然的破壞使得臺灣不再美麗、富有生機。(C)人類對環境的 毀壞與濫墾才是害死福爾摩沙的主因，文中並無提到外來物種。山鼠，山老鼠，
俗稱盜伐林木的人。(D)原因是福爾摩沙被破壞環境的人類「謀殺」了。
A 5國文課堂上，老師請同學分析《全唐詩》中的某段資料。下列選項中關於甲乙 丙丁四位同學的發言，正確的說明組合是：
元微之〈酬翰林白學士代書一百韻〉：「翰墨題名盡，光陰聽話移。」自注：
「樂天每與余游從，無不書名屋壁。又嘗於新昌宅說〈一枝花〉話，自寅至巳，猶 未畢詞也。」
甲：「『翰墨題名盡』是說兩人金榜題名，同科登第。」
乙：「由題目〈酬翰林白學士代書一百韻〉可見此詩至少百句！」
丙：「『光陰聽話移』表示在談天論地時，時間過得特別悠緩。」
丁：「在新昌宅所聽作品為〈一枝花〉，表演從子夜直到近午還不止歇。」
(A)乙丁 (B)乙丙 (C)丙丁 (D)甲乙
【解析】甲、「翰墨題名盡」指兩人在表演處多次題壁簽名。丙、「光陰聽話移」表示 他們聽人講唱表演，忘記時光。語譯：元微之〈酬翰林白學士代書一百韻〉中說
「牆上寫滿了詩詞題句，時間在聽人講唱表演的過程中無聲流逝。」自己作注說
「白樂天常常和我一起出遊，每次都會在牆壁上題詩署名。又曾經在新昌的一處 表演場所聽人說〈一枝花〉，從寅時到巳時，表演者還未唱完。」
D 6司馬遷曾於《史記‧太史公自序》論及《春秋》，請閱讀後選出最適當的敘述：
甲、 上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作《春秋》哉？」太史公曰：「余聞董生曰：
『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大 夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著 明也。』」
乙、 夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善 善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。
(A)孔子出任魯國司寇後，奉命編纂《春秋》，作為君王施政的準則
(B)孔子認為《春秋》仍有不足，比起文字著述，實際行動改革更值得讚賞欽佩 (C)孔子編纂《春秋》是因對君主制度及衰敗的現實感到失望，欲藉此紓發感慨 (D)孔子在《春秋》中褒貶評定是非善惡，其用意是想透過具體的史實撥亂反正
【解析】(A)由「為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也」
可知孔子非奉命編纂《春秋》，而是出於個人意志。(B)由「欲載之空言，不如見
之於行事之深切著明」編纂時避開「空言」，以記載歷史事實為主，並非否定文 字著述的功用。(C)(D)由「貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事」、「上明三王之 道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖」等可知 孔子並非反對君主制度，而是以人物的實際作為與品性為客觀褒貶條件，以在 亂世傳達自身王道理想。語譯：甲、上大夫壺遂說：「過去孔子為什麼要寫《春 秋》呢？」司馬遷說：「我聽董先生講：『當時周朝的國勢衰微，孔子擔任魯國的 司寇，結果遭到了其他各個國家的反對，因為他們害怕魯國強了對他們不利，
而魯國國內的大夫們也千方百計地壓制他。孔子知道自己的話沒人聽，自己的主 張無法實行，於是就褒貶評定那二百四十二年中的各國大事，用它來作為衡量 天下一切事物的法則。他批評那些無道的天子，貶斥那些不守禮法的諸侯，聲討 那些犯上作亂的大夫，以此來表現自己的一種王道理想。』孔子說：『我本來也 想發表一套抽象的理論，但抽象的理論不如具體的歷史事實更讓人一目瞭 然。』」乙、《春秋》這部書，上能闡明夏、商、周三代開國的王道，下能分辨人與 人之間的倫理綱常，能讓人消除懷疑，明辨是非，下定決心，它教給人們要讚 美善良，貶斥醜惡，頌揚好人，譴責惡人，它要把那些行將滅亡的國家再振興 起來，把那些行將斷絕的世系再繼續下去，它要修補殘缺，振興衰廢，這些都 是王道理想中的重大問題。
D 7下列最符合張潮對於讀書的看法的是：
張潮講過「創新庵不若修古廟，讀生書不若溫舊業」，講過「涉獵雖曰無用，
猶勝於不通古今」，提倡溫故，反對走馬觀花，但他只是批評讀書的不能領悟神 髓，不能得書中精神，並不反對博覽群書。《幽夢影》中談經、史、子、集，談各類 書的讀法，可以為證。他既稱賞博學，更注重博證、致用。（《新譯幽夢影》導 讀）
(A)讀萬卷書不如行萬里路，贊同「盡信書不如無書」
(B)讀書貴在「心無雜念」，推崇士人進入庵寺修身養性 (C)「書中自有黃金屋」，透過勤奮苦讀以獲致功名富貴 (D)溫故知新可融通古今，更需重視博學後求證的功夫
【解析】(A)「涉獵雖曰無用，猶勝於不通古今」旨在說明廣泛涉獵群書雖然不見 得有用，但總比不通古今、孤陋寡聞來的好。上文仍環繞著「讀書」闡明觀點，並 未將行萬里路與讀萬卷書作比較，亦未提到「盡信書不如無書」的觀點。「盡信書 不如無書」語出《孟子．盡心下》，後指讀書不可拘泥於書上所載，一味盲從。
(B)「創新庵不若修古廟」以建新寺、修古寺為喻，說明與其讀遍新書，不如研讀 古籍，提倡溫故知新；並未推崇士人進入庵寺讀書、修身養性。 (C)文中並未提 及透過勤奮苦讀以致富的觀點。(D)由「提倡溫故」、「並不反對博覽群書」、「他既 稱賞博學，更注重博證、致用」可知。
C 8下文典故皆出自中國經典文學作品，依序判斷與其相應的書名，最符合的 是
陽光從折辱的暗獄中照出，從憂愁發憤的筆尖透出，照遍多少故人，一個
個來到紙上，如同站在你面前，大聲訴說；點亮了後世塵寰，成了絕唱。從前從 前那位潮溼落魄的失意人，也幽幽來到，背著一大袋粽，說：你們實在不必為 我擔憂，我在下面早已和鼓枻者和解，反倒我背上這些太重了卸不下。忽然一陣 怪異腳步聲，一個衣著破爛的老頭一跛一跛走過，口中念念有詞，失意人不住 問他在喃喃些什麼，只見老頭加快了顛簸腳步，說：好了，我得趕快去了結那 株草的眼淚，好了，好了。
(A)春秋／論語／水滸傳 (B)孟子／楚辭／西遊記 (C)史記／楚辭／紅樓夢 (D)春秋／詩經／水滸傳
【解析】由「折辱的暗獄」、「憂愁發憤」等可推知為司馬遷下獄受辱、發憤著成的
「史家之絕唱」《史記》／由「潮溼落魄的失意人」、「粽」、「鼓枻者」可推知為以屈 原為代表的《楚辭》。屈原因失意不得志而投汨羅江，相傳人們為保護其遺體或 紀念之，發展出後來的粽子文化。「鼓枻者」則典出屈原〈漁父〉：「漁父莞爾而笑 鼓枻而去」，其人生觀與屈原形成對比／由「衣著破爛的老頭一跛一跛」、「好了」
「那株草的眼淚」可推知為《紅樓夢》，典出其中著名的跛腳道人〈好了歌〉，以及 主角之一林黛玉的前身「要來還淚的絳珠仙草」。
9 – 10 為題組
閱讀下文，回答9-10題。
鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉。楚之南 有獵者，能吹竹為百獸之音。昔云，持弓矢罌火，而即之山。為鹿鳴以感其類，
伺其至，發火而射之。貙聞其鹿也，趨而至，其人恐，因為虎而駭之，貙走而虎 至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也，捽搏挽裂而食之。
（柳宗元〈羆說〉）
【語譯】鹿怕貙，貙怕虎，虎怕羆。羆的樣子，身上披著長毛，能夠像人一樣站 立，非常有力氣，能對人造成很大的傷害。楚地的南部有一個獵人，善於用竹管 吹出各種野獸的叫聲。傳說有一天，他帶上弓箭和裝著火藥的罐子，趕到山裡去 他模仿鹿的叫聲來引誘鹿，準備等鹿來後，便用火槍射它。沒想到，貙聽到鹿的 叫聲，很快就跑來了。獵人害怕了，於是又學著老虎的叫聲來嚇唬它。貙逃走了 但是老虎卻跑來了，獵人更加害怕，就又模仿羆的叫聲，老虎也嚇得逃跑了。羆 聽見叫聲，便來尋找它的同類，跑來一看，原來是個人，便立即揪住獵人，把 他撕成碎片吃掉了。
B 9根據上文，敘述最適當的是：
(A)在鹿、貙、虎、羆、人幾個物種之中，人具有最大優勢 (B)獵人憑藉著小聰明，虛藉外勢，卻反陷自己於不復之地 (C)羆長得像人，體格高大、孔武有力，是楚國南方的特有種 (D)文中獵人能模仿各種動物的聲音，並用此計成功獵捕到羆
【解析】(A)由「鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆」、「羆聞而求其類，至則人也，捽搏挽
裂而食之」可知應是羆具有最大優勢。貙，一種猛獸。形大如狗，毛紋似貍。(B) 由「其人恐……愈恐」卻不罷手可知。(C)文中未提及羆是否為楚國南方特有種，
僅提到「楚之南有獵者」。(D)由「羆聞而求其類，至則人也，捽搏挽裂而食之」可 知最後獵人沒有捕捉到羆，反而被吃掉。
C 10根據上文，最能呼應本文寓意的是：
(A)魚與熊掌，不可得兼 (B)江山易改，本性難移 (C)黔驢技窮，無計可施 (D)不經一事，不長一智
【解析】此寓言故事旨在說明：若無真才實學，只是虛借外勢，最終便會自 食惡果。故與選項(C)「黔驢技窮，無計可施」相呼應。(A)孟子以此比喻來論述
「義重於生」，當義和生不能兩全時應該捨生取義。後比喻不相同的兩件事不可 能同時做到，或兩個不相同的目的不可能同時達到，只能在兩者中選擇其一。出 自《孟子•告子上》。(B)山河的面貌隨年月而有變化，而人的稟賦性格卻根深蒂 固。比喻人的本性極難改變。(D)比喻不親身經歷就無法增長見識，說明經驗的 積累能使人增長知識。
11 – 12 為題組
閱讀下文，回答11-12題。
地球增溫帶來巨變。物理現象包括海水暖化、海平面上升、永凍層溶解、湖泊 冰期縮短；大氣現象包括系統重新調整、颱風連連且規模愈大、非旱即澇、四季 失序。過去生物遷徙主要是水平遷徙，如今因為地球增溫，生物會往適合的溫域 遷徙，也就是往高海拔、高山地區移動，變成垂直遷徙；相對於低海拔、平原，
高海拔地區空間較小，當大量生物都往面積較小的高緯度、高海拔地區移動，勢 必引發生存競爭，族群數因而縮減在所難免。
食物鏈的重新調整，也帶來新一波的物種滅絕。例如不同種類的蝗蟲，為控 制第二年春天雪溶了以後的孵化時間，會啟動卵內隨溫度變化的滯育機制，讓 不同種、不同時間孵化的蝗蟲都能有食物供應。地球暖化攪亂了蝗蟲孵化時間，
密集在同一時間「大爆發」孵化成蟲，食物供應不足，將造成蝗蟲大量死亡；接 著，以蝗蟲為食物的鳥類也面臨滅絕；後續依附在此一食物鏈的生物，就像骨 牌般依次面臨浩劫。
A 11根據上文，地球暖化可能產生的影響為：
(A)季節變異，各地旱災水災連綿 (B)低海拔的地區全數被海水淹沒 (C)生物棲地大幅變動，產生基因突變 (D)物種面臨生存危機，蝗蟲首當其衝
【解析】(A)由「非旱即澇、四季失序」可推知。(B)文中僅提及海平面上升，無法推 知低海拔地區是否將全數淹沒。(C)文中僅提及生物可能會往高海拔、高山地區 移動，無法得知是否產生基因突變。(D)文中未提及，僅以蝗蟲為例說明食物鏈 受擾的效應。
D 12從文中判斷，地球增溫何以使蝗蟲面臨危機？
(A)地球暖化使蝗蟲蟲卵溫度過高，無法孵化 (B)蝗蟲無法適應高海拔地區，生理時鐘大亂 (C)蝗蟲主食消失，導致整個族群隨之滅絕 (D)蝗蟲蟲卵原本各自錯開的孵化機制失調
【解析】(A)文中提到溫度升高會擾亂蟲卵孵化時間，而非無法孵化。(B)文中未
提及蝗蟲生理時鐘與高海拔的關聯。(C)文中未提及蝗蟲主食的情況。(D)由「不 同種類的蝗蟲，靠著卵內依溫度變化而啟動的滯育機制，……同種、不同時間孵 化的蝗蟲都能有食物供應」可知。
13 – 15 為題組
閱讀下文，回答13-15題。
甲
晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數 百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡 水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便捨船，從口入。
初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、 美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人 黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒、 殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子、邑人來此絕 境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世。乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一 為具言所聞。皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云
「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣 人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往 未果，尋病終。後遂無問津者。（陶淵明〈桃花源記〉）
乙
劉驎之字子驥，南陽人，光祿大夫耽之族也。驎之少尚質素，虛退寡欲，不 修儀操，人莫之知。好游山澤，志存遁逸。嘗採藥至衡山，深入忘反，見有一澗 水，水南有二石囷，一囷閉，一囷開，水深廣不得過。欲還，失道，遇伐弓人，
問徑，僅得還家。或說囷中皆仙靈方藥諸雜物，驎之欲更尋索，終不復知處也。
（《晉書‧隱逸列傳》）
【語譯】甲、東晉孝武帝太元年間，有一個武陵地方的人，以捕魚為職業。有一天 划船沿著小溪走，忘記走了多遠的路程。忽然遇到一片桃花林，生長在兩岸有好 幾百步之長，中間沒有其他雜樹；青草長得茂盛又芬芳，桃花飄落繁多。漁人深 感驚奇。繼續向前走，想要走盡整片桃花林。桃花林的盡頭是溪水源頭，便看到 一座山。那山有一個小小的洞口，裡面隱隱約約地好像有亮光。漁人就離開船，
從洞口走了進去。起初洞口很窄，僅能容納一個人通過；繼續走幾十步以後，眼 前一片開闊明亮。土地平坦開闊，房屋整齊排列。有肥美的田地、漂亮的水池，
以及桑樹、竹林之類；田間的道路交錯通達，可以聽見雞鳴狗吠的聲音。這裡來
來往往耕種、工作的男女，穿著都像是外地人；老人和兒童都顯得自在而快樂。 這裡的人看到漁人，大吃一驚，問漁人從什麼地方來的。漁人詳盡回答了他們。 這些人便邀請漁人到家裡作客，擺下酒、殺了雞、準備食物來招待他。村裡的人 一聽說來了這麼一個人，都來打探消息。他們自稱祖先在秦朝時為了躲避戰亂，
帶著妻兒和同鄉之人來到這個與外界隔絕的地方，從此再沒有出去過，於是便 和外邊的人斷絕了往來。他們問現在是什麼朝代。竟然連漢朝都不知道，更不要 說魏、晉了。漁人便把他所知道的外界消息，詳盡地說給他們聽。他們聽了都感 嘆惋惜。其他的人又各自邀請漁人到家裡，也都擺出酒、飯來款待。漁人停留幾 天後，告辭離開。這裡的人叮嚀他說：「（此處所見）不值得向外邊的人說 啊！」漁人出來後，找到船，便沿著先前的路回去，並且處處做記號。回去後趕 到郡衙門拜見太守，報告一切經過。太守立即派人跟著他前去，尋找先前所做的 記號，竟然迷失方向，找不到舊路了。南陽劉子驥是個高尚的隱士。聽到了這消 息，很興奮地計劃前往。還沒實現，不久便病死了。後來就再也沒有人去尋訪了 乙、劉驎之，字子驥，南陽人，是光祿大夫劉耽的親戚。年少時就崇尚素樸誠質、
澹泊少欲的生活，不刻意修飾儀容與節操等外在表現，因此旁人都不知道他有 著如此的修養與志願。他喜歡遊覽山林湖沼，志在隱居於此。
一日他到衡山採藥遊歷，深入山中而忘了返家，走到了一個溪澗旁，南岸旁的 山崖下有兩個石洞，當地人稱之為「囷」，其中一個被淹沒，另一個則有溪水流 入其中，水深潭廣，一時間便無法過去。劉驎之只好打道回府，沒想到找不到回 家的路，此時遇到一位樵夫，問了下山的路，方能返回家中。傳說那石洞中有珍 貴的仙靈方藥等物，劉驎之想要再次去探索，卻怎麼樣都找不到了。
B 13甲文中，陶淵明在末段補述太守、劉子驥之事，其用意可能為何？
(A)暗示桃花源是一場夢，現實中並不存在 (B)隱喻桃花源是理想之境，無法在現實中求得 (C)以確有其人的劉子驥，強調桃花源是真實存在
(D)透過轉折加強故事性、趣味性，以達到吸引讀者的目的
【解析】以太守、劉子驥皆尋桃花源而不得，點出理想境地的可遇不可求；並以 確有其人的劉子驥，強化故事的真實性。故選(B)。
C 14根據上文，依序選出漁人、太守和劉子驥對桃花源最可能抱持的心態：
(A)無意間找到桃花源，後想從中獲得好處／商人心態，想透過桃花源大賺一筆
／蒙昧無知，只想跟風一探桃花源
(B)無意間找到桃花源，從此遠離塵俗／志在遠離塵俗，想隱入桃花源／走火入 魔，非得找到桃花源的假道士
(C)無意間找到桃花源，後想從中獲得好處／官方勢力代表，想一窺國土祕境／
志在遠離塵俗，想隱入桃花源
(D)對現實失望、想隱入桃花源／商人心態，想透過桃花源大賺一筆／無意間找 到桃花源，後想從中獲得好處
【解析】由漁人「忽逢桃花林……漁人甚異」至「處處誌之。及郡下，詣太守，說如
此」可推知其起初無意間找到桃花源，而後回到現實將此事告知政府官員，此時 已有入世功利心態，並未就此脫塵出世或對現實失望／文中僅提及太守聽聞漁 人之言後「即遣人隨其往，尋向所誌」，可推知其作為政府官員，很可能想用官 方勢力介入桃花源，未能得出是否想利用它賺錢或欲遠離塵俗／文中僅提及劉 子驥「聞之，欣然規往」、「少尚質素，虛退寡欲」、「好游山澤，志存遁逸」，可 推知其志在遠離塵俗，想隱入桃花源，未能得出是否只是跟風或已經走火入魔、 有功利心態。故選(C)。
D 15以下最符合二文意涵的推論是：
(A)人應勇於面對現實，不該耽溺於白日夢而無作為 (B)必須尊重各地風土民情，不任意以外力介入打擾 (C)平凡生活十分可貴，人們不需要特意外求虛妄的仙境 (D)越是有目的地索求，往往越容易偏失其道、遠離初衷
【解析】由甲文「尋向所誌，遂迷不復得路……未果，尋病終。後遂無問津者」及 乙文「欲更尋索，終不復知處也」可推知，二文的共同點之一為點出理想之境的 純粹與難得，刻意尋求時反而不能找到，未提出是否應面對現實而不外求。
16 – 17 為題組
閱讀下文，回答16-17題。
獻璋君在搜集民間文學的這事一經傳出，就引起了不少爭論，從事無用的非 難，助長迷信的攻擊，使得他忙於辯解；但是，現在《臺灣民間文學集》居然付 印，不日可以出版了。
這些被一部士君子們所擯斥的民間故事與歌謠，到了現在，還能夠在民眾 的嘴裡傳誦著，這樣生命力底繼續掙扎，我們是不敢輕輕看過的；何則？因為 每一篇或一首故事和歌謠，都能表現當時的民情、風俗、政治、制度；也都能表 示著當時民眾的真實底思想和感情，所以無論從民俗學、文學、甚至於從語言學 上看起來，都具有保存的價值。
吾臺開闢以來，雖說僅是短短的三百多年，但是先人遺留給與我們的，與 世界各國無異，同樣有了好多的傳說、故事和歌謠；就中像鴨母王、林道乾、鄭 國姓南北征的傳說……由歷史的底見地看來，尤為名貴。
民間文學的搜集和整理，在世界各國，早就有了許多民俗學者，與文學家 從事過了，其所收穫的成果，也都是大有可觀的；然而我們臺灣，雖說是也有 許多先人的遺產，但除卻於報紙、雜誌上，時或看到片鱗隻爪，可說是絕無聞見 的。……
但是，搜集故事，畢竟不是一件容易的工作，因為同樣一篇故事，異其時 地，則那故事的傳誦，也隨之不同，有的甚或同一地方，也有多少出入……
搜集故事之又一困難，就是一篇故事裡頭，間或涉及殷富大族的先人底行 為，致礙於情實關係，不肯照實說出；這是對故事有點缺少理解的。因為先人的 行為，原無損于後人的德行，其實，故事要不是經過文字化，它同樣是流傳於 民間的；且由老年人的口中出來，衝進少年人的耳朵裡，其聲響尤覺洪喨；若
年代一久，或者穿鑿其說，以訛傳訛，生出怪談，那更是故事本身的不幸。（賴 和〈臺灣民間文學集序〉）
A 16根據上文，選出符合文意的選項：
(A)世界各國中，臺灣民間文學的研究起步相對較晚 (B)臺灣民間文學的歷史較短，許多空白處不易補足 (C)過去臺灣民間文學已經漸漸失傳，必須盡快搜集保存 (D)傳統文人不重視民間文學，在作者當時卻是一門重要學問
【解析】(A)(D)由「民間文學的搜集和整理，在世界各國，早就有了許多民俗學
者，與文學家從事過了」、「然而我們臺灣，……除卻於報紙、雜誌上，時或看到 片鱗隻爪，可說是絕無聞見的」可知臺灣民間文學的研究，起步應較晚，當時也 應還未有舉足輕重的學術地位。(B)文中提及搜集民間故事的困難，未提到文學 歷史的「空白」。(C)由文中「《臺灣民間文學集》居然付印，不日可以出版」、「在 民眾的嘴裡傳誦著，這樣生命力底繼續掙扎」等可知臺灣民間文學並未瀕臨失傳 C 17根據文章所述，作者對民間文學的看法應是：
(A)民間故事常常以訛傳訛，無法視作有價值的史料 (B)民間文學在世界各地皆與學術階層對立，受到打壓 (C)民間文學充滿生命力，能展現人民的真實生活與觀點 (D)民間故事只適合口傳，一旦文字化便失去其珍貴之處
【解析】(A)作者說明故事搜集的困難處之一是容易以訛傳訛，然其「無論從民俗
學、文學、甚至於從語言學上看起來，都具有保存的價值」。(B)由「民間文學的搜 集和整理……有了許多民俗學者，與文學家從事」可知民間文學與學術階層並非 必然處在兩極。(C)由「每一篇或一首故事和歌謠，都能表現當時的民情、風俗、 政治、制度；也都能表示著當時民眾的真實底思想和感情」可知。(D)作者提及民 間故事「要不是經過文字化，它同樣是流傳於民間的」，源於口傳而非只適合口 傳。
18 – 21 為題組
閱讀下文，回答18-21題。
甲
交阯山中有石室，唯一路可入，周圍皆石壁，交人先置芻豆於中，驅一雌 馴象入焉。乃布甘蔗於道以誘野象，俟來食蔗，則縱馴雌入野象群，誘之以歸。 既入，因以巨石窒其門。□□□□，人乃緣石壁飼馴雌，野象見雌得飼，始雖畏 之，終亦狎而求之。益狎，人乃鞭之以箠，少馴則乘而制之。凡制象，必以鉤。 交人之馴象也，正跨其頸，手執鐵鉤，以鉤其頭。欲象左，鉤頭右；欲右，鉤左 欲卻，鉤額；欲前，不鉤；欲象跪伏，以鉤正案其腦，復重案之。痛而號鳴，人 見其號也，遂以為象能聲喏焉。人見其群立而行列齊也，不知其有鉤以前卻左右 之也。蓋象之為獸也，形雖大而不勝痛，故人得以數寸之鉤馴之。久久亦解人意 見乘象者來，低頭跪膝，人登其頸，則奮而起行。（周去非《嶺外代答》）
乙
大象是象科動物的通稱，是陸地上最大的哺乳動物。現僅存兩屬三種：非洲 象屬與亞洲象屬。亞洲象屬，也稱印度象，性情較溫和、較易馴服。非洲象有兩 種，一種是普通非洲象，生活在熱帶草原，性情較凶猛、較不易馴服；另一種是 森林象，體型較小，目前已瀕臨絕種。有句諺語說：「大象永遠不會忘記。」大象 記憶力絕佳，一隻被馴化的大象，能記住超過四十個指令，也能認人。
人類馴象大約從四千年前的印度河文明開始，最先被馴化的是亞洲象，主 要用於農業。除此之外，馴化後的大象還能用於拖運重物、觀光娛樂，舉凡跳舞 踢球、畫畫等都難不倒牠們，甚至還能用於戰場。據載，古印度人大約在西元前 一千年，首次乘象上戰場，中國則在同時期的商朝有將象群編入軍隊的記錄。
亞洲國家中，就屬印度與泰國與大象的關聯最密切。印度神祇甘尼沙，即為 象頭神，一般認為祂親切仁慈，能消除災厄並帶來智慧，是當地廣泛的傳統信 仰。而在泰國，大象更是國家象徵：泰國國教為佛教，傳說佛祖釋迦牟尼的母親 在誕下祂前曾夢到白象，因此象被視為祥瑞吉兆，許多政府機構的徽章都有大 象圖樣。在泰國，從事馴象工作者被稱為象奴，多是底層人民，一生與大象休戚 與共。
相傳印度民間曾有一套馴化野象的方法，不必非得從小象開始，即使是成 年野象也可以訓練。生活在森林裡的野象具有很強的攻擊性與防備心，捕到野象 後，不能直接馴服，要先將牠們和馴化後的象群關在一起，時間一長，野象受 其影響，便開始接受人類的馴養。
【語譯】交阯山中有一石洞，只有一條小路可進入，周圍都是堅硬的石壁，當地 人先放置一些飼料於其中，並且驅趕一頭已馴服的母象進入石洞中。接著在路上 放置甘蔗用來引誘野生的大象，等到牠來吃甘蔗時，再縱放已馴服的母象混入 野象群中，用來引導野象跟隨著母象一起回石洞之中。等到野象進入石洞後，再 用巨大的石塊堵住石洞的大門。當象群感到非常飢餓時，人們便沿著石壁餵食已 馴服的母象，野象看見母象有食物可以吃，剛開始雖然有些懼怕，最後也習慣 與人相處而求索食物。等到野象更親近人，人類便利用鞭子鞭打野象使其乖馴聽 話，稍微馴服後，人類開始乘坐在野象上面並且控制牠。但凡想要控制大象，一 定要使用鉤子。交阯人馴服野象的方法，是正面跨坐在野象的頸部，手裡拿著鐵 鉤，用來鉤大象的頭。想要大象往左邊，就用鉤子鉤一下象頭右邊；想要大象往 右邊，就用鉤子鉤一下象頭的左邊；想要牠倒退，就鉤象頭的前額；想要往前 走，就不用鉤；想要大象跪下趴下，就用鉤子正朝大象的頭按下去，然後再重 複按一次。這時大象覺得很痛而大叫哭號，人們聽到大象發出聲音，還以為大象 發出聲音來回答、應許啊。人們看見大象群聚站立且排列整齊，卻不明白其實有 用鉤子控制大象左右前進後退的行動。大象是野獸，體型壯碩卻還是受不了疼痛 所以人們能用短短幾寸的鉤子馴服野象。久而久之，野象也漸漸理解人們的意圖 只要看見要乘坐大象的人來，野象就自動低下頭、跪下，讓人們方便坐在牠的頸 部上方，等人坐好之後，振腿而起往前走。
A 18最適合填入甲文□□□□內的選項是：
(A)野象饑甚 (B)馴象懼甚 (C)野象猛躁 (D)馴象病焉
【解析】由「緣石壁飼馴雌，野象見雌得飼，始雖畏之，終亦狎而求之」，野象看 到馴象有食物吃才開始討食，可推知以食物為動力的野象應處於飢餓狀態。故選 (A)。
C 19根據甲文，下列敘述最適切的是：
(A)交阯人只馴服較溫順的母象 (B)甘蔗最適合作為大象的主食 (C)鐵鉤是交阯人的主要馴象工具 (D)大象的天然棲地之一位於石洞
【解析】(A)文中未提及，僅提到交阯人透過馴化母象來誘使野象馴服。(B)文中
未提及，僅提到交阯人用甘蔗引來野象。(C)由「凡制象，必以鉤」、「象之為獸也，
形雖大而不勝痛，故人得以數寸之鉤馴之」等可知。(D)文中未提及，僅提到交 阯人將大象趕入石洞並困住。
B 20根據乙文，關於馴象歷史，敘述最適當者為：
(A)亞洲象較非洲象溫馴，是最早被馴化的象屬，非洲則無馴象記錄 (B)人類約於四千年前開始馴象，之後再過一千年左右始驅象上戰場 (C)馴象須從小象開始，因成象有強烈的攻擊性與防備心，不易馴服 (D)大象在中國、印度、泰國等地是文化脈絡重要的一環，關係緊密
【解析】(A)文中未提及非洲象是否有馴化記錄。(B)由「人類馴象大約從四千年前
的印度河文明開始」與「古印度人大約在西元前一千年（約三千年前），首次乘 象上戰場」可知。(C)文末提及印度民間有一套馴化野象的方法，不必非得從小 象開始，即使是成年野象也可以訓練。(D)文中未提及中國文化與大象的關係，
僅提到商朝有將象群編入軍隊的記錄。
A 21比較甲乙二文，下列何者敘述最為恰當？
(A)甲文旨在敘述馴化野象的方式；乙文旨在說明大象與人的歷史關聯 (B)甲文旨在說明何以野象難以被馴化；乙文旨在敘述象神信仰的由來 (C)甲文論及不同地域中大象的習性；乙文敘述大象則聚焦在特定地區 (D)甲文提及管理與照顧象群的方法；乙文論及大象的生物屬性與歷史
【解析】(A)(B)甲文強調野象能被馴化，乙文著重在大象在人類歷史中的角色，
象神信仰僅是其中一例。(C)甲文聚焦於交阯一地，乙文提及印度、泰國等亞洲 地區。(D)甲文未提及管理與照顧方法，僅說明如何馴服野象。
22 – 23 為題組
閱讀下文，回答22-23題。
我並不是為尋秋意而看月，更不是為覓新愁而訪秋月；蓄意沉浸於悲哀的生 活，是丹德所不許的。我蓋見月而感秋色，因秋窗而拈新愁：人是一簇脆弱而富 於反射性的神經！
我重復回到現實的景色，輕裹在雲錦之中的秋月，像一個遍體蒙紗的女郎，
她那團圓清朗的外貌像新娘，但同時她冪弦的顏色，那是藕灰。她踟躕的行踵，
掩泣的痕跡，又使人疑是送喪的麗姝。所以我曾說：「秋月呀，我不盼望你團 圓。」這是秋月的特色，不論她是懸在落日殘照邊的新鐮，與「黃昏曉」競艷的眉 鉤，中宵鬥沒西陲的金碗，星雲參差間的銀床，以至一輪腴滿的中秋，不論盈 昃高下，總在原來澄爽明秋之中，遍灑著一種我只能稱之為「悲哀的輕靄」，和
「傳愁的乙太」。即使你原來無愁，見此也禁不得沾染那「灰色的音調」，漸漸興 感起來！（節錄自徐志摩〈印度洋上的秋思〉）
D22依據上文，下列何者最符合作者觀賞月景時的心境與敘事口吻？
(A)愉悅輕快 (B)慷慨激昂 (C)憤慨交集 (D)哀婉輕愁
【解析】文章以「蒙紗」、「新娘」、「送喪的麗姝」、「悲哀」、「傳愁」等形容烘托出哀 婉情境，語調內斂而緩，故與「哀婉輕愁」最為相符。
C23依據上文，描述最適當的是：
(A)作者欲觀月興愁來助長創作靈感，與「為賦新詞強說愁」意境相似 (B)作者以「遍體蒙紗」形容月亮是戴著頭紗的新娘，透出神秘朦朧之美 (C)作者以「新鐮」、「眉鉤」、「金碗」、「中秋」等詞描寫月之圓缺變化 (D)「人是一簇脆弱而富於反射性的神經」說明人類天生容易多愁善感
【解析】「新鐮」、「眉鉤」、「金碗」、「中秋」等詞為月亮的圓缺變化。(A)文中並無 提及任何關於興發創作靈感的敘述，與「為賦新詞強說愁」不相符。且由「並不是 為尋秋意而看月，更不是為覓新愁而訪秋月」可知，作者認為賞月並非為求秋意 或新愁。(B)「遍體蒙紗」為作者描寫秋月被團團雲朵包圍的狀態，而以月亮團圓 清朗的外貌比喻為新娘。(D)作者認為人類乃因接觸秋景才會興發愁情，並非人 類天生多愁善感。
24
– 27 為題組
閱讀下文，回答24-27題。
人們常容易忽略身上所出現的小傷口，而當身體狀況出現不適，就診問醫時，
竟發現小傷口已感染成「蜂窩性組織炎」！究竟皮膚組織與蜂窩之間存在著何種 關聯呢？
蜂窩性組織炎乃因皮膚底下的軟組織受到細菌感染所引發的症狀，患者通 常會服用醫師所開的抗生素，幾天後症狀可能有所改善，但也可能日漸嚴重，
演變成患者難以預想的地步。大多數人可能認為蜂窩性組織炎的發炎症狀輕微，
僅會發生於淺層表面皮膚組織，容易大意的是：倘若細菌入侵至更深層的筋膜 肌肉，便會引發壞死性筋膜炎（necrotizing fasciitis）；更甚者，當細菌入 住人類的淋巴系統與血液之中，恐因敗血症而造成生命垂危。
當局部傷口遭受感染而引起腫脹、發紅與熱感，且長期出現疼痛現象，即罹 患蜂窩性組織炎，此症尤以患者下肢的皮膚最常出現，亦可能擴及全身。至於蜂 窩性組織炎是如何發生的呢？我們要知道，皮膚可防禦外來感染源入侵，為把
持人體健康的第一道屏障。此時，若患者擁有開放性的皮膚外傷，便增加了這些 原先生活在皮膚表面細菌（葡萄球菌、鏈球菌）的潛入機會，使真皮與皮下組織 受到感染而引起發炎。除了外傷，有時這些傷口可能是手術後的傷口、患者個人 膚況（濕疹、乾癬等），或皮膚內存有異物，這些條件都可能提高罹患蜂窩性組 織炎的機率。
上述僅為較容易罹患蜂窩性組織炎的條件，若就此認為身體條件較佳的年輕 人能避免任何受到感染的可能，那就大錯特錯了！別倚仗優勢條件而輕忽小傷 口可能帶來的致命威力。
較易罹患蜂窩性組織炎的條件 皮膚受傷 皮膚擦傷或刺傷、骨折、燒傷、凍傷等。
皮膚疾病 濕疹、乾癬或帶狀皰疹等疾病。
體重過重 提高罹患機會，且容易反覆致病。
免疫力不佳 糖尿病、白血病（血癌）、長期使用類固醇、肝硬化，或後天免疫 缺乏症候群等。
血液循環不良 糖尿病、高血壓。
（改寫自白映俞〈小問題，大麻煩——蜂窩性組織炎〉）
C 24依據上文，此疾病治療欲對患者呼籲的核心概念，與下列何者最能相互呼 應？
(A)小學而大遺，吾未見其明也 (B)知安而不知危，能逸而不能勞 (C)始以為不足治，而終至於不可為 (D)又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉
【解析】此文章欲呼籲病患別小看小傷口的威力，若在傷口情況輕微時不正視或 加以處理，最後恐怕會招致亡命的結果。選項(C)亦欲闡述此道理，故此文章之 旨意與此文句相呼應。出自方孝儒〈指喻〉。語譯：起初認為不值得處理，最後卻 演變到不可收拾的地步。(A)說明人們在學習上的弊端為學習到小知識，卻遺漏
大學問。出自韓愈〈師說〉。(B)點出普天下的百姓最大的憂患在於安逸，全文說
明習武之好處。出自蘇軾〈教戰守策〉。語譯：只知道時局安定，卻不知道可能有 的危險，只能享受安逸，卻不能擔當勞苦。(D)假託對賣柑者販售金玉其外卻敗 絮其中的柑橘一舉提出質問，實欲暗諷當時文武官員，欺世盜名，坐享富貴。出 自劉基〈郁離子〉。語譯：又何嘗不是外表像金玉，內裡是敗絮呢？
B 25陳大勢為三民醫院外科主治醫師，為了讓病患對蜂窩性組織炎有更詳細的 了解，陳醫師將上文資訊張貼於診療間的牆面上。近日陳醫師發現此文章缺少標 題，欲進行增補。下列最適合作為此文章標題的選項是：
(A)你不可不知的秘密：蜜糖毒藥定理 (B)別太大意！紅、腫、熱、痛恐致命
(C)戒掉NG壞習慣，痘痘瞬消超有感
(D)保持習慣動次動，身輕如燕不是夢
【解析】此文以「蜂窩性組織炎」為介紹主題，且文中提及「當局部傷口遭受感染 而引起腫脹、發紅與熱感，且長時間出現疼痛現象，即為蜂窩性組織炎的患病徵 兆。」故選項(B)最適合作為此文章的標題。(A)標題應適合放在減重治療的文章 中，介紹攝取糖分過高可能導致的不良影響。(C)此標題為調整皮膚狀態不致痘 的相關治療，適合張貼於皮膚科診間。(D)標題應適合放在減重治療的文章中，
倡導勤運動對身體帶來的益處。
D 26依據上文，關於蜂窩性組織炎病症的敘述，正確的是：
(A)若傷口不幸遭受感染而引發此症，只要確實服用醫師開的抗生素劑量，病症 便能好轉
(B)人體的皮下脂肪層若發炎腫大會呈現蜂窩狀，故以此特徵將病症命名為蜂窩 性組織炎
(C)此症狀為皮膚的開放性傷口遭受感染所致，發病時，不適感僅會發生於淺層 表面皮膚
(D)除了擦傷類開放性傷口，患者若有皮膚病或於皮下組織內存有異物，亦可能 患有此症
【解析】(A)由「患者通常會服用醫師所開的抗生素，幾天後症狀可能有所改善，
但也可能日漸嚴重，演變成患者難以預想的地步」可知，服藥後病情不見得會好 轉。(B)文中並未提及病症的命名由來。(C)由「大多數人可能認為蜂窩性組織炎 的發炎症狀輕微，僅會發生於淺層表面皮膚組織，……細菌入住人類的淋巴系 統與血液之中，恐因敗血症而造成生命垂危」可知，如果細菌入侵至更深層的筋 膜肌肉，會引發壞死性筋膜炎；若細菌入侵人類的淋巴系統與血液之中，會導 致敗血症而造成生命危險。
D 27下列為不同患者的病症，請根據病患發病特徵，選出最不可能患有蜂窩性 組織炎者：
(A)芳庭擁有先天性皮膚乾癬，皮膚經常會出現紅斑且有脫屑症狀 (B)翟九患有糖尿病，且小腿血液循環功能不佳引發沉重與疼痛感 (C)碧兒發生車禍後，四肢嚴重擦傷，傷口灼熱且長時間發紅腫痛 (D)奇峰的體重過輕，導致皮膚表面分泌油脂不足而呈現暗沉蠟黃
【解析】文中未提及蜂窩性組織炎和體重過輕之間的關係，且具有較高患病機率 的患者為體重過重者，故選項(Ｄ)的奇峰最不可能患有蜂窩性組織炎。(A)由「患 者個人膚況（濕疹、乾癬等），或皮膚內存有異物，這些條件都可能提高罹患蜂 窩性組織炎的機率」可知。(B)「糖尿病」與「血液循環功能不佳」均為較易罹患蜂 窩性組織炎的條件。(C)碧兒已符合蜂窩性組織炎——紅、腫、熱、痛狀況兼具的 情形。
28 – 29 為題組
閱讀下文，回答28-29題。
明季有宋某者，卜葬地，至歙縣深山中。日薄暮，風雨欲來，見岩下有洞，
投之暫避。聞洞內人語曰：「此中有鬼，君勿入。」問：「汝何以入？」曰：「身即 鬼也。」宋請一見。曰：「與君相見，則陰陽氣戰，君必寒熱小不安。不如君爇火 自衛，遙作隔座談也。」宋問：「君必有墓，何以居此？」曰：「吾神宗時為縣令 惡仕宦者貨利相攘，進取相軋，乃棄職歸田。歿而祈於閻羅，勿輪迴人世。遂以 來生祿秩，改注陰官。不虞幽冥之中，相攘相軋，亦復如此，又棄職歸墓。墓居 群鬼之間，往來囂雜，不勝其煩，不得已避居於此。雖淒風苦雨，蕭索難堪，較 諸宦海風波，世途機阱，則如生忉利天矣。寂歷空山，都忘甲子。與鬼相隔者，
不知幾年；與人相隔者，更不知幾年。自喜解脫萬緣，冥心造化，不意又通人跡 明朝當即移居。武陵漁人，勿再訪桃花源也。」語訖不復酬對。問其姓名，亦不答 宋攜有筆硯，因濡墨大書「鬼隱」兩字於洞口而歸。（紀昀〈鬼隱〉）
【語譯】明朝末年有姓宋的人，為了選擇墓地，來到了安徽歙縣的深山裡。傍晚 時風雨即將到來，宋某看見山岩下有個洞穴，便跑過去暫避風雨。他聽到洞內有 人說道：「這裡面有鬼，您不要進來。」宋某問道：「你怎麼能進去呢？」洞裡回 答說：「我就是鬼。」宋某請求見見面，洞內那個鬼回答說：「和您相見，那麼陰 陽二氣相鬥，您必定會發寒熱而稍不舒服，不如您點著火自衛，遠遠地隔著座 位談天。」宋某問：「您必定有墳墓，為什麼住在這裡呢？」那鬼回答說：「我在 神宗時做縣令，厭惡做官的為了財物貨利互相爭奪，為了晉升官職互相傾軋，
就棄官回家。死後向閻羅請求，不要輪迴轉生人世。於是用來世的祿位，改注我 做陰司的官員。沒有想到幽暗的冥府之中，互相爭奪互相傾軋，也和人間一樣，
我又棄官回歸墳墓。墳墓處於群鬼之間，群鬼往來嘈雜，我不勝其煩，不得已避 居在這裡。這裡雖然是淒風苦雨，蕭條冷落難以承受，但比較宦海裡的風波險惡 世途上的機關陷阱，就如同生活在忉利天之中了。我在寂靜清冷的空山中，都忘 記了歲月，同鬼相隔絕，不知道有多少年；同人相隔絕，更不知道有多少年了。 我欣喜解脫了萬種塵緣，潛心於自然，不料又與人跡相通。明天當立即搬遷居處 武陵漁人，不要再尋訪桃花源了。」說完，他就不再答對。問他的姓名，也不回 答了。宋某帶有毛筆硯臺，於是用筆蘸潤墨汁在洞口大書「鬼隱」兩個字而回去了 C 28關於上文的寫作手法與文意，敘述最適當的是：
(A)「又棄職歸墓」是因為鬼魂性情乖戾，使得自身在陰間亦與鬼吏們水火不容 (B)由「寂歷空山，都忘甲子」可知鬼魂離開世俗進入深山，已歷時六十年之久 (C)「遂以來生祿秩，改注陰官」指鬼魂對人世紛擾充滿失望，欲留在陰府任官 (D)宋氏「書『鬼隱』兩字於洞口」說明人鬼殊途，人類應與鬼魂保持適當距離
【解析】 (A)鬼魂並非性情乖戾，與陰間鬼吏處不好才選擇辭官歸隱，是因其厭
卜：選擇。
歙縣：今安徽省東南部。
忉利天：佛教名詞。又稱三十三天，引伸為天堂。
惡官宦互相侵奪財產地位，為求升官而互相傾軋的行為，與人間官吏別無二致，
故選擇再次辭官歸隱。(B)此處的「甲子」泛指年歲，並非如「一甲子」有明確的年 份。(C)鬼魂看透了世間的角力鬥爭，認為遠離人世並進入陰府作官，應可以避 免鬥爭發生，故其向閻羅提出這樣的請求。(D)並非表達人鬼殊途概念。
A 29文末提及「武陵漁人，勿再訪桃花源也」，請據此推斷下列何者較可能為 作者撰文的用意？
(A)順勢闡明自身逃離塵世煩囂，欲歸向淨土的理想 (B)用以推翻中國歷代以來對歸隱所抱持的正面看法 (C)以此表達對人世紛擾的不滿，稱頌鬼比人類清高 (D)藉此暗諷明代官場腐敗，以彰顯清代官場的清廉
【解析】(A)作者透過鬼魂與宋氏的對話影射自己的官場經歷，故事雖以「鬼隱
（鬼魂隱居）」作為敘事核心，實則談及「人隱」，敘寫對自己的期待、闡明規避 現實的理想。(B)作者觀點偏於嚮往歸隱理想世界，無欲推翻中國歷代對歸隱所 抱持的正面看法的想法。(C)從文中可知，作者以與人間同樣的官場弊端描述陰 府官場，故無稱頌鬼魅比人清高之意。(D)利用時間設定於明代的故事暗諷清代 官場的腐敗。
30 – 31 為題組
閱讀下文，回答30-31題。
經濟學中有一種稱為「囚犯困境」賽局理論，此理論內容主要說明當兩位嫌 疑犯被隔離，分別接受偵訊時，將會發生以下三種情形：
一、兩人都不願意招供：可能只會同時被關上一陣子。
二、僅有一人招供，而另一人未選擇如此：則招供者因配合偵訊可得到減刑 另一位不招供者因其不願配合之舉而被判處重刑。
三、兩人最終皆選擇招供，則皆無法獲得減刑的待遇。
在「坦白從寬、抗拒從嚴」的情形下，雖然就囚犯個人的利益考量而言，選 擇兩者皆否認犯罪的作法能獲得最少的刑期，但在雙方無法進行信賴溝通與合 作的情況下，他們無法預知風險的大小，這將攸關到自己未來的命運走向！於 是，雖然雙方明確知道均不招供能得到最大的利益，卻依然會出現均招供的選 擇。
葛瑞格利．史塔克的《答案，在你心中》書中有一則比囚犯理論更具挑戰性 的生死兩難問題。在雙方都知道規則的情況下，需要在六十分鐘內，在你和深愛 的人之間作出生死抉擇。其中一方選擇按下按鈕，則另一方存活；兩人都遲遲不 肯下手，等待時間一到，雙方都會沒命。
此困境問題亦會產生以下三種可能：
一、雙方之間擁有無須溝通便存在的默契：自認應該犧牲的一方會選擇 按下按鈕保全對方。
二、雙方皆決定保住另一方而自我犧牲。
三、雙方皆認為自己應該繼續存活：沒有人願意犧牲自我按下按鈕。
這類的兩難問題因為關乎個人與他人或社會利益之間的衝突，所以總能引 起大眾的興趣，而這種兩難困境讓人去思考看似簡單卻深不可解的問題：任何 一種情況下，是否都存在符合情理的行動呢？
（改寫自左岸文化《囚犯的兩難：賽局理論、數學天才馮紐曼，以及原子彈的謎 題》）
D 30根據上文，下列關於困境兩難理論的敘述，正確的是：
(A)人們面臨自我與他人利益衝突時，會透過決策風險與預期效益評估作出可獲 最大效益的抉擇行動
(B)當其中一個犯人選擇招供，而另一方卻不願意招供，雙方均可因另一方的誠 實獲得減刑的待遇
(C)當兩個犯人同時在不同房間受到警方偵訊時，雙方皆會選擇不招供以獲得最 少的刑期處置
(D)犯人在無法進行溝通以達成共識的情況下，雙方均會選擇招供來避免判刑增 加的可能
【解析】(A)由「雖然就囚犯個人的利益考量而言，選擇兩者皆否認犯罪的作法能
獲得最少的刑期，但在雙方無法進行信賴溝通與合作的情況下，他們無法預知 風險的大小，這將攸關到自己未來的命運走向！於是，雖然雙方明確知道均不 招供能得到最大的利益，卻依然會出現均招供的選擇」可知，人面臨利益衝突，
不一定會做出可獲最大效益的抉擇。(B)由「僅有一人招供，而另一人未選擇如 此：則招供者因配合偵訊可得到減刑， 另一位不招供者因其不願配合之舉而被 判處重刑」可知，僅招供者可因配合偵訊得到減刑。(C)(D)由「雖然就囚犯個人 的利益考量而言，選擇兩者皆否認犯罪的作法能獲得最少的刑期，但在雙方無 法進行信賴溝通與合作的情況下，他們無法預知風險的大小，這將攸關到自己 未來的命運走向！於是，雖然雙方明確知道均不招供能得到最大的利益，卻依 然會出現均招供的選擇」可知，雙方可能會選擇招供。
C 31文末以疑問句作結，帶給讀者無限想像空間。依據上文觀點，下列最適合 置於疑問之後作為結語的選項是：
(A)他我利益衝突，人們選擇自我犧牲高於保全自身 (B)建立信賴關係，有助於在兩難中做出最佳的抉擇 (C)主觀思緒牽動人性，別太過高估自己的理性判斷 (D)面臨生死交關，自我的求生意志遠超越道德倫理
【解析】由文末提出的疑問可知，作者並不認為在任何一種情境下，人類都能做 出最理性的判斷，故選項(C)可置於文後作為結語。(A)文中並未提及面臨他我利 益衝突時，人們選擇自我犧牲高於保全自身的資訊。(B)文末提出「在任何一種 情況下，是否都存在符合情理的行動」的疑問，說明人們無從得知抉擇是否優劣 或符合情理。(D)上文中並未提及面臨生死抉擇時，自我的求生意志與道德倫理 的選擇比例。
32 – 34 為題組
閱讀下文，回答32-34題。
「工作倦怠(Burnout)」到底是不是一種疾病？這個問題備受爭議，且各方說 法不一。就在今年 (2019) 五月，「工作倦怠」獲得了明確的分類規範。未來，世 界衛生大會決議將會把工作倦怠納入 2022 年生效的國際疾病分類標準第 11 版中 (ICD-11)。
所謂的國際疾病分類標準 (ICD) ，全名「國際疾病及相關健康問題統計分 類標準 (The International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems) 」，是世界衛生組織以疾病特徵作為分類依據，
並以編碼形式呈現的一種系統。起初，工作倦怠被人們認定為疾病的一種，而世 界衛生組織（WHO）隨後發出澄清此說法的新聞稿，說明工作倦怠不該被視為 疾病，只是一種可能對人類身心健康造成影響的因子，其被歸類在「會影響健康 狀況或會因此尋求醫療服務之相關因素」的分類中。
世界衛生組織參考多項相關研究，判定「工作倦怠」標準必須同時具備以下 三種情形：
一、覺得能量耗盡或精疲力竭。
二、與自己工作的心理距離拉長，或者對自己的工作態度消極或充滿憤世嫉 俗之感。
三、專業效能降低。
需要確定是否為工作倦怠，還需要排除與此擁有相似狀況的疾病，例如：
焦慮症、情緒障礙或與壓力相關等障礙疾病。
根據以上描述，工作倦怠可視為「無法順利調適職場壓力」所引發的現象。 它並非疾病，卻可能為身心健康、團隊效能帶來莫大的影響。相關研究調查顯示 以下兩大工作類型較容易產生職業倦怠：
具備高度專業知能
需要花費長時間培訓且不易轉換職業跑道，例如：碩博 士、教師、醫療人員、警察、軍人等；且此倦怠症狀尤以顯 現在從事助人相關工作者的身上。
專業度不高
容易因專業能力不足而擔心被取代，或無法發揮所長以 獲得成就感，例如：超商、大型賣場補貨及試吃、機動性 場協人員等。
此問題影響的範圍甚廣，其嚴重性不容小覷。
（節錄改寫自林宇軒〈每天起床都不想上班？抗壓性強的人，工作倦怠比例竟然 更高嗎？〉）
B 32下列關於上文對「工作倦怠」的敘述，正確的是：
(A)抗壓性與工作倦怠兩者之間具有強烈的正相關性 (B)工作倦怠並非疾病而是可能影響身心健康的因子 (C)從事助人相關事業的人員都具有高度的工作倦怠 (D)受到長期工作壓力而罹患焦慮症可稱為工作倦怠
【解析】(A)文中並無提及抗壓性與工作倦怠感之間的關係，僅提及職業類型與 工作倦怠占比的關係。(B)由上文「工作倦怠不該被視為疾病，只是一種可能對 人類身心健康造成影響的因子，其被歸類在「會影響健康狀況或會因此尋求醫療 服務之相關因素」的分類中」可得知。(C)文中提及「工作倦怠尤以顯現在從事助 人相關工作者的身上」，說明從事助人相關的工作者擁有工作倦怠的比例較高，
無法從統計中得知從事助人相關事業的人是否全部都會擁有工作倦怠。(D)依據 上文，工作倦怠必須滿足三項條件：1. 覺得能量耗盡或精疲力竭2.與自己工作 的心理距離拉長，或者對自己的工作態度消極或充滿憤世嫉俗之感。3. 專業效 能降低，除這三項條件之外，尚需要排除與此擁有相似狀況的疾病。故罹患焦慮 症並不可以歸類為工作倦怠。
D 33下列各圖中兩個變項所呈現的關係，最符合上文敘述的是：
(A) (B) (C) (D)
【解析】由文中提及的相關研究調查可知，「具備高度專業知能」與「專業度不高」
的兩大工作類型較容易產生職業倦怠，故變項關係呈現雙峰曲線。(A)由「容易 因專業能力不足而擔心被取代，或無法發揮所長以獲得成就感」可知，職業取代 程度愈高，成就感則愈低。(B)由「世界衛生組織參考多項相關研究，判定「工作 倦怠」標準必須同時具備『覺得能量耗盡或精疲力竭』、『與自己工作的心理距離 拉長，或者對自己的工作態度消極或充滿憤世嫉俗之感』、『專業效能降低』」可 推知，工作倦怠感與專業效能之間呈現負相關。(C)文中並未提及職業專業能力 與成就感之間的關係。
A 34積極的王董希望公司能更上層樓，因此經常灌輸員工「有壓力才會有所成 長」的觀念，使員工們備感壓力。下列為員工身心狀態的描述，最符合工作倦怠 狀態者是
工作 倦怠 感
職業專業能力 專業效能
成就 工 感
作倦 怠 感
職業專業能力 職業取代程度
成就 感
選項 員工 狀態
(A) 產生明顯的無力與消極感且無法如期完成工作
(B) 同時擁有焦慮與憂慮症而長期於深夜輾轉難眠 (C) 為工作超時加班而導致睡眠不足卻能樂在其中 (D) 對於工作共事同仁產生厭倦但績效如往常優良
【解析】依據上文，工作倦怠必須滿足三項條件：1. 覺得能量耗盡或精疲力竭2.
與自己工作的心理距離拉長，或者對自己的工作態度消極或充滿憤世嫉俗之感 。 3. 專業效能降低，除這三項條件之外，尚需要排除與此擁有相似狀況的疾病。
(B)(C)條件上未達成。(D)罹焦慮、憂慮症等壓力相關等障礙疾病無法視為工作 倦怠。
二、多選題（占32分）
說明：第35題至第42題，每題有5個選項，其中至少有一個是正確的選項，
請將正確選項畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定 所有選項均答對者，得4分；答錯1個選項者，得2.4分；答錯2個選項 者，得0.8分；答錯多於2個選項或所有選項
均未作答者，該題以零分計算。
AD 35下列文句「 」內的語詞，若只保留一字將會改變其原意的是：
(A)臣本「布衣」，躬耕於南陽
(B)人多不強力，「貧賤」則懾於飢寒 (C)寒雪日內集，與兒女「講論」文義 (D)潯陽地僻無音樂，終歲不聞「絲竹」聲 (E)令二人「蹲踞」而背倚之，漏鼓移則番代
【解析】(A)布、衣兩字必須並列才能傳達「平民」之意。出自諸葛亮〈出師表〉。(B) 貧、賤兩字在此皆有困苦、地位低下之意。出自曹丕〈典論論文〉。(C)講、論兩字在 此皆有說明、敘述之意。出自《世說新語》。(D)絲、竹兩字必須並列才能傳達「音 樂」之意。出自白居易〈琵琶行并序〉。(E)蹲、踞兩字在此皆有彎曲兩腿虛坐而不 著地之意。出自方苞〈左忠毅公逸事〉。
BE 36下列選項「 」中的成語，前後用法相近的是：
(A)「峰回路轉」，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也／原以為這事必定如此了，
未料「峰回路轉」，又出現一線生機
(B)靖曰：「楊司空權重京師，如何？」曰：「彼『屍居餘氣』，不足畏也。」／這個
團隊不過虛有其表而已，內部都知道領導者早已「屍居餘氣」，無所作為 (C)萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不「分庭伉禮」，夫子猶有倨敖之容／那 家公司從小店面起家，如今日益壯大，已經能夠和同領域的大財團「分庭伉禮」
了
(D)五步一樓，十步一閭；廊腰縵迴，簷牙高啄；各抱地勢，「鉤心鬥角」。／大 家如若再「鉤心鬥角」，公司遲早會因人事不和而瓦解。
(E)宮中府中，俱為一體，「陟罰臧否」，不宜異同。／王局長為人剛正耿直，且 能「陟罰臧否」、秉公辦事，深受下屬愛戴。
【解析】(A)山勢迂迴，山路曲折，有座亭子位在釀泉上方，簷角翹起，像鳥展 翅的樣子，這就是醉翁亭／比喻事情有了轉機。(B)皆指老朽糊塗，雖生如死。
前者出自杜光庭〈虬髯客傳〉。語譯：李靖說：「楊司空在京師勢力龐大，怎麼 辦？」回答說：「他已是老朽糊塗之人，不值得畏懼。」(C)指彼此分站在庭的兩 邊，相對行禮，以平等的禮節相見。出自《莊子‧漁父》。語譯：萬乘的君主、千 乘的國君，看到夫子都是以平等的禮節相待，夫子還有高傲的臉色／比喻平起 平坐，地位相當。(D)指宮室建築結構的交錯和精巧。出自杜牧〈阿房宮賦〉／比 喻彼此明爭暗鬥，各用心機。(E)皆指賞功罰過。前者出自諸葛亮〈出師表〉。
CE 37下列選項中的題辭運用，何者正確？
(A)陳老師要退休了，學生歡送時致贈「教澤長存」的匾額
(B)美麗前天在醫院生下男嬰，辦公室同事以「明珠入掌」祝賀她添丁 (C)郭董事長的高中同學不幸因車禍過世，他贈「話冷雞窗」輓聯悼念 (D)小王模型店新開張，好友祝他財源廣進，致贈「貨殖留芳」題辭為賀 (E)周師父近日欲遷居至環境宜人的新社區，友人以「里仁為美」祝賀他
【解析】(A)「教澤長存」只適用過世的教師。(B)「明珠入掌」賀生女。(C)「話冷雞 窗」用於悼祭同學。雞窗，書房，借指同學。(D)「貨殖留芳」只適用過世的商界人 士。(E)「里仁為美」賀遷居。指選擇住處應挑有仁風的地方。後指敦親睦鄰。
CD 38孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之
矣。今茅塞子之心矣。」（《孟子‧盡心》）這段話的意旨，與下列選項中孔子的 言論最接近者為：
(A)學而不思則罔，思而不學則殆
(B)知之者不如好之者，好之者不如樂之者
(C)日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣
(D)譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也 (E)君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已
【解析】題幹乃孟子誡人為學不可間斷。語譯：山間的道路旁還有更小的小路，
經常不斷地踩踏，就會變成大路；過了一陣子不走，就會茅草叢生而堵塞。現在 茅草已經堵塞您的心了。(A)指學習與思考必須並重，不可偏廢。出自《論語‧為
政》。語譯：只知學習卻不加思索，就會迷惘而無所得，只靠思索卻不知學習，
那就會危殆不安了。(B)說明為學的用心不同，導致所得有層次上的差異。出自
《論語‧雍也》。語譯：了解它的人，比不上喜愛它的人；喜愛它的人，比不上 能樂在其中的人。(C)強調要能時時溫故知新，不斷學習。出自《論語‧子張》。語 譯：每天求取我所不知道的新知，每月經常溫習，使其不忘，能這樣就可稱得 上是好學了。(D)喻為學貴在持之以恆。出自《論語‧子罕》。語譯：（為學）就好 比堆一座山，還少一筐泥土而未能完成，這時停下來，（便前功盡棄，）這是 我自己停下來的啊。好比填平一塊窪地，雖然才倒上一筐泥土，繼續地堆上去，
（終究能把窪地填平，）這是我自己繼續堆上去的啊。(E)謂君子應避免過度追 求物質享受，專注在道德品性的塑造上。出自《論語‧學而》。語譯：君子飲食不 求精美，居住不求富麗，對工作勤勞敏捷，說話小心謹慎，時常向有道的賢者 請教，指正自己，這樣可以說是勤奮好學了。
ABD 39閱讀下文，選出敘述正確的選項：
1915年，愛因斯坦發表由廣義相對論方程式推導出一個數學解──黑洞。 他發現我們所身處的宇宙任意點上存在著加速度與重力，而這兩項物理單位並 不能被加以區分，故稱為「等效原理」。廣義相對論中的重力足以影響任何事物 天體物理學家發現，耗盡核反應燃料的巨大恆星能使抵抗自身重力的壓力瞬間 消失，星體便會向內坍縮、反彈，引發超新星爆發，星爆後所剩餘的核心質量如 果夠高，即會形成黑洞。黑洞將宇宙物質撕裂和吞入，但大部分卻又隨著黑洞噴 流被吐出去，重新成為星際介質，僅剩少許的物質進入無人知曉的事件視界。
（改寫自The News Lens關鍵評論〈人類首次拍得黑洞照片，再證愛因斯坦廣
義相對論〉）
(A)黑洞是由質量足夠大的恆星在核反應燃料耗盡後發生塌縮所形成的 (B)愛因斯坦透過廣義相對論方程式推導出一個屬於「黑洞」的數學解 (C)宇宙中的物質會被黑洞的引力吸入，待消化後成為自體中的一部分 (D)人類至今仍然無法得知被黑洞吞入的宇宙物質最終所通往的視界面貌 (E)廣義相對論中的重力能影響任何事物，故學者將其與加速度區分開來
【解析】(C)由「黑洞將宇宙物質撕裂和吞入，但大部分卻又隨著黑洞噴流被吐出
去，重新成為星際介質」可知，被黑洞引力吸入的宇宙物質會隨著它的噴流被吐 出，不會消化成為自體中的一部分。(E)由「宇宙任意點上存在著加速度與重力，
而這兩項物理單位並不能被加以區分」可知，重力與加速度不可被區分。
CE 40閱讀下文，選出敘述正確的選項：
張杲卿丞相知潤州日，有婦人夫出外數日不歸，忽有人報菜園井中有死人，
婦人驚，往視之，號哭曰：「吾夫也。」遂以聞官。公令屬官集鄰里就井驗是其夫 與非，眾皆以井深不可辨，請出屍驗之。公曰：「眾者不能辨。婦人獨何以知其 為夫？」收付有司鞠問，果奸人殺其夫，婦人與聞其謀。（沈括〈夢溪筆談〉） (A)本文旨在彰顯集結眾人智慧破案的重要
(B)婦人之夫乃因生前得罪奸吏招怨而遇刺身亡
(C)張杲卿的作為可用「片言折獄」一詞來形容 (D)婦人依照身體特徵得知井中的屍體為自己的丈夫
(E)「往視之」和「請出屍驗之」，二「之」字描述對象相同
【解析】本文記錄張杲卿準確斷定冤案的過程。文中婦人謀劃雖細，但太過性急 忽略常情，僅憑這一點，便被張杲卿看出端倪。(A)鄰里百姓無法辨認屍體，也 未參與斷案。(B)文中婦人之夫是由婦人與其姦夫共同謀殺而身亡，並非因得罪 奸吏而遇害。(C)片言折獄，憑一句話就能斷定訟獄。 (D)婦人因為預謀，參與 殺人計畫，所以不必認屍，便可確定井中屍體是其丈夫。 (E)皆指婦人夫之屍體 語譯：張杲卿丞相從前任潤州知州時，有個婦人的丈夫外出多日沒有回家，忽 然有人報告說菜園井裡有死人，婦人大驚，前往觀看，嚎哭道：「這是我丈夫 啊。」於是就上報官府。張杲卿讓下屬召集鄰里百姓靠近井邊辨別屍體是否是婦 人的丈夫，大家都因為井太深看不清，請求把屍體弄出來仔細驗認。張杲卿說：
「大家都認不出屍體，為何惟獨這婦人能認出屍體是她丈夫呢？」下令把婦人收 押，交給有關部門審問，果然是與婦人通姦的人殺掉她丈夫，婦人是殺人者的 同謀。
CDE 41閱讀下文，選出敘述正確的選項：
夜雪大作。時欲登舟至沙市，竟為雨雪所阻。然萬竹中雪子敲戛，錚錚有聲 暗窗紅火，任意看數卷書，亦復有少趣。自難每有欲往，輒復不遂。然流行坎止 任之而已。魯直所謂「無處不可寄一夢」也。（袁中道〈江行日記〉二則其一）
(A)全文不到一百字，卻從觸覺轉至聽覺，給予讀者豐富感受 (B)「流行坎止」指作者行船一路順暢，卻因大雪而無法前行
(C)作者用宋代詩人黃庭堅「無處不可寄一夢」的話收束全文，流露出蕤育兒安 的態度
(D)「紅火」不僅指窗內伴讀的燈火，也指身邊禦寒的爐火，寒雪之夜反襯托此 景的安適、溫暖
(E)「萬竹中雪子敲戛，錚錚有聲，暗窗紅火，任意看數卷書，亦復有少趣」與
「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」同樣以有聲寫無聲
【解析】(A)由「雪子敲戛，錚錚有聲」至「暗窗紅火」等可知是從聽覺到視覺。(B)
比喻在順利的情況下就行動，碰到困難就停止。語譯：夜裡，風雪大起。當時正 想搭舟前往沙市，卻被這綿密如雨的大雪給礙事。但雪霰敲擊竹林，有如金屬鏗 鏘作響，窗外黝暗，室內燃著紅紅燭火，隨意不拘地取幾卷書來看，也還有些 小小的樂趣。自己總是覺得，每當想要前去什麼地方，往往不能順利成行。但順 遂便行，遇到困難便停止，順其變化罷了。這就像黃庭堅所說的「無處不可寄一 夢」般隨遇而安。
AE 42作家常會運用想像力，在文學作品中將實際上不發生於當下或不聞不見
的事物，描繪得好似出現於眼前一般。如蘇軾〈念奴嬌‧赤壁懷古〉：「遙想公瑾 當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾」，即是把過去發生的事寫得彷彿依然 出現在眼前一樣。下列文句，屬於上述寫作手法的是：
