Tema : Mediate ras erpemere Ogen : Pilipi 4:15-18
Tujun :
- Mamre meteh kuga Paulus nggejabken pemere ras perhatin perpulungen Pilipi
- Gelah Mamre mediate ras erpemere bagi Perpulungen Pilipi I. Penaruh
Ibas pelayanan Penginjilan si ilakoken Paulus, keterlibatan pihak-pihak sideban secara personal bagepe perpulungen cukup igejapna mempercepat proses sehna Berita si Meriah man jelma sinterem. Sumber daya manusia (SDM) si lit ibas Paulus selaku Perberita si Meriah situhuna la kurang, baik spritualitasna bagepe ekonomina. Menurut Craig L. Blomberg : “dari catatan autobiografis di dalam surat-surat Paulus dan dari data yang ada di dalam Kitab Para Rasul, kita bisa mengetahui bahwa latar belakang sosial ekonomi Paulus sendiri sepertinya relative makmur”.11 Keikutsertan perpulungen ibas Mberitaken Berita si Meriah jadi keriahen man Paulus, janah keriahen e me bagin si laterpisahken ras keselamaten ibas Jesus Kristus. Hal enda megati isingetken Paulus ibas suratna, salah sada eme suratna man perpulungen Pilipi.
I. Isi
Surat Pilipi ikataken pe “Surat Sukacita”, aminna itulisken Paulus ibas penjara nari (Pil.1:12-13). Surat enda labo itulisken Paulus guna ndungi persoalen ras pertentangen bagi surat Paulus si deban man perpulungen-perpulungen si ilayanina, tapi nada utama surat enda eme ncidahken hubungen kekelengen simehuli bagepe nehken penghargan man perpulungen Pilipi. Ibas Alkitab Penuntun hidup berkelimpahan ikataken : “Suatu ikatan persahabatan yang kuat berkembang diantara rasul dan jemaat Pilipi. Beberapa kali jemaat Pilipi mengirim bantuan keuangan kepada Paulus, dan dengan bermurah hati memberi persembahan yang dikumpulkannya untuk orang Kristen yang berkekurangan di Yerusalem”. 12
11
Craig L. Blomberg, Tidak miskin tetapi juga tidak kaya, BPK Gunung Mulia, 2011, hal. 199
12 Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan, Gandum Mas, 1994, hal. 1975
50
Keriahen Paulus ibas semangat Penginjilan eme erkiteken litna semangat “MEDIATE ras ERPEMERE”
Perpulungen Pilipi ipanteki Paulus ras teman-temanna eme Silas, Timotius ras Lukas.13 Adi sinen teks PA enda banci tergambarken maka perpulungen siipanteki Paulus ras teman-temanna eme perpulungen si melumbar mere guna dahin-dahin “Pekabaran Injil” bagepe dahin-dahin kekelengen guna mperdiateken kalak si kesusahen. Erkiteken si e sada dampar, Paulus nulisken suratna man Perpulungen Pilipi perlu iakapna ngataken bujur man perpulungen Pilipi khususna ibas ia nggo ngaloken pemere-pemere perpulungen si ibaba Epaproditus sanga Paulus ipenjara denga. Penghargan si isehken Paulus man perpulungen labo sekedar nehken pujin si ncidahken kiniulin perpulungen e, tapi pasti lit nge ”nilai lebih” si igejapken Paulus seh erburak-burak kal ia nuriken kiniulin perpulungen Pilipi.
Kiniulin perpulungen Pilipi labo igejapken Paulus ibas masa lalu saja, terlebih ibas ia ipenjara erkiteken dahin Berita si Meriah kiniulin perpulungen e tetap igejapna. Selaku sekalak tahanen Paulus pasti membutuhken dukungen kalak si deban.
“Para narapidana kuno bergantung pada sahabat-sahabat atau keluarga dari luar untuk mengurus semua kebutuhan mereka sehari-hari; jatah penjara sangat terbatas sekali sehingga kehidupan seorang tahanan berada dalam ancaman kelaparan”.14
Tindaken perpulungen Pilipi man Paulus, banci sikataken pengalamen Paulus ibas kersadanna ras Jesus Kristus, erbahanca persahabatenna ras perpulungen Pilipi menjadi persahabatan yang berkelas tinggi. Kepuasan Paulus nandangi perpulungen Pilipi si Mediate ras erpemere eme igejapna ibas kerina paksa, terlebih ibas paksa kesusahen ia ndatken dukungen ibas ndahiken dahin Berita si Meriah. Sikap mediate si icidahken perpulungen eme igejapken Paulus ibas ia ngataken :”Kam ngenca ikut ngenanami untung bagepe rugiku” (ay.15b). Pernyatan enda eme gambaren hubungen persahabaten sesungguhnya, sincidahken kersadan pertemanen simegegeh. Simenjadi palas sikap mediate, eme persadan ibas Jesus antara Paulus ras perpulungen, janah semangat perpulungen mperdiateken Paulus eme gelah Berita si Meriah la ngadi iberitaken.
Sikap perpulungen erpemere, icidahken Paulus arah pernyatanna : “enggo kualoken kerina sienggo iberekendu man bangku…..genduari enggo cukup kerina keperlunku”(bdg.ay.18). Pemere perpulungen Pilipi, menurut Paulus labo sekedar
13
Ibid
pemere “dari dan untuk manusia”. Tapi Paulus nggejapken alu make bahasa kultus, maka pemere perpulungen e eme persembahen si merim man Dibata, persembahen si ialokenNa dingen singena ateNa. (Transformasi : menempatkan pemere/keuangan dalam konteks teologis sebagai ibadah kepada Tuhan).
I. Penutup
Arah PA enda ningetken man banta bahwa :
2. Nerusken dahin mberitaken Berita si Meriah eme tugas Gereja seh asa gundari, ndilo kerina pihak muat bagin tentuna pe Mamre GBKP. Rikut ras si e pe salah sada dahin Berita si Meriah eme ngkelengi kalak si kekurangen. Wujud kontribusi ibas mendukung dahin e iperluken sikap erdiate ras erpemere (semboyan panggilan Mamre GBKP)
2. Piga-piga pernyatan motivasi guna menumbuhken sikap “Mediate ras Erpemere” :
Fisuf Yunani Aristoteles : “Kebahagiaan bukan sikap yang berpusat pada diri sendiri dalam arti mendapatkan kebutuhan dan keinginan sendiri, melainkan penggunaan semua kemungkinan dalam diri seseorang untuk dijadikan kebahagiaan bagi orang lain”.
Psikiatris Alberto Alberti : “Kasih yang tidak diekspresikan akan menjadi benci, sukacita yang tidak dinikmati akan menjadi depresi”.15
I. Diskusi
3. Kai bentuk kepedulian (Erdiate) ras pemere Mamre sibanci ilakoken bagi perpulungen Pilipi ?
3. Bahanlah/ Ciptakan statement ntah pe kuan-kuan (sada kuan-kuan sada sector) si memotivasi Mamre guna membangun sikap “Erdiate ras Erpemere” !
Ende-Enden : PEE No. 42; PEE No. 69; PEE No. 88; KEE No. 211
Pdt. Agustinus P. Purba, STh, MA 081389230745
15
Piero Ferrucci, Bagaimana menjadi orang baik, Libri, 2009, hal.4
52
BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015
TANGGAL 03 MEI – 09 MEI 2015
Tema : Ukurilah alu mbages Ogen : Matius 26:14-16
Tujun : - Gelah Mamre ibas muat Keputusen rukur alu mbages - Gelah Mamre la bene erkiteken pemere kalak si deban. I. Penaruh
Lit ungkapen ngataken maka “pola pikir akan mempengaruhi pola tindak”. Artina kai silakoken kita e kerina i dorong ntah pe igerakken pola pikirta. Emaka adi ateta merubah prilakunta ku simehuli maka pola pikirta nge perlu lebe iubah. Pola pikir berubah, prilaku pasti berubah.
Ibas kuan-kuanta kalak karo pe lit nge ungkapen “sik-sik lebe maka tindes”, ukuri lebe maka dalanken. Kuan-kuan enda pe mabai kita gelah ibas ngelakoken sesuatu, perlu lebe iukuri alu mbages, emaka idalanken.
2. Tafsiran
Ogen bahan PA Matius 26:14-16, megati kel siorati, khususna ibas Jumat Simbelin, ija “aktor” Judas, salah sada murid Tuhan Jesus, ndayaken Guruna man imam-imam si mbelin.
Lit piga-piga cataten eme :
1. Judas eme salah sada siterpilih ibas sepuluh dua murid-murid Tuhan Jesus, siibere kehormaten guna ngenanami ras naksiken karunia istimewa bage pe tanda sengget siibahan Dibata arah Jesus Kristus. Bahken menjadi “orang kepercayaan” siipercayaken sebagai bendahara ibas “persekutuan indah” siibahan Jesus. Tapi Judas lupa kacang akan kulitnya. Sen erbahanca matana gelap, lanai ingetna kerna “persekutuan indah” siinanamina ras Jesus. Bahken ibas Johanes 12:4-6, ituriken man banta profil Judas siorentasi geluhna labo pelayanen tapi sen, bahken ia sekalak pinangko, janah megati ipakeina duit e guna dirina.16 Ibas sie teridah maka adi sekalak ibas pikirenna tentang sen lalap, maka kai pe simehuli ibahan kalak man bana, tertamburi erkiteken orentasina sen, padahal I Timotius 6:10a “sabab merangap nandangi duit e me sumbul kerina kejahaten”.
16
Johanes 12:4-6. Jenari ngerana sekalak ajar-ajar Jesus, gelarna Judas Iskariot (sindayaken Jesus) nina, “Engkai maka la idayaken saja minak e telu ratus duit pirak jenari duitna e ibereken man kalak musil?” Si enda ikatakenna labo erkieken iukurina kalak musil, tapi erkiteken pinangko ia. Ia kap si njemak peruiten kalak enda janah megati pakena duit e.
Kinirangapen Judas nandangi sen, erbahanca lupa ia “persekutuan indah” ras Jesus bage pe ras murid-murid sideban.
2. Nggo ndekah kel imam-imam kepala ndarami salah Jesus, bahken adi sibaca ibas Matius 26:4-5, imam-imam kepala arih-arih guna nangkap dingen munuh Jesus alu erbuni-buni. Tapi ibas ia arih-arih e, la datna cara, dalan buntu, sebab mbiar ia guntar jelma si nterem. Ibas kebuntun imam-imam e, reh Judas “menawarken diri”. Kata “lawes” ibas ayat 14, enda merupaken prakarsa Judas, labo lit persekongkolen antara Judas ras imam-imam sebelumna, tapi Judas reh menawarken diri. Judas ibas muat keputusen la rukur alu mbages. Adi enggolah ndai itandaina Jesus alu mbages, la mungkin e ilakoken Judas. Pengenalan yang dangkal akan Jesus, membuat iman sering tidak lagi realistis. 17
2. Judas ndayaken Jesus, Guru-guru si mbelin mereken telu puluh duit pirak.18 Judas ndayaken Jesus alu erga sekalak budak. Judas bene erkiteken pemere kalak si deban. Asa kai pe jadi, asal dat sen, em siterjadi. Memang ngalo merupaken sada hal siidambaken kerina jelma. Tapi perlu kita rukur, apakah kita ngalo e erkiteken hak ta atau lang. Apakah sinialoken kita e erbahanca kita terikat, bene, erdosa entah lang. Enda perlu menjadi perenungen man banta. Sebab upah dosa adalah maut. (Roma 6:23). 2. Menyesal kemudian tiada guna, bagem nina pribahasa. Kai siterjadi
selanjutna nandangi Judas? Matius 27:3-5 nuriken man banta, maka erkadiola Judas, ndelis me ia. Ertina penyesalan selalu datang terlambat. Judas menyesal nggo ndayaken Jesus, penyesalan mengakibatken Judas lanai rukur secara pragmatis19, lanai objektif sehingga kematen ngenca iakapna jalan keluar ibas dosana.
2. Akibat ulah Judas, Jesus akhirna itangkap, isiksa, ibunuh janah mate. Tapi kematen Jesus emkap guna nebusi dosa manusia, sedangken kematen Judas eme kematen si sia-sia sidem alu dosa.20
17 Yustinus Sumantri Hp, Sj. 2006 Menggapai Kepribadian Dewasa. Jakarta: Fidei Press.
18
Telu Puluh Duit Pirak. Enda merupaken jumlah sen siitetapken ibas Hukum Taurat sebagai ganti rugi sekalak budak siigegas lembu. (Bdn. Kel. 21:32).
19
Pragmatis : (1). bersifat praktis dan berguna bagi umum; bersifat mengutamakan kepraktisan dan kegunaan (kemanfaatan) (2). Mengenai aturan bersangkutan dengan nilai-nilai praktis.
Pragmatisme(1) kepercayaan bahwa kebenaran atau nilai suatu ajaran (paham, doktrin, gagasan,
pernyataan atau ucapan) bergantung pada penerapannya bagi kepentingan manusia. (2) paham yang mengatakan segala sesuatu tidak tetap melainkan tumbuh dan berubah terus. (3) pandangan yang memberi penjelasan yang berguna tentang sesuatu permasalahan dengan melihat sebab akibat berdasarkan kenyataan untuk tujuan praktis. (KBBI, pusat bahasa, Edisi IV, Departemen Pendidikan nasional, 2008, Gramedia, Jakarta, hal. 1097)
20
Artikel, Hakikat dosa, Pdt. Sutjipto Subeno, Logos, Jakarta
54
III. Pengkenaina
Kiniersadanta ras pengakunta bahwa Jesus eme Juru Selamatta seharusna mbabai kita guna semakin mengenal Jesus lebih dalam. Erdekahna sitandai Jesus, seharusna erbahanca kita semakin mengerti kai maksud Jesus ibas kegeluhenta. Profil Judas ngingetken kita, gelah Mamre metenget muat keputusen, rukur secara mbages, apakah sinikulakoken e, enggo sue ras sinisura-suraken Jesus entah lang.
Selaku Mamre, imam itengah-tengah rumah tangga, memang tugasta guna ncukupi keperlun jabunta, tapi labo enda erbahanca gelah kerina sihalalken guna ndatken sen, erbahanca gelap matanta, lanai siidah simehuli. Pemere kalak erbahanca kita bene bahken siparahna sikorbanken ka kalak sideban guna ndatken kesenangenta.
Selama kita masih punya kesempaten, lakokenlah tetap simehuli gelah aminna kari kita lanai i doni enda, kita tetap ikenang ibas kiniulin silakoken kita. Judas memang tetap dikenang sepanjang sejarah, tapi Judas ikenang erkiteken dosa sinibahanna. Bias me gelah sada Judas sindayaken Jesus, ula kita jadi Judas-Judas masa kini.
Iv. Diskusi
1. Kai nge simelatar belakangi maka Judas banci nilah ibas “persekutuan indah” ras Jesus, bahken ndayaken Jesus ku imam-imam simbelin?
2. Uga siban carana selaku Mamre gelah kita ula jadi Judas-Judas ibas zaman sigenduari?
Ende-enden : PEE 31:1,2; PEE 39:1,2;KEE 182: 1,2,5; PEE 21 : 1,3; KEE 75:1,3 Kepustakaan
0. Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan, Malang: Gandum Mas & LAI, 2002
0. KBBI, pusat bahasa, Edisi IV, Departemen Pendidikan nasional, Jakarta : Gramedia, 2008 0. Pdt. Sutjipto Subeno, Artikel, Hakikat dosa, Jakarta : Logos
0. Pdt. Hasan Sutanto, M.Th (terjemahan), Perjanjian Baru Interlineer Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru, Jilid 1, Jakarta : LAI, 2004
0. William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari, Kitab Matius, Jakarta : BPK GM, 2003 0. Yustinus Sumantri Hp, Sj Menggapai Kepribadian Dewasa. Jakarta: Fidei Press, 2006
Pdt. Soni P Sembiring, S.Th, M.Div Kantor GBKP Klasis Sumbagsel HP. 081274774110
BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015
TANGGAL 10 MEI – 16 MEI 2015 Tema : Ula ndarami kesalahen kalak (berpikir negatip) Ogen : Markus 3:2-4
Tujun : Gelah Mamre ngasup rukur positip nandangi kalak sideban I. Penaruh
Lit sada pepatah singataken bahwa kesuksesan hidup ditentukan oleh cara berfikir (Your Thinking Determine Your Success). Kesuksesan sekalak jelma, bahkan sekelompok masyarakat entahpe sada bangsa sangat ditentuken cara berfikir sekalak jelma, tahpe kelompok masyarakat e, bagepe sada bangsa. Emaka terkenal kal juluken man negara Singapura misalna sebagai negara si nggit erfikir (The Thinking Country). Hasilna banci siidah ras ras bahwa negara Singapura jadi negara sikitik tapi ekonomina raksasa ras sangat maju. I Asia Tenggara enda banci ikatakan Singapura nge pusatna; pusat bisnis, pusat transportasi perkapalan ras pusat transportasi udara, pusat perhotelan ras pusat perdagangan hasil hasil pertanian ras perkebunan, pusat perbankan ras sidebanna.
Emaka cara berfikir sekalak jelma penting kal guna i evaluasi, gelah ietehna carana erfikir ras pe selanjutna itingkatkenna gelah erhulina. Cara berfikir e nina Elia Massa Manik erat kal hubungenna ras pusuh simeciho. Elia Massa Manik, anak sekalak Pertua Emeritus si enggo almarhum, ngasup mengubah sada perusahaan si galang Pt Elnusa ibas sada situasi si enggo bangkrut ras nandangi tutup jadi perusahaan si sehat ras menguntungken ibas waktu sikentisik, emekap 2,5 tahun. Rahasiana nina ibas buku21 siitulisna, emekap pusuh sibersih ras simeciho
Arah pembahasan ibas PAnta sekalenda kita iajuk ngenehen uga kin caranta mpertahankan rukur/erfikir secara positif alu menghindari cara berfikir si negatif (negative thinking).
II. Tafsiran
Ibas ogenta Markus 3 : 2-4 teridah uga Jesus Kristus nuduhken keleng ateNa man sekalak jelma si sembelah tan na enggo mate serapen (lumpuh/mati rasa). Ibas sadawari Sabbat reh Tuhan Jesus ku rumah pertoton kalak Jahudi. Enterem jelma termasuk pemuka pemuka agama bagepe kalak Parisi.
21 Elnusa Turnaround : dari kebangkrutan, bangkit, tumbuh dan melesat. PT. Kreasi Mitramedia Utama. Jakarta. 2014.
56
Kalak Jahudi enda pe situhuna atena ndaram ndarami kesalahan Jesus guna iaduken (ayat 2). Ipergermetkenna kal kerina perbahan Jesus Kristus khususna pe ibas mpepalem kalak si tan na sembelah enggo mate serapen ndai. Ieteh ras iangka Tuhan Jesus perukuren ras rencana jahat kalak sienterem, emaka ope denga i pepalemNa kalak ndai isungkunNa leben man kalak si lit ije sada penungkunen si cukup mbages maknana. “Mari tedis kam lebe i tengah enda”(ayat 3), nina Jesus man kalak simate serapen tanna e. Jenari ngala Jesus man kerina jelma sienterem, isungkunna penungkunen. “Rikutken agama, kai kin banci ibahan i bas wari Sabat? Erbahan si mehuli ntah si jahat? Nampati geluh manusia ntah munuhsa?" (ayat 4). La terjawab kalak Parisi ras kerina sipulung.
Ibas ayat selanjutna ituriken maka ipepalemNa tan kalak ndai janah mis malem. Tapi kalak Parisi e mis lawes, enggo idahna Jesus mpepalem kalak ibas wari Sabbat, jenari lawes ia njumpai kalak Herodiani22 lako arih arih guna munuh Jesus. Uga maka kalak Parisi enda mis kal ia arih arih lako munuh Jesus Kristus.23n Kalak Parisi ngakap bahwa Tuhan Jesus sebagai ancaman man kedudukanna sebagai pemuka agama. Emaka ibas Tuhan Jesus mpepalem kalak ndai ibas wari Sabbat, pengakap kalak Parisi enda sebagai penodaan agama. Emaka arih arih ia lako munuh tah pe meneken Tuhan Jesus gelah kesucian agama Jahudi khususna ka pe kesucian wari Sabbat ula terganggu.
Pemahaman kalak Parisi nandangi wari Sabbat lalan nge kubas ritual tah pe kebiasaanna saja daripada ndalanken kekelengen tah pe kiniulin. Banci ikataken pemahaman kalak Parisi nandangi Taurat tah pe wari Sabat la lengkap tapi jenari tertutup ka ia. Kai akapna sipayo, bageme me ngenca lanai ia beluh nambahi pengangkanna. Jadi masalah sipertama kalak Parisi emekap sempitsa wawasanna nandangi hukum Taurat. Masalah sipeduaken emekap, pemahaman kalak Jahudi berbeda ras Jesus. Erkiteken perbahanan Tuhan Jesus berbeda ras kebiasaan kalak Jahudi ndalanken wari Sabat selama enda, emaka ibas pengakapna Jesus labo teman tapi lawan. Em sebabna mis ia arih arih lako munuh Tuhan Jesus. III. Pengkenaina
22
Herodian adalah nama bagi kelompok yang menjadi pengikut setia dinasti Herodes, yakni Herodes Agung dan keluarganya, yang pada waktu itu menjadi penguasa Palestina di bawah pemerintahan Romawi. Lihat http://id.wikipedia.org/wiki/Herodian
23
Kalak Parisi emekap sekelompok masyarakat Jahudi simerupakan pengamat ras penegak hukum Taurat si sangat teliti. Kaum Farisi adalah pemimpin spiritual Yahudi yang berkembang pada masa Bait Allah ke-2, sekitar abad ke 2 SM.[2] Menurut para ahli, kaum Farisi adalah perkembangan dari kelompok Hasidim.[2] Kelompok Hasidim adalah kelompok yang menganggap diri mereka sebagai orang beragama yang saleh.[2] Kelompok Hasidim memisahkan diri dari orang biasa. Lihat http://id.wikipedia.org/wiki/Farisi
Arah turin turin si arah datas ndai banci sisimpulken dua penyebab kalak berfikir negatif tah pe negative thinking. Sipemena emekap kurang wawasan, janah sipeduaken pengakap bahwa berbeda artina berlawanan.
Banci pe ikataken adi lit ateta segat (negatif) nandangi sekalak temanta penyebabna erkiteken kurang wawasanta nandangi ia, tah pe kurang sitandai ia. Penyebab sipeduaken erkiteken pengkebetna e siakap banci jadi lawan tah pe menentang ku kita. Jenari turah me ateta lako menyingkirken ia, tah pe mbeneken/nirangken ia.
Rukur negatif e emekap hasil sada pilihen rukur. Adi kurang wawasan ta tah kurang sitandai sekalak temanta situhuna banci nge siatasi alu ercakap cakap ras ia, gelah sieteh kai kin situhuna sura surana/motifna. Adi enggo sieteh terlalan kerna dirina, apalagi ka sieteh kerna motivasina ras karakterna tentu banci kita lebih positif nandangi ia. Tak kenal maka tak sayang nina pepatah Melayu.
Bageka pe kerna perbedaan. Aminna pe berbeda kita ras kalak sideban, berbeda hobbyta, berbeda pengakap ta pemahamanta, tah pe berbeda cara rukur ras motivasinta labo ia jadi lawanta. Situhuna kal ibas nggeluh enda berbeda nge kita kerina, emaka salah sada kunci kesuksesan nggeluh emekap kita banci hidup bertdampingen ras damai ras sekalak teman walau pe kita berbeda. Salah sada carana emekap berusaha untuk mempelajari uga maka berbeda ia ras kita. Jenari kari maka situhuna banci nge siban kerja sama sinergi24 silebih mehuli.
IV. Diskusi.
2. Kai situhuna sebabna maka sinik kerina kalak Jahudi ngaloi penungkunen Tuhan Jesus kerna wari Sabbat (oge ayat 4)
2. Engkai maka belinen kecenderungenta erfikir negatif asangken erfikir positif nandangi kalak si bas anggapenta kalak beluh ras lebih erpengalamen.
2. Kai kai saja akapndu untungna adi lalan kita erfikir positif nandangi kalak sideban?
Ende-enden : KEE No. 3; PEE No. 42; KEE No. 211; PEE No. 97; PEE No 110
Pt. Ir. Analgin Ginting, M.Min 081280264000
Tanggal 17 Mei – 23 Mei 2015 : Pekan Doa GBKP
24
Pengertian Sinergi emekap kerja sama tah pe kolaborasi aminna pe berbeda. Kerja sama perjuma ras perbinaga misalna, tentu siidah melalakal perbedaan antara si pendahinna kujuma ras si pendahinna erbinaga. Tapi banci ia saling melengkapi ras saling membutuhken.
58
BIMBINGEN PA MAMRE GBKP TAHUN 2015
TANGGAL 24 MEI – 30 MEI 2015 Ogen : Pilipi 2:3-4
Tema : Ula akapndu ulin kam sangken kalak sideban
Tujun : Gelah Mamre Ngasup Ngidah Teman Pentingen, hagan asangken dirina. I. Penaruh
Nggeluh selaku gereja berarti nggeluh ibas persadan. Tapi ibas kinatana, cukup nterem siidah anggota gereja la siangkan, termasuk mamre. Jadi penungkunen engkai maka bage ? Tentuna enda melala sebabna, tapi sirusur lit eme keegoisan ras kepentingen diri sendiri. Lit sierpengakap maka ia sibeluhna, ia sipentarna, bagepe siidah la siergan sada ras sidebanna.
Ibas sejarah gereja, perkembangen gereja ipalasken ibas persadan. Erkiteken persadan gereja me maka ngena ate kalak sideban, sidungna nggit ia bengket ibas persadan e. Jadi nggeluh ibas persadan mabai perpulungen nggeluh ibas kedamen ras kemalemen ate.
II. Tafsiran
Sijadi oratenta sendah eme kata persinget rasul Paulus man perpulungen Pilipi gelah perpulungen nggeluh ibas persadan. Kata persinget enda ikirimken rasul Paulus ibas penjara nari. Kata persinget enda isehken man perpulungen Pilipi sebab iidah Paulus nggo lit bahaya perpecahan itengah-tengah perpulungen. Kiniganjangan ukur ras ndarami kepentingen sendiri nggo mulai lit man piga-piga perpulungen. Ndarami kepentingen sendiri ras meganjang ukur eme musuh ras penghalang ibas persadan, erkiteken sie lit dua dalan praktis guna mengatasisa eme sipemena : lit min sada pengangkan maka pentingen kap kalak sideban asangken diri sendiri. Alu ngenen kengasupen ras pemere Tuhan si pelain-lain si lit bas ia, janah sinen, dirinta lit keterbatasan. Sipeduaken : Perpulungen harus mbiasaken diri rukur ras ngerana guna kepentingan kalak sideban25. Alu kata