Trus atine Mbak Ti wis yo pengen cerai wae ngono. Kok diarep-arep kok yo gak keno didiarep-arepno.(W1.SU.I.1129-1131)
Trus akhire kok ngono-ngono wae sing tak rasa-rasani, trus akhire aku nduwe kesimpulan ngono karo bapakku, “Arep ngono wae? Wis, pegaten!”. Kuwi wis tahun-tahunan, Mbak. Wis ngono wae ngentenine.(W1.SU.I.1191-1195)
Dadi wong tuwane wejange “Yo wis tho Yat, bapake Dini wis gak keno diandalno. Wong sing salah kuwi yo bapake Dini. Nek ono sing nyenengi, bener-bener seneng kowe seneng anakmu, lakonono. Aku ngrumangsani anakku sing salah”. Dulur-dulure kabeh kuwi yo wis ndukung, terbuka tangane. (W2.SU.I.336-342)
Setelah menunggu sekian tahun tidak ada kejelasan, subjek juga sudah terbiasa dengan kesendiriannya tanpa suami, akhirnya subjek mengambil keputusan untuk bercerai. Subjek menyatakan bahwa ia sudah siap menjadi janda. Pada saat itu juga subjek sudah tidak ingin menikah lagi karena trauma dengan pernikahannya itu. Saat itu subjek tidak mempunyai keinginan untuk menikah lagi dan mempunyai pendamping.
Yo wis biasa wae Mbak. Atine wis siap ngono Mbak.Siap janda. Ngrumat anak, ngono, wis. Mergawe karo anakku. Iso nggedekne anakku, nyekolahne anakku.(W1.SU.I.1261-1265)
Biasa wae i mbak. Kan yo wis biasa ora ono bapak sak durunge ngono kuwi.(W1.SO.I-2.87-88)
Gak, gak ono. Gak ono bayangan opo-opo ngono yo ora. Atine Mbak Ti koyok wis ketutup ngono wisan.(W1.SU.I.1320-1321) Bar kuwi wis gak, Mbak. Wis gak nduwe ngono kuwi mau wis gak ono. Munggohno koyok wis trauma ngono.(W1.SU.I.1315-1317) Munggohno. “Aku sejak digelakne bapake Dini iku koyo-koyo trauma tho Pak Yadi”, ngoten. Waktu di perumahan BTN niku sanjange.(W1.SO.I-1.323-326)
Suwi tho Mbak munggohno aku rondo kuwi suwi. Nggantung suwi, rondo yo suwi. Ati iki wis gak ono niatan rabi maneh.
(W2.SU.I.502-504)
commit to user
sakit hati kepada suami pertama subjek. Akan tetapi setelah berpisah itu subjek tidak pernah lagi hubungan kontak dengan suami pertamanya.
Yo wis ra ono dendam aku gregeten karo bapake Dini ngono kuwi yo ora. Pikiranku iki ngene, nggo opo koyok mungsuhan, dendam ngono kuwi manfaate opo,mudharate opo. akeh manfaate to mudharate.(W1.SU.I.1339-1343)
Gak, wis gak ono kontak. Wis gak kontak-kontakan. Gak, gak blas karo bapake Dini kuwi.(W2.SU.I.382-386)
Setelah sudah lama berpisah dengan suami pertama, subjek tidak menjalin hubungan dengan siapa pun. Apabila subjek merasa benar dan tidak berbuat macam-macam, subjek merasa biasa saja berinteraksi dengan lawan jenis.
Biasa-biasa wae. Yo maksude nek karo wong lanang ngene yo ora. Selama saya benar yo takon ngono wae.(W1.SU.I.1332-1334)
Saat hidup menjanda, sebelum bertemu dengan suami keduanya ini, subjek pernah diminta untuk menjadi istri dari dua laki-laki dalam tempo waktu yang berbeda. Akan tetapi saat itu subjek belum ada keinginan untuk membina rumah tangga lagi.
Kaji Tuban. Ndisik yo nyenengi ngono lho Mbak. Anggite pengen karo aku, aku emoh. Atiku wis gak iso. Sing sijine maneh iki Kiyai Sumberjo, Sumberjo ngidul. Emakku gak
seneng.(W2.SU.I.501-510)
Setelah berjalan sekian lama, subjek akhirnya mempunyai gambaran baru mengenai pernikahan kedua. Gambaran itu terbentuk atas dasar perenungan yang lama. Perenungannya ini terbentuk ketika ia bertemu dengan suami barunya.
commit to user
Yo ndek mau iku tho Mbak. Mungkin kuwi yo wis suwe, butuh pirang taun ngono, trus direnungno. Kan didasari yo wonge iki gak wong biasa, lingkungane yo ngono.(W1.SU.I.1324-1326)
(d) Interaksi dengan pasangan.
Awal mula cerita mengenai subjek dengan suami keduanya bermula ketika subjek diberitahu bahwa ada seseorang yang ingin menjadikan subjek sebagai istrinya.
Ceritane awale ki kan Pak Yadi, pas kuwi aku kan biasa sholat jamaah maghrib ning langgar wetan iku lho. Lha pas bar sholat kuwi Pak Yadi ngomong-ngomong karo aku “Mbak Ti, sampeyan dikarepno karo wong. Gelem opo ora?”. Lha tak kiro kuwi yo guyon ngono tho Mbak awale iki. Wong yo nek ngomong pas kuwi yo ngomong, ngobrol biasa ngono. Ning ngarep langgar. Tak sauri wae “Lha opo ono wong sing gelem karo aku?”. Aku yo nyaurine karo guyon ngono tho Mbak. “Ono Mbak Ti. Wong Ngumpak kene kok. Omahe kulon kono lho. Wonge apik Mbak Ti. Aku nek milihno sampeyan yo gak angger wong. Iki Pak Yai. Agomone yo apik. Sering ngulang ngaji ning langgare, ngimami sholat. Piye?”. Ngono, Mbak. “Halah-halah Pak Yadi, sampeyan iku kok guyon wae lho”. Yo aku tak anggepe ndek mau iku sik guyon. Wis, awale ngono thok pikire Mbak Ti. Gur ditawani karo Pak Yadi ono sing gelem meh nikah karo Mbak Ti.(W1.SU.I.10-29)
Kemudian tetangga depan rumah majikan subjek mengatakan bahwa ada yang ingin bertemu dengan subjek. Akhirnya suami kedua subjek dan subjek sendiri saling melihat dalam jarak yang cukup jauh. Setelah subjek dan suami kedua subjek saling melihat, suami kedua subjek ditemani teman subjek yang menjadi penghubung bertamu di rumah majikan subjek untuk meminta ijin majikan subjek.
Lha bar kuwi tho, gang pirang ndino ngono, pas awan-awan aku sik ewuh masak, aku diceluk Mbak Sri, wong sing nduwe omah ngarep iki lho, dikon metu. Ono sing pengen ketemu karo aku jarene. Yowes, tak tinggal ndisik masakku. Aku metu, tapi yo gur ning pager ngarep iki. Gak sampe ketemu langsung adep-adepan karo wonge ngono yo ora.(W1.SU.I.51-57)
commit to user
Bar kuwi, gang pirang ndino ngono, wonge ndek mau kuwi, Pak Yai kuwi, teko ning omah iki. Dolan ngono ceritane. Yo karo Pak Yadi, nemoni Mas Im. Cara jawane yo kulonuwun ngono lah Mbak, kan soale sing nduwe omah iki Mas Im. (W1.SU.I.60-64)
Setelah pertemuan di rumah majikannya, subjek diminta anak suami keduanya saat itu untuk bertamu ke rumah pihak laki-laki. Akhirnya subjek pun memenuhi undangan itu untuk bersilaturahmi ke kediaman suami kedua.
Bar kuwi aku dikon ning omahe kono. Anake wedok Pak Yai kuwi mau teko, ngajak aku. Gak mung ping pisan. Nek gak ping loro yo telu ngono, bar kuwi aku lagi gelem ning omahe. “Wis tho Bu, nek sampeyan gelem dolan ngulon ning omahe bapak, berati sampeyan nrimo bapak. Nek sampeyan gak gelem dolan, otomatis berati sampeyan nolak bapak”. Ngono Mbak. Yo wes, akhire aku teko ning omahe, aku dipapak nganggo sepeda motor, diboncengno anake sing wedok mau kuwi, trus dolan ning omahe Pak Yai kono.(W1.SU.I.72-82)
Intine iki mung silaturahmi, ngono thok. Yo gak ngomongne soal nikah, yo gak opo. intine iki yo mung ngomong-ngomong biasa ngono.(W1.SU.I.84-87)
Dari interaksi antara subjek dan suami keduanya, subjek merasa bahwa suami keduanya ini bukan orang yang macam-macam. Dengan jalan bertemu dengan suami keduanya ini, subjek berharap dapat dituntun menjadi pribadi yang mempunyai pemahaman agama yang lebih baik. Selain itu, subjek mempertimbangkan suami subjek karena dari interaksi yang terjalin antara keduanya, subjek dan suami kedua bersepakat untuk saling menerima keadaan masing-masing apa adanya. Juga dalam interaksi dengan suami keduanya itu, subjek mengutarakan dengan jujur yang menjadi kekurangan dalam dirinya, dan saat itu suami keduanya
commit to user
menanggapi dengan cara membantunya untuk mengarahkan dan membimbing subjek.
Kok gak ono neko-nekone. Mungkin wonge luwih mendalami agomo. Sopo ngerti aku iso melu tambah apik, agamaku.
(W2.SU.I.517-520)
Pertimbangane kuwi gak macem-macem ngono lho Mbak. Nompo aku opo onone, aku yo nompo dekne opo onone.(W1.SU.I.606-608) Aku yo terus terang “Aku iki gak wetonan wong pondok, Pak. Gak iso ngaji”. “Ngaji kuwi yo gampang. Suwe-suwe nek diwarahi kan yo iso” ngono jawabane. “Mungkin sampeyan yo kecewa gara-gara aku gak iso ngaji”, aku ngono Mbak. (W1.SU.I.609-613)
Setelah pertemuannya itu, suami keduanya menanyakan perihal silaturahmi ke pihak keluarga subjek untuk memperkenalkan diri. Sebelum suami kedua subjek berkunjung, subjek terlebih dahulu menanyakan ijin dari ibu subjek yang awalnya merespon tidak setuju.
Trus bar kuwi, bar mulih soko kono mau, dekne dolan maneh mrene. Nakoni “Aku oleh dolan ning omahmu kapan?” ngono.
(W1.SU.I.88-90)
Aku takon emakku ndisik, piye-piyene ngono. Emakku ngomong nek emang kuwi pengenku yo lakonono, tapi nek ono masalah suk ojo nggowo-nggowo dulur-dulurku, ojo nyalahne emakku. Ngono.
(W1.SU.I.91-95)
Setelah ada ijin dari ibu subjek, subjek dan suami keduanya berkunjung ke keluarga besar subjek.Satu minggu kemudian setelah pertemuan dengan keluarga subjek, akhirnya subjek dan suami kedua subjek melangsungkan pernikahan. Subjek juga mengutarakan bahwa karena pernikahannya ini adalah pernikahan kedua yang berlangsung dalam usia yang sudah tidak muda lagi, maka fokus subjek kepada pengesahan secara agama dan negara.
commit to user
dino– insya Allah jumadil akhir, tanggal 27. Kuwi. Pas kuwi jarake seminggu, malem kamis, kawinan Mbak Ti.
Kuwi.(W1.SU.I.531-534)
Aku diparingi duwit 500, kanggo eee seumpomo aku bancakan, minongko nganggo bancakan, seumpomo sak tampah opo sak lengser, sak nampan, ngono. Istilahe kuwi mung ngono thok. Meneng-menengan ngono lho Mbak. Nganten tuwek wae. Sing penting sah agomo, sah negoro. Wis.(W1.SU.I.535-540)
(e) Proses pengambilan keputusan menikah lagi. (1) Menaksir tantangan atau resiko
Awal mulanya subjek bertanya kepada dirinya sendiri mengenai keinginannya selama ini yang tidak ingin menikah lagi namun ada beberapa orang yang menanyakan kepadanya ingin berumah tangga lagi dengannya.
Pikirane Mbak Ti. Kenopo kok selama ini dalam hati saya iki gak pengen kawin, tapi kok ono wong nakoni.(W1.SU.I.592-594)
Saat ada orang yang menanyakan kepada subjek bahwa ada seorang laki-laki yang ingin menjadikannya istri, subjek malah menanyakan kembali kepada orang itu mengenai kebersediaan laki-laki itu menerimanya. Seseorang yang menghubungkan subjek dengan suami keduanya itu mengatakan bahwa suami keduanya pada saat itu serius menjalin hubungan dengan subjek.
Trus aku ngomonge ngene “Lha opo gelem wong kuwi karo aku? Aku iki gur buruh rewang”, Halah, nek sampeyan gelem, dekne yo gelem kok Mbak. Wonge serius iki nek sampeyan gelem”.(W1.SU.I.47-50)
Lha nggih. Mung tanglete nggih ngeten “Serius to
commit to user
Subjek tidak serta-merta langsung menyetujui tentang keberlanjutan memilih satu pilihan karena ia belum mengetahui sosok suami kedua subjek.
Aku kan yo gak ngomong iyo pas kuwi, wong aku yo durung weruh wonge koyok piye bentukane tho, Mbak.(W1.SU.I.38-40)
Waktu niku nggih kulo sanjangi “Dipikir-pikir dhisik tho Mbak. Sampeyan ojo kesusu emoh tapi yo ojo kesusu
gelem”.(W1.SO.I-1.338-340)
Sewaktu dihadapkan pada pilihan untuk menikah lagi atau hidup menjanda, subjek mengaku tidak memiliki gambaran apa-apa tentang dua pilihan yang sedang ia hadapi itu. Yang subjek rasakan adalah kemungkinan yang merujuk pada keyakinan bahwa yang subjek hadapi saat itu adalah jalan yang terbaik dari tuhannya dan menganggap situasi ini adalah sebuah anugerah.
Gak e Mbak. Gak ono. Yo paling mung iki mungkin jalan yang terbaik dari Allah, ngono.(W1.SU.I.591-592)
Saya anggap itu anugerah ngono lho Mbak. Kok Kiai, ngono. Mungkin iki dalanku. Sreg-ku kuwi mung soko kono kuwi lho Mbak.(W1.SU.I.597-599)
Saat berdiskusi dengan subjek, teman subjek itu memberikan nasihat mengenai masa depan diri subjek dan anak-anaknya apabila ia tidak menikah lagi.
Lha nggih bentene niku istilahe “Mosok sampeyan arep ngono terus? Lha sing mbok jak nggedekne anak kuwi sopo? Mosok yo sampeyan arep betah ning kene terus?” kulo ngoten. “Yo sing bener iki yo ngene, Mbak, sampeyan golek bojo maneh, keno di jak nggo nggedekne anak”.Lha akhire kok nggih Mbak Ti ne manut niku. Lha pas niku kok Pak Yai Moh kokngomong ngoten. Akhire kulo gathukne.(W1.SO.I-1.329-337)
commit to user
Saat ada seseorang yang menanyakan dirinya untuk dijadikan istri, subjek menjelaskan saat itu pula ia melakukan sholat istikhoroh untuk meminta agar diberikan jodoh yang terbaik.
Mbak Ti istikhoroh. Tetep istikhoroh. “Ya Allah, masalah jodho yang terbaik, kulo paring jodho ingkang
terbaik”.(W1.SU.I.546-549)
Mengenai berbagai kemungkinan resiko yang mungkin muncul saat subjek berhadapan dengan dua pilihan tersebut, subjek cenderung untuk menjalani hubungan dengan suami kedua terlebih dahulu. Bila di tengah jalan nanti terdapat suatu halangan, subjek tidak segan-segan mengatakan untuk meminta cerai.
Cuma pikiranku, seumpomo ono masalah sing sekirane aku gak kuat, aku minta cerai. Ngono.(W1.SU.I.640-641)
(2) Meninjau alternatif
Informasi yang diperoleh subjek mengenai seputar pernikahan keduanya ini adalah berasal dari teman kerja subjek.
“Ono Mbak Ti. Wong Ngumpak kene kok. Omahe kulon kono lho. Wonge apik Mbak Ti. Aku nek milihno sampeyan yo gak angger wong. Iki Pak Yai. Agomone yo apik. Sering ngulang ngaji ning langgare, ngimami sholat. Piye?”. Ngono, Mbak.(W1.SU.I.20-25) Gang pirang ndino ngono Pak Yadi takon maneh soal ono wong sing gelem karo Mbak Ti. Berati sing ndek wingi iku ora gur guyon thok. “Aku nek ngenalno sampeyan kuwi yo ora angger sak kabehe wong ngono, Mbak. Iki wonge insya Allah apik. Wis koyok dulurku dewe. Aku yo kenal karo wonge. Anake loro, wedok karo lanang. Sing wedok wis omah-omah dewe. Sing lanang sik joko.(W1.SU.I.30-37)
Keberadaan teman kerja subjek sebagai penghubung dan sumber informasi subjek mengenai suami keduanya ini cukup berpengaruh terhadap kemantapan subjek dalam memilih.
commit to user
Nek didelok wong yo keluargane yo apik, Mbak. Wong soko keluarga pondokan kabeh. Dulure kuwi yo ngono kabeh. Sekolahe yo ning sekolah agomo kabeh, disambi karo mondok kabeh. Ngono thok. Trus jare Pak Yadi kuwi kan “Ora-ora nek bakal tak jluntrungno angger wong lanang”. Kuwi aku yo wis ngerti ngono yo wis mantep, Mbak. “Podo ae karo nek sampeyan nduwe anak bujangan, kono yo nduwe anak bujangan, mosok yo meh ngene-ngene, kan yo wis gemati tho, dianggep anake dewe. Opo kono seumpomo Ima diperlakukan koyok anak kewalon, gak gemati, opo dekne gak yo wedi, dekne yo nduwe anak dewe, mbok perlakukan koyok anak kewalon. Munggohno ngono yo dekne banyak pertimbangan, gak mungkin, wis dianggep koyok anake dewe”. Sarane Pak Yadi kuwi opo yo wis ngono.(W1.SU.I.796-812)
Kados niku wau. “Nek umpomo wong lanang kuwi akeh, Mbak Ti. Cuma nek Pak Yai Moh kuwi umpomo dipandang masyarakat yo terhormat, pandangan lingkungan juga terhormat. Nek wong lanang kuwi akeh, Mbak. Tapi mosok tho aku nggolekno sampeyan kok wong sing awuran?”(W1.SO.I-1.138-143)
Saat subjek dihadapkan pada pilihan untuk menikah lagi atau hidup menjanda, subjek berfokus pada permasalahan ke depannya. Ia bermusyawarah dengan suami keduanya saat itu untuk mengutarakan resiko yang telah ia pikirkan. Pada akhirnya antara subjek dan suami kedua subjek terjadi penerimaan masing-masing.Saat subjek mengutarakan kekurangannya, suami kedua subjek menanggapi dengan jalan bersedia membantu subjek untuk diarahkan dan dibimbing. Resiko mengenai kemungkinan terjadi perceraian pada pernikahan keduanya ini juga diungkapkan sebelum menikah kepada suami keduanya.
Cuma aku nanting, “sampeyan gelem aku yo kudu gelem anakku, gelem keluargaku” ngono thok (dialog dengan suami baru). “Iyo insya Allah,” jawabane dekne. “Sebalike, sampeyan yo gelem aku, yo gelem anakku, keluargaku”. Wis. Pertimbangane kuwi gak macem-macem ngono lho Mbak. Nompo aku opo onone, aku yo nompo dekne opo onone. Aku yo terus terang “Aku iki gak wetonan wong pondok, Pak. Gak iso ngaji”. “Ngaji kuwi yo gampang. Suwe-suwe nek diwarahi kan yo iso” ngono jawabane. “Mungkin
commit to user
sampeyan yo kecewa gara-gara aku gak iso ngaji”, aku ngono Mbak.(W1.SU.I.601-613)
Lho, aku yo ngomong, sak durunge nikah, “Seumpama, ono masalah aku mundur, Pak”. Ngono. (W1.SU.I.656-659)
(3) Menimbang alternatif
Berkali-kali subjek menjelaskan bahwa caranya mempertimbangkan pilihan terbaik menurutnya adalah dengan meyakini dalam hatinya. Meskipun tidak hadir perasaan cinta kasih dan sayang, subjek tetap merasa bahwa situasi ada orang yang memintanya untuk berumah tangga kembali adalah jalannya.Dalam menentukan pilihan terbaik menurutnya, subjek juga terus melakukan sholat istikhoroh. Ia tetap berkeyakinan bahwa situasi yang dihadapi ini adalah jalan hidupnya. Selain itu, subjek merasa mantap dengan pernikahan yang akan dijalankannya itu adalah karena agama, pengetahuan agama yang dimiliki oleh suami kedua subjek.
Mungkin iki dalanku. Sreg-ku kuwi mung soko kono kuwi lho Mbak. Dadi rasa cinta rasa sayang kuwi gak
ono.(W1.SU.I.596-600)
Mungkin ini jalan hidup saya, wis saya jalani. Gak ono pikiran ngene-ngene ngono, mergone kan Mbak Ti wis istikhoroh kuwi mau “Ya Allah ini mungkin yang terbaik”.(W1.SU.I.623-626) Mantepe mau yo mergone agomone dek mau, Mbak.(W1.SU.I.814)
Selain dengan berkeyakinan mengenai permasalahan-permasalahan yang kemungkinan akan terjadi di depan, subjek fokus kepada kebaikan pernikahan apabila ia berada di dalamnya kembali.
Trus pikirane Mbak Ti, disamping kuwi ngono maneh, “Ya Allah, kok iki keluarga pondok. Mungkin luwih ngerti agamane daripada keluarga saya. Mungkin bisa mbimbing saya”. Ngono pikirane Mbak Ti kuwi yo cuma ngono. Gak ono pikiran elek ngono yo gak ono, Mbak. (W1.SU.I.778-783)
commit to user
Dengan adanya situasi yang menghadapkan subjek pada dua pilihan, subjek memilih untuk menjalaninya terlebih dahulu. Dan bila ada sesuatu yang menjadikan subjek berpisah lagi dengan suami keduanya ini, subjek memutuskan tidak ingin menikah lagi.
Wis sekarang saya jalani dulu. Bismillah. Niat saya ibadah. Seandainya mengko ono luwih akeh mudharate daripada manfaate, saya, uripku ning keluargane dekne, saya mundur. Saya hidup karo anakku dewe. Trus dalam hati saya tidak pengen menikah lagi.(W1.SU.I.646-651)
Subjek mengatakan bahwa selama proses mengambil keputusan ini tidak ada kesulitan-kesulitan yang ia temui. Subjek menjelaskan tidak ada kesulitan yang ditemuinya adalah karena sejak awal sudah terbentuk komitmen perjanjian dengan suami kedua subjek.
Gak e Mbak. Yo kan sak durunge mau kan wis ono komitmen mau. “Sampeyan nompo aku opo onone, keluargaku wong gak nduwe. Seumpomo aku ning kono ono masalah, aku mundur”. Wis ngono thok Mbak. Gak ono kesulitan opo-opo ngono.(W1.SU.I.745-749)
(4) Merundingkan komitmen
Proses perjalanan kemantapan untuk menikah lagi baru subjeksadari setelah semua prosesi pernikahan keduanya ini selesai. Subjekmenilik ke masa lalu mengenang perihal rentang waktu perkenalan hingga pernikahan yang relatif sangat singkat dan tidak ditemuinya kendala yang berarti. Sekali lagi subjek menyatakan kondisi yang dialaminya ini direnungkannya dalam hati bahwa mungkin pernikahan untuk yang kedua adalah jalan yang terbaik yang diberikan tuhan untuknya.
Trus dalam hatine Mbak Ti, mungkin ini yang terbaik. Kenopo? Kok dilamar seminggu kok langsung dadi. Kok ndilalah juga Mbak Ti iki wong kene. Renungane Mbak Ti iki mung ngono thok. Opo iki
commit to user
wis dimodalno Gusti Allah ya? Aku mung ngono. Padahal kan ngurusi surat-surat kan yo biasane lambat. Tapi kan jangka waktune satu minggu. Pendak rabu, nikah. Bar dilamar kan, trus dolan ning omahku, gampangane kan yo nglamar ning omahku ngono tho ya, trus malem kemise, pendak rabu malem kamise nikah. Mungkin iki, renungane Mbak Ti, “jalan yang terbaik Gusti Allah maringi jalan iki to piye?”. Ngono pikirane Mbak Ti. Gak ono pikiran ngene-ngene kuwi wis gak. (W1.SU.I.762-775)
Teman kerja subjek yang bertindak sebagai penghubung subjek dan suami kedua subjek menanyakan tentang keputusan subjek. Subjek menjawab akan mencoba untuk menjalani niat niat untuk menikah lagi.
Trus Mbak Ti kulo tangleti “Yo wis Pak, tak coba tak jalani”, “Lha ojo dicoba Mbak, kuwi marai pernikahan kuwi kanggo selawase, Mbak. Ojo dicoba”, “Yowis tak niati. Wis bismillah aku niat ingsun pokoke tak nikah lah”. Trus akhire terjadi nikah niku.(W1.SO.I-1.17-22)
Setelah subjek menegaskan bahwa ia memilih untuk melanjutkan rencana pernikahan keduanya, suami kedua subjek bertanya tentang kapan ia dapat berkunjung ke rumah orang tua subjek. Sebelum suami kedua