BAB III PERANAN COMITE NA RA MARPODAH SIMALOENGOEN
3.1. Dasar Organisasi
Idealisme74
J. Wismar Saragih lahir di Sinondang, sebuah desa yang letaknya sekitar 3 kilometer dari Pematang Raya ibukota Kerajaan Raya, pada 1888
yang menjadi dasar perjuangan Comite Na Ra Marpodah
Simaloengoen merupakan pengembangan dari idealisme yang diusung oleh J. Wismar
Saragih secara pribadi. Comite Na Ra Marpodah Simaloengoen merupakan media bagi J. Wismar Saragih untuk menyatakan idealisme yang diperjuangkannya ke dalam bentuk gerakan sosial. Melalui organisasi inilah J. Wismar Saragih secara pasti menggalang kekuatan.
75
Ayah Djaoeloeng bernama Jalam Saragih Sumbayak, seorang yang digelari
”Tuhang Sarung ni Bodil” (tukang pembuat senapan) bekerja untuk penguasa Raya,
yaitu Tuan Raya Tuan Rondahaim Saragih berikut penggantinya Tuan Soemajan . J. Wismar Saragih lahir dengan nama Djaoeloeng.
74
Pemakaian istilah “idealisme” disini berangkat dari kenyataan bahwa Comite Na Ra Marpodah Simaloengoen adalah organisasi nirlaba (dijalankan bukan untuk memperoleh laba/untung).
75
Tahun ini hasil perhitungan J. Wismar Saragih sendiri. Untuk tanggal lahirnya, J. Wismar Saragih menyamakannya dengan tanggal pembaptisan dirinya, yaitu 11 September 1888. J. Wismar Saragih, Memorial Peringatan Pendeta J. Wismar Saragih (Marsinalsal), Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1977, hal. 55-56.
Saragih. Ibunya bernama Rongganaim boru Purba Sigumonrong dari kampung Raya Dolog.
Djaoeloeng dibesarkan ketika Raya mengalami krisis keuangan. Rondahaim, raja Raya yang terkenal gigih melawan Belanda karena berkali-kali melakukan ekspansi ke perbatasan Simalungun yang menjalin hubungan dengan Belanda, meninggal pada 1891.76
Paska meninggalnya Rondahaim, terjadi pula perang saudara di Raya. Karena situasi yang tidak kondusif, keluarga Djaoeloeng pindah ke desa Simandemei dan hidup berladang. Budak-budak yang sebelumnya merupakan ”harta” keluarga, banyak yang kabur.
Krisis keuangan muncul di Raya karena biaya perang yang besar. Krisis keuangan tersebut berdampak pada keluarga Djaoeloeng yang ayahnya merupakan orang dekat Rondahaim.
Ketika Djaoeloeng beranjak remaja, ayahnya sudah meninggal, begitu juga dengan budak yang dimiliki keluarganya. Abangnya, Djaoedin, sudah bekerja sebagai kerani di kantor pemerintahan kolonial di Pematang Raya. Semangat juang yang dimiliki ayah Djaoeloeng, Jalam Saragih Sumbayak, mengalir ke kedua puteranya, Djaoeloeng dan Djaoedin.
76
Rondahaim memerintah Raya sebagai raja Goraha (panglima perang). Pada 1887, Rondahaim menyerang Belanda di Hulu Padang dan Bandar Bejambu dan membakar bangsal-bangsal tembakau. Pada 9 oktober 1887, pecah pertempuran di Si Onai yang menewaskan 22 pasukan Raya dan 2 pasukan Belanda beserta seorang komandan Belanda. Pada 12 oktober 1887, terjadi pertempuran di Sibarou, satu orang Belanda tewas. Pada 21 oktober, meletus lagi pertempuran di Dolog Merawan. Pada 1888, Badjalinggei diserang Raya dan menangkap 21 kolaborator Belanda. Karena kegigihannya, Rondahaim dijuluki oleh Tichelman sebagai “Napoleon der Bataks”. Juandaha Raya P. Dasuha, dkk.,
Demi mencapai kemajuan, Djaoeloeng memutuskan untuk bersekolah di sekolah Kristen milik August Theis. Djaoeloeng melihat pendidikan Kristen sebagai jawaban untuk kemajuan orang Simalungun. Kemudian Djaoeloeng dibaptis dengan nama Wismar dan melanjutkan pendidikan ke sekolah guru (kweekschool) Narumonda pada 1911-1915. Setelah tamat, Wismar Saragih bekerja sebagai guru di sekolah-sekolah Kristen di Simalungun. Wismar Saragih juga aktif mengabarkan injil.
Wismar Saragih menyusun sebuah kamus Simalungun mulai 1916 dan selesai pada 1918. Kamus ini akan menjadi kamus pertama yang berbahasa Simalungun. Namun, pemerintah kolonial Belanda menolak untuk menerbitkannya. Kamus tersebut baru terbit pada 1936, oleh Comite Na Ra Marpodah Simaloengoen
dengan judul Partingkian ni Hata Simalungun.77
Selama menjadi pengajar dan penginjil, keuangan Wismar Saragih serba kekurangan. Djaoedin yang selalu menjadi pendukung utama Wismar, memutuskan untuk merekomendasikan Wismar menjadi Pangulu Balei78. Rekomendasi diterima, Wismar Saragih diangkat menjadi Pangulu Balei pada 1 agustus 1921.79
77
Martin Lukito Sinaga, Identitas Poskolonial “Gereja Suku” dalam Masyarakat Sipil,
Yogyakarta: LKiS, 2004, hal. 27.
Wismar Saragih berhenti mengajar dan mendapat pekerjaan bergaji besar. Selama menjadi
Pangulu Balei, Wismar Saragih tetap aktif mengabarkan injil.
78
Pejabat pemerintah kolonial Belanda yang bekerja sebagai kepala urusan administrasi kerajaan. Setiap kerajaan Simalungun memiliki satu pangulu balei.
79
Padmono Sk, J.W. Saragih, Rasul Simalungun, Pematangsiantar: Yayasan Pdt. J. Wismar Saragih, 1998, hal. 93.
Jabatannya berhasil memapankan perekonomian Wismar Saragih. Akan tetapi, idealisme Wismar Saragih membuatnya tidak puas dengan jabatan Pangulu Balei sekalipun bergaji besar. Ia memutuskan berhenti sebagai Pangulu Balei per 1 November 1926. Wismar Saragih memilih untuk mengikuti sekolah pendeta di Sipoholon, Toba, mulai Januari 1927. Sebagai tanda perpisahan, teman-temannya sesama Pangulu Balei memberi Wismar Saragih sebuah mesin tik.80
Di Sipoholon, selagi mengikuti sekolah pendeta, Wismar Saragih selama setahun mengumpulkan data-data historis tentang penginjilan di Simalungun dan menyusunnya menjadi sebuah buku sejarah berjudul Pesta Perak ni Koeria Raja.
Wismar Saragih menggunakan mesin tik pemberian temannya.
Wismar Saragih dan intelektual Kristen Simalungun lainnya, sepakat untuk merayakan 25 tahun penginjilan di Simalungun dengan sebuah pesta bertajuk, ”Pesta Pirak ni Koeria ni Halak Kristen i Raja”. Pesta diadakan pada 2 september 1928, tepat 25 tahun setelah kedatangan August Theis ke Pematang Raya. Pesta ini hendak menarik simpati masyarakat untuk penginjilan yang mengutamakan hasimalungunon
(unsur budaya Simalungun). Di pesta ini Wismar Saragih menjual bukunya, Pesta Perak ni Koeria Raja, sebanyak 500 eksamplar.81
80
Ibid., hal. 112-113.
Buku habis tapi ongkos cetak pun tak kembali.
81
Buku ini menjadi buku pertama yang terbit dalam bahasa Simalungun. Buku dicetak oleh J. Wismar Saragih di percetakan zending Laguboti. Juandaha Raya P. Dasuha, dkk., op.cit., hal. 181- 182.
Kesadaran menerbitkan buku dalam bahasa Simalungun adalah poin terpenting yang ditularkan Wismar Saragih dalam aksi penerbitan bukunya. Sebulan kemudian, 13 Oktober 1928, 14 orang intelektual Kristen Simalungun berkumpul di kediaman Djaoedin Saragih, abang Wismar, untuk membicarakan kelanjutan aksi Wismar Saragih. Dalam pertemuan ini, mereka yang hadir sepakat untuk membentuk organisasi penerbitan buku berbahasa Simalungun yang bersifat nirlaba. Organisasi ini diberi nama Comite Na Ra Marpodah Simaloengoen. Ketua Comite Na Ra
Marpodah Simaloengoen adalah Jason Saragih, lulusan sekolah guru di Depok pada
1914.82
Dari keempatbelas tokoh yang mendirikan Comite Na Ra Marpodah
Simaloengoen, terdapat 1 siswa sekolah pendeta, 6 orang guru, 1 orang kerani, 1
orang pejabat pemerintah (Pangulu Balei) dan 1 orang bangsawan (Parbapaan Raya Usang). Ragam komposisi dan status sosial pembentuk Comite Na Ra Marpodah
Simaloengoen menandakan bahwa organisasi ini dibentuk dengan kemufakatan yang
bulat dari orang Simalungun yang memikirkan kemandirian sukunya. Jabatan redaktur penerbitan dipegang oleh J. Wismar Saragih.
83
Secara resmi, ditetapkan 3 tujuan Comite Na Ra Marpodah Simaloengoen:
1. Mengasihi sesama manusia (mangkaholongi hasoman jolma). 2. Takut pada Tuhan (mangkabiari Nabata).
3. Menghormati raja/pemerintah (pasangapkon Raja).
82
T.B.A. Purba Tambak, Sejarah Simalungun, Pematangsiantar: Tanpa nama penerbit, 1982, hal. 138.
83
Budi Agustono, dkk., Sejarah Etnis Simalungun, Simalungun: Tanpa nama penerbit, 2012, hal. 300.
Tabel 2. Daftar 12 tokoh kemandirian Simalungun, pendiri Comite Na Ra Marpodah
Simaloengoen. Dari 14 pendiri, hanya 12 yang namanya terdokumentasikan.84
No Nama dan Marga Pekerjaan Alamat Jabatan
1. J. Wismar Saragih Candidat Pandita Sipoholon Redaktur
2. Jason Saragih Goeroe Zending Raja Tongah Voorzitter Ihoetan
3. Jacoboes Sinaga Krani Tiga Raja Pamatang Raja Secretaris/
Penningmeester 4. Djaoedin Saragih Pangoeloebalei Raja Pamatang Raja Commissaris
5. Djotti Saragih Parbapaan Raja Oesang Commissaris
6. Bendjamin Damanik Sintoea Pamatang Raja Commissaris
7. Augustin Sinaga Goeroe Zending Dalig Raja Commissaris
8. Djainoes Saragih Goeroe Zending Raja Oesang Commissaris
9. Kenan Saragih Goeroe Zending Djandi Maoeli Commissaris
10. Lamsana Saragih Goeroe Zending Hoeta Bajoe Commissaris
11. Kilderik Saragih Goeroe Zending Pamatang Raja Commissaris
12. Djonas Poerba Girsang Sondi Raja Commissaris
Dalam anggaran dasarnya dikatakan juga tujuan ”manramothon ampa patorsahon
hata Simaloengoen” (memelihara dan memberdayakan bahasa Simalungun).
Perjuangan Comite Na Ra Marpodah Simaloengoen didasarkan pada ayat Alkitab, yaitu 1 Petrus 2:7, yang berbunyi, ”Hormatilah semua orang, kasihilah saudara-saudaramu, takutlah pada Allah, hormatilah raja!” Anggaran Dasar
84
(Statutent) organisasi Comite Na Ra Marpodah Simaloengoen disahkan oleh Assistent Resident G.W. Meindersma pada 5 februari 1929. Disepakati, tanggal lahir organisasi adalah 2 september 1928.
Dalam pendanaan, masing-masing anggota menyumbang modal awal 97 gulden. Dari pemerintah swapraja (landschapskas Simaloengoen) sebesar 300 gulden. Donasi rakyat, pengusaha, pegawai pemerintah dan raja-raja sebesar 400 gulden. P. Voorhoeve seorang penyelidik bahasa (taalambtenaar) asal Belanda, juga memberi donasi 5 gulden per tahun. Filolog ini juga menjadi penasehat komite (Begunstiger).85
Bentuk perjuangan yang dilakukan oleh Comite Na Ra Marpodah
Simaloengoen adalah penerbitan buku-buku dalam bahasa Simalungun, hal yang
belum pernah ada sebelumnya. Buku yang diterbitkan berupa buku-buku agama, buku pelajaran, buku tentang kebudayaan Simalungun, juga buku-buku pengembangan karakter. Komite juga menerbitkan majalah bulanan Sinalsal. Melalui karya-karya ini, ide-ide kemandirian Simalungun disebarkan.
Pada 1934, Comite Na Ra Marpodah Simaloengoen sudah memiliki kantor sendiri di Pamatang Raya. Akan tetapi, buku-bukunya lebih sering diterbitkan di Pematang Siantar. Percetakan yang sering menjadi mitra adalah percetakan zending di Laguboti.
85