Emansipatoris masih ada keterkaitannya dengan Paradigma Pedagogi
Reflektif/Pedagogi Ignasian, maka dari itu pada sub bab ini yang akan dibahas
adalah pendidikan emansipatoris, humanis, kesadaran kritis, dan mempertanyakan
sistem.
2.1.8.1Pendidikan Emansipatoris
Pada artikel yang terbentuk dalam buku proceding, Frieda Mangunsong
(2005:37). Pendidikan emansipatoris yang dipahami sebagai pendidikan yang
mampu memperdayakan dan memberi pencerahan pada siswa, dipengaruhi tidak
hanya oleh kurikulum semata. Banyak hal yang bersifat internal dari siswa,
pendidik, maupun faktor eksternal lain yang perlu mendapat perhatian. Pada buku
yang sama Darmaningtyas pada artikel Ideologi yang Mencekik Pedagogi Emansipatori (2005:69) mengungkapkan, bahwa Metode pedagogi berdasarkan integrasi (manusia Indonesia seutuhnya) yang penggarapannya tidak sistematis
jelas tidak mengerjakan para murid bernalar. Murid hanya diberi kebebasan untuk
bosen dan geli karena inkonsistensi pelajaran dengan realitas, argumen yang aneh,
pemakaian bahasa yang tidak tepat, tautologi, dan omong kosong.
Dalam buku yang berjudul “Manusia Pembelajaran di Dunia Tarik ulur”
yang ditulis oleh Winarti dan Anggadewi (2015: 53), Giroux (2001)
mengemukakan bahwa, pendidikan emansipatoris dipandang sebagai pendidikan
yang pergerakannya menekankan perwujudan masyarakat yang adil dan
emansipatoris. Di dalam buku yang sama dijelaskan bahwa, berdasrkan sejarahnya
pedagogi Ignasian diturunkan dari Latihan Rohani yang diajarkan oleh Santo
Ignasius dari Loyola. Ada lima hal saling berkaitan sebagai siklus yang terdapat
pada pedagogi Ignasian, yaitu konteks, pengalaman, refeleksi, aksi, dan evaluasi
(Peterson dan Nielsen, 2012). Model pembelajaran emansipatoris bersifat
mengembangkan, dalam pendidikan emasipatoris, baik guru maupun siswa
keduanya adalah pembelajar.
Peneliti menyimpulkan bahwa pendidikan emansipatoris adalah
pendidikan yang lebih menekankan pada pedidikan akal budi dan hati nurani dari
setiap siswa agar lebih bisa menghargai kehidupan. Ada tiga kata kunci untuk
model pendidikan emansipatoris, yaitu humanisasi, kesadaran kritis, dan
mempertanyakan sistem.
2.1.8.2Humanis
Humanis adalah pendidikan yang memanusiakan manusia, artinya
mendidik manusa menjadi manusia yang utuh yang memiliki akal budi dan hati
nurani. Pada buku “Manusia pembelajar di dunia tarik ulur”, karya Winarti dan
Anggadewi (2015:53), mengutip pendapat Nouri dan Sajjadi (2014) serta Freire
(1970) humanisasi dipahami sebagai memberdayakan pemahaman kritis antara
kedua belah pihak guru dan murid, dan mengembangkan kesadaran kritis (critical awareness) relasi pribadi dengan dunia. Untuk menciptakan masyarakat yang humanis diperlukan cinta, kerendahan hati, iman, kepercayaan, harapan dan
pemikiran kritis.
Sebagai mahluk ciptaan tuhan, manusia memerlukan hubungan atau relasi
hubungan yang baik antara manusia dan Tuhan diantranya dengan, berdoa,
memuji kebesaran-Nya, bersyukur dengan nikmat yang sudah diberikan, berserah
diri kepada-Nya, maka dengan demikian manusia akan menemukan ketenangan
batin dan mampu memaknai kehidupannya.
Dalam konteks pendidikan, apa bila kita ingin membentuk seorang
manusia menjadi manusia yang seutuhnya seperti yang ada di atas maka tujuan
sebenarnya dari pendidikan adalah untuk membentuk pribadi manusia secara utuh.
Syukri (2005:117) pada artikelnya yang terdapat pada buku Proceeding,
menuliskan bahwa dalam pendidikan segi-segi kemanusian seperti spiritual,
mentalitas, moralitas, sosialitas, rasa, dan rasionalitas perlu mendapat porsi yang
memadai. Jadi pendidikan bukan hanya bertujuan baik dikognitif saja, akan tetapi
pendidikan juga perlu menekan tentang segi emosi, rohani, solidaritas, dan
sebagainya.
Dalam artikel Syukri menuliskan pendapat dari Suparno (2002), yaitu
apabila pendidikan yang hanya menekankan dari segi pengetahuan, apalagi hanya
nilai ujian saja akan mengakibatkan anak didik tidak berkembang secara utuh.
Akibatnya, timbul tindakan-tindakan yang jauh dari nilai-nilai moral seperti
tawuran pelajar, narkotika, obat terlarang dan sebagainya. Pendidikan yang
mengarahkan siswa atau peserta didik menjadi seorang yang humanis ialah,
pendidikan yang menyentuh hati nurani pesrta didik sebagai manusia serta
membuat meraka memliki akal budi yang baik untuk mengahargai sesama
2.1.8.3Kesadaran Kritis
Kesadaran kritis merupakan hal yang ada dalam pembentukan manusia
humanis, kesadaran kritis ini timbul dari adanya pemikiran kritis. Makna dari
kesadaran kritis ini ialah makna belajar untuk menerima keadaan sosial, ekonomi,
dan politik yang bertolak belakang, dan kemudian mampu melawan arus
penindasan realitas. Ada pendapat mengenai pendidikan kritis Rahardjo, dkk.
(2005: 34), menuliskan bahwa pendidikan kritis pada dasarnya merupakan salah
satu paham dalam pendidikan yang mengutamakan pemberdayaan dan
pembebasan. Tugas utama pendidikan adalah menciptakan ruang untuk
mengembangkan sikap kritis terhadap sistem dan struktur yang diskriminatif
terhadap kaum tertindas dan kaum yang tersingkirkan seperti kaum miskin, kaum
buruh, para penyandang cacat atau mereka yang memiliki kemampuan berbeda,
kaum perempuan, dan anak-anak. Pada buku yang sama, Rahardjo, dkk (2005: 38)
mengungkapkan bahwa pendidikan kritis sebagai warisan paradigma pembebasan.
Pendidikan kritis merupakan kelanjutan dari gerakan pembebasan. Maka
pendidikan kritis dan pembebasan pada dasarnya merupakan dua hal yang tidak
bisa dipisahkan.
Pada buku yang berjudul “Pedagogi kritis: Sejarah, perkembangan dan pemikiran.” yang ditulis oleh Hidayat (2013: 2), pedagogi kritis sangat prihatin
dengan konfirgurasi relasi antara guru/murid tradisional dengan menggunakan
dialog yang bermakna. konsep pedagogi kritis dilahirkan dari refleksi dan
pengalaman hidup Poulo Freire. Di Indonesia, perkembangan pedagogi kritis
belum begitu familiar. Pada buku yang sama (2013: 6) banyak sekali pendapat
bahwa pedagogi kritis sebagai konsep yang telah mengalami transformasi
dikalangan pendidik yang menjadi strategi baru untuk menghadapi perubahan
konteks sosial dan historis. Pedagogi kritis secara tradisional disebut teori
pendidikan dan pengejaran serta praktik belajar yang dirancang untuk
meningkatkan kesadaran kritis peserta didik mengenai kondisi sosial yang
menindas. Pada buku “Pendidikan populer: Membangun kedarasn kritis.” (Rahardjo, dkk. 2005: 42), menuliskan Freire mengungkapkan bahwa hakikat
pembebasan adalah suatu proses bangkitnya kesadaran kritis rakyat terhadap
sistem dan struktur sosial yang menindas.
Kesadaran kritis merupakan hasil dari pemikiran kritis, dimana pemikiran
kritis merupakan warisan dari paradigma pembebasan. Pedagogi kritis merupakan
sebuah gerakan pendidikan yang dilandasi dari filosofi pendidikan. Dari semua
pendapat tentang kesadaran kritis, peneliti menyimpulkan bahwa kesadaran kritis
merupakan warisan dari kebebasan. Didalam pendidikan kebabasan sangat lah
penting, pembebasan dalam pendidikan bukan hanya bebas dalam mendapatkan
haknya sebagai siswa maupun guru. Bebas berarti juga bebas dalam berpikir dan
berpendapat, disini siswa diajak untuk berpikir kritis atau memiliki kesadaran
kritis. Salah satu pelajaran yang mengajak siswa dalam kesadaran kritis ialah IPA.
Siswa diajak untuk memiliki kesadaran kritis terutama dalam lingkungan alam
sekitar, dengan siswa memiliki keasadaran kritis diharpakan siswa menjadi
2.1.8.4Mempertanyakan Sistem
Ketiga hal yang ada dalam Emansipatortis saling berkaitan diantaranya.
Dalam membentuk seseorang menjadi pemikir kritis dibutuhkan dialog dalam
bentuk mempertanyakan sistem untuk menemukan relitas.
Ketika terjadi dialog di antara keduanya, maka pemahaman dan
pengalaman akan realitas dari kedua belah pihak pun berkembang (Winarti,
Anggadewi. 2015:54). Baik guru maupun murid sejatinya keduanya adalah
pembelajar, kedua pembelajar akan saling membantu dalam hal saling berbagi
ilmu. Secara bersamaan kedua pembelajar akan menjadi teman saling bantu satu
sama lain. Dialog dalam pendidikan emansipatoris baiknya mengambil tema yang
nyata dalam kehidupan sehari-hari.
